德谟克利特及原子论
德谟克利特的原子论
德谟克利特的原子论德谟克利特的原子论是古代希腊哲学家德谟克利特提出的一种关于宇宙结构的理论。
他认为，宇宙是由一种不可再分的基本粒子构成的，这种基本粒子称为原子。
德谟克利特的原子论在古代哲学史上具有重要的地位，对后来的科学发展也产生了深远的影响。
德谟克利特认为，宇宙中的一切都是由原子组成的。
原子是一种永恒不变的实体，它们没有形状、大小和颜色，只有质量。
原子之间通过运动和相互碰撞来形成物质的各种形态和性质。
德谟克利特认为，原子运动是无限多样的，它们在空间中不断地做无规则的运动，并且以各种不同的方式相互碰撞。
这种运动和碰撞产生了物质的多样性。
德谟克利特的原子论还涉及到原子的大小和形状。
他认为，原子有不同的大小和形状，这决定了它们之间的相互作用和组合方式。
不同大小和形状的原子可以形成不同的物质，如水、空气、土壤等。
德谟克利特还提出了原子的数量是无限的，它们可以无限地组合和分解，从而形成无穷多样的物质。
德谟克利特的原子论对后来的科学发展产生了深远的影响。
它为后来的原子学和化学的发展奠定了基础。
原子学家们通过实验证实了原子存在的事实，并进一步研究了原子的性质和行为。
化学家们则通过研究原子的组合方式和相互作用，揭示了物质变化的基本规律。
德谟克利特的原子论为现代科学的发展提供了重要的思想基础。
除了对科学的贡献外，德谟克利特的原子论还对哲学产生了重要的影响。
原子论提出了宇宙的构成是由无数个微小的实体组成的，这与传统的宇宙观念有很大的不同。
德谟克利特的原子论强调了个体的重要性，认为宇宙的一切都是由个体构成的，每个个体都有自己的特点和作用。
这种个体主义的思想对后来的哲学和社会科学产生了重要影响。
德谟克利特的原子论是一种关于宇宙结构的理论，他认为宇宙是由原子构成的。
这种理论在古代哲学史上具有重要地位，对后来的科学发展和哲学思想产生了深远的影响。
德谟克利特的原子论为我们理解宇宙的本质和物质的构成提供了重要的思想基础。
原子论是谁提出的
原子论是谁提出的
原子论是德谟克利特提出的。
德谟克利特，出生于公元前460年，除了哲学上有丰富的建树外，在物理学、数学、天文学、甚至医学、教育学和伦理学上都有非常大的贡献。
在伦理观上，他强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。
著作有《小宇宙秩序》《论自然》《论人生》等，但仅有残篇传世。
德谟克利特的“原子论”，是继阿那克萨哥拉“种子说”后的另一大天才创造。
种子说认为，万物起源于种子，在宇宙开端，所有的种子混沌一体，在“努斯”的驱动下，漩涡状的运动把种子分离开。
再有不同质量的种子互相结合，形成我们面前的宇宙。
德谟克利特认为，或许“种子”不是有无数个，而是只有一个。
西方人喜欢叫作“始基”，始基必须是不可再分的，他们在空虚中运动，这种运动仅受机械规律的约束。
这种物理上的不可再分，在希腊语中atomos，被翻译为“原子”。
原子极小，以至于无法被感知，这是一种微观世界理念。
德谟克利特：原子的原理
德谟克利特：原子的原理【摘要】德谟克利特是古希腊著名的哲学家和科学家，他提出了原子的理论，认为世界是由原子构成的。
他认为原子是不可分的最小单位，它们以不同的形状和大小存在，并通过运动和碰撞来构成物质。
德谟克利特还指出，原子之间存在空隙，这解释了物质的可压缩性。
德谟克利特的原子理论深刻影响了后来的科学发展，为现代原子论的建立奠定了基础。
通过对原子的研究，我们能更深入地理解物质的本质和运行机制。
