理想国读书笔记
《理想国》读书笔记(通用19篇)
《理想国》读书笔记（通用19篇）《理想国》读书笔记 1先哲有言：“真理愈辩愈明”。
我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。
我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果?读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。
经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗《理想国》。
一、作者与作品先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。
柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。
(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。
柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。
同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。
苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。
理想国读书笔记15篇
理想国读书笔记》理想国读书笔记(一)《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。
无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时光也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。
它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。
苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。
他们先后讨论了欠债还债就是正义，正义就是给每个人以适如其份的报答，正义就是把善给予友人，把恶给予敌人，正义就是强者的利益等观点。
苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。
然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务，或每个人都作为一个人干他自我份内的事而不干涉别人份内的事，也就是各守本分、各司其职。
当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。
所谓各守本分，各司其职乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。
城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。
或许这种各守本分，各司其职，与此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。
但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自我感兴趣的，重点研究的领域有所成就。
比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立政治家就应为哲学王的思想的呢？根据史料，柏拉图就应是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家就应是哲学王想理。
在他为实现理想政体而游历的12 年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(Archytus) ，则为他的哲学王理想，带给了现实的雏形。
理想国读书笔记【优秀7篇】
理想国读书笔记【优秀7篇】理想国读书笔记篇一今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。
读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。
然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么体会或收获来。
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。
柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“ 理想国” 的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
他不断地给人们灌输一种思想，认为像是理想国中的人们生活的样子，就是最美好的样子。
