王羲之所有字帖,太珍贵了收藏起来!
天下第一行书《兰亭序》单字放大版高清图，一字一页共324
天下第一行书《兰亭序》单字放大版高清图，一字一页共324
在永和九年三月初三日，王羲之与友人四十一人在会稽山兰亭，在水滨聚会宴饮，赋诗。
王羲之将这些诗合成一卷，并作序。
这就是《兰亭集序》也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
到了唐朝，唐太宗李世民酷爱王羲之的书法，在见到《兰亭序》真迹后，命褚遂良、欧阳询等人临摹数本，赐给臣子，并发扬光大，据说真迹已随李世民殉葬。
唐代的摹本有两种，一是褚遂良、冯承素、虞世南临摹的“神龙本”，二是欧阳询临摹的欧本“定武本”，其中“神龙本”最接近原作。
本文是“神龙本”的单字放大版的《兰亭序》供大家赏析临摹
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王羲之《丧乱贴二谢帖得示帖》（高清大图，局部放大）
王羲之《丧乱贴二谢帖得示帖》（高清大图，局部放大）丧乱贴/二谢帖/得示帖（高清大图，局部放大）王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。
东晋著名书法家。
琅琊临沂（今山东临沂）人。
初任秘书郎，后任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等，世称王右军。
后因与扬州刺史王述不和，辞官定居会稽山阴（今绍兴）。
王羲之出身于建康乌衣巷显赫的王家，是王导之侄。
曾与谢安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。
”早年从卫夫人学书法，后来改变初学，草书学张芝，正书学钟繇。
博采众长，备精诸体，一变汉魏以来质朴的书风，独创妍美流便的新体。
王羲之的正书、行书为古今之冠，人赞其笔势“飘若浮云，矫若惊龙。
”王羲之为历代学书法者所崇尚，被奉为“书圣”。
其作品真迹无存，传世者均为后人摹本。
行书以《兰亭序》为代表作，草书以《初月帖》、《十七帖》，正书以《黄庭经》、《乐毅论》最著名。
王羲之的《丧乱帖》、《二谢帖》与《得示帖》，合裱于一卷，《丧乱帖》八行、《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。
总称为《丧乱帖》或“丧乱三帖”。
纸本，纵26.2厘米、横58.4厘米，日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。
有“延历敕定”朱文印。
丧乱三帖为唐摹本，由手卷改为轴装。
“丧乱三帖”是王书中的精品，笔法变化莫测。
唐太宗所谓的“烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜反直”在此帖中表现的最为明显。
丧乱三帖第一帖为《丧乱帖》，摹本，白麻纸。
8行，62字。
行草书。
释文：“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何。
虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何。
临纸感哽，不知何言。
羲之顿首顿首。
”第二帖为《二谢帖》，摹本，白麻纸。
5行，36字。
行草书。
释文：“二谢面未比面，迟诼，良不静。
羲之女爱再拜，想耶儿悉佳。
前患者善。
所送议当试，寻省。
左边剧。
”第三帖为《得示帖》摹本，白麻纸。
4行，32字。
行草书。
释文：“得示，知足下犹未佳，耿耿。
学行书必备字帖——唐怀仁集王羲之圣教序（高清大图版）
学行书必备字帖——唐怀仁集王羲之圣教序（高清大图版）
因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。
咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。
《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。
太子李治(高宗)并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。
碑石高9.4尺，宽4.2尺。
共30行，行80余字不等。
现在陕西西安碑林。
“集王”一格，首推《圣教序》。
其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，故为世所重。
碑文选自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、
朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。
由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。
” 当然这种集字的做法也有相当的局限性。
如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。
自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
清王澍曾言此碑有唐拓，但未流传。
碑石宋以后中断，随着捶拓日久，笔划渐细，后曾洗剜。
历代摹刻颇多。
现存宋拓本较多。