【关键词】关键词：德谟克利特、原子的原理、原子理论、不可分性、运动、碰撞、空隙、形状、大小、总结1. 引言1.1 德谟克利特：原子的原理简介德谟克利特（460-370 BC）是古希腊著名的哲学家、自然学家和医生，他被认为是原子论的创始人之一。
原子论是一种描述物质的基本单位是不可分割的原子的学说，德谟克利特提出了许多关于原子结构和性质的理论。
在德谟克利特看来，原子是构成一切事物的基本粒子，它们是永恒不灭的，并且不可分割的。
他认为，不同种类的原子有不同的形状和大小，它们通过运动和碰撞来形成不同的物质。
德谟克利特还指出，原子之间存在一定的空隙，这些空隙导致了物质的可压缩性和可变性。
德谟克利特的原子理论在古代受到广泛的关注和批评，但它为后来原子学说的发展奠定了基础。
通过研究德谟克利特的原子理论，我们可以更好地理解物质的基本结构和性质，这对于现代科学的发展有着重要的意义。
在接下来的内容中，我们将更详细地探讨德谟克利特的原子理论及其相关观点。
2. 正文2.1 德谟克利特的原子理论德谟克利特的原子理论是古代希腊哲学家德谟克利特对原子的理论观点。
他认为，一切物质皆由原子构成，原子是一种永恒不可分割的微小粒子，是构成世界万物的基本单位。
德谟克利特将原子比作不可再分的、坚固的实体，是构成一切物质的基本元素。
德谟克利特的原子理论认为，原子在空间中以不同的方式组合形成不同的物质。
他主张，物质是由原子在一定空间中排列组合形成的，不同物质的性质由原子的组合方式决定。
德谟克利特原子理论
德谟克利特：原子的原理赫拉克利特开创了一个永无休止的运动概念。
可是，我们到底怎样才能领人信服地解释变动不居的世界呢？显然，解释的基本性质，应该是它的立论点本身不能是游移不定的。
我们已经知道首先致力于解决这个问题的是早期的米利都学派了。
此后，也是有一位米利都学派的思想家对此作出了最后的答案。
此人就是原子论之父留基波（ Leucippus ）。
留基波的鼎盛期约公元前 440 年（1）。
他不仅继承了与米利都相联系着的科学理性主义哲学，而且也受到了巴门尼德和芝诺很大的影响。
可是，关于他，人们知道得非常少。
因此，人们在提到原子论的创始者时，通常总是将留基波与德谟克利特（ Democritus ，约公元前 460 年—前 370 年）相提并论，或大多挂靠在德谟克利特的名下。
德谟克利特出生于希腊北部色雷斯的阿布德拉（ Abdera ）。
他的父亲在当地是一位很有资产和地位的人。
德谟克利特拜访过埃及，埃塞俄比亚，波斯和印度。
据并不确切的史料称，德谟克利特曾就学于阿那克萨戈拉（Anaxagoras），和格拉底讨论过哲学。
在格拉底看来，他就像是奥林匹亚赛会中的一位五项全能竞赛的胜利者。
德谟克利特是经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者（2），在整个希腊文化史上，其博学多才的程度除了亚里士多德，无人能及其项背（3）。
虽然公众给了他很高的荣誉，但是他喜欢沉思的生活胜过了活跃的生活, 因此婉言绝了这些公众的荣誉而渡过了孤独的余生（4）。
据说，留基波曾和巴门尼德一起研究过哲学，但是二者的观点是完全对立的。
他认为非存在和存在一样存在，这就是原子和虚空，它们都是事物生成的原因。
德谟克利特正是把他的思想加以发展和系统化，使原子论成为体系。
1．原子与虚空留基波——如果不是德谟克里特的话——试图调和以巴门尼德与恩培多克勒分别为其代表的一元论与多元论而走到了原子论。
他们的观点极其有似于近代科学的观点，并且避免了大部分古希腊的暝想所常犯的错误。
德莫克里特、原子论及其影响
德莫克里特、原子论及其影响1、原子论和灵魂的构成德莫克里特在国内大多数的西方文论教材上被作为“朴素的唯物主义”哲学家予以介绍。
