反思科学主义与人文主义
科学主义教育观与人文主义教育观的发展及反思
科学主义教育观与人文主义教育观的发展及反思
科学主义教育观是科学调查和理性思维为基础的教育思想，它具有客观、系统、可操作和可衡量性，强调学习者对外界客观现象和思想理论的科学调查和推断。
它以自然科学实验法为基础，以经验的方式获取和阐明客观的法则，其核心理念是用科学的方法来发现、了解、改善解决问题。
人文主义教育观，也就是文艺复兴时期的实用主义知识，主要强调知识和技能应用，侧重于通过合理解释，通过论述和推理，把教材内容和学习者的实际需求接结起来。
他强调"
以学生为中心"，注重创造性思维和"明白"。
人文主义教育还着眼于学生的情感和精神发展，强调教师为学生构建信任和宽容的环境，让学生在实践中洞悉全局，建立合理的生活观念和品行规范。
两种不同的教育观，都发挥了十分重要的作用，将我国的教育发展至今，它们在不同教育领域表现出色，但同时社会发展的需要，也使得两种教育观发生内在的融合。
当今，我们不仅要兼顾两者的特点、优点，而且要更加注重各自的问题所在，尽可能的提高两种教育观，使之更符合社会发展的实际要求，为社会培养出更多具有应答能力的人才为目标努力。
科学主义与人文主义
科学主义与人文主义科学主义(scientism)《韦伯斯特国际新英语词典》中对“科学主义”解释为：“一种主张科学的方法应该推广应用到包括哲学、社会科学和人文学科在内的所有领域的观点，是一种坚信只有这些方法才能有效地用来获取知识的信念。
”1在哲学上，科学主义是指由于科学的过分膨胀而导致的对科学的工具价值和科学原则的无限扩张，以至视科学为万能。
“作为意识形态的科学主义是一种将科学当作信仰的立场，它将科学的有限原则推广为普遍有效，认为它能解决一切领域的一切问题；同时，科学主义作为信仰，它又被预设为普遍真理，是不容出错的永恒的理论”。
2在古代和中世纪,人文和科学本来就是并蒂莲,在文艺复兴时期昌盛的人文主义反对蒙昧主义,崇尚理性和智慧,主张探索自然、研究科学、追求知识,从而成为近代科学的助产士;而科学的问世和蓬勃发展也为人文主义提供了强大的精神支持和物质资源。
18世纪以来,经典科学的羽翼日益丰满,科学主义随之相伴而生。
科学主义固然有助于提高科学的威望,促进科学的建制化,但是它的过分张扬和强势“中轴”地位,客观上对人文主义构成某种挤压。
加之人文主义既未摆脱先天的贵族式的夜郎自大,又盲目沉溺于对科学的无知,从而导致两种文化分道扬镳,造成人类文化发展的失衡。
作为近代唯物主义和实验科学的鼻祖，培根指出“为要钻入自然的内部和深处，必须使概念和原理都是通过一条更为确实和更有保障的道路从事物引申而得；必须替智力的动作引进一个更好和更准确的方法”3。
培根不仅引入归纳和实验方法，而且引入而对自然、剖析自然的世界观，打开人类分解自然的窗口。
尽管在西方文化传统尤其是基督教传统中，人类不同于自然、高于自然早已成为固见，但正是培根指出了从现实上提高人类力量的方法，自然在人而前彻底成为“对象”，失去了与人的情感依赖关系。
认为自然可以与人类彻底剥离，完全成为工具和对象，这是近代实验科学得以发展的哲学根据。
随着近代科学的确立和近代科学以及在某种程度上基于近代科学而发展起来的技术应用和工业化所取得的巨大成就，一种以对于科学及其方法的确信，对科学的文化及其传统的热情为基础的意识形态逐渐形成，这就是被称之为科学主义的思潮。
人文视角下科学技术的社会价值及其反思
人文视角下科学技术的社会价值及其反思科学技术成为社会发展领头羊的时代为我们的生活带来了诸多便捷，擺脱了众多发展桎梏，巩固了人类处于生物界金字塔顶端的地位。
自然科学发展所带来的强大生产力与丰富物质成果却不是社会进步的绝对表现，科学技术的统治性反而禁锢了人们的思想，社会道路的发展方向也因其而单一化。
