天一大联考2020届高三语文第三次阶段性测试卷附答案详析
天一大联考2020届高三语文第三次阶段性测试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。
墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学。
非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。
墨子肯定孔学有“当而不可易”的真理成分。
墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。
孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。
《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
”这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。
孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。
儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方。
从公元前5世纪墨子推出《兼爱》等重要论文，到公元前3世纪后期墨家《墨经》六篇，历时近三百年的学理积淀，墨家学人从十多个角度，阐发“兼爱”学说的深层意蕴。
墨家“兼爱”论题的论证，强调全人类的共同本性和爱的整体性、普遍性、彻底性、穷尽性、交互性、平等性与不可分割性，强调兼爱是人类善良的理想愿望和奋斗目标。
过去、现在和未来一切人，都包含在“兼爱”的范围。
秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。
作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。
“兼爱”理想，在一个相当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。
儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。
墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。
《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。
”只凭血统高贵，治理国家，不通过学习，获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。
孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。
“辟”即驱除；屏除、排除。
宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。
”“伐木当代根，攻敌当攻坚。
”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。
《兼爱上》说：“当察乱何自起，起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱不爱父，故亏父而自利。
”墨子明说“爱父爱君”，从未提倡“无父无君”。
孟子攻击墨学“无父无君，是禽兽”，“率兽食人”，罔顾事实，不讲道理。
孟子的攻击，演变为“中世纪”两千年封建官方打压墨学的“霹雳”，汇聚为墨学中绝的强势外因。
《四库全书》收入儒者著作，有二十四卷二十五处，长篇大论，恣意发挥，无限上纲，诬蔑“墨氏兼爱”，是异端邪说、洪水猛兽；认为洪水猛兽之害，见于一时，墨学兼爱之害，起于无形，遗祸永远。
汉至清两千多年，封建国家机器汇聚辟墨洪流。
孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无翻案平反的一丝可能条件。
在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。
在极端恶劣的政治语言环境下，若有人为墨子说一丝公道话，与儒家传统议论些微不合，即刻被株连定性为“异端邪说”，猛遭围剿挞伐。
（摘编自孙中原《儒与墨：一个常新的话题》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．墨子追求真善美理想，具有大公无私的精神，孟子对墨子这种兼爱的人格精神表示推崇，对其精神的赞扬影响深远。
B．儒家提出的爱是以血缘亲疏不同而产生的有差等的爱，适应宗法等级制的要求，其“血统论”是当时社会的主流统治思想。
C．孟子认为墨家“无父无君，是禽兽也”，而墨家著作里提出的却是“爱父爱君”，由此可见孟子对墨学批评的理由并不充分。
D．孟子作为儒家的圣人，他的思想对后世有极大的影响，特别是对于墨子的批评，至今仍被认为是对墨子的政治结沦和人格定性。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．第一段通过对儒、墨两家发展过程、地位的变化及两者的相互评价的分析，认识到两者的辩证关系，并指出了对其研究的现实意义。
B．文中墨子在对儒家思想进行批判时，使用了夸张的手法，以哑巴当外交官和聋子当乐队指挥来说明儒家“亲亲尊尊”思想的可笑。
