平原家族坟排葬法(优.选)
坟墓29种葬法
坟墓29种葬法1.吞法星体微小，不宜打破，则以吞法作之，其法于结穴之处，穿凿其下成一小洞，以棺送入封土，外复成一假坟，则内凝山灵，外食堂秀，发福绵远，无有损坏。
2.吐法龙脉徒急，凑之恐白烂而生祸，离之则恐脱脉而冷退，当以吐法作之，凑脉下造一空墩，以卸其煞，然后于空墩之下立穴，则发最速，而无灾祸。
3.浮法龙脉重厚，深则恐脉从上过，浅则恐脉从下过，当以浮法作之，其法深凿一穴，结空圹于底，然后立穴于空圹之上，则生气自下而上，生入秀颖，主早年登科，发福永远。
4.沉法龙脉雄旺，穴宜深藏，然而气不冲和，早年生祸，则以沉法作之，其法深凿金井，结圹置棺，然后于圹上砌一空圹，则旺气流通富贵可催，无有初年之败。
5.隐法龙脉已止石穴前余，气长去则以隐法作之，其法在龙止之处立穴不起坟莹，然后于受堂气之所，砌一虚坟，放水立碑，则发福不替。
6.通法星辰浊大，其气雍滞，当以通法作之，其法中留数尺不动之处，横穿一洞，以通其气，两边苑之，则发福速，而亦有秀气。
7.注法龙脉阔大，向前食堂气则脱龙，向后接龙气则无水，当以注法作之，其穴深立正穴，即于墩前开一堂局，石砌方圆倍于穴，深一二尺，然后依法放水，再以石益莹局，后开虾须，面前开水沟，远浅近深，流入外面小明堂，于生旺方凿一小孔，则水注穴内堂局，其水常注，而又流通，发福久远。
8.培法石龙无土，而穴情明白，砂水秀异，则取吉土磊坟，以培法作之，其法以吉土筑底，厚则一尺，少则五寸亦可，然后砌圹以起圆坟，则发福不替。
9.借法有来龙可取，而到头无穴龙止处或泥田或溪涧，要立穴于上则畏陡，立穴于下则畏湿，当以借法作之，其法挨粘龙脉，砌石筑土，借龙气以收水法，则初年利，而发福久远。
10.阻法龙穴结成，而余山复去不止，有似脚重身轻，杨公所谓天劫是也，当以阻法作之，其法砌成正圹，不论左去右去，只于去重一边，挨穴凿深三四尺，阔一二尺，以大沙石枯灰筑实，则龙气完聚而发福矣。
11.叼法有脉不可就不可离者，当以叼法作之，其法半入脉内半安脉外，脉内不用砌筑脉外方用砌筑，则福力大矣。
平原家族坟排穴法
平原家族坟排穴法平原平洋地，坟场面积广阔，几乎都是家族群葬，一个家族的祖坟在一块儿，延续几百年，几十个甚至数百个坟冢林立，形成庞大的坟场。
家族群葬，父母子孙按辈份大小、长幼次序有秩序的排列，井然不乱，体现家庭伦理的孝悌，称“排穴”，“排穴”是家族群葬需遵循的原则。
但实际情况也有“排穴”数百年后，因为坟场面积受到限制，坟位秩序序逐渐发生混乱，后人在坟场见缝插针，四处抢穴，打乱了原有秩序，称“抢穴”。
“排穴”是古代昭穆制度的体现。
昭穆制度，即我国古代传统文化里的等级、尊卑制度，如君尊臣卑、父尊子卑等，由周代的周公制定，史称“周公之礼”，后来又由孔子在儒家思想里发扬光大，成为我国古代文明里影响深远、根深蒂固的价值观。
昭穆制度，也具有人类普世的价值取向。
一，排穴的注意事项1，平洋平原地气沉潜，两棺棺距（不是土堆的距离）要稍大一些，标准是：左右相距（同辈一排中分与坟间）宜3尺---4.5尺（1米---1.5米）之间，前后相距（上下辈两排间）宜不低于6尺---9尺（2米----3米）之间，若棺距太近，左右距离少于3尺（1米）、前后距离少于6尺（2米），则两个尸棺相互夺气，会出现偏房，此越盛则彼越衰。
若自己前后左右皆由近坟紧逼，必乏丁甚至绝，（但可能发财贵）。
地气越旺浮，坟距可以越近，山地坟地气旺、浮，坟距可以肩挨肩，有时为了截住仍在匆匆前行的旺龙，反而需要肩挨肩。
2，男为阳、女为阴，左为阳、右为阴，所以一坟之内的夫妻合葬，多是男左女右（以坐向方向看）。
3，一夫两妻或多妻的排棺。
“妻”，第一个嫁来的妻子称“妻”，俗称“大老婆”，（但第一个已经离婚则不算），第一个老婆早亡，后娶的老婆也是“妻”，称“续妻”，“续妻”不是“妾”；“妾”，俗称“小老婆”，是“妻” “续妻”还健在的情况下丈夫又娶的老婆，古代大户人家有的娶“妾”不只一个。
“妻”“续妻”“妾”的棺椁也要排序：按“妻”前、“续妻”后、“妾”再后的顺序，夫在坟圹的最左边，“妻”排在其右边，“续妻”在“妻”右边、“大妾”在“续妻”右边，“二妾”在“大妾”右边，依次类推。
平原家族坟排葬法
xx家族坟排葬法由于受传统儒家思想的影响，中华殡葬文化也如同传统文化一样源远流长，既视修造祖坟为敬宗行为，又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程，在这里，我把家族坟墓的一些共性的殡葬规则，坟墓的长幼排列形式列举如下，供学者研究，大家参考：我国汉族墓葬讲究穴位向口，墓圹（墓穴）的寻找，称为“寻龙点穴”，需要按照山脉地气，堪舆而定；向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定，同时兼顾当地的风俗习惯。
祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。