传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其他还有郭尚先藏本等；均有影印本行世。
《怀仁集王圣教序》是唐人敬重王羲之书法的体现，也是众多集王羲之书法碑刻中最成功、最有影响的一通。
名人字帖欣赏
名人字帖欣赏名人字帖被视为中国书法艺术的瑰宝，具有极高的艺术价值和收藏价值。
这些名人字帖，不仅展示了大师的书法技巧和个人风格，更蕴含了他们的人生智慧和情感。
一、王羲之《兰亭集序》王羲之是东晋时期的书法家，被誉为中国书法史上的“楷书圣手”，他的《兰亭集序》堪称千古绝世之作。
这篇字帖是王羲之为了庆祝弟子王献之举办宴会而书写的序文，以表达他对弟子的赞赏和期望。
字帖的整体布局优美，笔画疏密有致，体现出了王羲之行草书法独特的韵味和境界。
同时，王羲之以此篇字帖表达了对人生的思考与领悟，他借用兰亭集序的意境来表达了对人生短暂的感慨和对思考人生意义的思索，体现出了他对人生的理解和崇高情怀。
二、张献忠《苕溪诗稿》张献忠是明代末年著名的农民领袖，他在剿灭明朝的战斗中，创作了许多脍炙人口的诗歌，其中最为著名的就是《苕溪诗稿》。
这部字帖共十四行，张献忠运笔疾速，气势磅礴。
这些文字虽然在字体上没有太多的文人气息，却流露出农民领袖的坚毅和豪情。
通过这篇字帖，不仅可以欣赏到张献忠的特殊书法风格，更能感受到他当时深陷战乱的历史背景下的不屈与坚定。
三、米芾《花卉》米芾是南宋时期著名的书法家、画家与文学家，擅长行书和楷书，被誉为“米老行书”。
他的《花卉》字帖体现了他的行书境界和气韵生动。
通过对花卉的书写，米芾不仅展示了他对自然界的细腻观察和描绘能力，还表现出了他的豁达和淡泊。
字帖中的每一个字都富有生命力，以独特的笔画展示花朵的娇艳与尊贵，表达了对自然的敬畏和感慨。
四、董其昌《寒食帖》董其昌是明代著名的书法家和画家，他的《寒食帖》充分展示了他的行草书法艺术。
这篇字帖以生动的笔触描绘了寒食时节的冷峻景象，墨色黑白分明，触目生寒。
通过对字帖细致的观察，我们可以感受到董其昌真挚的感受力和才情。
《寒食帖》不仅是一篇书法作品，更是表达了董其昌对寒食风俗的热爱和推崇。
五、黄庭坚《石鼓文》黄庭坚是宋代著名的文学家和书法家，他的《石鼓文》以其简约、深邃的气质而为人称道。
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本帝王名臣像册之王羲之王羲之，303—361，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。
出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。
他早年以卫夫人（铄）为师，后来草书学张芝，正书则取法钟繇，自出机杼，推陈出新，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。
评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。
对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．有“书圣”之誉。
所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下行书第一。
传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。
兰亭序（五种版本）东晋永和九年（353年）三月三日，山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭，宴曲水。
即席赋诗，汇为一卷，由王羲之当场作序。
这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。
其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。
唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。
兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。
这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。
兰亭序（兰亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。
北京故宫博物院藏此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。
此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南临禊帖”。
因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。
王羲之传世墨迹二十种（全部高清）
王羲之传世墨迹⼆⼗种（全部⾼清）《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之的书法作品，以⾏书写成，纸本墨迹。
纵23厘⽶，横14.8厘⽶，4⾏，28字。
《快雪时晴帖》是⼀封书札，其内容是作者写他在⼤雪初晴时的愉快⼼情及对亲朋的问候。
收藏于台北故宫博物院。
释⽂：羲之顿⾸。
快雪时晴，佳想安善。
未果为结。
⼒不次。
王羲之顿⾸。
⼭阴张侯。