这是因为人们认为他提出了原子说，认为事物是由不可分割的原子构成。
关于原子说，我们可以在别人的著作中找到对他的观点的介绍和评价。
在第欧根尼·拉尔修的著作《著名哲学家的生平和学说》中，对他的原子说是这样介绍的：一切事物的本原是原子和虚空，别的说法都只是意见。
世界有无数个，它们是有生有灭的。
没有一样东西是从无中来的，也没有一样东西在毁灭之后归于无。
原子在大小和数量上都是无限的，它们在宇宙中处于涡漩运动之中，因此形成各种复合物：水、火、气、土。
这些东西其实是某些原子集合而成的；原子由于坚固，是既不能毁坏也不能改变的。
太阳和月亮同样是由光滑的原子构成的，灵魂也由这种原子构成；灵魂就是心。
我们能够看见东西，是由于影像投进了眼睛的缘故。
（Ⅸ〃7，ξ44－45，此处转引自《西方哲学原著选读》47页，商务1981。
）在这一段话中体现着非常明显的唯物主义的世界观。
正是因为这样，我们经常将下列的话视为他的唯物主义的文艺观的依据：在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽，作禽兽的小学生的。
从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。
（伍蠡甫主编《西方文论选》（上）5页，上海译文1979。
）以上强调的是这一段话和他的学说中偏向唯物的一方面。
另一方面，在上述引文中，德莫克里特说“灵魂也是由原子构成”，这又难以将其划归唯物主义的范畴。
亚里士多德在他的著作《论灵魂》中讨论了德莫克里特和他的同志留基波的“灵魂由原子构成的观点”：有些人说，引起运动的东西主要是、首先是灵魂；他们相信本身不动的东西是不能引起别的东西运动的，所以把灵魂看成一种运动的东西。
因此德莫克里特说灵魂是一种火或者热的东西。
原子的形状同原子本身一样是无限多的，他就把那些球形的原子称为火和灵魂，并且把它们比作空气中的尘埃，在窗口射进的阳光中可以看见它们浮动着；他在种子的混合体中发现了整个自然的元素。
德谟克利特原子理论
德谟克利特原子理论
德谟克利特探讨了物质结构的问题，提出了原子论的思想。
他认为万物的本原是原子和虚空。
原子是一种最后的不可分割的物质微粒，它的基本属性是"充实性"，每个原子都是毫无空隙的。
虚空的性质是空旷，原子得以在其间活动，它给原子提供了运动的条件。
肯定了人们的感觉和思想是客观世界的反映，这是唯物论的反映论。
但是，他把感性认识和理性认识看成是两种不同的影像作用于不同的认识器官的结果，因此认识似乎是一次完成的；这就把感性认识与理性认识割裂开来，否定了前者到后者的飞跃。
对德谟克利特原子论的认识与反思
对德谟克利特原子论的认识与反思对德谟克利特原子论的认识与反思德谟克利特的原子论哲学是古希腊自然哲学发展史上的一座高峰。
自泰勒斯提出“水是万物的本原”这一最早的哲学命题以后，关于世界本原问题的讨论在希腊哲学中从来就没有停止过。
其问题集中体现在：世界的本原是“一”还是“多”？是具体可感的东西还是抽象的、难以感知的东西？对此德谟克利特的回答是，构成万物的最基本的要素是原子。
原子是不可再分的存在者，是充满的和坚实的。
从这里我们可以看出，德谟克利特之所谓“原子”具有如下基本的特点：第一，原子是不可再分的最后的实体，是构成具体事物的最基本单位。
第二，原子是充实的，这种充实的特征体现出原子所具有的一种质料性。
正是基于这一点，原子才可能构成事物并进而使之千差万别。
第三，原子是不生不灭的。
充实的、不可再分的实体当然既不能将之消灭，也不能由虚空中创生，它是从来就有并且永远不会消亡的。
这体现出德谟克利特在“变”与“不变”的问题上的一种基础性倾向。