C．文中孟子“亲疏有别”的爱，与他“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”句中由已及人的爱是一致的，都以血缘远近作为爱的出发点。
D．从文本来看，作者更倾向于对儒家的批判和对墨家的同情，特别对儒家创设舆论环境、打压墨家思想的错误做法进行了具体分析。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．作为先秦时期唯一能与儒家分庭扰礼的墨家学派，其创始人墨子也经历了南墨到儒、不断改变提升自己思想认识的过程。
B．墨家思想经过墨学后人不断地发展和积淀，最终提出兼爱的主张，指出爱与人的本性的关系和爱的范围。
C．宋代陆游认为孟子对墨家的批判击中了其要害之处，并指出了这是儒家思想最终战胜墨家思想而名扬天下的重要原因。
D．后世儒学界对墨家的批判都以孟子的观点为立论之本，将本家学派的权威观点作为论据，原因在于他们的盲从和无知。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：在郑州主持召开黄河流域生态保护和高质量发展座谈会并发表重要讲话。
他强调，黄河流域是我国重要的生态屏障和重要的经济地带，是打赢脱贫攻坚战的重要区域，在我国经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位。
保护黄河是事关中华民族伟大复兴和永续发展的千秋大计。
黄河流域生态保护和高质量发展，同京津冀协同发展、长江经济带发展、粤港澳大湾区建设、长三角一体化发展一样，是重大国家战略。
加强黄河治理保护，推动黄河流域高质量发展，积极支持流域省区打赢脱贫攻坚战，解决好流域人民群众特别是少数民族群众关心的防洪安全、饮水安全、生态安全等问题，对维护社会稳定、促进民族团结具有重要意义。
新中国成立后，党和国家对治理开发黄河极为重视，黄河治理保护工作取得了举世瞩目的成就。
水沙治理取得显著成效，防洪减灾体系基本建成，河道萎缩态势初步遏制，流域用水增长过快局面得到有效控制，有力支撑了经济社会可持续发展。
中心城市和中原等城市群加快建设，全国重要的农牧业生产基地和能源基地的地位进一步巩固，新的经济增长点不断涌现，百姓生活得到显著改善。
（摘编自“新华网”2019年9月19日）材料二：2018年7月至2019年6月黄河千流省（自治区）用水计划执行情况统计表单位：亿立方米（数据来源水利部黄河水利委员会）材料三：地区的黄河孟津段，河面浩瀚，两岸植被茂盛，昔日浊浪滚滚的泥水河，今天变成了碧波荡漾的清水河。
除了每年调水调沙时期，这段黄河一直都是“清河”。
已屹立100多年的孟津黄河大堤也悄然变化，大堤上的道路加铺了彩色沥青，路两侧种植景观绿植，背河堤坡还分段种植了鲜花、草皮，同时在沿途安装了音响和监控系统等，成了美丽的景观道。
绿道旁，有一处风景秀美的小公园，门口矗立着一块巨型黄河石，高高铁塔耸立园中。
此处即为旧孟津——过去传统认定的黄河中下游分界处。
塔座四周雕刻了伏羲画卦、大禹治水、诸侯会盟、浪底飞瀑等图景，展示博大厚重的黄河历史文化。
济源山区丘陵面积大，因过度开发、放牧、砍伐，水土流失情况严重。
为此，济源开展了大规模的治理行动，修建水库和沟渠，进行坡改梯、沿黄小流域治理等。
经过多年的水土保持生态建设，济源250以上的坡耕地全部退耕还林，陡坡开荒被全面禁止，90%的坡耕地得到治理。
济源境内几乎所有的河流都汇入黄河。
近几年来，济源全域推进平原区域农村生活污水治理，例如花石村按照秦汉风格重新修缮，通了天然气、自来水。
以前，村里厕所、厨房的污水直接排进商水河，垃圾也是找个地方就倒了。
现在厕所都进行了改造，村里建了污水处理终端。
经过处理后的污水，可以直接洗衣服。
治理不仅初步改变了农村环境“脏、乱、差”状况。
增强了农民群体的获得感、幸福感，也使境内河流由黑臭变得清澈。
（摘编自“大河网”）材料四：郑州市惠济区孙庄村的黄河大堤内，一个占地800余亩、堆土造山的违规游乐园项目正在拆除。
在拆除现场，一名孙庄村民告诉记者，孙庄除了种植，没有其他产业，这个游乐园如果不违规，每年支付给村民的地租就有200多万元，还能解决当地数百人的灵活就业。
黄河滩区最宽处可达30公里，豫鲁两省滩区居民人口近190万人。
按照2017年8月份国家发政委批复的《黄河滩区居民迁建规划》，到2020年，豫鲁两省要外迁安置群众44万多人。
这意味着今后滩区内还有140多万群众生活，涉黄河的违建执法经常要面对群众心理上的抵触。
“我们一辆执法车被群众的渣土车围了一个晚上，走不了。
”郑州河务部门的一名执法人员说。
（摘编自李钧德等《超200起违法线索给黄河生态填雷》，《半月谈》2019年5月28日）4．下列各项中，不属于保护和发展黄河流域重要意义的一项是A．黄河流域是我国重要的生态屏障和重要的经济地带，是打赢脱贫攻坚战的重要区域。
B．保护黄河是事关中华民族伟大复兴和永续发展的千秋大计，黄河流域生态保护和高质量发展，是重大国家战略。
C．解决好黄河流域的防洪安全、饮水安全、生态安全等问题，有利于维护社会稳定，促进民族团结。
D．新中国成立后，党和国家对治理开发黄河极为重视，黄河治理保护工作取得了举世瞩目的成就。
5．下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．国家对黄河干流经过的省份或者自治区的水资源运用，采取用水计划分配的方式。
B．山东的全年度用水计划分配指标最高，有60.55亿立方米，最少的是青海省，只有3.73亿立方米。
C．图表显示了黄河流域各省、自治区全年、非汛期（当年11月至次年6月）的用水计划分配指标。
