秦汉魏晋南北朝文学概述
魏晋南北朝文学概述
（5）文学评论
曹丕的《典论·论文》是我国现存最早的文 学批评专论，。
陆机的《文赋》是一篇用骈体文写成的文 论著作，阐述了相当完整的创作论，它第 一次把创作动机、过程、方法、形式、技 巧等问题归入文学批评范畴。
刘勰的《文心雕龙》是一部体大思精的文 学理论巨著，是对前代文学理论的总结和 发展。
陈，历史上把这四个朝代称为南朝
一.政治状况
2.士族门阀制度的产生 士族，又称世族、高门大族，其对立
的称呼是庶族、寒门，他们之间的根本区 别不是基于官职的高下或财产的多寡，而 是基于宗族的血统。 士族对政治权力的垄断，以致造成 “上品无寒门，下品无士族” 的局面
二 社会思想及文人心态
相对而言，这一时期的社会思想 显得自由活跃，各种学说同时并兴， 某些异端思想也得以流行,是继战国 “百家争鸣”以后，我国历史上又一 个思想解放的时代。
佛教和道教的发展也是这一时期思想领域中重要 现象。
三 文学概况
（一）魏晋南北朝文学的主要特点
1.文学的觉醒与独立
第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立 的一个门类。
文史分开，把文章区分为有韵之文和无韵之笔
第二，对文学的体裁有了比较细致的区分。
曹丕把文章体裁分为四科八类，并且剖析了各自特点 和要求：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”
二 社会思想及文人心态
建安时期，受经学思想影响，文人重新审视自我， 抒写人的感情、欲望和个性。
魏晋之际，环境险恶。士人为逃避祸端，开始从 老庄那里寻求精神寄托，他们喜好清谈，发言玄 远，正始玄学便是这一产物。他们推崇《老子》、 《庄子》和《周易》，并称之为“三玄”。他们 用玄学理论和清谈方式来讨论“名教”与“自然” 的关系
两汉魏晋南北朝文学概述
年，是中国历史上的魏晋南北朝。
北朝，这一时期的文学称为魏晋南北朝文学，也有称为中国中古文学。
魏晋南北朝文学在整个中国文学史上有重要地位，是一个承上启下，走向繁荣的过渡时期。
这一时期，在文学思想、文学的题材、体裁以及整体风貌上，都呈现出许多新的变化。
而这些变化又是同这一时期的时代特点、哲学思想、文艺思潮密切相关的。
一、时代特征、哲学思想与文艺思潮（一）时代特点：魏晋南北朝时期，可说是中国历史上的“乱世”。
这近四百年间，除了西晋短暂的统一外，一直处于分裂、动荡之中，汉末动乱，代之而起的是三国鼎立。
王朝更迭带来的争斗以及南北对峙带来的相互攻伐，使这一时期战乱不断，少有宁日。
这些都深刻地影响了文人的心态与精神风貌，同时也影响到整个文学创作的主题、题材与作品的基调。
因为战争造成的大量的人口死亡，使心灵敏感的作家与文人普遍地感受到了人的生命的脆弱、命运的多变难卜，人生祸福无常以及生命个体面对多变的时代风云的无能为力，于是，我们便在魏晋南北朝文学里看到了一些集中的文学主题，如生死主题、游仙主题及隐逸的主题。
文学风貌呈现出或梗概多气、或隐约曲折、或绮丽华靡的特点，这些都不能不说和特定的时代背景相关。
魏晋南北朝时期除了社会动荡不宁外，其另一值得注意的特点则是门阀制度。
（二）文学思潮这一时期在哲学思想领域的特点是，思想活跃，各种思潮纷纷兴起。
可概括为儒学式微、玄学兴起，佛、道二教广泛传播流行。
二、魏晋南北朝文学发展的历程魏晋南北朝文学约四百年，其文学的发展大致经历了三个阶段：即建安、正始文学、两晋文学及南北朝文学。
三、魏晋南北朝文学的地位这是一个充满新变的时代，一个充满开拓与创造力的时代，一个许多新的文学思想、文学观念、文学题材与体裁、文学风格与表现方式产生的时代。
第一，它使中国文学摆脱了政教观念的束缚，进入了文学的自觉时代。
第二，第二，随着文学的自觉，对于自身的特点、文学创作、文学批评的一些内在规律的认识更为深刻、丰富了。
秦汉魏晋南北朝文学史讲义 (2)
秦汉魏晋南北朝文学史讲义提纲第一编秦汉文学史第一章秦文学第二章伟大的历史家、文学家司马迁和《史记》第三章汉代散文第四章汉代辞赋第五章汉代诗歌第二编魏晋南北朝文学史第一章建安文学与正始文学第二章西晋文学第三章陶渊明第四章南北朝乐府民歌第五章南北朝诗人第六章魏晋南北朝小说第七章《文心雕龙》和《诗品》第一编秦汉文学史秦汉文学概说先秦文学是中国文学上古期的第一段。