因此必须正确看待科学技术的社会价值，并将人文精神渗入到科学技术与社会生产中。
标签：科学技术；社会价值；人文精神1 基于人文主义视角下的科学技术自工业革命以来发展得如火如荼的科学技术已经渗透到人类生产生活的各个方面，成为影响国家与社会发展的巨大力量。
但随着科学技术呈T字型趋势迅猛发展，其似乎已经违背了最初倡导科学技术成为社会第一生产力的学者的初衷。
科学技术并不是存在于人与社会之外，而是与人和社会相结合，构成了人的真实本质。
在技术向前发展的过程中，人们越来越注重技术上的可能性，忽视技术发展的真正意义，技术朝着不正确的方向发展，人类可能成为技术的奴隶。
“经济基础决定上层建筑”几乎成为每个国家赖以生存和发展所遵循的最基础的原则，只有社会生产力不断提高，才能保障人民群众的基础生活没有缺口。
如果我们现今仍处在战乱与纷争并存的年代，连基本的温饱问题都难以解决，又有什么方法去发扬民族精神、传承优良文化呢？科学技术是社会正常运转必不可少的因素，没有科学技术作用下的经济发展，国家便不能脱贫致富，更谈不上建立和谐社会。
科学技术不仅从精神层面影响着国家，对于个人精神信念的影响更为通透。
科学技术在应用到社会的过程中，会产生诸多类别的正反效应，这些效应被人类不断消化吸收便形成了独有的人生观、价值观，使人类能站在多方位的角度去思考，不同行业的学者与大众在对待一件事物时便可能站在完全对立的两面。
科学技术的这种异化作用，使一个国家的思想面与文化得到了三维意义上的立体充实。
人文主义作为各时代思想家智慧结晶的载体，为科学技术提供了正确的发展方向。
科学主义、人文主义与教育
土壤沙漠化
这是2003年4月24日，一名印度妇女头顶水罐和她的 两个孩子行走在古吉拉特邦一片干裂的湖床上。
未被污染的大自然
未被污染的大自然
未被污染的大自然
未被污染的大自然
其次，资源枯竭导致能源危机 。 最后，人口爆炸带来了粮食短缺。
母子俩等待援助。母亲那皱巴巴的乳房已经萎缩了，没有能 力去哺育自己的孩子。她的肚子已经开始出现严重的水肿， 坚持不了几天，那冷峻的目光看得我们无法躲避。
科学技术的发展是植根于人在自然中 生存发展的需要，把人的发展与科学技 术的发展联系起来了。文艺复兴运动所 造成的人文主义的复兴为近代的科学技 术的发展提供了思想基础。 1、对自然的解释发生了变化 2、在人性观上强调人的独特性 3、人要征服自然
三、现代科学技术所造成的影响
（一）积极方面的影响
增强了人类的认识能力，造成巨大的 物质财富，增强了人的自由度，增加生 活的舒适、方便，提供了大量的闲暇时 间，大大提高了社会质量等等。这方面 我们大家有目共睹，我们吃的、用的、 穿的，坐的汽车、火车、飞机、轮船， 用的电灯、电话、传呼机、手机等等都 是。
饥饿是如此严重，半蹲着的母亲却以难以置信的毅力，在没有任何医疗设 施的帐篷里生下了孩子--所有的接生程序都是原始的。就在一旁，一具尸 体已开始腐烂。在一个到处是死亡的国家里，种族延续显得尤其重要。生 命与死亡在饥荒中交替。
让60亿人落泪的照片
5、教育方面
（1）科学主义特征明显，工具理性占主 导地位 （2）人文精神的衰落 其一，教育内容方面 其二，教育目标方面 其三，教育人格方面对学生的尊重不够， 人文底蕴差 （3）培养学生批判、反思精神不够
四、几点启示Байду номын сангаас
科学主义与人文主义
科学主义与人文主义