D．除河北省外，黄河流域各省、自治区的全年实际耗水量均低于计划，所以实况减指标都是负数。
6．你对保护和治理黄河有哪些建议？请根据材料三和材料四的内容简要分析。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成7～9题。
小腿疼闹社房赵树理……小腿疼是五十来岁一个老太婆，家里有一个儿子一个儿媳，还有个小孙孙。
本来她瞧着孙孙做做饭，媳妇是可以上地的，可是她不，她一定要让媳妇照着她当日伺候婆婆那个样子伺候她——给她打洗脸水、送尿盆、做饭、端饭……不过要是地里有点便宜活的话也不放过机会。
例如夏天拾麦子，在麦子没有割完的时候她可去，一到割完了她就不去了。
又如摘棉花，在棉桃盛开每天摘的能超过定额一倍的时候：她也能出动好几天，不用说刚能做到定额她不去，就是只超过定额三分她也不去。
她的小腿上，在年轻时候生过连疮，不过早在二十多年前就治好了。
在生疮的时候，她的丈夫伺候她；在治好之后，为了容易使唤丈夫，她说她留下了个腿疼根。
河南省天一大联考高三上阶段性测试(三) 语文试卷(Word版,含答案)
河南省天一大联考（原豫东、豫北十所名校联考）高三毕业班阶段性测试（三）语文安阳一中郸城一高扶沟高中鹤壁高中淮阳中学济源一中开封高中灵宝一高洛阳一高林州一中内黄一中南阳一中南阳五中平顶山一中濮阳一高商丘一高太康一高温县一中新乡一中夏邑高中信阳高中（学校名称按其拼音首字母顺序排列）本试题卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。
考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l -3题。
技术与人的关系，是一个不断演变的历史过程。
在手工劳动中，原始技术同劳动者不可分离。
手工劳动的技术，是最原始的技术，表现为劳动者的技能，即手控制手工工具的能力，亦称手工技能。
这种原始技术本质上是人的体能。
人的体能有两种功能：一是改变物体状态的能力，即体力。
二是控制物体的能力，在手工劳动中就表现为控制手工工具的能力。
这就是最早的技术——体技或手技。
所有的技术都是人对自己的超越。
人的双手的动作不准确、不精确，而手工技术追求的就是一准二精。
这种准确性和精确性的提高，不是通过工具，而是通过劳动者的苦练得来的。
“熟能生巧”，这“巧”是手之巧，靠的是熟练。
手工技能是由双手的动作的准和精表现出来的，它在一定程度上超越了人的生理局限，提高了人的生理功能，是“生理性技术”。
手工技能很难用语言文字来表达，它本身也不是知识，也不需要知识作为前提务件。
它只可意会，不可言传。
别人要学习这种技能，主要靠动作的模仿和用，心去领悟。
这种技术的传授必须面对面进行。
这种手工技能是劳动者的身体所具有的，存在于劳动者体内，离开了劳动者的双手，这种技能就不再存在。
这种技能与其说是“社会的”，不如说是个人的，它不可能在空间上大规模传播，也不可能在时间上世代相传。
由于人具有高度的个性，所以手工技能也具有一定的个性。
为什么古代的许多手工技术品、手工艺术品，使现代人都觉得望尘莫及？这是因为令人的双手没有练到那种程度。
河南省天一大联考2025届高三第三次测评语文试卷含解析
河南省天一大联考2025届高三第三次测评语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
示众鲁迅首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。
火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。
许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气，—但是，自然也有例外的。
远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。
只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。
“热的包子咧！刚出屉的……”十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。
声音已经嘶嘎了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。
他旁边的破旧桌子上，就有二三十个慢头包子，毫无热气，冷冷地坐着。
“荷阿！馒头包子咧，热的……”像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。
在电杆旁，和他对面，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。
这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。
但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。
那眼睛也似乎正在看他的脑壳。
他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。
刹时间，也就围满了大半圈的看客。
待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。
这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。