秦汉文学是上古期的第二段。
《诗经·秦风》是产生于秦地的秦族诗歌。
到了秦始皇统一六国前后，有吕不韦的《吕氏春秋》和李斯的上书及刻石文。
两汉王朝共四百余年（前206-220）。
主要的文学成就有：第一，散文成就最高。
汉代散文成就最大的是历史散文。
其次是政论文、说理文。
第二，汉赋是汉代一种主要的文学形式。
第三，诗歌高度发达。
其中包括汉乐府民歌、五言古诗。
第一章秦文学第一节秦地的诗歌和《吕氏春秋》秦族的兴起和尚武精神秦的祖先据《史记·秦本纪》记载，是颛顼的远代孙女女修：“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。
”秦族的兴起与畜牧尤其是与“马”有关，可以说是一个马背上兴起的民族。
秦的祖先因善畜牧和驾车而先后被赐姓。
“嬴”氏的来历——大费“赵”氏的来历——造父“秦”的来历——非子秦成为诸侯国——秦襄公说明秦族素来是勇武善战的民族。
《汉书·地理志》说：安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。
秦地的诗歌秦人的尚武精神，在产生于秦地的《诗经·秦风》中得到充分体现。
《秦风》10篇是秦民族最早的诗歌，大概是西周末至春秋时的作品。
《车鄰》、《驷驖》、《小戎》叙车马、狩猎、秦襄公伐戎之事；《无衣》是一首军中战歌：岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！《黄鸟》虽非兵戎之诗，但是古代挽歌之祖：交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其慄。
魏晋南北朝文学概述
魏晋南北朝文学概述
魏晋南北朝文学还注重个体感受和情感的表达。
这个时期的作家们更加关注自身的情感和个体的表达。
他们通过描写内心的痛苦、欢乐和纷争等各种情感来刻画人物形象和揭示人性的复杂性。
代表作之一是曹丕的《观沧海》。
这首诗以壮志未酬的曹操为主题，表达了诗人对人生的疑问和对壮志未酬的无奈。
与此同时，魏晋南北朝文学也受到佛教文化的影响。
南朝时期，佛教逐渐传入中国并得到广泛传播，对当时的文学产生了积极影响。
佛教思想强调超脱尘世的境界，鼓励人们通过修行和悟性实现心灵的自由。
因此，魏晋南北朝文学中出现了大量反映佛教思想和题材的作品，如陶渊明的《饮酒》、佛印的《紧那罗塔的梦》等。
在魏晋南北朝文学中，还出现了不少世俗主义的作品。
这些作品强调人间的欢乐和世俗的快乐，以及对美好生活的追求。
其中最有代表性的是陶渊明的作品。
陶渊明是一位农民诗人，他的作品饱含对农村生活和自然界的热爱，同时也表达了对世俗的不满和对人性的怀疑。
他的代表作有《归园田居》、《五柳先生传》等。
总的来说，魏晋南北朝文学是中国文学史上一个丰富多彩的时期，代表了中国文学的不同风格和思潮。
它在文学思想、哲学与文学的融合、个体情感和佛教文化等方面都取得了重要成就，对后世文学的发展产生了深远的影响。
两汉魏晋南北朝文学
两汉魏晋南北朝文学第一节两汉魏晋南北朝文学概说★教学构思:一、概述秦代文学文化专制二、概述汉代文学文学的兴盛(一)政治历史环境(二)文学的基本态势三、概述魏晋南北朝文学文学的自觉时代(一)政治历史文化环境(二)文学的基本态势一、秦代文学公元前221年,秦最终实现了中国的大统一,建立历史上第一个强大的、中央集权的封建专制王朝。
秦始皇在统一文字、法令、衣冠建制的同时,又下令进行思想控制:各国史书,除《秦纪》外一律烧毁;除官方掌管的书籍,民间所收藏的《诗》、《书》及“百家语”一律交公焚烧;有敢于谈论《诗》、《书》的,概处以死刑,他还一举坑杀儒生四百六十余人。
试图把愚民政策和严刑酷法作为统治国家的基础,但事实证明这是行不通的。
秦王朝历时甚短而轻视文化,文学上可说的东西很少,大致只有一部《吕氏春秋》和李斯的一篇《谏逐客书》。
公元前206年,汉高祖刘邦夺取天下,建立西汉王朝之后,多方面继承了秦的制度,但在刑法和文化控制方面,则采取较为简约宽松的政策。
二、汉代文学(一)政治历史环境1、汉代采取比较合理可行的方式控制社会思想文化。