以人为本教育观与人本主义教育观具有一定的联系，并且有共同点。一方面，二者都以人为目的。人本主义教育观反对把人看成“手段”和“工具”，认为教育培养的是完整的人，强调教育的目的就是人的“自我完成”、“自我生成”、“自我实现”。以人ห้องสมุดไป่ตู้本教育观强调学生身心的健康发展是一切教育活动的最终目的和归宿，其根本动因就是为了学生发展的需要，促进人的全面发展。另一方面，二者都非常强调学生的主体作用。人本主义把主体性看成一种发自生命本源的自我超越能力，甚至把人提到哲学的中心位置，强调主体不是作为孤立的存在，而是与他人共在。因此，它十分推崇苏格拉底式的教育，认为只有在这种教育中，师生间才能坦诚相对，各自都发挥主体作用，才能更有利于发挥学生的潜能与实现自我。以人为本教育观也重视学生的主体地位，强调学生是教育的出发点，要求真正做到尊重学生、关心学生、理解学生。可见，无论是“人本主义”教育观还是“以人为本”教育观，都强调人的作用，都凸显了学生在教育中的主体地位。
虽然两种教育观都在强调学生的主体地位，都强调“以人性为本位”，都具有鲜明的人文性以及对现实的反思批判精神。但是，由于二者的哲学基础不同，即一个是建立在抽象的人性基础上的教育观，一个是建立在历史的、现实的、实践的人性基础上的教育观，因此二者存在本质的区别。主要表现在以下两个方面：
人文主义与科学主义的辩证关系
人文主义与科学主义的辩证关系人文主义与科学主义是两个不同但又相互联系的思想体系，它们分别代表了人类的情感和理性的两个方面。
人文主义强调人的尊严和价值，强调人类的精神与情感的追求，而科学主义则注重理性和实证主义，强调通过科学方法对世界进行观察和分析。
然而，人文主义与科学主义实际上不是对立的，而是互补和相辅相成的关系。
首先，人文主义与科学主义在对待问题和解决问题的方法上存在差异。
科学主义强调用客观的、可验证的方法进行研究和实践，并通过实证主义的方式推动人类社会的发展。
科学主义追求理性和客观的真理，力图消除主观的偏见和情感的干扰。
而人文主义则注重人的主体性和情感的体验，关注人类精神和道德的价值。
人文主义重视对人的思想和情感的培养，注重人的个体特征和多样性。
然而，人文主义与科学主义并不是相互排斥的。
科学主义作为一种方法论，可以为人文主义提供可以依赖的证据和数据，从而使人文主义不再仅仅停留在主观的感觉和想象中。
科学主义的研究方法可以提供人文学科更加准确和权威的依据，使得人文学科更加科学化。
同时，人文学科也可以为科学主义提供人性化的观察和反馈，使科学主义更加注重人的需求和福祉。
其次，人文主义与科学主义在社会发展中的作用不可或缺。
科学主义的发展推动了现代社会的进步和繁荣。
科学技术的发展给人类社会带来了巨大的变革和便利，提高了人们的生活水平。
然而，科学主义也面临着一些问题，例如科技发展带来的环境问题、伦理道德问题等。
这时，人文主义的精神和价值就能够为科学主义提供一个道德的约束和引导。
人文主义强调尊重人的尊严和个体的发展，它提醒我们，在追求科技进步的同时，不能忽视人类的情感和情感的需要。
人文主义关注人的主体性和个体特征，追求人类共同的精神价值和道德标准。
科学主义强调的是客观的、理性的真理，而人文主义则注重的是主观的、情感的体验。
人文主义与科学主义的辩证关系之所以存在，就是因为二者能够相互补充，使人类社会得到更全面和综合的发展。
从“科学主义”与“人文主义”教育思潮的融合看我国科学教育的未来走向
从“科学主义”与“人文主义”教育思潮的融合看我国科学教育的未来走向（人民教育出版社课程教材研究所）孙海波科学、技术在现代社会中所起的作用越来越大，它业已成为人们生活中的一部分。
一个国家的科技水平不仅关系到国家在国际竞争中的成败，而且关系到其人民生活水平的高低。
有鉴于此，当今世界各国都高度重视科学教育。
我们认为，通过对当代教育中的两大思潮──“科学主义”与“人文主义”进行深刻的剖析，澄清科学教育的根本目标，对我国科学教育的发展有着重要的理论意义和现实意义。
一、“科学主义”教育思潮的由来及其教育主张“科学主义”教育思潮是19世纪末伴随着近代科学的大发展、科学教育的普及以及实用主义、功利主义思想的提倡而出现的。