但是他要给了我们更多的思考，思考我们真的是要想成为理想国当中的民众吗。
《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。
柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。
人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。
以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。
虽然我现在看的还是非常的懵懂无知，但是这本影响了人类历史进程深远的一本书，它不仅诠释了什么是思想的表达，也提出了一个完美的治国方案。
他把我们现实当中遇到了一些困难，全部在里面帮我们解决，虽然说里面的解决方法可能并不是非常的成功或者能够实现，但是它给了我们一种美好的乌托邦的向往。
理想国读书笔记篇二昨天，闲着没事干，我便把已经狼吞虎咽地看过一遍的《理想国度》又拿起来看……这本书的主要内容是——放学后，初二（10）班的同学在教师里谈论各自的理想。
理想国读书笔记(优秀4篇)
理想国读书笔记（优秀4篇）理想国读书笔记篇一《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。
原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。
在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。
柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。
在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。
这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。
在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。
这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。
在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。
所以，我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。
正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。
所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。
书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。
“什么是正义？”《理想国》一开头就提出了这样的问题。
第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。
理想国读书笔记篇二读书是艰难的，我这样和我的老师和同学说，因为我们明白在很多的状况下，我们不得不面比较我们在书中见到的更加让我们无法理解的东西----在我们的现实中间，所以我们明白我们务必将我们所读的书和我们的现实区分开来，在这样的理解中我们就务必明白我们该怎样样去理解我们的书和我们的人生，或许在很多的时候我们会失去很多的东西，因为在这样的理解中我们还是没有办法脱离这样的理解，就是说我们只是能在书的表面来看待很多的东西，但是当我们再次回归到书的时候，我们往往就将我们的书丢到了一边，或许在我的这个读书的感想中，我这样理解，柏拉图《理想国》并不是我们在一个很短的时光总能够读的懂的，但是我们还是去读了，或许我们的努力是对的，但是很多的时候我们却看到了很多的并不是如我们所期望的那样的事情，就是在这个书读完之后我们还是和没有读以前一样的，我们将书已经忘记，我不是一个书的万能者，但是我还是期望既然我们来读书，最好做什么事情就做好一点，或许那样是好的，我这样来理解，但是当我在读完之后再次想去和我的很多的人去讨论的时候，大家开始关注的是老师所说的另外的一本书，另外的一个理解，那么最终的结果就是我们根本就没有去读，或者说我们的读书是一个短暂的游客的过往，那么我们得到什么了吗？或许用此刻的人们很现实的观点来问这样的问题，或许会说，我们还需要什么？但是答案或许如我们的读书一样很艰难！阅读柏拉图《理想国》我想给我最大的感想或许还是告诉我作为人要尊重自我或者别人的选取，因为在书的结尾因为人自我的对于神的不一样的选取造成的彼此的不一样的命运而告诉人们，自我要对自我的选取负责，或许在人与神的二元分化中我们理解的简单了，但是事实上的理解是我们该怎样办？麦金太尔说:人生就是一个选取的过程，人的一生中充满了选取！是的，法律是我们自我选取的，但是在我们自我的理解中我们却不尊重法律，我们没有理解法律所要求的是什么？是的，我想有的人会说，你说了那么多的东西，但是那都是废话，有什么用呢？因为人在自我的理解中还是要生活的，现实或许比什么都重要的，你说的能给我们衣食和温饱吗？或许这个问题是个问题，或许这个问题不是个问题，因为我说的前提并不是就否定了我们去理会现实的生活，我们说的是一种自我的对于自我的选取的尊重，你或许会说他没有什么现实的好处，但是我想说的是，如果我们有一个基本的理解的话，那么一个大学生就不会被活活的打死在街头，一个即将毕业的大学生就不会将自我同学了四年的同学活活的打死在自我的宿舍中。
