无梦到徽州_徽州建筑简要赏析共19页文档
论瓷板画《无梦到徽州》
逢 祭 社和 祭 祖之 日
都有十分 热 闹的 宗教和 娱 乐表
，
释迦 牟尼 在孔 子 左右的 画 幅
州 的重 大影 响和 意 义
，
真 实表 现 了儒 教在 徽
、
演活 动
颁肉
活动
，
“
。
社之 日
”
。
，
。
：
陶瓷艺 术
。
发 自己 的 情 怀
，
并 定 诗 中佳 句
。
“
无梦到徽州
”
为整
在 徽 州 可 谓 家喻 户晓 面具
“
。
。
另外
，
作 品 中还 画 了 傩 戏 的
，
幅 画 作的总 题 目
傩戏
“
”
是
一
种 古老 的 文 化遗存
，
在 古 徽州
，
屏 风 作 品 第二 块
，
设计 了孔 圣 人 居 中
。
，
老子和 道兼畜
，
梦 到 徽 州 》 的 开 篇 即满 怀 纯 真 的 热情 大家汤 显祖的诗 痴绝处
，
将 明代戏 剧
一
即 世界 双
。
与
实 践
重遗产黄 山
世 界文 化遗产皖 南 民居，
需 从 黄 白游
一
，
生
无梦到徽州
作 为开 篇第
幅
，
以充分抒
收稿 日期
：
200 9
-
0 9
-
18 9 6 2
。
又 吸 收 现 代 构 成 的特 点 来 构 图 画 面
栩 栩 如 生 地 描 绘 了 徽 州 地 区 优 美 的 自然 风 光 和 丰 富 的 人 文 历 史 事迹
无梦到徽州
间的推移 涂抹有 石灰 的砖砌外 墙渐渐 变成 灰色 ，青色小瓦也变成墨黑 了， 增添 了岁月的沧桑感 。色调高雅清新 ， 朴素 自然 。 古 民居 的装饰主要有著名 的 “ 徽 州三雕”即木雕、石雕 、砖雕 。精美石雕木 雕镂雕木雕美人靠。远远望去 ， 徽州 民居随 地形起伏 ，白墙黑瓦 。光影流连。错落有致 的马头墙栉风沐雨 ， 宛如跳动的音符 ， 极具 韵律感 ，形象的被称作 “ 五岳朝天 “ 。 ３ 古 祠堂
— —
馓 剧。
２ 古 民居
２ ． １ 星罗棋布 徽州建筑主要分布于古徽州一府六县 。
随着 时间的推移人 口逐渐增加 ， 徽 州人世代 居住 的村落发展到一定 的规模 ， 逐 渐呈现出 种饱和的状态。因此各种分支开始 出现 ， 族 中的某一支或若 干支独立而 出，寻找新 的 山头水 口， 建立新 的居所。居所不 断发展壮 大， 然后再分裂 ， 形成新的村落 ， 周而复始 。 其 中西递的胡氏宗族是典型代表 。 几千年发 展与演变 ， 徽州人世世代代辛勤耕耘 ， 徽州 村落 的民居 风格独 树一 帜。形成 了星罗棋 布、 遥相辉 映的独特景致 ，清雅脱俗 ，引人 人胜 。 徽州古 民居的数量之多 ， 规模之盛大 ， 风格之突出 ， 是 中国古民居 中鲜有 的 ！ 可惜 在清朝中叶以后 ，徽州民居逐渐凋 敝。再没 有了往 日的风采 。在经历了战火浩劫之后 。 我们所看到到的， 仅仅是劫后余生的一小部 分。 ２ ． ２ 枕 山环水 徽 州多 山地丘陵 ，溪水萦绕 ，古 民居便 很好 的与环境相互融合。山山水水 环绕房前 屋后 ，背山朝阳写意天人合一 。 充 满了浓厚 的书香气息 ，洋溢着人与 自 然 和谐 的灵气 。 虽然所处环境较好 ， 但是风水是始 终无法绕 过 的，尽管在很 大程度上 ，风水只是为了满 足人们心里的需求。开门见 山在风水 学上是 极为不佳的 ， 所 以古代建筑的门内常修建的 堵独立的墙 ， 这堵墙 即为照壁 ，它起 到遮 蔽视线及挡风的作用 。 照壁的设置与风水 中的导气有 关 。气直 冲厅堂与卧室是不吉利的。徽ｊ 稍具规模 的 古民居都设有照壁 ， 其上上装饰有象征祥瑞 的各种雕饰。例如根据 民间流传的 “ 花开则 落 ，月满则亏”的说法建造的宏村月 沼。在 村落的建设 中对水的流向也很讲究 。其 中屏 山村的水流方 向就是依次而建 ，它的水 系的 布局与建设相 比于著名的西递与宏村 ， 甚至 更胜一筹。屏山村古民居几乎全部略有偏斜 ， 歙县呈坎村古 民居的门则一律 开在东 面，休 宁县的茗洲村古居 民大 门则全部开 向北面 。 ２ － ３ 美学 意蕴 徽州 收到盛极一时的 “ 程朱理学 ”的影 响深远 ， 这一点在徽州建筑上得到了充分体 现。其美体现在结构形式 、 色彩和装饰等方 面。 徽 州建筑一些大的 民居继承了宋 代官式 建造方法采用 了大屋顶脊吻。脊吻的造型不 仅起到装饰作用 ， 也记 载着许多传说 。徽州 古 民居 的建筑材料主要是砖 、木 、 石 随着时
徽派建筑赏析