近代以来，特别是19世纪末至20世纪初，科学技术在人类探索自然、征服自然、改造自然的实践中取得了巨大成就。
科学的成功不仅带来了人们对科学的普遍信任和尊重，而且带来了人们思想上对教育的重新认识。
这样，科学教育就自然地成为社会的迫切需求，得到了大力提倡和迅速发展。
随之，在不断向社会输送大量科技人才的同时，科学教育中渐渐出现了一种重理轻文的“科学主义”思潮。
“科学主义”的出现除了有其社会原因外，出现于19世纪的科学哲学中的实证主义也为“科学主义”的形成起了推波助澜的作用。
实证主义的奠基人孔德就认为，人类精神从神学经过哲学终于发展到了实证的阶段，即科学的阶段，只有运用科学的实证方法才能使政治、社会科学和哲学得到改造而进步，从而推动社会的进步。
实证主义还有一个著名的“可证实性原则”：当且仅当一个陈述或是逻辑分析或是经验可以证实时，才是有意义的。
这样，经验自然科学的命题是可证实的，因而是有意义的；而其他不可证实的、无所谓真假的陈述应当作为“形而上学”或伪科学而被清除。
[1](Ｐ326)“科学主义”的基本内涵是：科学是探索真理的唯一模式和途径，又是推动社会发展的唯一力量，是社会进步的标志。
“科学主义”还认为，科学知识是通过实验、观察和一些量化的测量手段而得到的。
文学课教学的科学主义倾向及应对策略——对文学课教学的人文性反思
纵观各高校汉语言文学专业《 中国古代文学 教学大纲》 《 、 中国现代文学教学大纲》《 国文 、外 学教 学 大纲 》 中关 于教 学 目标 的 界 定 ， 然语 言 虽 表述不尽相 同， 但基本精神大体一致 ： 侧重知识 与能力 目标 ， 轻视甚至忽视人文性教育 目 。具 标
文 学 课 教 学 的 科 学 主 义 倾 向 表现 在 教 材 编
中最有价值的部分 ， 视科学为知识体系和研究方 法的 唯一 范型 ， 视科 学 为一切人 生问题 的解决 之
途径 。 限夸 大 了科 学 的工 具 理 性价 值 ， 科 学 无 把 作 为 信 仰 的基 本 立场 ， 其 提 升 到 世界 观 、 值 将 价 观 的高 度 ，从 而 演 变成 对 科 学 非理 性 的现 代 迷 信 。 科学 主义 不仅 拒斥对 科学 的反 思 ， “ 而且 变本
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第２ ０卷
第１ 期
商洛师范专科学校学报
Ｊｕ ａ ｆＳ ａ ｇｕ ｅ ｃ ｅｓ Ｃ ｌ ｇ ｏ ｒ ｌｏ ｈ ｎ ｌｏ Ｔ ａ ｈ ｒ ｏｌ ｅ ｎ ｅ
Ｖｏ１２ ＮＯ． ．Ｏ １
２０ ０ ６年 ３月
Ｍｉ ．２ ０ ｌ ｌ ０６ ＂
体说 来 ， 教学 目标 的确 立 上 ， 调文 学 史 基 础 在 强
知识 和文学 发展 的基本 规 律 ， 重视 主 要的 思潮 流
科 学 主义 是 科学 活 动 派生 出来 的与 科 学精 神相 对立 的一 种文化 形态 。它 把 思辨 与实 证 、 精 神 与物 质 、 类 与 自然 对立 起 来 ， 科 学 为 文 化 人 视
学观念 ， 立科 学的人 文 主义教 学观 ； 次 ， 确 其 从人 文精神 的 角度 对 教 学 方 法进 行 深刻 的反 思 ；
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反思科学主义与人文主义摘要：本文主要介绍了科学主义和人文主义的概念、两者在发展中的关系、两者各自的局限性、两者融合的必要性以及科学主义和人文主义在中国的发展现状。
关键词：科学主义人文主义斗争融合一、科学主义在哲学上，科学主义是指由于科学的过分膨胀而导致的对科学的工具价值和科学原则的无限扩张，以至视科学为万能。
科学主义，是一种主张以自然科学技术为整个哲学的基础，并确信它能解决一切问题的哲学观点。