柏拉图《理想国》读书笔记(优秀4篇)
柏拉图《理想国》读书笔记（优秀4篇）柏拉图《理想国》内容梗概篇一与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。
柏拉图《理想国》内容梗概篇二柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。
在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。
他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。
这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。
在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。
他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。
所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。
这个国家就是存在于天上的模范国家。
在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。
治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。
这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。
理想国读书笔记(优秀8篇)
理想国读书笔记（优秀8篇）《理想国》的读书笔记篇一《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一。
一般认为属于柏拉图的中期对话。
本书分为十卷，在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。
《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。
这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。
该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。
该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。
哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。
政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。
柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。
第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人。
第二，统治者阶层应过公社生活。
第三，国王应该是哲学家，（）或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。
《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。
在该着中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。
柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。
后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。
而我国古代没有关于国家正义问题的思考。
我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。
关于《理想国》读书笔记7篇
关于《理想国》读书笔记7篇为了国家的发展，每个人就应加强本行业得技艺。
下面是小编为大家收集关于《理想国》读书笔记7篇，欢迎借鉴参考。
理想国读书笔记(一)：其实《理想国》是政治学的著作，这我在第一篇的读书笔记中已经说了，所以他要解决的也是关于国家的建设的问题，我们明白的是，在人与人之间构成社会的时候起，国家的建设就已经引起了人的关注，个性是在以后的人们的论述中有很明显的体现，(在这个读书笔记结束后我将写关于孟德斯鸠的《论法的精神》的读书笔记)所以关于国家的建设我们务必深刻的理解之后你才明白为什么那些写于书纸上的言论是那样的重要，因为人与人之间的关系已经不是一个简单的群体了，他们已经扩大了，而治理的艰难也就体现了出来，这个时候，什么样的国家结构是合理的，什么样的国家的形式是合乎人的理性同时也合乎大多数人的利益的，就需要一个清晰的认识和厘定了，在柏拉图的理解中我认为由于他自我的贵族的身份和他处于当时雅典的民主政治的领袖伯里克利去世而民主政治没有很好的发展的时候，外受到斯巴达人的统治，内部也不怎样协调的背景下，他思考的是如何从一个完善的角度来更加有利于制度的建构，同时能够保障大多数人的利益的时候保障城邦的正义，所以政体的选取在很大的程度上加入了这样的思考，是时代的情势所要求的，当然其中有柏拉图自我的哲学家的思考在里边。
在《理想国》中，柏拉图讨论的政体有五中，即王政政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。
柏拉图也分别给出了五种政体不一样的内在的性质和本身存在的区别，我们或许明白，在这五种政体中在这天我们实行的主要的政体就是民主政体，诚然，在柏拉图的理解中他认为最好的就应是一种哲学王统治的王政，那样的话，因为哲学王自我的素质优异于常人，所以在城邦的建设中就能够到达最好，而最坏的或许暴君的统治了，因为那是一种毫无秩序可言的政体，而在那样的社会中一切的东西的发生和其他的什么都来自于君主的意志，那么就毫无一个预期可言，在那样的时代中，国家的统治是十分的不稳定的，那么在哲学王其次的就是民主政体，就是我们在这天广泛实行的这种，当然我们要清楚的是在我们这天的民主政体的形式中和柏拉图的理解是有区别的，但是它们在理念上和在目标上是一致的，尽管他可能不怎样好，但是就如同我的一位宪法学的老师在讲宪法的时候说的那样，此刻的制度(当然很大的程度上是指法律方面的)虽然不是最好的，但是最起码的一点我们明白他不是最坏的。
理想国读书笔记15篇
理想国读书笔记理想国读书笔记15篇读完一本经典名著后，你有什么总结呢？这时最关键的读书笔记不能忘了哦。
那要怎么写好读书笔记呢？下面是小编收集整理的理想国读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
理想国读书笔记1今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。
读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。
然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么体会或收获来。
于是，想象如果十几年前遇到这本书，情况应该不一样吧。
那时的我，读《圣经》，读恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》，读列宁的《国家与革命》，读共五册的《毛选》，甚至还搜罗背诵希特勒的语录。
当时的我相信一定有一把理想世界的金钥匙，相信理想中的美好社会是可能实现的，相信人生应当奉献给“人类最庄严的事业”。
十几岁时的我，曾经完全依据自己的思考而产生了国家管理一切社会生活，儿童公有是可以是解决诸多现实问题的想法。
如今看来，倒是于柏拉图不谋而合。
如果十年前看到柏拉图的《理想国》，想必会有如获至宝之感，进而奉为圭臬吧。
然而，现在的我依然是曾读过《1984》、《动物庄园》、《美丽新世界》，以及看其他该看或不该看的书的我了，已经是经过大学理性训练的我了，已经是不会相信为着某个美好理想，凭着一腔热血就能够将天堂带入人间而不是使人间堕入地狱的我了。
希望建设想象中的美好未来，而牺牲当下的幸福是不理性的。
想建设人间天堂的，没有不造就人间地狱的。
没有彼岸的乌托邦世界，并且不应幻想通过努力可以实现那个所谓的人间天堂，相信理性而非热情，这是这十多年的读书学习给我带来的改变与财富。
带着强大偏见读《理想国》的过程，正是幸福地体验这种美好财富的过程。
理想国读书笔记2然而这种靠家庭伦理关系维持统一整体的国家，是否真能达到柏拉图所期望的城邦幸福和正义？我个人认为按照优生原则进行婚配的举措和妇女儿童公有的设想都只是一种空想，很难实现，即使国家强制实行了，结果也不可能像柏拉图预想的那样美好。
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《理想国》读书笔记中文5111 陈梦丽选择《理想国》的原因很简单，因为我觉得我怎么也不会主动读这样的书，但是里面关于哲学的观点又是我需要了解，有时候就需要用一种压力干自己不喜欢的事但这种事又是对自己好的，就好像我们并不怎么喜欢上学一样，可是上学对我们的好处又是不言而喻的。
所以我还是蛮感谢老师的，给了我机会让我接触我不曾关注的方面。
现在下面就是我看《理想国》的读书笔记了。
【上篇】理想国家与理想政治论财产与老有所福辩论者：苏格拉底玻勒马霍斯克法洛斯“克：我想告诉你，随着对肉体快乐的需求越来越清淡，我就越来越留意享受聊天的快乐。