这种倾向显然比他之前的自然哲学家要高出一筹：赫拉克利特看到了世间万物的永恒运动，便提出了“人不能两次踏进同一条河流”、“世界是一团永恒的活火”这样的绝对的运动观。
爱利亚学派的巴门尼德则完全走向了另一个极端，即将世间万物的流变与运动仅仅看成是一种假象，真正的存在者是永恒静止的。
与这两位前人相比，德谟克利特的理论似乎具有更大的说服性。
首先，德谟克利特并不否认运动的真实性。
原子处于永恒的运动中，这是他的基本观点。
但原子本身却是恒定的、不变的，而不像赫拉克利特的火那样是无常的、瞬息万变的。
这就将“变”与“不变”的问题统一了起来，明确了何者为变化而何者为永恒的实体。
这与佛教的真理观颇有几分类似，佛教讲“诸行无常”、“诸法无我”，世间万物是不真实的、变化无常的、没有自性的，唯有真如是恒然不变的真谛。
两者虽有本质的区别，但在统一“变”与“不变”的问题上，可谓是异曲同工。
原子既然处于永恒的运动之中，那么，世界就不仅仅只是原子的存在。
原子论
关于原子概念的学说目录 Nhomakorabea01 古希腊
03 德谟克利特
02 近代 04 道尔顿
原子论 是指关于原子概念的学说。德谟克利特探讨了物质结构的问题，提出了原子论的思想。他认为万物的 本原是原子和虚空。原子是一种最后的不可分割的物质微粒，它的基本属性是"充实性"，每个原子都是毫无空隙 的。虚空的性质是空旷，原子得以在其间活动，它给原子提供了运动的条件。道尔顿 使物质由原子组成这一概念 成为现实的、有用假说的，他给元素指定符号并将符号结合起来成为化合物，并且制作了14种元素的原子量表。 词条详细介绍了德谟克利特的原子论与道尔顿的近代原子论。
古希腊
原子的数目是无穷的，它们之间没有性质的区别，只有形状、体积和序列的不同。运动是原子固有的属性 。 原子永远运动于无限的虚空之中，它们互相结合起来，就产生了各种不同的复合物。原子分离，物体便归于消灭。 他甚至认为人的灵魂也是由原子构成的，但那是最精细的原子；当构成灵魂的原子分散时，生命灭亡了，灵魂也 就消失了。将他的认识论建立在这样一个假定之上，即构成事物的原子群不断地流射出事物的影像，这些影像作 用于人的感官和心灵，便产生了人的感觉和思想。
近代
道尔顿西方文艺复兴后 ，自然科学的研究日益受到人们的广泛重视，以牛顿力学体系的建立为标志，自然 科学进入了一个辉煌的发展时期。由于法国学者伽森第等人的努力，德谟克利特等人的原子论在17世纪得以复活。 然而，此时原子论者感兴趣的问题已经不是设想如何组成世界，而是如何在原子论的基础上建立起物理学和化学 的基本理论。受到当时力学思维盛行的影响，笛卡尔否认原子的不可分割性，他认为最初的宇宙由大小相同的粒 子组成，这些粒子沿封闭曲线形成旋涡，结果造成今天的宇宙基本上由三种不同的粒子组成，这些粒子的性质可 由质量、速度和运动的量等进行定量的描述。博斯科维奇则试图以没有大小、只有力学作用的原子模型来说明所 有已知的物理现象，这为后来的气体分子运动论打下了基础。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
德谟克利特目录一、德谟克利特生平二、德谟克立特的主要思想三、德谟克利特的主要著述四、后世对德谟克利特的评价五、轶事德谟克利特（希腊文Δημόκριτος 英文Demokritos/Democritus，约前460～前370），古希腊的属地阿布德拉人，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。
他一生勤奋钻研学问，知识广泛，在数学，教育等许多方面都做出了突出的成就，在古希腊思想史上占有重要的地位。