汉武帝采纳了董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,建立起完整的社会统治思想,并在政治制度上把读经和士人求官谋禄的出路密切结合,使读书人全都成为儒生,有效地结束了百家争鸣、众说纷纭的历史。
2、汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才。
尽管以文才录士在两汉用人制度中并不居于主导地位,而仅是一种补充手段,但它对两汉作家群体的生成却起到了推动作用。
汉代不仅中央朝廷、诸侯王,甚至有些身居要职的外戚都以文才取士。
3、西汉武、宣、元、成诸帝都是文学爱好者。
同声相应,同气相求,君王出于本身的兴趣,大量招揽文士,许多人就是因为有文才而得以在朝廷任职。
如武帝时有司马相如、东方朔,宣帝时有王褒,成帝时有扬雄等。
自武帝起,创作辞赋成为西汉朝廷一大雅事,许多高官显宦都参与其间,由此形成了向天子进献辞赋的制度。
东汉光武帝、明帝都不好辞赋,但是,兴起于西汉的进献辞赋之风依然在东汉延续,基本上保持了它的连贯性,许多文人就是因文才出众而倍受青睐。
先秦文学、两汉文学、魏晋南北朝文学概要
第三、语言生动传神，富于感情。
返 回
第三节 班固及其《汉书》
一、《汉书》的思想内容 二、《汉书》的艺术成就
返 回
第四章 汉代诗歌
第一节 乐府诗与民歌
一、 “乐府”名称的演
变 音乐机关
诗歌体制
返 回
二、特色
第一，高超的叙事功能。 第二，出现了五言诗体。 第三，浪漫主义的色彩。 第四，深情、朴素、自然的语言。
济 、 政 治 、 文 化 。 “ 九 品 中 正 制 ” 。
第 一 ， 世 代 为 官 的 豪 门 大 族 垄 断 经 返
这 个 时 代 的 基 本 特 征 是 ：
回
第一章 建安与正始文学
第一节 曹操、曹丕与建安文学 一、建安时代与建安文学
建安诗歌反映现实，意境宏阔，笔 调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲壮风格， 后人称之为“建安风骨”。
封建社会初期三个历史阶段。这一时期的
文学，是中国文学产生、奠基阶段。
返 回
第一章 上古文学
一、神话传说
１、产生：大约是在传说中的三皇五帝的 时代。 ２、保存与流传：典籍没有完整的神话著作， 只有只言片语的记载，有《山海经》、《穆天子
传》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。
返 回
３、特征：反映了上古之初人同自然斗争的业
返 回
第一章 建安与正始文学 第二章 两晋文学 第三章 南朝诗文 第四章 北朝诗文 第五章 南北朝民歌 第六章 魏晋南北朝小说
返 回
的 功 能 。
的 新 时 期 。 其 五 ， 文 学 远 离 了 教 化
家 群 体 ， 使 创 作 走 向 更 加 自 觉 繁 荣
现 象 。 其 四 ， 接 连 不 断 地 出 现 了 作
（完整版）魏晋南北朝文学概述
（完整版）魏晋南北朝文学概述魏晋南北朝文学概况魏晋南北朝文学，上起汉献帝建安元年（公元196年）下迄隋朝建立（公元589年），前后约近四百年。
魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。
这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。
集团内部的趋同性，使文学在一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。
文学集团内出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶渊明却不属于任何集团，他以超然不群的面貌高踞于众人之上。
魏晋南北朝文学对两汉文学的继承与演化，在五言古诗和辞赋方面痕迹最明显。
文人在学习汉乐府的过程中将五言古诗推向高峰；抒情小赋的发展及其所采取的骈俪形式，使汉赋在新的条件下得到发展。
一、从建安风骨到正始之音建安时代，“三曹”“七子”并世而出，为中国诗歌打开一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。
曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植风采气骨兼备。
曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人乐府诗乃至徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。
以曹氏父子为中心，王桀、刘桢等“建安七子”竞逞才藻，各造新诗，都有鲜明的文学个性。
正始时期司马氏专权，政治险恶，作家陷入极度苦闷之中。
阮籍的《咏怀》诗，用比兴的手法，隐晦曲折地抒发感慨、批判现实，形成了与建安文学不同的风貌。
嵇康则继承了从《诗经》到曹操的四言诗创作经验，用四言诗表现其高蹈独立的情怀，语言率直，能体现“清峻”的风格。
二、两晋诗坛两晋诗坛上承建安、正始，下启南朝，呈现出一种过渡的状态。
两晋与东晋又各有特点，西晋诗坛以陆机、潘岳为代表，所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风，讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛，艺术性强。
左思的《咏史》诗，主要是写寒士之不平及对士族的蔑视与抗争：（1）其中有的表达对门阀制度的不满及对豪右的蔑视，有的肯定寒士自身的价值，有的慨叹寒士生活的困顿。
05秦汉魏晋南北朝文学概述1
秦汉魏晋南北朝文学概述
一、秦汉文学概况（前221-190年左右）
1. 秦文学：
（1）李斯
（2）《吕氏春秋》（八览、六论、十二纪）
2. 汉文学：
（1）赋：骚体赋（贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》
淮南小山《招隐士》）散体大赋（司马相如《子虚赋》、《上林赋》
班固《西都赋》、《东都赋》
张衡《西京赋》、《东京赋》）
抒情小赋（张衡《归田赋》、赵壹《刺世疾邪赋》）
（2）散文
1. 政论散文：贾谊《过秦论》
晁错《论贵粟疏》、《言兵事疏》
桓宽《盐铁论》
2. 学术著作：张衡《灵宪》、王充《论衡》
3. 历史散文：司马迁《史记》
班固《汉书》
（3）诗歌
1. 乐府民歌
《上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
《有所思》
有所思，乃在大海南。
何用问遗君。
双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思!
相思与君绝!
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼豨！
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
《十五从军征》
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。
”
1。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
秦汉魏晋南北朝文学概述
秦始皇灭六国，完成中国的统一，建立起我国历史上第一个中央集权的封建专制大帝国。
为了适应统一帝国的需要，秦王朝在政治经济和文化上，采取了一系列的改革措施，那些改革，对生产和文化的发展，提供了有利的条件。
但同时它又焚书坑儒，推行极端严酷的思想政治。
这对学术文化的发展极为不利。
因此，短短十几年的秦代，几乎没有什么文学可言，更谈不上什么成就。
首先，值得提出的是完成于统一前的《吕氏春秋》。
这是秦丞相吕不韦门客的集体著作。
它包括八览、六论、十二纪，故后世又称为“吕览”。
它兼有儒、道、墨、法、农诸家学说，故《汉书?艺文志》列为“杂家”。
书中保存了大量的先秦时代的文献和遗闻佚事。
它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。
和先秦其他诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而增加了文章的形象性。
例如《荡兵》、《顺说》、《察今》等篇都有这样的特点。
秦代文学的唯一作家是李斯。
李斯，楚人，曾师事荀卿。
入秦为吕不韦舍人，后为秦丞相。