盛行于现代西方，它把自然科学奉为哲学的标准，自觉或不自觉地把自然科学的方法论和研究成果简单地推论到社会生活中来，是在当今世界有决定性的思考方式。
科学主义应包括以下两个方面的内容:第一，强调科学知识是人类知识的典范，用它可以解决人类所面临的所有问题，世界的一切，包括生命、情感、思想、精神等，迟早都可以化约为科学认识的范围与对象；第二，科学的方法万能，应该用于包括人文科学在内的所有知识领域，强调只有科学方法才是认识世界(包括物质世界和精神世界)的唯一正确和有效的方法。
科学主义“是那种把所有的实在都置于自然秩序之内，并相信仅有科学方法才能认识这种秩序的所有方面（即生物的、社会的、物理的或心理的方面）的观点”。
二、人文主义“人本主义”(Humanism)一词，源自拉丁文的Humanitas，最早意思是指“人性”、“人情”、“万物之灵”,现在的人文主义，是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。
它主张一切以人为本，反对神的权威。
宣扬个性解放，追求现实人生幸福；追求自由平等，反对等级观念；崇尚理性，反对蒙昧。
人文主义思想发端于古希腊哲学家普罗泰戈拉的箴言——“人是万物的尺度”。
作为对所向往的人性的追求,它在文艺复兴时期扬弃了狭隘的哲学体系、宗教教条和抽象推理,把价值由以神为本转变成以人为本,鼓吹思想自由和个性解放,以致成为一种普世文化; 到了19世纪，西方学者开始用“人文主义”一词来概括整个思潮。
其基本内容为：（1）肯定人的价值，称颂人的特性和理想，反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点；（2）要求享受人世的欢乐，注重人的现世生活的意义，强调按照人的自然本性生活，反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念针；（3）要求人的个性解放和自由平等，强调人的自由意志、品德、努力和才能，反对中世纪的宗教栓桔和封建等级观念；(4)推崇人的感性经验和理性思维，提倡用知识造福人类，反对中世纪教会的经院哲学和蒙昧主义。
人文主义作为一种思潮，其主流是市民阶级反封建、反中世纪神学世界观的新文化运动。
文艺复兴时期人文主义者的思想基础是抽象的人性论。
他们用抽象的普遍人性来反对和代替中世纪的神性，追求的是资产阶级的理想土国。
现在，人文主义泛指关于人的本质、意义、使命、地位、价值、特性等的理论和学说,它认为人和人的价值具有首要的意义。
人文主义的思想菁华和终极意义在于以人为本,以纯真的爱和天赋的善追求人类的最大福祉。
人文主义的基本思想是：以人为中心，肯定人的自身价值和存在利益；反对禁欲主义，主张人应当追求现世幸福；提倡人的全面发展和自我实现。
在人文主义的演变过程中，它始终强调对人本身的研究，始终关注人在历史中的主体地位认为人高于一切。
它倡导以人为本，主张尊重人(尤其是个人)的价值、尊严和权利，它曾经和科学主义一起，无情地审判了那种以神(上帝)为本位的宗教神学以及反人性的封建宗法制度，极大地激励了人类的主动性和创造性。
当代人文主义坚决主张科学的出发点和归属点应该是也只能是人，科学必须有利于社会进步和人类幸福。
三、近代科学与人文的双重关系：分裂与合流在古代和中世纪,人文和科学本来就是并蒂莲,在文艺复兴时期昌盛的人文主义反对蒙昧主义,崇尚理性和智慧,主张探索自然、研究科学、追求知识,从而成为近代科学的助产士;而科学的问世和蓬勃发展也为人文主义提供了强大的精神支持和物质资源。
18世纪以来,经典科学的羽翼日益丰满,科学主义随之相伴而生。
科学主义固然有助于提高科学的威望,促进科学的建制化,但是它的过分张扬和强势“中轴”地位,客观上对人文主义构成某种挤压。