原⽂释义： 王羲之拜上：刚才下了⼀阵雪，现在天⼜转晴了，想必你那⾥⼀切都好吧！那件事情没能帮上忙，⼼⾥纠结⾄今。
世上很多事情就是这么⽆奈。
王羲之拜上，⼭阴张侯亲启《⾏穰帖》为唐代双钩廓填王羲之草书作品，2⾏，15字。
《⾏穰帖》笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。
字势⼀泻⽽下，体格开张，姿态多变。
释⽂: ⾜下⾏穰九⼈还⽰，应决不?⼤都当任《频有哀祸帖》纵24.8厘⽶，3⾏，20字。
⾏草书。
为东晋王羲之所书尺牍摹本，原作久佚。
存世的《频有哀祸帖》摹本收藏于⽇本前⽥育德会，为唐代硬黄响搨、双钩廓填摹本。
作品⾏轴线时曲时直、书体时草时⾏、点画时⽅时圆，书写风格沉雄跳宕、劲健流纵，体现了王羲之⾼超的书写技巧和驾驭能⼒。
释⽂：频有哀祸，悲摧切割，不能⾃胜，奈何奈何!省慰增感。
《孔侍中帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进⾏的双钩廓填⽽形成的勾摹本。
⾏草书，3⾏，25字。
《孔侍中帖》笔画体态丰腴雍容；“中和”之美，“多⼒丰筋”于此帖尽显。
作品墨迹收藏于⽇本前⽥育德会。
释⽂:九⽉⼗七⽇羲之报：且因孔侍中信书，想必⾄。
不知领军疾后问。
忧悬不能须臾忘⼼，故旨遣取消息。
羲之报。
今存墨迹本为唐代双钩摹搨，硬黄纸本。
纵24.7厘⽶，4⾏27字。
收藏于台北故宫博物院。
另有绢本墨迹草书《平安帖》，为宋临摹本。
纵24.5厘⽶，横13.8厘⽶，共4⾏，41字。
释⽂：此粗平安修载来⼗余⼝⼝⼈近集存想明⽇归复悉⼝⼝由同增慨。
《奉橘帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。
⾏书，2⾏，12字。
书风坦然清纯，字字挺⽴，体态舒朗。
王羲之草书《干呕帖》（四种）无水印高清大图暨释文
王羲之草书《⼲呕帖》（四种）⽆⽔印⾼清⼤图暨释⽂友情提⽰：点击图⽚均可放⼤（⼀）王羲之草书《⼲呕帖》，纵26.4厘⽶，横14.1厘⽶，共4⾏36个字释⽂：⾜下各如常。
昨还殊顿。
胸中淡闷，⼲呕转剧，⾷不可强，疾⾼难下治，乃甚忧之。
⼒不具。
王羲之。
《⼲呕帖》，⼜名《如常帖》、《昨还帖》，现藏天津博物馆。
帖中记叙了王羲之⾏药回家之後，药性发作，痰积滞胸中，咽喉燥热发千，恶⼼⼲呕的种种痛苦之状，甚⾄难以勉强地进⾷。
在王羲之的尺牍中，有不少篇什记载了类似的情状，《右军书记》记载的例⼦就不少：“吾昨暮复⼤吐，⼩瞰物便尔”，“顷⽇了不得⾷，⾄为虚劣”，“得散⼒，烦不得眠，⾷⾄少，疾患经⽇”。
这些都是王羲之⽣活的⼀个侧画。
王羲之⼈⽣的痛苦之中，许多是服⾷带来的。
他⼀⽣执迷於服⾷，否则，他不会五⼗九岁就魂归道⼭。
（⼆）王羲之草书《⼲呕帖》，榻本，四⾏，三⼗六字《⼲呕帖》，⼜名《如常帖》、《昨还帖》。
纵26.4厘⽶，横14.1厘⽶，共4⾏36个字，五代⾄北宋时期的临摹本。
国家⼀级⽂物。
是王羲之病中写给友⼈的短信。
该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
释⽂：⾜下各如常。
昨还殊顿。
胸中淡闷，⼲呕转剧，⾷不可强，疾⾼难下治，乃甚忧之。
⼒不具。
王羲之。
（三）王羲之草书《如常帖》，榻本，四⾏，三⼗六字释⽂：⾜下各如常。
昨还殊顿。
胸中淡闷，⼲呕转剧，⾷不可强，疾⾼难下治，乃甚忧之。
⼒不具。
王羲之。
在中国书法史上，东晋⼤书法家王羲之具有崇⾼的地位，被誉为书圣，他的墨迹受到历代书家的推崇，然⽽，据史书上记载:王羲之的真迹早已失传，传世的王羲之的书法墨迹都是后世的临摹本，但就是这极为稀少的临摹本留传到今天已经都是稀世珍宝了。
除海外和台北故宫博物院珍藏的外，今天所知道留在内地的只有《兰亭序》、《姨母帖》、《初⽉帖》、《上虞帖》、《寒切帖》和《⼲呕帖》等⼏件。
（四）王羲之草书《如常帖》，榻本，三⾏，三⼗六字释⽂：⾜下各如常。
六幅王羲之草书名帖：岁忽终 感叹情深
六幅王羲之草书名帖：岁忽终感叹情深许以熟知，先以真知。
王羲之导语：王羲之真迹早已不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。
由于年代久远，对它的摹刻年代就有不同推断。
有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。
它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。
以下是六幅王羲之的草书作品，虽为摹本，但仍能感受到其“书圣”之风范！“岁忽终感叹情深”《平安帖》《平安帖》，是王羲之的书法精品力作，曾被乾隆帝盛誉可以媲美“三希堂”瑰宝，《平安帖》可称顶级藏品，《平安帖》最早见于《宣和书谱》著录，四行，四十一字。
草书《平安帖》因隔水上标题“晋右将军会稽内史王羲之平安帖”而名。
绢本墨迹本《平安帖》与北宋《绛帖》法帖第六收刻的《告姜道帖》前半部分内容相同。
《告姜道帖》九行七十四字，墨迹本《平安帖》四行四十字。
徐邦达在所著《古书画伪讹考辨》一书中认为是南宋勾摹本。
金运昌在《管窥草书〈平安帖〉》一文中则认为是北宋王诜临本。
王羲之《平安帖》宋代摹本绢本墨迹纵24.5厘米，横13.8厘米，共4行，41字【释文】原文：十二月六日。
告姜道等。
岁忽终。
感叹情深。
念汝不可往。
得去十月书。
知姜等平安。
寿故不平。
复悬心。
顷异寒。