他认为，万物的本原是原子和虚空。
原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。
人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影像”作用于人们的感官与心灵而产生的。
在伦理观上，他强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。
著有《小宇宙秩序》、《论自然》、《论人生》等，但仅有残篇传世。
一、德谟克利特生平德谟克立特所生活的时代，主要是公元前440年后，即希波战争结束后希腊奴隶制社会最为兴旺、科学学术活动欣欣向荣的伯里克利时代。
他早年一度经商，但由于他童年的教育，使他淡泊名利和学位，他的教师是有学问的波斯术士与加勒底的星相家。
德谟克立特出生在希腊东北方的工业城市阿布德拉的一个富商之家。
阿布德拉是一个繁华的城市，经济发达，文化丰富。
德谟克利特从小就见多识广。
小时候，他作过波斯术士和星象家的学生，接受了神学和天文学方面的知识，对东方文化有着浓厚的兴趣。
他在学习和研究的时候非常的专心，经常把自己关在花园里的一间小屋里。
一次，父亲从小屋里牵走了一头牛，他都没有察觉。
他的想象力很丰富，并且刻意培养自己的想象力，有时他到荒凉的地方去，或者一个人呆在墓地里，以激发自己的想象。
德谟克利特成人后，来到雅典学习哲学。
后来又到埃及、巴比伦、印度等地游历，前后长达十几年。
他在埃及居住了五年，向那里的数学家学了三年几何。
他曾在尼罗河的上游逗留，研究过那里的灌溉系统。
在巴比伦，他向僧侣学习如何观察星辰，推算日食发生的时间。
回到故乡阿布德拉后，他担任过该城的执政官。
在繁忙的政务之余，他始终没有放弃追求哲学和自然科学知识，并且在艺术方面也有了一定的造诣。
当他学问越钻越深的时候，他感到小小的书房已经不足以供他研究了。
他需要更广阔的空间。
为了追求真理，追求智慧，他决定外出游学。
他和他的两兄弟划分了祖上的家产，各拿一份。
德谟克立特分到了最少的那分，100塔仑特现金。
他拿着这笔钱，漫游了希腊各地，渡过地中海，到达了埃及，到达红海，到达巴比伦平原，往南一直到达埃塞俄比亚，往东到达印度，还在波斯结识了众多星相家。
外出游学花费了父亲给他留下的绝大部分财产。
他又整天写着“荒诞”的文章，在花园里解剖动物的尸体，以至族中有人认为他发了疯。
他无所不学、无所不问。
然而，当德谟克立特回到阿布德拉之后，却遭到了一场审判，他被控“挥霍财产罪”。
原因是德谟克利特经常外出旅行，有些人企图占有他剩下的财产，便控告他浪费祖产，对族中的事不加理会，把好好的园子变成了杂草丛生的荒地。
根据该城的法律，犯了这种罪的人，要被剥夺一切权利并被驱逐出城外。
在法庭上，他为自己做了辩护：“在我同辈的人当中，我漫游了地球的绝大部分，我探索了最遥远的东西；在我同辈的人当中，我看见了最多的土地和国家，我听见了最多的有学问的人的讲演；在我同辈的人当中，勾画几何图形并加以证明，没有人能超得过我，就是埃及所为丈量土地得人也未必能超得过我……”并且，他在庭上当众阅读了他的名著——《宇宙大系统》。
他的学识和他的雄辩取得了完全的胜利，征服了阿布德拉。
法庭不但判他无罪，并决定以5倍于他“挥霍”掉财产的数字——500塔仑特的报酬，奖赏他的这一部著作。
与此同时，并把他当成城市的伟人，在世就给他建立了铜像。
在生前，他被称为笑的哲学家。
他平等待人、处世开朗。
在他死后，以整个国家的名义为他举办了盛大的葬礼。
二、德谟克立特的主要思想在第欧尼根·拉尔修的记载中，德谟克立特通晓哲学的每一个分支，对物理学、伦理学、数学、教育学等等，也无所不知。