作于始皇十年的《谏逐客书》是李斯的一篇名作。
它首先历叙秦穆公以来，都以客致富强而成霸业，以见用人惟材，不必限于本土。
到了汉代，文学得到充分发展。
主要是汉赋，散文和乐府。
两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。
但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。
郭茂倩编《乐府诗集》有所增广。
郭氏将自汉至唐的乐府诗分为下列十二类：(1)郊庙歌辞，(2)燕射歌辞，(3)鼓吹曲辞，(4)横吹曲辞，(5)相和歌辞，(6)清商曲辞，(7)舞曲歌辞，(8)琴曲歌辞，(9)杂曲歌辞，(10)近代曲辞，(11)杂歌谣辞，(12)新乐府辞。
一、贵族文人所作之颂歌
郊庙歌辞：为祀天地,太庙,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》。
燕射歌辞：为朝廷宴飨所用。
舞曲歌辞：分雅舞,杂舞.雅舞用于郊庙,燕飨；杂舞用于宴会。
二、军乐
鼓吹曲辞：是用短箫铙鼓的军乐。
横吹曲辞：是用鼓角在马上吹奏的军乐。
三、民间的歌辞
相和歌辞：为汉世街陌谣讴, 起初只是人们随意吟诵,“后渐被之管弦, 即为相和曲”。
清商曲辞：源出于相和三调, 内容多为反映当时人民的生活,思想和感情。
杂曲歌辞：有写心志, 抒情思, 叙宴游, 发怨愤, 言战争行役, 或缘于佛老, 或出于夷虏.兼收并载, 故称杂曲。
班固在《汉书》里对这些民歌却也作了很好的概括，这就是他说的“感于哀乐，缘事而发”。
从现存不多的作品看来，包括东汉在内，这一特色确是很显著。
这些民歌不仅具有丰富的社会内容，而且具有高度的思想性。
它们广泛地反映了两汉人民的痛苦生活，像一面镜子一样照出了两汉的政治面貌和社会面貌，同时还深刻地反映了两汉人民的思想感情。
这具体地表现在以下几个方面：
(一)对阶级剥削和压迫的反抗。
汉代土地兼并剧烈，阶级剥削和压迫又极惨重，农民生活异常痛苦。
在汉乐府民歌中有不少对饥饿、贫困、受迫害的血泪控诉。
如《妇病行》所反映的便是在残酷的剥削下父子不能相保的悲剧；，《东门行》和《陌上桑》特别值得我们珍视，它们充分地体现了人民反压迫、反剥削的斗争精神。
《东门行》写的是一个“犯上作乱”的穷老汉；《陌上桑》则是通过面对面的斗争歌颂了一个反抗荒淫无耻的五马太守的采桑女子--秦罗敷，塑造了一个美丽、勤劳、机智、勇敢、坚贞的女性形象。
“行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著绡头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
”
(二)对战争和徭役的揭露。
在这一方面汉乐府民歌也有不少杰作。
汉代自武帝后，长期的对外战争给人民带来深重的灾难，因此有的民歌通过战死者的现身说法揭露了战场的惨象和统治阶级的残忍与昏庸，《十五从军征》则是通过一个老士兵的自述揭露了当时兵役制度的黑暗：
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁?”“遥望是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
汉代兵役制度，据当时官方的规定是：民年二十三为正卒，一岁为卫士，一
岁为材官、骑士，五十免兵役。
但这首民歌却揭穿了统治阶级的欺骗，诗中的主人公足足服了六十五年的兵役，而穷老归来，仍一无抚恤，他的悲剧的结局是可想而知的。
(三)对封建礼教和封建婚姻制的抗议。
汉代自武帝罢黜百家，尊崇儒术，封建礼教的压迫也就随之加重。
在“三从”“四德”“七去”等一系列封建条文的束缚下，妇女的命运更加可悲。
因此，在汉乐府民歌中我们很少读到像《诗经》的“国风”所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词。
总之，通过汉乐府民歌，我们可以听到当时人民自己的声音，可以看到当时人民的生活图画，它是两汉社会全面的真实的反映。
它继承并发扬了《诗经》的现实主义精神。
《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。