徽派建筑赏析作为徽州文化重要内容的徽派建筑，是中国最有名的古建筑之一，在中国乃至世界建筑史上均占有举足轻重的地位。
它尊重自然，崇尚和谐人居的精神，集山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，建筑风格独树一帜，并流传数百年。
徽派建筑蕴含着徽州从唐宋之时崛起直至明清时期鼎盛的社会经济和文化意识形态，具有重要的历史、艺术、观赏和使用价值，为研究建筑历史及建筑设计、技艺提供了极为珍贵的实例，对于当今建筑设计、构造的参考借鉴，乃至对于日益发展的旅游事业都有一定的现实意义。
一、徽派建筑的形成徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一，徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，在为改善居住环境而成年累月的劳动创造之中，创造了辉煌的建筑文化。
这些徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林……给徽州的乡村面貌带来了巨大变化。
这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息；加之徽州盛产木材，民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，不仅实用性强，而且内涵丰富，被誉为“中国建筑艺术的一大派系”。
早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。
后来中原士族大规模迁入，人稠地狭，构建楼房就成为最佳选择。
为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题，由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成既封闭又通畅的徽州“天井”。
另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙便应运而生了。
正是在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建筑风格一步一步地形成了。
二、徽派建筑的构成民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝，而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，集中反映了徽派建筑的主要特征。
解读汤显祖“无梦到徽州”（一）_半园
解读汤显祖“无梦到徽州”（一）_半园和同事应邀品新酒---无梦徽州酒，品出了一话题：汤显祖的《无梦到徽州》。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
汤显祖的这首诗见载于明代韩敬于汤显祖逝世后五年编印的《玉茗堂集》，题作《吴序怜予乏绝，劝为黄山、白岳之游，不果》。
诗中提到的黄白，指的是位于徽州境内的两座著名的山岳——黄山、白岳。
但是，“黄白”一词明代时又代指金银，黄指黄金，白指白银。
在韩敬编印《玉茗堂集》后不久，沈际飞又辑印了《玉茗堂选集》，对这首题为《吴序怜予乏绝，劝为黄山、白岳之游，不果》的诗，他做了几句背景介绍：序亦是妙人。
闻说金休宁谒选者百计营之，而抽丰者往往于此取道。
临川诗，一帖清凉剂也。
因此汤显祖的“无梦到徽州”诗句后人解读争论不已。
一种意见以为，诗歌表达了作者不愿从俗与商人为伍的志趣，显示了对铜臭气的拒绝。
依据是沈际飞辑印《玉茗堂选集》对这诗的他背景介绍。
这也就意味着汤显祖最后婉谢了这次出游的邀请；明末清初歙县潭渡人黄白山《一木堂诗》作有一首《黄山白岳歌》，对汤显祖的这首诗提出了自己的看法“黄为山，白为岳，灵区绝境天所作。
黄者金，白者银，动心骇目俗所云。
新安宿称好山水，自昔名流得之喜，岂知今之守令反攒眉。
所苦秋风刮人耳，无端我郡山以黄白称，致令慕膻之辈群向此中行,干谒有司盛嘱托，纳交巨室相逢迎。
彼之黄白其实，此之黄白其名，岂不辱我泉石、污我山灵？临川先生汤若士，罢官林下贫似洗，一生无梦到徽州,其人其品可知矣。
先生本具丘壑姿,独发此语真似痴，山中若得斯人至，必有石破天惊绝妙辞。
噫吁嘻！黄山白岳，游者接屣。
先生至此,能令公喜。
”显然，在黄白山的理解中，汤显祖对徽州有针对意见。