同时，还是一个出色的音乐家、画家、雕塑家和诗人。
提出了圆锥体、棱锥体、球体等体积的计算方法。
他对逻辑学的发展也作出了重要的贡献。
德谟克利特的著作涉及自然哲学、逻辑学、认识论、伦理学、心理学、政治、法律、天文、地理、生物和医学等许多方面，据说一共有52种之多，遗憾的是到今天大多数都散失或只剩下零散的残篇了。
马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”。
◆德谟克利特与原子论德谟克利特在自然科学上最重要的贡献，是他继承和发展了留基伯的原子论，为现代原子科学的发展奠定了基石。
原子是非常小的，不但肉眼看不出来，就是用显微镜也看不出来。
那么在两千年前，原子论是怎么提出来的呢？其实上古时代的原子论不是科学理论，它只是一种哲学的推测。
留基伯是古希腊爱奥尼亚学派中的著名学者，他首先提出物质构成的原子学说，认为原子是最小的、不可分割的物质粒子。
原子之间存在着虚空，无数原子从古以来就存在于虚空之中，既不能创生，也不能毁灭，它们在无限的虚空中运动着构成万物。
德谟克利特是留基伯的学生，他继承并发展了留基伯的原子学说，指出宇宙空间中除了原子和虚空之外，什么都没有。
原子一直存在于宇宙之中，它们不能被从无中创生，也不能被消灭，任何变化都是它们引起的结合和分离。
原子在数量上是无限的，在形式上是多样的。
在原子的下落运动中，较快和较大的撞击着较小的，产生侧向运动和旋转运动，从而形成万物并发生着变化。
一切物体的不同，都是由于构成它们的原子在数量、形状和排列上的不同造成的。
原子在本质上是相同的，它们没有“内部形态”，它们之间的作用通过碰撞挤压而传递。
根据这样的理论，德谟克利特还提出了他的天体演化学说，即在一部分原子由于碰撞等原因形成的一个原始旋涡运动中，较大的原子被赶到旋涡的中心，较小的被赶到外围。
中心的大原子相互聚集形成球状结合体，即地球。
较小的水、气、火原子，则在空间产生一种环绕地球的旋转运动。
地球外面的原子由于旋转而变得干燥，最后燃烧起来，变成各个天体。
德谟克利特的原子论里没有神存在的空间，他认为原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐惧，再加上知识的匮乏，只有臆造出神来解释一切的未知。
其实，除了永恒的原子和虚空外，从来就没有不死的神灵。
他甚至认为，人的灵魂也是由最活跃、最精微的原子构成的，因此它也是一种物体。
原子分离，物体消灭，灵魂当然也随之消灭。
德谟克利特发展了留基伯的学说，他的原子论后来又被伊壁鸠鲁和克莱修所继承，再后来被道尔顿所发展，从而形成了近代的科学原子论。
但是，他在继承留基伯的原子说时，也延续了留基伯原子不可分的思想，从而留下了永久的遗憾。
德谟克利特是这样用原子论解释认识论问题的：从事物中不断流溢出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生的。
这就是他的“影像说”。
他还区分了感性认识和理性认识。
认为感性认识是认识的最初级阶段，人的感官并不能感知一切事物，例如原子和虚空就不能为感官所认识，当感性认识在最微小的领域内不能再看、再听、再嗅、再摸的时候，就需要理性认识来帮助，因为理性具有一种更精致的工具。
◆德谟克利特的哲学观点德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。
因为在他看来，原子本身之间没有什么性质的不同，人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道都是习惯，是人们主观的想法。