加之人文主义既未摆脱先天的贵族式的夜郎自大,又盲目沉溺于对科学的无知,从而导致两种文化分道扬镳,造成人类文化发展的失衡。
20世纪以来，由于科学技术的高度发展而带来的环境污染、人口爆炸，特别是两次世界大战给人类的灾难，使人们逐渐认识到现代科学的危机，是科学丧失了它的活生生的人的意义，是科学对人的存在或人的生活的遗忘，实际上也就是科学对自己所由此产生和形成的实践基础的遗忘而造成的。
用胡塞尔的话来说，现代人让自己的整个世界观受实证科学支配，并迷惑于实证科学所造成的“繁荣气。
这种现象意味着，现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题。
只见事实的科学造成了只见事实的人。
人文主义与科学主义的冲突、抗衡，成为现代思想文化发展的基本矛盾和动力，既丰富和激发了人类文化，也造成了科学与文化前所未有的割裂和对立。
科学主义以科学、学问、技术理性为中心，人文主义以人化、人本、人道为中心。
它们是人类文明之树上的两颗灿烂的果实，是一对孪生姐妹。
通过回顾20世纪哲学思潮的发展与演变，我们可以发现这对孪生姐妹并没有“和睦相处”。
可以说，20世纪哲学思潮的历史，是科学主义和人文主义相互冲突、碰撞、矫正、制衡，此起彼伏的二重奏。
人文主义偏重人、主体、人生、主观、个体存在、自由意志、价值、直觉、体验、情感等,与之正好相对,科学主义则侧重物、客体、自然、客观、普遍规律、因果决定、知识、逻辑、实证、理性等。
二者关注焦点的差异既显示出各自的长处和优势,也是其不足和缺憾之所在。
诚如J.S.赫胥黎爵士所言：“科学的心理的害处是理智主义和缺乏对于它种经验的价值的鉴识和推重,过度着重行动而轻视存在和感觉。
人文主义心理容易陷入的害处是轻视那种慢而无误的归纳和实验方法,对于自然的事实和法则默然无知,不一步一步地工作而相信从幻想的捷径可以达到成功。
”近代科学与人文事实上存在着双重的关系：一方面随着专业化和学科分化愈演愈烈，人文学科的阵地激剧萎缩，在教育体制上人文教育与科学教育互相隔绝；另一方面，唯人主义把人置于某种中心的位置，按照人的要求来安排世界,以唯人主义为标志的近代人文传统和以技术理性为标志的近代科学传统事实上紧密的结合在一起，共同构成“现代性”的基础。
正是现代性所要求的专业分工和力量意志，导致了科学（自然科学和社会科学）与人文学科的分裂，以及人文学科的严重危机。
自然科学和技术的学科不断分化和扩张，使人文学科的领地日见狭窄,作为传统知识主体的人文学科日渐缩小成一个小的学问分支；学问普遍的科学化倾向和功利化，导致了社会科学的兴起，也使人文学科的地位进一步下降。
近代以来，运用自然科学的方法来解决社会问题的学科即社会科学日渐兴起，它们进一步挤占了传统人文学科的地盘。
人文学科甚至到了只有栖身在社会科学这个牌子才有生存机会的地步。
社会“科学”的概念取代了“人文”的概念，“功利”的概念取代了“理想”的概念；重视培养专业人才的教育体制，人为的造成了科学与人文之间的疏远和隔绝；科学与人文的分裂体现在科学对人文传统的轻视，特别是当这种人文传统不合技术理性的逻辑时。
科学与人文的分裂根源于知识体系的分科化、专业化，而知识的专科化又源于技术理性，来自那种诉求“效率”和“力量”的科学的本质。
技术理与唯人主义都是相信“力量”（power）的乐观主义。
在唯人主义看来，一切问题都是可以解决的，因为人有理性这种无限的能力。
为了解决人所面临的一切问题，技术理性广泛地行使它的威力。
唯人主义得到弘扬的地方，也就是技术理性大展宏图的地方，因为它们相互确认。
这种相互确认并不简单是人作为目的，技术作为手段，相反，手段和目的在这里混成一体，因为技术理性正是人之所以能把自己确立为价值中心的唯一根据和保证。
