道德经 简介
国学宝典《道德经》的介绍
【导语】《道德经》⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博，被誉为万经。
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欢迎阅读参考！1.国学宝典《道德经》的介绍 《道德经》，春秋时期⽼⼦（李⽿）的哲学作品，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原⽂上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博，被誉为万经。
《道德经》是中国历最伟⼤的名著之⼀，对传统哲学、科学、政治、宗教等产⽣了深刻影响。
据联合国教科⽂组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国⽂字发布量极多的⽂化名著。
2.《道德经》内容简介 《道德经》，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，为其时诸⼦所共仰，传说是春秋时期的⽼⼦（李⽿）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原⽂上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[1]。
⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博。
《道德经》的总字数因为版本不同⽽有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，⼄本为5342字（外加重⽂124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重⽂94字），王弼《⽼⼦道德经注》为5162字（外加重⽂106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重⽂106字）。
现代《道德经》通⾏本，是以王弼所注，字数为5162字。
《老子》(《道德经》)简介课件
评价
• 前苏联汉学家李谢维奇说:老子是国际性的. • 德.法.英.美.日等国家今天都兴起了”老子 热” • 德国大小商店都有《老子》的翻译本。 • 美国前总统里根在《国情咨文》中用”治大 国若烹小鲜”来阐述政策。 • 尼采说:《老子》一书,象一个永不枯竭的井 泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。 • 许多诺贝尔获奖者把发明发现归公于老子。
《老子》（《道德经》）简介
《老子》（又名《道德经》）
• 《老子》的撰成年代推测： • 1、老子自著，成熟于《论语》之前。 • 2、《老子》成书于战国时期，在《论语》 《孟 子》、《庄子》之后。 • 3、《老子》成书于秦汉之间。 • 学界观点： 先秦典籍中，有多数从不同的角度描 述了老子学说，内容大抵相同，与《老子》一书的 内容基本相符。而且《老子》较之《论语》，其思 想体系更加成熟，而且文体与《孙子兵法》有相似 之处，因此，认为其成熟年代应该晚于《论语》， 与《孙子兵法》基本同时（战国初期）。
• 德国明斯特大学教授赫伯特·曼纽什，在《中 国哲学对西方美学的重要性》指出：“中国哲 学是我们这个精神世界的不可缺少的要素。公 正地说，这个世界的精神孕育者，应当是柏拉 图和老子，亚里士多德和庄子，以及其它一些 人。可惜的是，我们这个时代的许多哲学著作 总是习惯于仅提欧洲古代的一些哲学家，却忽 视了老子的《道德经》，从而很不明智地拒绝 了一种对欧洲文化的极为重要的源泉”。 • 德国学者克诺斯培说：“解决我们时代的三大 问题(发展、裁军和环保)，都能从老子那里得 到启发。”
老子帛书乙本
5.《老子》的世界传播及评价
• 《老子》一书,由道经和德经两部分组成,全书 共5000余字,81章.前37章为道经,后44章为德 经.《道德经》一书在汉代以前称为《老子》， 西汉时有一个叫河上公的人作《老子章句》, 所以才有了《道德经》的名字。 • 在中国众多古典名著中, 《道德经》一书对世 界的影响是巨大的,它已经被翻译成几十种语 言,传播到世界各地.有”万能智慧之书”之称。
国学经典之《道德经》
• 书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物 均具有正反面，“反者道之动”，并能由对立而 转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以 为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、 无相生”、“天下万物生于有，有生于无”。
• 书中包含大量民本思想：“天之道，损有余而补 不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民 之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上 求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”
