2黑格尔哲学的

2黑格尔哲学的“合理内核”是什么？黑格尔哲学的“合理内核”是辩证法思想“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。

”在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的。

在他看来，现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西；“现实性在其展开过程中表明为必然性”黑格尔的这个命题，在应用于当时的普鲁士国家时，意思只是说：这个国家在它是必然的这个限度内是合理的，是合乎理性的。

根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性。

在发展的进程中，以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会起来代替正在衰亡的现实的东西。

这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的。

按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的。

如何理解黑格尔哲学的真实意义和革命性质“？黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它永远结束了人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。

真理是包含在认识过程本身中，包含在科学的长期的历史发展中，历史同认识一样，永远不会把人类的某种完美的理想状态看作尽善尽美的。

历史上依次更替的一切社会制度都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的一些暂时阶段。

每一个阶段都是必然的，在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。

它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映而已。

它的革命性质是绝对的——这就是辨证哲学所承认的唯一绝对的东西。

3黑格尔哲学的成就和意义（黑格尔在一个领域中都起了划时代的作用。

人们只要不是无谓地停留在它们面前，而是深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还具有充分的价值。

假定一切矛盾都一下子永远消除了，那末我们就会达到所谓绝对真理，世界历史就会终结，而历史是一定要继续发展下去的，虽然它已经没有什么事情可做了。

这样就产生了一个新的、不可解决的矛盾。

这样给哲学提出任务，无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情，那末全部以往所理解的哲学也就终结了。

我们就把沿着这个途径达不到而且对每个个别人也是达不到的“绝对真理”撇在一边，而沿着实证科学和利用辩证法思维对这些科学成果进行概括的途径去追求可以达到的相对真理。

总之，哲学在黑格尔那里终结了：一方面，因为他在自己的体系中以最宏伟的形式概括了哲学的全部发展；另一方面，因为他（虽然是不自觉地）给我们指出了一条走出这个体系的迷宫而达到真正地切实地认识世界的道路。

）（可省）“哲学在黑格尔那里终结了”原因：1，黑格尔在自己的体系中以最宏伟的形式概括了哲学的全部发展。

黑格尔的体系包括了以前的任何体系所不可比拟的巨大领域；他在这一领域中发现了现在还令人惊奇的丰富思想；他在一个领域中都起了划时代的作用；人们只要不是无谓地停留在它们面前，而是深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还具有充分的价值。

2，黑格尔（虽然是不自觉地）给我们指出了一条走出这个体系的迷宫而达到真正地切实地认识世界的道路。

黑格尔以其辩证法的哲学帮助我们了解到，给哲学提出构筑“绝对真理“体系的任务，无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情，这无论如何是办不到的。

既然此路不通，只好另觅他途。

“我们就把沿着这个途径达不到而且对每个个别人也是达不到的‘绝对真理’撇在一边，而沿着实证科学和利用辩证法思维对这些科学成果进行概括的途径去追求可以达到的相对真理。

”这才是一条真正地切实地认识世界的道路。

4对黑格尔哲学应采取什么态度？从它的本来意义上“扬弃”它，就是说，要批判地消灭它的形式，但是要救出通过这个形式获得的新内容，新内容不是别的，正是辩证法。

……（见笔记）5哲学基本问题的内容全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。

凡是断定精神对自然界说来是本原的组成唯心主义阵营。

凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。

思维和存在的同一性问题（课本67，68总结）6费尔巴哈哲学的“基本内核”1839年费尔巴哈写《黑格尔哲学批判》时与黑格尔唯心主义体系决裂：我们自己所属的物质的、可以感知的世界，是唯一现实的；而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。

物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。

这自然是纯粹的唯物主义这是费尔巴哈对哲学基本问题作出的唯物主义回答，恩格斯说“这自然是纯粹的唯物主义”，这就是费尔巴哈哲学的“基本内核”。

7旧唯物主义的局限性近代唯物主义的第一个局限性就是机械性，即把一切运动都归结为机械运动。

这和当时自然科学的发展程度是密不可分的，所以这一局限性是不可避免的: 那时在所有自然科学中达到了某种完善地步的只有力学，而且只有钢体（天空的和地上的）力学，简言之，即重量的力学。