”我想说读到这里的时候，我们现在社会，因为手机功能的快速发展，我们好像越来越远离面对面的聊天，我们利用微信、微博和朋友聊天，说着各种亲密的话语，可是当我们见面的时候却发现我们要说的话很少，尽管我们在手机里说到很多的我想你啊，但是见面的我们有了一些违和感。
“克：不过，我认为人的痛苦与人老不老是没有关系的，要不然的话，和我一样的老年人都应该在受苦。
人老了，应该多一份宁静与自由感。
年老不是问题，真正会出现问题的是人性格的因素。
一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的；反之，那些具有相反性格的人，即使年纪再轻，他活着也是负担呀！”这是对我们年老生活的分析，让我们对人老这个自然规律有正确的认识，不要恐惧老这个问题。
“克：钱财固然能给人们带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。
”这里谈到了钱财，其实对于现在我们来说，钱财这个问题是很常见的了，也是我们生活的必需品，这个社会有太多的东西需要钱来解决了，我们不能否定我们需要它，但我们也不能被它给左右了。
理想国与理想政治辩论者：苏格拉底阿德曼托斯“苏：我想，凡事都不能等有时间了再去做，而是应该自觉的、全心全意的地去做，还要力争把它做好。
”还蛮喜欢这句话的，有些事喜欢就应该马上做，等待只会让我们错过和后悔，虽然觉得这句话与理想国的主题好像不怎么搭，不过喜欢就收藏。
对于这一章的理想国与理想政治，我只想说我比较佩服古人的思想，他们的思想和创造力都是惊人的，对于理想国的辩论，苏提到了关于理想国需要的许多职业，都是人们的欲求，提到了食物、房屋、衣着，提到了粮食生产、木匠、铁匠等，最后最让我觉得佩服的是提到了如何缔造一个国家，还要考虑如何缔造一个奢华享受的国家。
说实话，我并不懂那些关于制度政治的东西，仅仅是单纯诧异古人的想法那么深远，突然发现我们身边的人，我们的想法只能说是幼稚，我们还要学习的东西很多。
国家的力量与法律问题辩论者：苏格拉底阿德曼托斯“阿：如果有人说你是要让我们这些守护城邦的人找不到任何幸福，并使我们自作自受地成为忧愁的人。
他们是受雇佣的，用自己的生命赢来了国家的安全，而到头来他们却一穷二白。
对这一切，你如何作答？”“苏：我现在的回答是：我说城邦守卫者的那种“一穷二白”的生活是最幸福的，这一点也不奇怪。
因为，我们建立的这个国家的理想目标并不是为了某一阶段独自享有的幸福，而是为了这个国家全体百姓的幸福。
”我想说这个辩论是很精彩的，让我们知道士兵的生活虽是单调的，却是有重要意义的。
对于国家的力量士兵的作用小而又大，就此我们知道为什么我们国家对军人的福利会有所改变，因为养兵千日，用兵一时。
“苏：有个过来人对我们说：‘眼睛是人的身体上最美的部分。
而最美的部分应该用紫色来表示，你为什么不把眼睛涂成紫色，而涂成黑色的呢？’对于这个提问，我认为可以用以下的回答最好：‘尊敬的先生，看来你根本不想让我们美化眼睛，因为如果按你的意思去上彩，那眼睛看上去就不是眼睛了。
’我要说的是：不能按照你自己的意思去解释守卫我们的城邦的人的幸福观。
”最喜欢苏的这个辩论，这个事例用的很巧妙，让人很佩服，让我们充分体会到守卫城邦的人的幸福并不是那么渺小。
不难说苏的确是一个伟大的哲学家。
“苏：所以我认为，真正的立法者，不论是在政治井然有序还是在杂乱无章的国家里，也不论是在宪法上，都不应该以标新立异去自寻烦恼。
”看到这里，我想说关于哲学，关于柏拉图，关于苏格拉底，我真的是有很多的不懂，不知道找出我喜欢的句子，找出我认为的亮点对不对，但我在做自己喜欢的事，就这样慢慢学习吧。
论城邦的妇女儿童公有制度辩论者：苏格拉底格劳孔“格：什么法律？”“苏：这些女人应该属于男人的公共产品，所有的男人都不能和所有的女人组成“一夫一妻”制的小家庭。
同样地，儿童也都公有。
”“苏：我认为，从二十岁到四十岁的女人都应该为国家抚养子女，而男人则应该是从过了跑步速度最快时期起算，一直到五十五岁。
”最搞不懂的就是这一章，为什么苏会在理想国中建造这样一个制度，对于现代人的我来说是不能接受的，我认为苏是忽略了我们人的情感，把国家的利益放在了最顶端，所有的东西在国家利益下都是渺小的。
但仿佛真正的道理又是这个样子的，在国家的利益下一切都是渺小，所以我们的岳飞一直在被人称赞。
但或许古代的社会是需要这个样子的。
“苏：有那么一群懒汉，他们在独处的时候很喜欢海市蜃楼地想入非非，却不急于找到实现自己目标的方法；他们习惯了束之高阁，缺乏进取心，不愿动脑；把目标当做假想的实现，然后再虚无飘渺的空想……这样一来，他们只能使自己原来懒散的灵魂更加懒散。
”仿佛是看到了我自己，自己每次都有很多的想法，但从来都是想想，很少付出行动，我们对于生活有太多的懒惰了，所以最后只能是发现自己越来越懒惰了。
以后要多付出行动。
论定国安邦辩论者：苏格拉底格劳孔“苏：这里还有一点值得注意的是：对于“共有”的妇女儿童，也是共同来保护的。
你说是不是？”“格：是的。
”“苏：这就是我们缔造的理想国之大善之举呀。