2019-2020学年无锡天一实验学校高三语文第三次联考试题及答案解析
2019-2020学年无锡天一实验学校高三语文第三次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
生态文明建设是关系中华民族永续发展的千年大计。
党的十九届四中全会《决定》提出，践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设美丽中国。
处理好发展与保护的关系，是推进生态文明建设、建设美丽中国必须解决好的重大课题。
发展离不开资源的支撑，需要开发建设，同时也不能不顾资源环境承载能力盲目进行开发建设。
需要强调的是，生态破坏或环境污染并不一定是经济发展的必然结果，很多情况下是未能处理好发展与保护的关系所致，其中的关键因素在于人自身，在于人们能否处理好发展与保护的关系。
发展消耗资源，发展也可以带来资源。
也就是说，发展过程也可以是资源反复利用并持续产生效益的过程。
实现这样的良性增长，需要人类不断深化对自然规律的认识，在不断提高勘探、开采、利用、生产等方面技术水平的基础上提高资源利用效率。
生态保护的难点不是保护某些种类的动物或物，而是保护生态系统，使其保持自然平衡，免受人类不当活动的干扰。
这就要求提升人类获取和利用资源的能力和效率。
一些草原、山地和荒漠化地区是生态退化风险较大的区域。
但这种生态退化可能并非经济发展导致的，相反，有时是经济发展滞后的结果，因为经济运行效率对资源利用与环境保护的成效有很大影响。
在很多时候，经济运行效率越高，发展过程中就越能节约资源、保护环境；经济运行效率越低，发展过程中向自然索取就越多，排放也越高。
在发展过程中，依靠更多更普遍的创新创造，让生产过程更加绿色，让劳动者拥有更高技能，可以促进资源节约循环利用，践行绿水青山就是金山银山的理念。
从空间利用角度看，人口与各种生产要素的集聚程度有着重要生态含义。
随着城镇化进程加快，人口和其他生产要素越来越向城市集中，就会有更多空间用于生态涵养。
2020年江苏省天一中学高三语文三模试卷及参考答案
2020年江苏省天一中学高三语文三模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)（9分）材料一：公益创业又称社会创业，是近年来在全球范围内迅速兴起的一种全新创业理念与创业模式。
在开展追求社会价值和商业价值并重的创业活动时，公益创业兼顾社会性和企业性，将实现社会价值和企业化运营结合在一起，在儿童保育、残障人士就业、社区发展等领域积极开展社会创新。
公益创业不仅涵盖了非营利性机构的创业活动和营利性机构践行社会责任的活动，还成为政府失灵和市场失灵的矫正力量。
它以和平方式达到了以往通过暴力和流血也未能实现的社会目标。
公益创业的兴起是创业领域最重要成果之一，赢得了社会的广泛关注和好评。
在解决社会问题，打破国家“福利僵局”方面起到了积极作用，并将对21世纪人类社会的发展产生更为深远的影响。
公益创业的开启是创业教育的重要里程碑，也是未来创业研究的重要领域。
公益创业同样面临可持续发展的问题。
只有专业化、县有公信力的工作才能获得资助人的认可，进而获得持续的资金来源。
最重要的是做到财务透明，让资助人知道钱是怎么花出去的。
公益创业要取得成功，关键在于公益创业者和社会环境两个方面。
公益创业是公益创业者和环境之间持续互动的过程。
社会环境极大地影响公益创业者的积极性、公益创业的领域、公益创业所能采取的组织形式以及公益创业的成功率。
（选自《解读<中国青年公益创业调查报告2016>》）材料二：选自（《中国青年公益创业调查报告》）材料三：国内公益创业的商业运作状况又是怎样的呢？关于“收入来源于商业活动的此例”的问题，《中国青年公益创业调查报告》数据显示，商业活动的收入占总收入50%以上的公益创业组织占42%；商业活动的收入占总收入50%以下的公益创业组织占44%。
有将近一半的公益创业组织商业活动收入超过总收入的50%，公益创业组织以市场化运作手段获取一定的利润，采用企业化的经营方式，其收入来源具有明确的商业性。
2020届天一大联考高中毕业班阶段性测试(三)语文试卷
天一大联考2020届高中毕业班阶段性测试（三）语文试题★祝你考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考考查范围。
2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
4、主观题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非主观题答题区域的答案一律无效。
5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
6、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
7、本科目考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。
墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学。
非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。
墨子肯定孔学有“当而不可易”的真理成分。
墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。
孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。
《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
”这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。
孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。
儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方。
从公元前5世纪墨子推出《兼爱》等重要论文，到公元前3世纪后期墨家《墨经》六篇，历时近三百年的学理积淀，墨家学人从十多个角度，阐发“兼爱”学说的深层意蕴。
墨家“兼爱”论题的论证，强调全人类的共同本性和爱的整体性、普遍性、彻底性、穷尽性、交互性、平等性与不可分割性，强调兼爱是人类善良的理想愿望和奋斗目标。
天一大联考皖豫联盟体2020届高中毕业班第三次考试语文试题(图片版含解析)
19.答案B命题透析本题考查正确使用句式使表达简明连贯的能力。
思路点拨本则语段的语言散文化，此处采用短句、小句更为活泼，与上下文语体风格一致，更口语化,描写亲切生动;紧承上文“看谷”，下文就应写谷中的景物，自然要看到房舍;综合考虑，应选B。
这里写阿尔卑斯山下房舍零星、高低错落，距离较远，展现小村的静谧，也写出房屋分布的美感。
20.命题透析本题考查辨析并修改病句的能力。
答案②删除“一般”。
④删除"为"。
⑥修改为"带去了一次不同以往的收看体验“⑦“棚内"前加“与”。
⑧"复原"改为“呈现”。
(每处1分。
如有其他修改，只要表达准确、协调，可雨情给分)21.命题透析本题考查分析材料提取关键信息，用简洁流畅的语肯表述自己观点的能力。
答案这种旅游忽略了休闲的意义，让旅行变得功科而浮题，但其背后呈现的是“个性化选择”，彰显出个体为满足自我内心精神需求的坚持。
(观点辩证合理4分语言流畅2分，字数不合要求酌情扣分)22.写作提示参考立意:①面对疫情,武汉加油,中国加油，是时代的最强音,代表了广大人民战胜疫情的决心，是对恢复正常生活的迫切愿望。
李修文作协主席作为一位有义务也有能力通过自己的写作记录时代、鼓舞斗志的作家，不应有如此表现，②面对疫情时惶恐、无措，李修文的文章并不是所谓的负能量，反而是一种真实的声音，是为处在恐惊和困感之下的武汉人民发声。
③李修文的话代表着一种声音，一种思想，我们不能用一种声音淹没另- -种声音,用一种思想代替另. 种思想。
❹武汉加油，中国加油，的确可以鼓舞士气，振奋人心，但只是一味地喊口号，而缺少实际行动，不仅无用，反而有害;李修文此时的表现做法，也许就是感同身受，一种安慰。
2020高考高三第三次在线大联考新课标I卷语文试题及答案解析
2020高考高三第三次在线大联考新课标I卷语文试题及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
守望自己的那片麦田——都市民谣的时代气息和艺术魅力民谣已然成为乐坛清流。
最近，赵雷的都市民谣《成都》引发了人们的广泛共鸣。
此前，李昊瀚的《一定赶来》诉说游子回家团圆的思念，传递出温暖人心的力量。
《天真热》曲调诙谐幽默，充满西安风情。
民谣在我国的历史很长。
民间音乐本身就是歌谣体，如脍炙人口的《四季歌》就是民谣。
流行音乐兴起之后，人们听的民谣主要是美国的乡村民谣。
美国的乡村民谣是站在城里讲乡下，有一种怀乡的情绪。
和美国乡村民谣不一样，我国的民谣没有对乡村生活的向往，讲的都是自己身边尤其是都市的生活，《成都》就是这样的歌曲。
“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。
”当代的民谣也有同样的功能，比如《常回家看看》，加深了人们对空巢老人的关注。
都市民谣多以北京、深圳、南京等为吟唱对象，简单纯粹、形式不拘，呈现出清新自由、幽默诙谐、敏感细腻、深情内敛的创作特色。
这些民谣对都市的认知与想象，连同对故乡的回忆与热爱一起，勾勒出一幅中国当代青年不断回归精神家园的生动图景。
民谣为什么能够引起人们的广泛共鸣？中国艺术研究院研究员陈乾认为，一个重要原因就是“在万事求快、信息爆炸的‘智能时代’，民谣给人们带来了一种时间的感觉”。
无论是都市的“异乡客”，还是精致的“文艺派”，越来越多的民谣创作人正在将鲜活的音乐能量带到他们所吟唱的城市之中。
“都市民谣具有真诚、朴素与日常的姿态，它们是一幅幅自由、蓬勃的都市剪影。
”民谣的进一步发展，离不开音乐产业链的升级。
业内人士认为，我国民谣的艺术含金量还不够高，艺术技巧不够好。
《人民音乐》主编、中国音协流行音乐学会常务副主席金兆钧认为，我国需要提高音乐的基础教育水平，加强流行音乐教育；要从教育、制作、营销等方面，整体提高民谣的水平。
2020届全国天一大联考新高三原创精准预测考试(三)语文试卷
2020届全国天一大联考新高三原创精准预测考试（三）语文试卷★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。
3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。
4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）哲学精神为主导的山水画传统汪为胜闪烁着中国文化光辉的传统哲学在相当程度上是与中国山水画结缘的。