许多技术批判主义者批评技术的发展违背了人性的目标，是对唯人主义的背离。
其实，“技术违背了人性”，却不见得是对唯人主义的背离，因为正是唯人主义本身推动了技术的这种违背人性的倾向。
唯人主义陷入一个自我拆台的怪圈之中。
四、科学与人文的融合以下四点为科学和人文的融合提供了可能。
（1）科学具有人性,科学的人性是科学和人文融合的前提。
科学的人性是指科学家赋予科学的美好精神,换言之,科学家通过对自然界的探索来了解自然,掌握规律,为人类服务,创造美好生活,满足人类对于美好幸福的追求。
这种“人性”一直伴随着科学,成为科学的一部分。
而且,科学的人性不显露于外表,而是暗含于科学的内部。
虽然科学变得更加抽象,但它的起源和发展的本质却是人性的，每一个科学的结果都是人性的果实,都是对它的价值的一次证实。
（2）科学精神是科学与人文融合的基础。
大多数人文主义者和不少科学家都只是从科学的物质成就来理解科学而忽视科学的精神和它的内在美。
但是科学已经产生的和正在产生的无穷无尽的财富并不是主要的东西;科学的主要目的是真理的发现。
（3）科学的正确应用需要科学与人文的融合提供有力保证。
科学的滥用的恶果,使我们更加关注到科学的人性、科学精神和科学的人文关怀,更加迫切呼唤科学与人文的融合。
（4）科学和人文融合的时机已经成熟。
一方面,大多数传统的人文主义者对于科学的态度和观点已经发生改变,他们认识到科学地位的不可动摇性和科学成长强大的必然趋势,认识到科学的发展已经大大超越了单纯技术性的内容。
文学家、艺术家、哲学家准备去与科学家会合,去理解他们的精神和理想。
另一方面,一些科学家认识到了科学主义的局限性。
科学与人文这两大思想维度，各有特点，各有长短，缺一不可。
他们好比是人类认识、把握世界的“两只眼”，只有同时具备这“两只眼”，人们对世界的把握才能更全面，为此科学与人文的融合显得尤为重要。
现实的状况急需扭转,科学需要人文,人文也需要科学。
如果再不将科学与人文结合,分裂的程度就会加深,科学就会蜕化成新的经验主义而失去其生命力和美。
没有人文情怀关照的科学主义是盲目的，没有科学精融入的人文主义是虚浮的。
因此，急需改变两种文化分裂的态势，急需消除两种主义的人为对立。
行之有效的解决办法是使二者在相互借鉴的基础上相得益彰。
总之，两种文化汇流和整合的有效途径是，走向科学的人文主义（scientific-humanism）和人文的科学主义（humanist-scientism），即走向新人文主义（Neo－humanism）和新科学主义（Neo－scientism）。
科学的人文主义是在保持和光大人文主义优良传统的基础上，给其注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。
它的创新之处在于树立科学的宇宙观或世界图像，明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；尊重自然规律和科学法则，对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；科学是文明的重要标志，它不仅为人文主义的发展提供了广阔的空间，而且自身也能够提供新的价值和意义，依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，有助于社会进步和人的自我完善；科学的实证、理性、臻美精神以及基于其上的启蒙自由、怀疑批判、继承创新、平权公正、自主公有、兼融宽容、谦逊进取精神，也是人文精神的重要组成部分；科学思想、科学知识和科学思维方式是我们思考和处理社会和人事问题的背景和帮手，科学人的求实作风和严谨风格值得人文人学习和效仿；社会科学和人文学科也要尽可能学习和借鉴科学方法，以拓宽视野，更新工具。