“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而 不执。 • 治身，皈原真柔，“柔之胜刚、柔弱处上”，人如果回归 到婴儿时代，柔筋弱骨方可以心神安定长生久世。 • 治世，自然无为，以自然无为为纲纪，以依道修德为中介， 治国安民得以实现社会和谐的理想。 • 治家，合和恒一，恒，《诗经》：“如月之恒，如日之 升”，本意为上弦月渐趋盈满的样子，长久、持久的意思。 • 治神，抱一还元，人的神注于人之形，还本回元，心清神 明。意思是说，身体与灵魂要合而为一，就能够不偏于大 道了。 • 治万物，得一而生，淡然处之。天地运行，万物化生，世 间之事，离不开“一”字。无论是治世，治身，治家，都 要守其根本。
八 读经得到的启发
• （一）明智 1、对自己要有一个清醒的认识。它既包括
要清醒的认识自己的本性，还包括要清醒的 认识自己的成长历程。
2、客观的认识到自己曾经犯下的错误，并 且知道错在了哪里，要有强烈的悔改之心。
3、对自己的未来有个很好的规划，这个规 划必须是切实可行的。
八 读经得到的启发
• （二）静心 1、世上最可怕的魔鬼莫过于自己的心魔。
五 《道德经》的思想体系
• 第一是“自然”，也就是事物本来的那个样子，自然之性， 天生的。按照事物本来的样子生长，就达到了生命的最佳 状态。
道德经作品简介
道德经作品简介
《道德经》是中国古代哲学家、思想家老子撰写的一部重要的哲学著作。
该书内容涵盖了道家思想的主要观点和理念，是中国古代哲学思
想的重要代表之一。
该书主要分为两个部分，即“道德经·上篇”和“道德经·下篇”。
上篇主要阐述了“道”以及人在地球上的生存状态和相应的处世之道；下
篇则主要解释了“德”，包括谦虚、柔弱、从容、包容等，强调在生
活中应遵循这些德行。
《道德经》作为一部哲学著作，强调了人与自然的联系，尤其是强调“道”在自然中的重要地位。
作者认为，对于一个人来说，最重要的
是追求真正的自我，而这就需要人们遵循道的精神和理念。
只有这样，人们才能发现他们真正的内在自我和最终的目的。
在《道德经》中，作者强调了“无为而治”、“不争不竞”、“淡泊
名利”等理念，旨在帮助人们缓解现代人的压力和焦虑，实现身心的
平衡和自我价值的体现。
此外，《道德经》还强调了“自然”的重要性，鼓励人们积极地融入自然，与自然和谐共生。
作为中国古代哲学思想的一部分，《道德经》在整个中国哲学中占据
着重要的地位。
该书以其精髓的思想和深刻的理念激发了无数读者的心灵，成为中国古代文化和哲学思想的重要代表。
总之，作为一部探索人生命运、道德认识和价值观的哲学著作，《道德经》以其精深的哲学思想和价值观念，广受人们的关注和追捧。
无论是在历史上还是现代社会，该书都有着重要的地位，成为了中国古代哲学思想的重要代表之一。
道德经简介及概要
道德经简介及概要
《道德经》（又称《老子》）是中国古代道家学派的重要文献之一，被认为是道家哲学的经典之一。
它的作者传统上被认为是老子，但关于老子的真实身份和生平历史上存在很多争议。
简介：
《道德经》是一部充满哲学智慧和诗意表达的文学作品，它包含了道家哲学的核心思想，强调无为而治，追求自然和谐，主张“道”和“德”的重要性。
全书分为两部分，分别为《道德经·道经》和《道德经·德经》。
主要思想概要：
道的理念：《道德经》强调“道”（Dao）的概念，指的是宇宙的原则、万物的本源。
道是无形无象、无名无物的，是一切事物的根本。
通过追随道，人们可以实现真正的自由、和谐和无为而治的生活方式。
无为而治：《道德经》倡导“无为而治”，强调在自然流动中寻找生活的智慧，避免过度干预，以达到事事顺畅的境地。
这并不意味着不做事，而是指遵从自然规律，追求不强求、不逆流而动的生活态度。
德的重要性：书中也涉及“德”（De）的概念，强调品德和道德的价值。
德是符合道的行为，追求道德的修养和完善是人生的关键。
无名之名：《道德经》中提到“无名之名”，强调真实的力量往往是无名而无形的，而追求虚无的名誉和权势反而可能导致失衡。
自然之道：强调人应该效法自然的道，顺应自然的变化，不去强求改变自然的本性。
《道德经》语言深奥，充满诗意和比喻，因此不同的解读可能存在，但其核心思想都强调追随道，追求自然与和谐的生活方式。
这部古老的经典在中国哲学史上具有深远的影响，也对世界哲学产生了一定的影响。
国学经典《道德经》PPT
叁 文段赏析
宠辱若惊， 贵大患若身， 何谓宠辱若惊， 宠为下得之若惊， 失之若惊， 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身
吾所以有大患者， 为吾有身， 及吾无身， 吾有何患， 故贵以身为天下， 若可寄天下， 爱以身为天下， 若可托天下
【注释】
• 宠辱：荣宠和侮辱 • 宗：祖宗，祖先 • 贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像重视自
肆 作品鉴赏
比喻
《道德经》中比喻亦多。如：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”（六章），以 玄牝喻“道”，生养万物。又如：“上善若水，水善利万物而不争”（八章），通篇以水喻人，把水拟人化，赞颂得 道者的高贵品质。再如：“专气致柔，能婴儿乎”（十章）、“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”（二十章）、“复 归于婴儿”（二十八章），皆以婴儿喻道者的纯洁、天真、朴实无华。又如：“合抱之木，生于毫末；九层之塔，起 于累土；千里之行，始于足下”（六十四章），连用三个比喻，讲明从小做起的道理。这些比喻，增强了语言的形象 性，加深了读者的印象。
壹 感悟
要按照大道的方式去创造去做事，在坚持道的基础上坚持下去，不断积累。此外我们还必须要有一定 的物质条件和基础，巧妇难为无米之炊。 光这些还不够，还要学会顺势而为，了解形势，这样才更容易把事情做成。