德谟克利特的原子唯物论思想是古希腊唯物主义发展的最重要成果。
德谟克利特主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。
他认为，原子在虚空中相互碰撞而形成的旋涡运动是一切事物形成的原因，他称之为必然性。
在强调必然性时，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都归结为必然性。
◆德谟克利特的政治主张德谟克利特属于奴隶主民主派，代表着奴隶主工商业者的利益。
他从理论上论证奴隶主民主共和国比贵族专制优越，并认为不要使国家获得太多的权利，以妨碍公共的事业。
他还认为一切都取决于国家：国家幸福，公民也就幸福；国家灭亡了，公民也跟着灭亡。
他强调：在一种民主制度下过贫穷生活，也比在帝王统治下享受所谓幸福要好一些，就象自由比奴役好一样。
◆德谟克利特的教育理念德谟克利特特别强调教育的重要性，他主张道德可教，认为道德教育可以改变一个人的性格，造成人的第二本性，而教育方法应该以鼓励和说服为主。
他也很注重个人的道德修养，强调要与自己的思想作斗争，每天都有新思想。
这种斗争的胜利就标志着个人的道德进步，并能使人成为深思熟虑的人。
◆德谟克利特的伦理思想德谟克利特的伦理思想是古希腊幸福论伦理思想的典型。
他认为，人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都来自灵魂，每个人都有独立的意志和人格。
人的自然本性就是求乐避苦，而道德的标准也就是快乐和幸福。
能求得快乐就是善，反之即是恶。
但是，他所说的快乐并不是暂时的、低级的感官享乐，而是有节制的、精神的宁静和愉悦。
他强调德行不仅是言辞，更重要的还是思想和行动，人们应该热心的按照道德行事，而不要只是空谈道德。
德谟克利特按照他的幸福论原则，对智慧、勇敢、节制、正义，以及义务和良心等道德范畴作了与柏拉图截然不同的解释，在西方伦理学史上作出了积极的贡献。
三、德谟克利特的主要著述《宇宙大系统》《宇宙小系统》《论荷马》《节奏与和谐》《论音乐》《论诗的美》《论绘画》四、后世对德谟克利特的评价在德谟克立特之前，哲学和美学大都建立在研究大自然上（前苏格拉底时代)。
而他，却转向社会、转向人。
跨出了一大步。
他的原子理论虽然存在着错误和不完善，但对后世物质理论的形成仍具有先导作用。
即使在今天德谟克利特的学说仍在起作用，可以说没有他就没有现代自然科学。
他被后人誉为第一位“百科全书式的人物”五、轶事1、据说德谟克利特自己弄瞎了自己的眼睛，以使感性的目光不致蒙蔽他的理智的敏锐。
2、他的著作有五十二种，据说柏拉图曾想把他的作品全部烧光，现仅存极少数断片。
德谟克利特与原子论德谟克利特(Demokritos,约公元前460～前370)是阿布德拉人,原子论的主要代表。
他出身于一个富商家庭,少年时代受过良好的教育。
为了追求知识,他把全部财产都用于学习和游历。
据说,他到过埃及、巴比伦、埃塞俄比亚,甚至印度。
他曾在雅典听过阿那克萨戈拉的演说,并和苏格拉底讨论过哲学。
德谟克利特是一个知识渊博的学者,马克思称其为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
他在政治上是民主制的拥护者,曾经说过:“在民主国家里受穷,胜于在专制国家里享福,正如自由胜于受奴役一样。
”德谟克利特一生著作宏富。
据载,他的著作有50多种,涉及物理学、伦理学、政治学、逻辑学、修辞学,以及数学、音乐、技术等众多领域,其中著名的有《宇宙大系统》、《宇宙小系统》、《论自然》、《论心灵》、《确证》等。