后又有人认为吴序劝汤显祖到徽州要找的人就是老师许国，而汤显祖与许国官场立场不一至，不可能来徽州。
另一种意见以为，此诗赞颂的是徽州的山水风光，表达了自己不能亲身到徽州一游的遗憾，无梦到徽州，指的是只能在梦中常常神游徽州。
【高中散文阅读】《无梦到徽州》阅读答案
【高中散文阅读】《无梦到徽州》阅读答案无梦到徽州林小娴①三月的北方虽然是草色遥看近却无的萧瑟，但江南已是大片的油菜花开了，那么地张扬浓烈了，以致面对那耀眼的金黄，我的眼睛竟有些不适应。
当柔风夹挟着无梦到徽州林晓贤①虽然三月的北方是“草色遥看近却无”凄凉，但长江以南已经是一大片油菜花，如此张扬和强烈，以至于我的眼睛不适应耀眼的金黄色。
当柔和的风带着一丝湿润的花香向我袭来时，我看着远处的山峦和树木的影子，绿色的竹子和清澈的水，以及那个弯腰锄草戴着帽子的村妇。
②我心里想，这是曾经成名一时的徽商梦中的故乡吗？这是许多历史文化名人出生的家乡吗？是的，这就是我梦想的美丽，没有梦想的现实。
③正是这片自古以来山峦叠嶂的贫瘠土地，让山民孕育了另一种生存智慧。
他们放弃农业和商业，把山上的茶、墨、砚、纸、颜料和竹子通过这条长长的水道带到芜湖、上海和全国各地。
正是这条水道一代又一代地走出了惠州。
正是这些徽州人忍受着孤独，在外面学习技能，形成了一个具有强烈地域特色的徽商群体。
”无徽不成镇”这是正确的。
自古以来，商人就被误认为商人重利轻别离。
”但谁能解决中间口味的问题呢？在国外发展起来的徽州人寄大量资金回国，扩建殿堂和修建祠堂，并将他们在国外的辛勤劳动融入这座殿堂的走廊柱子中。
有多少人向程书朗学习，又有多少人向他学习？”绩溪三胡”“是的”朴”学习一切都来自这里。
在近代，胡适是一名对中国和西方都很了解的大学生。
他在美国赢得了35场比赛个名誉博士学位，至今无人打破这项纪录。
④我倘佯在这皖南民居里，从那长方的天井里，望见的是一方蓝天，还有藏在白云后面高远的世界。
我想，那当的读书郎，一定是从这里把心放飞到外面世界的。
琅琅的读书声在社学高大的墙壁上慢慢的下滑，随夕阳沉入大地，一天的功课也在炊烟的升腾中告一段落。
石桥、流水、落日，融汇成一幅美妙的画面。
那桥下的石阶尽处，有一群女子，正在浣衣，半条街都传来棒槌敲打砧板的声音。
时光在这里仿佛停止不前，一切都慢了下来。
一梦徽州
一梦徽州一生痴绝处，无梦到徽州。
在醉人的春光里，我们踏上了徽州的旅程。
一、婺源花海。
夜来风雨声，到婺源的时候雨乍停，天空昏沉，抬头远望，雾隐林深，不知是山吞吐出云雾，还是云雾笼罩着山尖，像是淡墨渲染与大片留白，恍若入画。
近处山脚的树木却清晰可见，似乎能数清一枝一叶，青翠而不染落尘。
山回路转，大片大片油菜花在昏暗的天色下格外鲜亮夺目，点亮了整个视野。
拾级而上，整片景色便呈现在眼前：远处，错落的粉墙黛瓦裹着轻纱的薄雾，在湛蓝的天幕下，倚着群山，掩在葱郁的树木中；近处，灿金的油菜花含着水珠，沉沉地垂首，组成了一片阶梯状的花海。
波涛翻涌，白蝶戏浪，醉得人只想卧在花间，在暖软的风中，做一个灿金的梦……二、老街旧影踏着青石板铺成的路，我们进入屯溪老街，恍然间，竞不知身在何处：两边都是古朴的徽派建筑，木制房梁上的每条刻痕都忠实地记录着它经历的滔滔岁月。
一条斑驳的青石路，似乎连接古今，顺着它便走进了旧时光，熙攘的人潮，婉转的叫卖，琳琅的商品，繁华沧桑，似乎已忘了来时的方向……三、宏村古屋澄澈的水面倒映着粉墙黛瓦，被风吹皱带着波光，像是一幅水墨画般恬然——这便是宏村了。
一条条高墙深巷早已混乱了方向，只能谨记着“逆流进村，顺流出村”，随着水流继续七拐八拐。
我们看到了富豪的家，雕刻精巧，奢华大方；看到了平民的家，朴实无华，亲切自然；看到了高官的家，气势威严，深庭大院；看到了读书人的家，气韵内敛，书香十足……在这里，贫与富，官与民，往往只有一墙之隔，都安静地化作历史，长河中的一道尘埃，没有珠光宝气，没有喧嚣浮华，只是静静地记录着一段不为人知的故事，这里的一草一木，一砖一瓦都是安静的，这大概就是宏村的魅力所在。
徽州一梦，一梦徽州，我们渐渐远离了徽州的雾霭，但它并未消散……。
无梦到徽州 徽州建筑简要赏析
----徽派建筑文化赏析
徽派建筑文化的代表─宏村
徽派建筑的直观视觉
粉壁，青瓦，马头墙，飞檐，戗角，厚重而窄的大门，小小的窗 小小的窗，窄道…… 并主要通过民居、祠堂、牌坊三种建筑形式集中体现出来 民居、祠堂、
。
选址依山傍水，建筑顺应自然地势 建筑顺应自然地势