（一）夫妻合葬墓：汉文化中“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。
（二）家族墓葬群：一个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。
这种墓葬群的排列方式有两种：1、携子抱xx形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。
孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。
2、携xx形：“携子”行同上，但是不需要设置明堂神路，孙辈排在祖辈之后之上，从下往上排列，在祖辈荫护之下，步步登高，意为“荫孙”。
一般的望族贵族多愿采用。
3、一字葬：因特殊原因，不设先祖墓穴，从多位兄弟开始立坟，不设明堂神路，按照平面拉开。
长幼排列方式有两种：第一种：中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。
晚辈则排在第二行，排列顺序如第一行。
第二种：按照左为大为上的原则，依次排列，自左而右：1、2、3、4、、、、4、人字葬。
人字葬是一种金字塔形排列，第一排正中为族长，当儿子数目为单数的时候，不设明堂神路；当儿子数目为双数的时候，前设明堂神路。
平定丧俗新建 Microsoft Word
平定丧俗因在本单位任着一个管着吃喝拉撒用的角色。
许多同事家里有红（多指婚事和孩子弥月之类）白（丧事）喜事，事主如果要求单位帮助，主要领导常派我去主持参与，帮着料理。
我们单位虽仅百余人，但多来至这个县的东西南北，也有外县、外市、外省的，红事和白事道道很多，讲究很多，办事的礼数和习俗因区域不同千差万别。
特别是丧事，套路更多，从死者下世到发丧出殡，再到做七周年，以致清明（在平定附近还要在农历七月十五和十月初一上坟），每个环节的形式和内容都有许多微妙差别。
多年以来，每每办这些事，我都有一种把平定的丧俗文化通过文字记录出来的想法。
但因没有深入下去广泛了解，于是，每每动笔辄止。
直至今日，我想必须下决心，把这事完成一下，让每一个人通过这些文字，去了解平定的丧俗文化，以免遇事束手无策。
一、平定丧俗是中国丧俗文化的重要组成部分。
前些日子，我国作家莫言获得了诺贝尔文学奖。
莫言的作品都是以山东高密为背景的，其中有许多描写丧俗文化的部分。
如《红高粱家族》里，插叙了綦老翰林出殡的场景，以及描写的“奶奶”大殡时的场景，我感觉和平定的丧俗大同小异，可能在华北地区黄河流域，其习俗应该是一致的。
但因为民族图腾和信仰差异，各民族和各地区之间，又存在极大的差异性。
比如，就葬俗而言，就分为土葬、火葬、水葬和天葬等。
土葬，作为葬式之一的土葬，又称埋葬。
一般是，把尸体先装在棺材里，然后再把棺材埋在土地里。
土葬不仅在中国通行，在世界上，许多国家也都实行土葬，所不同的是，一些种族（如穆斯林和犹太人）埋葬死者不用棺材主张薄葬而已。
土葬的产生，于人类早期朴素的思想有着必然联系。
《周礼》说“众生必死，死必归土”，《韩待外传》中说“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。
”《礼运》也说：“魂气归于天，形魄归于地”。
以上可以看出，古人认为人死后形体埋入地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。
我们通常说的“入土为安”，就是这个道理。
在中国，自有文明世界之后，作为被国人视为文明藏式的土葬，从原始社会起（以半坡文明为例）一直延续至今。
平原家族坟排葬法教学提纲
平原家族坟排葬法平原家族坟排葬法由于受传统儒家思想的影响，中华殡葬文化也如同传统文化一样源远流长，既视修造祖坟为敬宗行为，又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程，在这里，我把家族坟墓的一些共性的殡葬规则，坟墓的长幼排列形式列举如下，供学者研究，大家参考：我国汉族墓葬讲究穴位向口，墓圹（墓穴）的寻找，称为“寻龙点穴”，需要按照山脉地气，堪舆而定；向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定，同时兼顾当地的风俗习惯。
祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。
（一）夫妻合葬墓：汉文化中“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。
（二）家族墓葬群：一个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。
这种墓葬群的排列方式有两种：1、携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。
孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。
2、携子荫孙形：“携子”行同上，但是不需要设置明堂神路，孙辈排在祖辈之后之上，从下往上排列，在祖辈荫护之下，步步登高，意为“荫孙”。
一般的望族贵族多愿采用。
3、一字葬：因特殊原因，不设先祖墓穴，从多位兄弟开始立坟，不设明堂神路，按照平面拉开。
长幼排列方式有两种：第一种：中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。
晚辈则排在第二行，排列顺序如第一行。
第二种：按照左为大为上的原则，依次排列，自左而右：1、2、3、4、、、、4、人字葬。
坟葬的排列方法和图解
坟葬的排列方法和图解
坟葬是人们对逝去的亲人或朋友进行最后的安放和纪念的方式之一。
在进行坟
葬时，合理的排列方法不仅可以节约空间，还可以使墓地整齐美观，给人一种庄重肃穆的感觉。
下面我们就来了解一下坟葬的排列方法和图解。
首先，我们来谈谈坟葬的排列方法。
在进行坟葬时，一般会选择合适的墓地，
然后根据墓地的大小和形状来进行排列。
一般来说，墓地的排列可以分为横向排列和纵向排列两种方式。
横向排列是指墓碑和墓围的排列方式呈横向分布，这种方式适合于宽敞的墓地，可以使墓地显得宽广而开阔。
而纵向排列则是指墓碑和墓围的排列方式呈纵向分布，这种方式适合于狭长的墓地，可以使墓地显得纵深而有层次感。
其次，我们来谈谈坟葬的图解。
在进行坟葬时，我们需要根据实际情况来进行
图解，以便更好地进行排列。
一般来说，图解可以分为平面图和立体图两种方式。
平面图是指从上面俯视墓地的图示，可以清晰地显示墓碑和墓围的位置和排列
方式。
而立体图则是指从侧面观察墓地的图示，可以清晰地显示墓碑和墓围的高低和形状。
最后，我们来总结一下。
在进行坟葬时，合理的排列方法和图解是非常重要的。
只有合理地进行排列，才能使墓地显得整齐美观，给人一种庄重肃穆的感觉。
因此，我们在进行坟葬时，一定要注意排列方法和图解，力求做到合理、美观、庄重。
通过本文的介绍，相信大家对坟葬的排列方法和图解有了更深入的了解。
希望
大家在进行坟葬时，能够根据实际情况进行合理的排列，使墓地更加庄重肃穆。
感谢大家的阅读！。
农村说：农村平原坟墓三大口诀，可以判断坟墓好还是坏
农村说：农村平原坟墓三大口诀，可以判断坟墓好还是坏
在农村坟墓有着很重要的作用，不仅关乎到后人的财势和运势，也关系到本身的财势运势。
随着现在建筑用地的减少，多
数的坟墓只能选择平原葬先人。
那么怎样的平原坟墓才是最好
的呢？虽然说起来很麻烦，但是下面的这三大口诀，可以判定
坟墓的好坏。
第一：平原坟墓西高子不成器
农村平原坟墓虽然没有山的环绕，但是有着高低垄。
也就代表着山地坟墓周围的山势。
如果平原坟墓西边很高，东边很低，坟墓的坐向是北朝南或者南朝北，亦或者其他坐向（不是西朝东或者东朝西）。
坟墓后代家中多会先生闺女，虽有儿子，但是长子不会成器。
东面如果很高，后代家中多发长男，但是对于家中的财势没有好处。
第二：平原坟墓东西南高
农村平原坟墓每一个方位代表着后代家中不一样的人，如果坟墓的东南和西南方位非常的高，相对比来说东北或者东方位比较低的话，那么后代家中多会生女儿，长此下去，子孙会慢慢的减少，直至后代家中全是女性。
第三：平原坟墓田间地头坟
农村平原选择坟墓由于地理位置有着很多的限制。
很多人会把坟墓的选址安放在田间地头上，这本身没有什么不行，但是如果受到外物的影响，也就是坟墓的后方有着沟渠（沟渠是人为开发的，会有着很多的煞气），如果坟墓的后方有着沟渠吗，那么此坟墓的后人定会绝人丁。
农村平原坟墓也是讲究生气的多少，凡是能够影响生气流动的都是坏的。
平原坟墓因为没有山势的环绕，多注重于水，也并不是没有山势，只是平原山势是不好把握的。
一般凸起的高垄就是平原坟墓的山势。
平原家族坟排葬法
平原家族坟排葬法由于受传统儒家思想的影响，中华殡葬文化也如同传统文化一样源远流长，既视修造祖坟为敬宗行为，又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程，在这里，我把家族坟墓的一些共性的殡葬规则，坟墓的长幼排列形式列举如下，供学者研究，大家参考：我国汉族墓葬讲究穴位向口，墓圹（墓穴）的寻找，称为“寻龙点穴”，需要按照山脉地气，堪舆而定；向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定，同时兼顾当地的风俗习惯。
祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。
（一）夫妻合葬墓：汉文化中“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。
（二）家族墓葬群：一个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。