大意：十二月六日，告姜道等诸人，岁月如逝，转眼又快要到年终了，深为感叹。
我很想念你们，但又不能前往见你们。
收到你们去年十月的来信，知道、姜等人的近况尚好，只是寿的旧病尚未恢复，令我十分担忧。
最近天气异常寒冷。
草书《平安帖》在元代为柯九思收藏，在绢面左右及宋绫隔水的骑缝上盖有他多方收藏印。
明初收藏于李锦之手，之后为文徵明所得，1541年（明嘉靖二十年）文氏父子将其刻入《停云馆法帖》卷四，被文氏认定为唐人所摹。
文徵明又将《平安帖》传与长子文彭。
后被明代朱忠僖、王世懋、孙鑛等收藏。
明末藏于安徽歙县收藏家吴琮生处。
清初分别藏于曹溶、李宗孔及梁清标家，梁清标去世时被收入清内府。
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王羲之所有字帖，太珍贵了收藏起来！2017-10-14 20:07
说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。
这也算是中国独特的书法文化现象。
《兰亭序》
王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。
《兰亭序》具有很强的艺术特色。
其突出之处就是章法自然，气韵生动。
通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。
情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。
译文：二谢面未比面，迟诼良不静。
羲之女爱再拜。
想邰儿悉佳。
前患者善。
所送议当试寻省。
左边剧。
译文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。
羲之顿首顿首。
《干呕帖》
《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。
纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。
国家一级文物。
是王羲之病中写给
友人的短信。
该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
《大观帖》
大观帖，中国北宋官刻丛帖。
刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。
因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。
刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。
石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。
《十七帖》
《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四
十三字。
是煊赫著名帖也。
太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。
”
此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。
书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。
清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。
《乐毅论》
《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。
梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。
”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。
现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
《黄庭经》
《黄庭经》，王羲之小楷作品，一百行。
原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。
此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。
《黄庭经》是中国道教的经典著作，相传为老子所写，内容是以七言歌诀，讲述道教养生修炼的道理。
《黄庭经》字数不多，却内容深奥，语意深远，是道家必修的经典。
《行穰帖》
译文：足下行穰，九人还示应决不？大都当任。
《哀祸帖》
译文：频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何！省慰增感。
《胡桃帖》
此帖出自王羲之草书《十七帖》，全文见《右军书记》：‘得足下旃、胡桃药二种，知足下至，戎盐乃要也，是服食所须。
知足下谓须服食，方回近之，
未许吾此志。
知我者希，此有成言，无缘见卿，以当一笑。
’现存此帖已残，仅存21字。
释文……回近之，未许□□□。
知我者希，此有成言。
无缘见卿，以当一笑。
译文：今日雨后，未果，奉此，想□□能于言话可定便。
得书问，永以为训，妙绝无已，当其父转与都下，岂信戴适过，于粗也。
羲之。
译文：妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。
《寒切帖》