贰 启示
为人父母，不要觉得是自己养育了他，就凭借这点去压制孩子 的想法。孩子有自己的想法，不要一直想着控制他。有些事情 不要过多干涉，孩子需要学会独立思考，相信他们自己解决问 题。孩子虽然是父母生育的，但是他也是一个独立的个体存在。
• 道生成万物，德蓄养万物。万物有了具体的形状。周围的环 境使万物得以生长。道受尊崇，德被珍贵，不妄加干涉而是 万物顺应自然。所以道生成万物，德蓄养万物：是万物生长 作育，是万物成长成熟，是万物得到养护保护。生成万物而 不占有，化作万物而不把这当做是凭借倚仗，长养万物而不 去主宰，这就叫“玄德”。
道德经简介
道德经简介道德经是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，也是道家学派的经典之一。
其内容主要阐述了老子对于道、德、无为等概念的思考和探索。
道德经被誉为中国古代思想的瑰宝，对于后世的哲学、文化及道德伦理观念产生了深远影响。
道德经全书共分为81章，以极简的语言表达了老子对于人生哲学的独特见解。
其中最为人熟知的是其开篇的名句：“道可道，非常道”，意思是道是无法被言说和理解的，只能通过个人的直观体验和领悟来把握。
这种观点强调了道的超越性和神秘性，引发了人们对于宇宙、人生和人类存在意义的思考。
道德经中的“道”是其核心概念，被视为宇宙的本源和原则，是一切事物的根本。
老子认为，人应该追随道的规律，与自然和谐相处，通过无为而无不为，达到最高境界。
无为并不是指消极怠工，而是指顺应自然，不强求，不自我膨胀，以达到无欲无求的境界。
这种无为而无不为的态度，体现了老子对于无为而治的理念，认为最好的治理方式是尽量少干涉，让事物自然发展。
道德经强调了人与自然的关系，提倡顺应自然，不违背自然法则。
其中，老子也对于权力和权势提出了一些质疑和反思，他认为过度追求权力和物质财富只会带来纷争和破坏，而真正的力量来源于内心的平静和与道的合一。
道德经的影响超出了哲学范畴，还深刻地影响了中国文化和道德伦理观念的形成。
它提倡了谦逊、无私、自律、自省等美德，成为中国传统文化中重要的价值观念之一。
同时，道德经的思想也传播到了世界各地，被视为人类智慧的结晶，对于全球的哲学、宗教和文化交流产生了积极的影响。
总之，道德经是中国古代哲学的重要瑰宝，以其独特的思想观念和简洁的语言风格，对后世的哲学、文化和道德伦理产生了深远影响。
它呼唤人们应该回归本真，与自然和谐相处，追求内心的宁静与平和，成为一部不可或缺的人类智慧之书。
老子《道德经》（全文诵读+释义）
《道德经》 简介：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。
《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
被华夏先辈誉为万经之王。
老子《道德经》全文及释译（全81章）第一章道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。
所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。
因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头儿。
生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。
正是因为不居功，所以功绩不会失去。
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理聖老子所学乃“师官合一，家传世学。
”《道德经》广博精微，微妙玄达，《老子》理论体系博大精深。
老子弟子众多：文子、阳子居、庚桑楚、南荣、孔丘、尹喜皆有留名。
当时交通不便，信息交流不便，各学派所记载的，只是各派各自知悉的某地某事。
例如，曾子学派所记载的，着重于鲁地的情况；庄子学派所记载的，着重于沛地的情况；司马迁所记载的，着重于周地的情况。
老学五派：关尹、尹文一派，杨朱一派，庄周、列御寇一派，鬼谷、苏（秦）张（仪）一派，申（不害）、韩（非）一派。
老子弟子尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛銒、崔翟、柏矩、列御寇、士成绮、庄周十人为玄元十子。
《文子·道原》云：“老子曰：有物混成，先天地生，惟象无形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不闻其声，吾强为之名，字之曰道。
”《文子•道德》云：“执一无为……执一者，见小也，见小故能成其大也；无为者，守静也，守静能为天下正。
”
孔丘说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要……鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。
至於龙，吾不能知，其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙乎！学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
老聃，真吾师也！”
《庄子·天下篇》括其旨曰：“以本为精……澹然独若神明居……建之以常无有，主之以太一，以懦弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