坚 固 实 以 用 ， 美 观 大 方 。 、 石 灰 、 黟 土 粘 的 富 丰 地 当 材
三绝之木雕
木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，宅第取材以柏 宅第取材以柏、梓、椿、榧、银 杏等树种为主，家具木雕则以红木、乌木和楠木为贵。 。宏村承志堂被誉为“民间故 宫”，堪称徽派木雕工艺陈列馆，而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为 而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为“木雕艺术 殿堂”。
黟县木雕楼
黟县承志堂“百子闹元宵” 黟县承志堂
三绝之石雕
石雕技艺早在宋元期间便已成熟，主要取材于黟县青与茶园石 主要取材于黟县青与茶园石。石雕技艺常用于石 牌坊、宅居门罩及院墙漏窗等处。或精细，或粗犷，无一不生动逼真 无一不生动逼真。
许国石坊
西递村石雕漏窗
三绝之砖雕
砖雕由明代徽州窑匠鲍四首创，取材于当地烧制青砖， ，主要分布于建筑门楼、照壁、 屋顶及神龛等处，以显示建筑庄重典雅，是中华文化中的灿烂奇葩 是中华文化中的灿烂奇葩。
祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂，宗族下的祠堂是村落的核心 宗族下的祠堂是村落的核心，居首要地位。民居的布局都是以祠堂为 中心四向铺开。古时徽州子弟功成名就，回乡建造祠堂、 、庙宇以树碑立传，光宗耀祖，博取声名。 典型特征：宏伟的门楼门罩、精细雕刻艺术 宏伟的门楼门罩、
江南第一祠——胡氏宗祠
始建于宋，明嘉靖年间，由兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建 由兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建。宗祠宏伟开朗，在平面 布局、结构艺术上堪称徽派建筑技艺的经典，尤木雕技艺极其精湛 木雕技艺极其精湛，也被誉为“木 雕艺术殿堂”，是国宝级建筑。
徽派建筑艺术风格与鉴赏
徽派建筑艺术风格与鉴赏1244426 黄方婷粉墙黛瓦、错落有致，集山川风景之灵气，汇风俗文化之精华，便是中国古建筑最重要的流派之一——徽派建筑。
几百年历史的砖瓦楼阁，皖南古村落群风雅依然，隐隐散发着被时光浸润过的温暖和暗香，萦绕在长长窄窄的青石小巷之中，盘旋在灰白色的天际上。
这样的山水灵动清澈，而当地的居民就在这百年山水间生动游走。
古村落群在这流淌的时光长河中，仿佛是被濯洗凝固的画卷，又仿佛是一个遗世独立的东方旧梦。
徽派建筑主要散落在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）以及泛徽州地区（浙江淳安、江西浮梁）。
其构造风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。
那么，徽派建筑中具有代表色彩的，就不得不提宏村与西递了。
两地现在依然保持着几个世纪前的村庄原貌，西递村保有完好的明清民居一百二十四幢，祠堂三座。
宏村保有一百五十八幢，其中完好一百三十七幢。
他们是中国古代后期成熟的一大建筑流派徽派建筑的典范之作。
有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，受地方独特的地形与人文思想影响而形成，具有极高的艺术与欣赏价值。
明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。
主要经营木材茶叶和盐业，后来因崇尚儒家思想与官员多往来，竟也达到了垄断的局面。
当时徽商遍布大江南北，而中国人落叶归根的特性，使殷实的徽商在家乡大兴土木。
可以说，其经济的繁荣也大大促进了建筑的发展。
文风昌盛的古徽州十分重视文化传承与教育。
宏村的南湖古书院有书对联“漫研竹露裁磨句，细嚼梅花读汉书”。
清代，安徽省就出过十九个状元，当地人对儒学十分推崇，祠堂内还保存着朱熹理学一派的碑文。
年年岁岁的文化积淀，也让当地人认为读书是极好的事情，坚信着“万般皆下品惟有读书高”。
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36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子