大善就是连感情也是共同的，如同我们也把一个团结有序的国家比作一个人的身体。
你说这个身体的各个部件不就是同苦同乐吗？”似乎从这里能够理解苏关于妇女儿童公有制度，这是构建理想国的条件，同时也是惹人争议的条件，连苏自己都明白会与很多人争议。
论希腊的内讧和战争辩论者：苏格拉底格劳孔我想说对战争与内讧并不感冒的我，对着一章的主题也并不感冒，里面讲到了孩子的教育，讲到了团结，讲到了公民的素质，不过对于苏说的“在孩子面前，父母亲往往也会表现得更为勇敢。
因为他们总要以此精神来激励或影响下一代人。
”这句话我还是们喜欢的，因为让我想到了我的爸爸妈妈，她们真的很伟大。
从寡头到无政府的政体形式辩论者：苏格拉底阿德曼托斯“阿：我想人的所有改变中，在没有什么能比变贪婪更迅猛更无耻的了。
”“苏：那你说这种青年属不属于寡头政体的代表？”“阿：准确无疑。
无论怎么说，这种年轻人的事例实质上也就是寡头政体所产生的国家社会景况的一种缩影。
”把寡头政体与青年相比较，又是一个奇妙的对比，我不知道为什么他要这么对比，但好像就是很贴合。
“苏：我们如上所说的民主政体的表现形式，以及相关的特点就是民主制度的根本特征。
这种特征从表象看是很迷人的，很快乐的，殊不知因此也充满了变化与混乱。
因此也可以说这是无政府状态的花哨的管理形式，它无法区分人的平等与不平等，也不管事实上是不是有平等与不平等的存在。
”这是值得我们推敲的，民主政体从古时候就开始被人们讨论，现在我们世界上的政治家们也在为此费尽力气。
【中篇】正义与非正义论正义与邪恶辩论者：苏格拉底玻勒马霍斯克法洛斯正义与非正义的哲学诡辩辩论者：苏格拉底色拉叙马霍斯解构正义与非正义的本质辩论者：色拉叙马霍斯苏格拉底论正义的起源与本质辩论者：苏格拉底格劳孔苏格拉底对正义的定义辩论者：苏格拉底格劳孔《理想国》中大部分写的是关于正义的探讨，在上篇中也提到过，但同时正义的部分的辩论也是最精彩的，特别是苏与色的辩论堪称绝妙的，因为里面涉及的内容很广也很多，打出来实在是太多了，所以省了下来。
【下篇】国民与民生论国民教育辩论者：苏格拉底格劳孔阿德曼托斯“苏：这些大的，大凡指荷马、赫西俄德之类的诗人，以及那些人类历史上最伟大的故事家所编造的假故事。
”“苏：我认为他们的作品中最为严重的问题就是说谎，而且很丑恶。
”“苏：那么，我的朋友呀，我们就不应该允许任何诗人说这样的话：诸神乔装见异乡人，此形彼影记各邦城。
”从这里我们可以知道苏是很讨厌诗人的，他认为诗人虚假，或许他的观点是偏激的，但有些是可以肯定的，他让父母或保姆不要把虚假的东西教给孩子，这是值得我们思考的。
可见苏对教育有自己的理解。
“苏：因为年轻人不能判断什么事隐含的寓意，什么是言之外的真实本义。
他们的头脑在早期所接受的一切东西都将是很难遗忘或更改的。
所以，对孩子们早期的教育应该是从美好的道德思想熏陶开始。
”由此可见，苏对于孩子的教育是很重视的，同时我认为这个观点是很正确的，就算是现在的我们也要记住这个教育观点，就像近朱者赤。
智慧、勇敢兼及节制的性质辩论者：苏格拉底格劳孔“苏：所以，一个国家，正是有了这些为数很少的知识人员阶层，加上国家统治阶层所具有的知识，按照这种规律所形成的国家，才形成了一个具有智慧的强大国家。
而且，唯有这些称得上知识的阶层，才是这个国家最为少数的人群。
”这是理想国中关于智慧的论说，感觉和现在的国家构成的很多因素是一样的。
“苏：坚持就是拯救内心存余的懦弱的灵魂。
这种精神上的能力，这种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的信念的坚持，就是我定义的勇敢。
”这是理想国中关于勇敢的定义。
“苏：节制是指人的一些快乐的欲望有秩序且有理性地得到控制……我认为，每个人的灵魂深处都有一个较善的部分和一个交恶的部分。
”这是理想国中关于节制的定义，这三个定义是理想国中重要的部分，虽然是关于国家的建立，但是我觉得对于我们的人生也是很有帮助的。
论妇女的天赋辩论者：苏格拉底格劳孔阿德曼托斯色拉叙马霍斯“苏：如果一个人要和那些喜欢他的朋友说明一件他自己很有心得的事，自然不会有什么心中忧虑。
”这个对我们的友谊还是蛮受用的，让我到了我的好朋友们，忽然想他们了，和他们一起交流就不需要顾虑什么。
“苏：那些表面上好像很正经的人其实他们的心里并不痛恨邪恶，他们对美的评判标准时时刻刻都盯在被他们认定为可笑的事物上。
所以说，他们才是真正的蠢材。
”好像这和论妇女的天赋没有多大的联系，但也给人以启发，还是值得我们深思的。
“苏：人的天赋异同真正起影响的应该是行业的分工，但这种分工也不是一成不变的。
那么如果在男性与女性之间显示出适应性的差异，我们就应该根据他们各自的适应性分配给他们各自不同类型的职业。
”这里苏关于妇女的讨论还是蛮前卫的，最起码在他的理想国里面妇女没有被歧视，也被社会分工所认可。
论哲学治国兼及知识的存在辩论者：格劳孔苏格拉底“苏：你一定会记得，如果一个人对某样东西有特殊的爱好，那么他会爱这个东西的全部，而不是这个东西其中的一部分，是不是？”这一章，我是真的没有在意其哲学治国与知识的存在，因为哲学这个东西太让人模糊了。