儒家孔子说过：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。
”这是首次用哲学审视山水，体现了“动”与“静”的辩证关系。
道家老子性爱山水，崇尚自然，用山水寓意道的法则和规律。
在《老子》中我们经常会看到自然景物的人格化描写，在老子的眼里，人与自然山水都是道的化生，从自然本性上来说是一样的。
这一思想对后来中国山水艺术创作模式与美学思想产生了直接的重要影响。
庄子学说超逸现实，他宣称：“天地与我并生，而万物与我为一。
”庄子的观点是，天地造物，随其剪裁，任其分合，无论春夏秋冬，还是南北山水，自然景物皆可自由组合。
河南省天一大联考高三上学期阶段性测试(三)(月)语文试题
本试题卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷(表达题）两部分。
考生作答时,将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效.考试结束后，将本试题卷和答题一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
诗、乐、舞三者最早应是相结合的，虽然经过了漫长的发展阶段后，它们各自形成了自己独立的艺术，但是诗与乐始终保持着相互依存的关系。
在我国古代美学中，关于“乐”与“诗”的理论，就有很多记载并占有极为重要的地位。
“乐”在古代是与器乐歌舞合为一体的。
在孔子之前的典籍中有关“乐”的记载通常是与“德”有关系的。
《左传》文公七年记载晋郤缺向赵宣子提到《夏书》中的话，就阐述了“九功之德，皆可歌也”的看法：“《夏书》曰：‘戒之用休，董之用威，劝之以九歌，勿使坏。
九功之德皆可歌也.”可见，在中国古代“乐”与“德”是不能分开的。
《尚书•尧典》中记载了舜“诗言志，歌永言，声依水，律和声;八音克谐，无相夺伦，神人以和”的说法，这是最早对诗有记载的典籍。
从中可以看出，在当时，诗主要的作用与“乐”是相同的，是在宗教性、政治性的祭祀和庆典的仪式上祷告上苍,颂扬祖先、记叙重大历史事件功绩的唱词。
这些词由祀礼而生的“诗"在《诗经》的《颂》和《大雅》中可以看到。
直到《国风》之后产生的诗，才开始具有抒发个人感情的真正意义上的诗。
通过史书的记载不难看出，先秦之前的“承”与“诗”都是为祭祀、祷告上苍、颂扬先祖的活动服务的。
当诗、乐从祭坛和祷告中走出来，变为大众所认可的文学和艺术之后.诗、乐也就具有了审美的功用作用，美学理论是离不开艺术的。
在中国古代美学中涉及最早的就是诗、乐、舞三者的结合。
在孔子之后，诸子百家们在他们的论述文章中对诗、乐的探讨更为广泛。
首先对诗、乐情有独钟的当数儒家的鼻祖孔子了，在孔子时代诗乐是结合的，孔子虽然论诗乐分别有侧重，但是,孔子认为诗乐是相通的。
天一大联考2020年高中毕业班阶段性测试(三)
天一大联考2020年高中毕业班阶段性测试（三）语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。
墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学。
非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。
墨子肯定孔学有“当而不可易”的真理成分。
墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。
孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。
《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
”这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。
孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。
儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方。
从公元前5世纪墨子推出《兼爱》等重要论文，到公元前3世纪后期墨家《墨经》六篇，历时近三百年的学理积淀，墨家学人从十多个角度，阐发“兼爱”学说的深层意蕴。
墨家“兼爱”论题的论证，强调全人类的共同本性和爱的整体性、普遍性、彻底性、穷尽性、交互性、平等性与不可分割性，强调兼爱是人类善良的理想愿望和奋斗目标。
过去、现在和未来一切人，都包含在“兼爱”的范围。
秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。
作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。
“兼爱”理想，在一个相当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。
儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。
墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。
《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。
”只凭血统高贵，治理国家，不通过学习，获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。