”其说大体以道人合一之立场出发，穷究天地万物本源及宇宙最高理则之道，以之为宗极，而发明修身治政之人道。
《韩非子》：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。
道者，万物之始，是非之纪也。
是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。
”
我国著名的史学家吕思勉《先秦学术概论》：道家之学，实为诸家之纲领。
诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。
英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟《中国的科学与文明》：（1）中国人的特性中，很多最吸引人的地方，都来自道家的传统。
中国如果没有道家，就像大树没有根一样。
（2）中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根源于道家。
不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
——鲁迅
集西方古典哲学之大成的德国哲学大师黑格尔说：“中国哲学中有一个特异的宗派……是以思辨作为她的特性。
这派的主要概念是“道”，这就是理性。
这派哲学及哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。
”
哲学家温第施曼把《道德经》看作是人类原发性智慧的重大著作，它不但是道家和中国的一部圣书，而且也是整个人类的一部圣书。
《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的，它是一本有价值的关于人类行为的教科书，这本书道出了一切。
——约翰高。
当人类隔阂冺除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。
——蒲克明。
传说老子出关入秦时，善观天象的关令尹喜在楼观看到有紫气状如飞龙从东而来，知道将有圣人过关，便出关相迎，见一长须如雪、仙风道骨的老者，骑着青牛悠悠而来，此道骨仙风的老者正是大聖人老子。
尹喜北面师事之，恳请他著述传世。
老子推辞不掉，于是在此著聖经《道德经》，出关而去，莫知所终。
神龙见首不见尾，老子入秦后，行踪飘忽，不可具体言说。
他的哲学思想更是微妙玄远，深奥难懂！老子是伟大的，也是孤独的！“天下皆谓我：道大，大而不肖。
夫唯不肖，故能大。
若肖，久矣其细也夫。
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
”
在造纸术发明以前，简牍是商周秦汉时期书籍的最主要形式。
用竹片写的书称“简策”，用木版（也作“板”）写的叫“版牍”。
超过百字的长文写在简策上，不足百字的短文写在木版上。
一枚简牍称为简，常写一行直书文字。
字每根简上写的字数也不一样，有的三四十个字，有的只有几个字。
较长的文章或书所用的竹简较多，须按顺序编号、排齐，然后用绳子、丝线或牛皮条编串起来，叫做“策”或者“册”。
长篇文字内容成为一个单位的，叫作“篇”。
一“篇”可能含有数“册”。
用丝线编连串起来的叫“丝编”，用麻绳编连串起来的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连串起来的叫“韦编”。
使用过程中，即使比较结实的“韦编”绳子也会磨断。
先秦简牍，多用古文、篆文。
秦王政统一中原后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策。
丞相李斯在秦国原来使用的大篆籀文的基础上删繁就简，废除异体，而创秦篆，小篆成为官方统一的文字。
为适应书写便捷的需要产生的隶书，就在小篆基础上加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。
“秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣”。
西元1910年，德国人尤利斯·噶尔写了《老子的书——来自最高生命的至善教诲》一书，他说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来，老子已不再是一个人,不再是一个名字了。
老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的，都更加具有现代意义，他比任何生命，都更具有生命的活力。
”
“客有歌于郢中者，其始曰“下里巴人”，邑中属而和者数千人；其为“阳陵采薇”，邑中属而和者数百人；其为“阳春白雪”，邑中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，邑中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
”编串竹简的绳子易断，人们又不了解《老子》微言奥义，故而在流传的过程中难免错简，以讹传讹。
因此，老子指出了学习进修《道德经》的法门：“言有宗，事有君。
”然而，由于各种原因，这部聖经在历史的传承中还是出现了严重的错简，章句结构的混乱，字句的漏误。
以讹传讹，误解也就不可避免了。
紊乱的章句需要理顺，微妙难识的哲理需要深入浅出的解释阐述。
根据《老子》的逻辑思路，勉为其难的为老子代言，为理聖代言。
道统法治，德政惠民，百姓和乐。
玄德深奥玄远，帮助众人众物皈依奥主，然后乃至大同，自然而然得知道顺从大道，道统大治大一统。