这种墓葬群的排列方式有两种：1、携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。
孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。
2、携子荫孙形：“携子”行同上，但是不需要设置明堂神路，孙辈排在祖辈之后之上，从下往上排列，在祖辈荫护之下，步步登高，意为“荫孙”。
一般的望族贵族多愿采用。
3、一字葬：因特殊原因，不设先祖墓穴，从多位兄弟开始立坟，不设明堂神路，按照平面拉开。
长幼排列方式有两种：第一种：中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。
晚辈则排在第二行，排列顺序如第一行。
第二种：按照左为大为上的原则，依次排列，自左而右：1、2、3、4、、、、4、人字葬。
人字葬是一种金字塔形排列，第一排正中为族长，当儿子数目为单数的时候，不设明堂神路；当儿子数目为双数的时候，前设明堂神路。
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平原家族坟排葬法
由于受传统儒家思想的影响，中华殡葬文化也如同传统文化一样源远流长，既视修造祖坟为敬宗行为，又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程，在这里，我把家族坟墓的一些共性的殡葬规则，坟墓的长幼排列形式列举如下，供学者研究，大家参考：
我国汉族墓葬讲究穴位向口，墓圹（墓穴）的寻找，称为“寻龙点穴”，需要按照山脉地气，堪舆而定；向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定，同时兼顾当地的风俗习惯。
祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。
（一）夫妻合葬墓：汉文化中“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。
（二）家族墓葬群：一个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。
这种墓葬群的排列方式有两种：
1、携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为
2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。
孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。
2、携子荫孙形：“携子”行同上，但是不需要设置明堂神路，孙辈排在祖辈之后之上，从下往上排列，在祖辈荫护之下，步步登高，意为“荫孙”。
一般的望族贵族多愿采用。
3、一字葬：因特殊原因，不设先祖墓穴，从多位兄弟开始立坟，不设明堂神路，按照平面拉开。
长幼排列方式有两种：
第一种：中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。
晚辈则排在第二行，排列顺序如第一行。
第二种：按照左为大为上的原则，依次排列，自左而右：1、2、3、4、、、、
4、人字葬。
人字葬是一种金字塔形排列，第一排正中为族长，当儿子数目为单数的时候，不设明堂神路；当儿子数目为双数的时候，前设明堂神路。
族长左右留出空白，可以植树调整坟地风水；而子子孙孙往前走，子辈左右排列按照“一字葬”的第二种方式，孙辈排在下一层，按照辈份依次前推。
例如一个“癸山丁向”的家族坟场，在癸山方向的中央设一族长之坟，这第一座坟是整个家族的最长辈，棺椁头部向着癸山、脚部朝向丁向。
其脚下葬其子，比如其有三个儿子，可以按照“一字葬”的第二种排列方式：长子居其左前方、次子居其正脚下方、三子居其右前方，当活人面对其坟时，活人的右手边是其长子，左手边是其三子，次子居中，其子的三座坟距离相等，也就是说，儿子数目为单数的时候，不设明堂神路。
以下，每一辈都按此葬法安排。
若某辈其中一人子嗣较多，即按子嗣数量扩大子嗣的上一辈兄弟坟墓之间的距离，这样，好安排子嗣多的一方或几方。
最高辈就像是金字塔的顶点，越往下往后子嗣越多，形成“人字形”或者说“金字塔”形。
辈与辈之间的距离间隔两米左右最佳。
坟地要设有四至，留一门。
门的设置须由阴阳先生择定，门两侧列有石柱。
坟地中一般多植松柏等长青树木，富有之家设置庭院，如同陵园设置，只是规模变小而已。
如果墓地没有防火要求，可在每座坟堆的左前方，设置聚宝盆，方便祭祀的时候使用。
若因土地面积有限，受地域限制无法埋葬，或因环境变化墓地风水变凶需要迁葬，某一代的仙人就会迁至它处，而成为另一墓葬群的始祖。
一般情况，一个望族墓群都会延续十几代，显贵家族甚至延续几十代。
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