新释：“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
专题01 《论语》12章(七上)(原卷版)-初中文言文阅读中考必考篇目之对比阅读
专题01 《论语》12章（七上）一、文言文阅读（共13题）1.（黄冈期中）阅读下面文言文段，完成小题。
【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）【乙】人之为学，不日进则日退。
独学无友，则孤陋①而难成。
久处一方，则习染而不自觉。
不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。
若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？【注解】①孤陋：片面、浅陋。
②资：盘缠。
③审：详细。
④庶几：差不多。
⑤子羔、原宪：孔子的弟子。
⑥勉：勤勉，努力。
（1）解释下列加线的词。
①不亦说乎________ ②学而不思则罔________③不日进则日退________ ④若既不出户________（2）将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①逝者如斯夫，不舍昼夜。
②夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？（3）甲乙两段文字所谈的都是为学之道，这两段文字所说的道理，其共同之处有哪些？不同之处有哪些？共同之处：________不同之处：________2.阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）宰予①昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇②也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”（《公冶长》）【乙】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
部编版七年级上册第三单元第11课《〈论语〉十二章》知识点整理及练习(word含答案)
人教版七上《〈论语〉十二章》知识点整理及练习班级_________姓名_________学号____【原文及译文】（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习了（知识），然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？”（二）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”（三）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命（上天的意旨）是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越过法度。
”（四）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧的知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。
（五）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。
”（六）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”译文：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有（好学）的快乐。
多么高尚啊，颜回！”（七）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。
”（八）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。
《论语》十则原文及翻译
《论语》十则原文及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（为政）翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（为政）翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（为政）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（里仁）翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（述而）翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
人教版七上《世说新语》两则》达标训练及答案
《世说新语》两则一、双基积累1.解释下列句中加点的词。
(1)寒雪日内集．．( )(2)撒盐空中差．可拟( )(3)陈太丘与友期．行( )(4)太丘舍去．( )(5)去后乃．至( )(6)君与家君．．期日中( )(7)相委．而去( )(8)元方入门不顾．( )2.下列句中加点词语解释有误的一项是( )A.与儿女．．讲论文义(女孩儿)B.尊君在不．(通“否”)C.俄而雪骤,公欣然．．曰(高兴的样子)D.友人惭,下车引．之(拉)3.用现代汉语翻译下面句子。
(1)非人哉!与人期行,相委而去。
译文:(2)君与家君期日中。
日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
译文:(3)谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
译文:4.下列语句中朗读节奏停顿不正确的一项是( )A.谢太傅/寒雪日/内集B.未若/柳絮/因风起C.陈太丘/与友期行D.君与家君/期日中5.填空。
《咏雪》《陈太丘与友期》这两篇讲述的都是少年儿童聪敏机智的故事,第一篇故事的主人公叫,第二篇故事的主人公叫。
6.默写。
(1)《陈太丘与友期》中陈元方用来反驳友人的句子是: 。
表明陈元方不愿意原谅友人的句子是: 。
(2)“”“”,是《咏雪》中对“白雪纷纷何所似”所做的两种回答。
二、课内阅读阅读《咏雪》,回答7～9题。
7.解释下列各句中加点的词语。
(1)与儿女讲论．．文义( )(2)俄而雪骤．( )(3)撒盐空中差可拟．( )8.请用现代汉语翻译下面的句子。
(1)公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”译文:(2)未若柳絮因风起。
译文:9.“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义”一句,总述谢太傅家人咏雪的背景,极精练地交代了时间“”、地点“”、人物“”、事件“”等要素。
三、美文品析阅读下面的文言文,完成10～13题。
陈元方年十一时,候袁公。
袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬。
”袁公曰:“孤往者尝为邺令,正行此事。
第11课《论语》十二章同步练习(一)2023-2024学年统编版语文七年级上册
《论语》课时练（一）1、孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期人，春秋末期的、、，思想的创始人。
相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“”。
2、解释下列划线词的意思。
①学而时习之，不亦说乎说：②吾日三省吾身三省：③与朋友交而不信乎信：④温故而知新新：⑤学而不思则罔，思而不学则殆罔：殆：⑥逝者如斯夫，不舍昼夜斯：舍：⑦曲肱而枕之肱：⑧博学而笃志笃：3、根据原文默写填空。
（1），不亦乐乎？（2），不亦君子乎？(《论语·学而》)（3）吾日三省吾身：？？传不习乎？（4）子曰：“，可以为师矣。
”（5），思而不学则殆。
（6）饭疏食，饮水，，乐亦在其中矣。
（7）子在川上曰：“逝者如斯夫，。
“(《<论语>十二章》)（8）子曰：“三军可夺帅也，。
”（9）博学而笃志，，仁在其中矣。
（10），切问而近思，仁在其中矣。
（11）博学而笃志，切问而近思，。
（12），匹夫不可夺志也。
（13）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，，，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(《<论语>十二章》)（14）不义而富且贵，。