它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编《玉台新咏》。
通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，同时热烈地歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神，并最后表达了广大人民争取婚姻自由的必胜信念。
五言诗是我国古典诗歌的主要形式，它和其他诗歌形式一样，都是从民间产生的。
五言诗从民间歌谣到文人写作，经过一个长期的发展过程。
远在四言诗盛行时代，五言诗即已萌芽。
例如《诗经》中的《行露》、《北山》等篇已有半章或全章都是五言形式，汉初的四言诗本是继承《诗经》三百篇的形式，后来四言诗不能表达日益丰富的社会生活内容，作者才不得不突破旧形式，采用民歌的新形式来代替它。
所以东汉初年便出现了文人创作的五言诗。
东汉末年，由于社会的大动荡，一些接近民间的文士忧生念乱，愈来愈感觉四言的旧形式不能适应，文人创作的五言诗就大量产生，而且艺术技巧日益成熟。
《古诗十九首》。
魏晋南北朝文学
1、建安文学
建安是汉献帝的年号，由建安到魏初的文学称为建安文学。
主要作家有三曹（曹操、曹植、曹丕）、七子（王粲、孔融、陈琳、徐干、阮瑀、应旸、刘桢）。
2、东晋诗歌：陶渊明
3、南北朝山水诗和乐府民歌
谢灵运是我国古代第一位大量创作山水诗的诗人。
南朝民歌的内容大多写男女爱情，形式短小，多为五言四句小诗，喜用双关语。
在南朝文学中，南朝民歌特别值得表视。
它主要是产生于建业和荆州一带的《吴歌》、《西曲》。
它们以短小的形式，清新活泼的风格，表现了人民对合理的爱情生活的追求和反抗封建礼教束缚的精神。
北朝民歌题材较为广泛，形式多样，四言、五言、七言、杂言都有，风格直率豪放，语言质朴刚健。
北朝文学最有成就的部分是民歌。
它酷似汉乐府，相当广泛地反映了北方的社会现实和北方人民悲惨的命运，突出地表现了北方民族的精神面貌，并具有豪放刚健的独特风格。
其中的《木兰诗》更是一首杰出的女英雄赞歌。
《敕勒歌》
4、散文
历史散文：西晋陈寿的《三国志》
南朝宋范晔的《后汉书》
地理散文：北魏郦道元《水经注》
其他散文：诸葛亮《出师表》
李密《陈情表》
陶渊明《桃花源记》
王羲之《兰亭集序》
小说的发展也是这一时期文学发展中的重要现象。
我国自秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，加之道教兴起，佛教传入，这些巫师、僧侣大都“张皇鬼神，称道灵异”(鲁迅《中国小说史略》)，而整个魏晋时期，社会动荡不安，人民的生活、生命经常受到威胁，很容易接受宗教迷信思想的影响。
在这种情况下出现了很多记录灵鬼怪异的小说，其中干宝的《搜神记》成就最高。
作者的主观目的虽在宣扬宗教迷信，但其中保存了一些人民按照自己的愿望编造的神异故事，具有较高的人民性。
魏晋时期清谈玄理、品评人物的风尚又促成了记录人物轶事小说的出现。
它与志怪小说不同，是以现实的人物言行为对象。
刘宋初年出现的《世说新语》是魏晋轶事小说集大成之作，它广泛地反映了由汉末至晋士族阶级的思想、生活面貌，艺术上也有独特的成就。
我国小说只是到了这个时候
才粗具规模，它们标志着我国小说的一个重要阶段。
文艺理论批评著作有曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》（是我国文学理论批评史上具有划时代意义的专著）钟嵘《诗品》（第一部诗论专著）。
乐府的别称：
歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州台歌》《陇上歌》
行：《兵车行》《丽人行》《东门行》《十五从军行》
吟：《秦中吟》《白头吟》
引：《李凭箜篌引》
曲：《西洲曲》《秋风曲》《渭城曲》
此外还有：谣、辞等别称
《西洲曲》是一首情歌。
全诗通过对季节变换的描写，表达了一个女子对心上人的深切思念。
诗的开头写女子回忆梅花初落时与情人在西洲欢会，于是折梅一枝远寄江北的所欢。
以下便写女子从春到秋、从早到晚的无尽相思。
此诗情调缠绵悱恻，充满了隐约朦胧之美，颇有艺术感染力。