又名《廿七帖》、《谢司马帖》。
唐人勾填本，有乌丝栏。
纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。
卷尾有董其昌、娄坚题记。
此帖宋代曾入绍
兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。
原文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。
寒切，比各佳不？念忧老久悬情。
吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，不一一。
羲之报。
其中“谢司马”应为谢安。
谢安为王羲之至友。
谢安于升平四年（公元360年）出山为桓温西司马，时41岁。
此信应写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。
因此，此书应是王羲之晚年书写。
此帖书体遒勁妍润，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。
正如唐人孙过庭说：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。
”所以能够“不激不励，而风规自远”。
《长风帖》
译文：每念长风，不可居忍。
昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。
知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。
知得廿四日书，得（叔）虎廿二日书，云新年乃得发。
安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。
足下以语张令未? 前所经由，足下近如似欲见。
今送致此四纸飞白，以为何似？能学不？
《游目帖》
译文：省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。
悉彼故为多奇，益令其游目意足也。
可得果，当告卿求迎。
少人足耳。
至时示意。
迟此期真，以日为岁。
想足下镇彼土，未有动理耳。
要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。
但言此，心以驰于彼矣。
瞻近龙保帖
释文：瞻近无缘省告但有悲叹足下小大悉，平安也，云卿当来居，此喜迟，不可言，想必果言告，有期耳，亦度卿当不，居京此，避又节气，佳是以，欣卿来也此信旨，还具，示问。
《初月帖》
初月十二日山阴羲之报近欲遣此书济行无人不辨遣信昨至此且得去月十六日书。
虽远为慰过嘱卿佳不吾诸患殊劣殊劣方陟道忧悴力不具羲之报。
此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。
和王羲之其他草书比较，具有古意，可能是较早的作品。
此帖用笔、结字和章法都有很多特点。
如其中倒数第二行之“道忧怀”，末行之“报”字，一点一画均非直过，而是具有丰富的变化。
如“忧”字的首笔和末笔，“怀”字的左侧竖画，“报”字的最后一笔，笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，中间充满了微妙的变化。
翁方纲所谓“中过”，包世臣所谓“善用曲”，“古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截”等等，于此帖皆可领略一二。
用笔以中锋为主，有些字如“山”
字、“报”字使用侧锋也十分明显。
结字大小不一，或长或短，或平正或倚斜，皆随字形和性情而定，行字不求垂直匀称，行距不求密疏划一，这就决定了此帖的错落跌宕、变幻莫测的整个面貌。
这种情况同当时人们追求自然潇洒的社会风气有关。
唐代以后追求精整规范，这样的字就很难出现了。
《阔转久帖》
《快雪时晴帖》
译文:羲之顿首：快雪时晴，佳。
想安善。
未果为结，力不次。
王羲之顿首。
山阴张侯。
现存此帖怀疑是唐代摹本，目前尚未定论。
贴纵23cm；横14.8cm，行书四行，二十八字。
《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。
《孔侍中帖》
译文：九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。
不知领军疾，后问。
《得示帖》
译文：得示，知足下犹未佳，耿耿。
吾亦劣劣。
明，日出乃行，不欲触雾故也。
迟散。
王羲之顿首。
《平安帖》
译文：此粗平安修载来十余口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨。
《何如奉橘帖》
《姨母帖》
《大道帖》
译文：大道久不下，与先未然耶。
《远宦帖》
译文：省别具，足下大小问为慰。
多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。
足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。
余粗平安。
知足下情至。
《误坠地帖》
《上虞帖》
译文：得书知问吾夜来腹痛，不堪见卿甚恨想行复来，修龄来经日今在上，虞月未当去重熙旦，便西与别不可言不知，安所在未审时意云何，甚令人耿耿。
《大报帖》
下面是后人集字作品：《怀仁集王圣教序》·局部。