(《论语》)4、下面说法错误的一项是（）A．《论语》是我国第一部语录体散文集，记录的是被尊称为“圣人”的孔子的言行，与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。
B．宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。
”意思是说精通《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
C．《论语》中有很多章节讲学习的态度和方法，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，阐述了学习和思考的关系。
D．“七十而从心所欲，不逾矩”，孔圣人认为古稀之年是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，道德修养将达到最高境界。
5．下列说法不正确．．．的一项是（）A．《论语》是儒家经典之一，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
B．古诗词的意象内涵丰富，如“月亮”常代表思念，“鸿雁”可抒发乡愁。
初中七年级上册语文 论语十二章原文、注释、翻译
《论语》①十二章1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。
乎，语气词。
说，通“悦”，愉快。
⑤愠（yùn）：生气，发怒。
⑥君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。
孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。
”（《为政》）注释：①十有（yòu）五：指15岁。
2021年论语十二章原文、注释、翻译
《论语》①十二章欧阳光明（2021.03.07）1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。
乎，语气词。
说，通“悦”，愉快。
⑤愠（yùn）：生气，发怒。
⑥君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。
孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。
“逝者如斯夫”释考5页word
“逝者如斯夫”释考一、孟子-宋儒之诠释《论语?子罕》：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
”今多将此句解释为孔子对时间流逝之感慨，但历代诠释并不然。
“逝”，《说文》曰“之也”，《广雅》曰“行也”。
单从字源上来看，“逝”只是单纯表明一种变化，并无特指时间流逝，其方向完全可以是积极的。
当然单此解释并不具备说服力，毕竟字词的含义随着语言的发展出现了很大变化。
因此，不妨从历代文本入手，来一窥“逝者如斯夫”之诠释变迁。
《孟子?离娄下》记载了孟子对“逝者如斯夫”的解释：“徐子曰：‘仲尼亟称于水，曰水哉水哉。
何取于水也？’孟子曰：‘源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取耳。
’”赵岐：“言有本不竭，无本则涸，虚声过实，君子耻诸。
是以仲尼在川上曰逝者如斯夫。
”刘宝楠：“名夫子此语既赞其不息，且知其有本也。
”朱熹：“言水有原本，不已而渐进以至于海；如人有实行，则亦不已而渐进以至于极也。
”《孟子?尽心上》也有相关论述：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行。
君子之志道也不成章不达。
”可见孟子及其后学认为孔子是在取水为喻，因为水“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是”。
其所言要义有二，一是“有本”，二是“不息”，两者相互贯通，有本则不虚，不虚则实，实则不断，不息不竭。
所谓“本”，《论语》有“志于道，据于德”，《大学》亦云“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“德”即本，修己是一切的开始，君子务本，本立而道生。
所谓“不息”，是一个“择善而固执”的过程，是一个效法体证至诚无息的天道的过程，首先由个人的进德不息开始，从尽己之性开始，推而广之，尽人之性，尽万物之性，最终通达天地无形，达到《中庸》“参赞天地之化育”“与天地参矣”的境界。
这样一个外推递进的顺序也就是《论语》“修己安人安百姓”的顺序，也是《大学》“修齐治平”的顺序，这其中贯穿着“天行健君子以自强不息”的乾健精神。
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新释：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
原文：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
——译文：
子于河岸曰：
“倒台了的势力就象是“斯”一般聚拢的那一撮[在顶层人士散了后剩余的][下层势力][纠集为]恍若“夫”那种[合并为]一体的[那般的][而实际上却还没能…够得‟上的]团体;——是不肯舍弃[缅怀憧憬着]再次[象昔日一般一起陪伴着]登顶雄为一方“昼”、“夜”[之尊主][的那种辉煌地位][之荣光]的希翼诶。
”
——就是：
食髓知味，要放怀——难啦。
欲望与现实，困啊——！困兽犹搏。
——这也算一种“有条件也要上，没条件创造条件也要上”的啦。
众皆勉强同意译为的“时光易逝，如滔滔江水”之说可以休诶！
——附原文全文：
《论语》
子罕第九
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。
”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。
”
子曰：“麻冕，礼也。
今也纯，俭，吾从众。
拜下，礼也。
今拜乎上，泰也。
虽违众，吾从下。
”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。
”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎。
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”牢曰：“子云：吾不试，故艺。
”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。
有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
遂欲从之，末由也已。
”
子疾病，子路使门人为臣。
病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。
无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。
且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。
”
子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
子曰：“吾未见好德如好色者也。
”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”
子曰：“语之而不惰者，其回也。
”
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。
”
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。
”
子曰：“后生可畏。
焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。
巽与之言，能无说乎？绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。
”
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。
”子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
”
唐棣之华，偏其反而。
岂不尔思，是室远而。
子曰：“未之思也。
夫何远之有！”。