在十八世纪的唯物主义者看来，人是机器。

第二个特有的局限性在于：它不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质,即形而上学性。

这种局限性也是和当时自然科学发展状况分不开的：康德的太阳系发生说刚刚提出，而且还只是被看作纯粹的奇谈。

地球发展史，即地质学，还完全没有人知道，而关于现今的生物是由简单到复杂这样一个长期发展过程的结果的看法，当时还根本不可能科学的提出来。

因此，对自然界的非历史的观点是不可避免的。

“非历史的观点”，是指非动态的、非过程的观点。

第三，这种非历史的观点也表现在历史领域中，近代哲学的历史观是唯心史观。

8费尔巴哈唯物主义的局限性费尔巴哈虽然恢复了唯物主义的权威，并反对庸俗唯物主义，可他并没有把唯物主义向前推进一步，即没有把形而上学唯物主义上升到辩证唯物主义、把唯物主义运用到社会历史领域中去发展唯物主义，创立唯物史观。

即费尔巴哈没有从根本上克服旧唯物主义的局限性。

主要有三个原因：受当时自然科学的发展状况所限制。

2，和当时德国不合理的社会制度直接相关。

德国大学的讲坛只讲授唯心主义的东西，不允许讲授唯物主义。

3，费尔巴哈没有摆脱传统的唯心主义的束缚，因而没有前进到历史唯物主义。

他仅仅把唯物主义当作自然观的基础，而没有把这个“基础”贯彻到社会历史领域。

所以费尔巴哈在历史观上是唯心主义者，这是由于他长期过着孤寂的生活、脱离社会革命实践，造成的。

9马克思主义道德观的基本观点：第一，任何道德都具有历史性和时代性第二，在阶级社会中，道德只能是阶级的道德第三，费尔巴哈宣扬把一切人都联合起来的“爱”，不过是资产阶级用来欺骗人民的谎言10马克思主义的唯物辩证法有着鲜明的特征和全新的内容：1，唯物辩证法把概念的辩证法看作是现实世界的辩证法运动在人们头脑中的自觉反映，而不是把现实事物看作是绝对概念的某一阶段的反映。

这就把黑格尔颠倒了的思维和存在的关系重新倒转过来，使辩证法重新双脚落地。

显然，这种改造，就不是像有人所说的，只是一种单纯术语上的变化，而是世界观的根本转变。

2，唯物辩证法是“关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学”。

这是恩格斯给唯物辩证法所下的经典定义。

唯物辩证法既是科学的世界观，又是科学的方法论，是两者的统一。

11唯物主义历史观的创立及其基本原理恩格斯指出，在社会历史领域也完全像在自然领域里一样，应该从历史本身出发发现历史的现实联系，从而清除种种臆造的人为的联系。

这就是唯物主义历史观所要完成的根本任务。

1社会发展规律的客观性：社会历史规律是通过人的有意识有目的的活动表现出来的。

历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的。

但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。

恩格斯从目的和结果、必然和偶然两个方面，对社会规律的客观性，进行了深刻论述。

2精神动因从属于物质动因3人民群众是历史的创造者4阶级斗争是阶级社会发展的动力5生产方式是社会发展的最终原因6阶级基础决定上层建筑12唯物主义历史观的根本任务恩格斯指出，在社会历史领域也完全像在自然领域里一样，应该从历史本身出发发现历史的现实联系，从而清除种种臆造的人为的联系。

这就是唯物主义历史观所要完成的根本任务13社会历史发展规律的客观性在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。

即社会历史规律是通过人的有意识有目的的活动表现出来的，但是，历史进程是受内在的一般规律支配的：无数的个别愿望和个别行动的冲突，在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况。

历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的。

但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。

恩格斯从目的和结果、必然和偶然两个方面，对社会规律的客观性，进行了深刻论述14人民群众是历史的创造者历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力，那末应当注意的，与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个的民族、以及在每一民族中间又使整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬既逝的火光，而是持久的、引起伟大历史变迁的行动。

15先验主义方法是指什么？16自由和必然的辩证关系（1）“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”。

这一论断有三层含义：第一、承认和尊重客观规律性是正确发挥主观能动性获得自由的前提；第二，自由是以客观必然性的认识为基础的；第三，“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。

（2）自由是历史发展的产物一、填空题1.《反杜林论》写于（1876 ）年，发表于（1878 ）年。

2.（唯物史观）和（剩余价值）的发现，使社会主义由空想变为科学。

3.空想社会主义和启蒙学者一样，他们并不是解放（某一个阶级），而是解放（全人类）。

4.杜林认为世界统一于（存在），这种观点犯了（折中主义）错误。

5.一切以往的道德归根到底都是由当时社会（经济状况）的产物，所以在阶级社会中道德始终是（阶级）的道德。

6.一切人或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的（政治地位）和（社会地位）。

7.但是（文化）上的每一个进步，都是迈向（自由）的一步。

8.人们自觉或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中—从他们进行（生产）和（交换）的经济关系中，吸取自己的道德观念9.恩格斯说现代唯物主义都是本质上（辩证）的，而且不再需要任何凌驾于其它之上的（哲学）。