语录体散文《孟子》简介
《孟子二章》之富贵不能淫
固守，坚持
实现
遵循
原则
使…改变
能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
使…惑乱、迷惑
使…屈服 主谓之间，无实义
词语归类掌握
5
6
读出层次
1、文中写了几个人的语言？
2、读景春的话，你读懂了什么？
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫。 理由是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 景春心目中的大丈夫形象是： 位高权重，令人望而生畏的人
纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。 创始人鬼谷子,杰出代表人物有：苏代、 姚贾,苏秦,张仪,公孙衍。
或合众弱以攻一强,此为纵；或事一强以攻诸 弱,此为横.前者主要以连为主,故可知如何能用 外交手段联合团结,是为阳谋多阴谋少；后者主 要以破为主,故可知如何利用矛盾和利益制造裂 痕,是为阴谋多而阳谋少.此为战略思想,是行辩 术成大事的基础.若此不查则必游说而不成.对纵 横谋士的要求：知大局,善揣摩,通辩辞,会机变, 全智勇,长谋略,能决断.
拓展提升
谈谈你所了解的大丈夫形象？ 请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡 兰。
议一议
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美
德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生
之道也。∥居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大丈夫。”
“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 ∥ 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， ∥ 妾妇之道也。∥居天下之广居，立天下 之正位，行天下之大道。 得志，与民由 ∥ 之；不得志，独行其道。 ∥富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。”
人教部编版八年级语文上册第六单元第22课《孟子三章》复习知识点整理
1.孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”，孟子继承并发展了孔子的思想。
在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔孟”2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑等人）共同编著的。
体裁:语录体散文。
3.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
4.五经指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》得道多助，失道寡助天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。
多助之至，天下顺⒅之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼[委]放弃；[去]离开。
⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这（21）故君子有不战，战必胜矣：所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。
君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者通假字畔，通："叛"，背叛。
孟子全文注释译文
孟子全文注释译文孟子全文注释译文《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
下面小编收集了有关孟子全文注释译文，供大家参考。
《孟子》简介孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。
所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。
赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。
到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
部编版八年级语文上册《孟子》三章3
你能读准下列句子的节奏吗？
1、环 而 攻 之/ 而 不 胜 。 2、域 民/不 以 封 疆 之 界 。 3、城 /非 不 高 也 。 4、故/君 子 有 不 战 ，战/ 必 胜 矣 。
天时不如地利，地利不如人和。
指天然的时运，自然 形成的时机、机会；
地理优势 众人的团结一 致
一说天气和时令。
三里之城，七里之郭，环而攻之而
周围三里（那样小 ）的内城。三里， 这里指面积，方圆 三里。
外城 围
不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；
然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不
护城河
泛指武器装备。 兵，兵器。
• 本文的中心论点是“天时不如地利， 地利不如人和”；“得道者多助， 失道者寡助”是由这个中心论点得 出的推论。
文本探究
• 5.文章是如何逐层展开论证的?
• 文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件。 由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天 时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人 和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的 “人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失 道寡助”的推论，阐明了“人和”的实质，即“多 助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行 对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”的结论。
10．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是( C ) A．文章一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点， 指明“人和”是克敌制胜的首要条件。 B．孟子提出三个概念——天时、地利、人和，并将这三者加以比较， 层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所提 倡的“仁政”。 C．文章举攻城不胜和守城弃逃的例子，目的在于启发君主如何打好 仗，取得战争的胜利。 D．孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人， 而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。 (解析：C. 目的在于启发君主应施行仁政。)
八年级上册语文《孟子》三章课件
一个人常常犯错误，这样以后才能改正 ；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起 ；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发 于言语之中，这样（你）才能明白。国内 没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤 士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外 来国家的忧患，国家常常会灭亡。这样以 后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安 逸享乐使人萎靡死亡。
城墙不是不高，护城河不是不 深，武器装备不是不精良，粮食不 是不多，但守城者弃城而逃走，这 是因为对作战有利的地理形势比不 上作战中的人心所向、上下团结。 所以说：使百姓定居下来，不能依 靠疆域的界限，巩固国防不能靠山 河的险要，威慑天下不能靠武器装 备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的 人就多，不施行仁政的人，帮助支持 他的人就少。帮助他的人少到了极点 ，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人 多到了极点，天下人都归顺他。凭借 天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨 肉都背叛他的人，所以施行仁政的人 要么不作战，作战就一定胜利。
作品简介 《孟子》是记载孟子及 其学生言行的一部书，也 是儒家重要经典之一。 《孟子》是以记言为主 的语录体散文，其中有许 多长篇大论，气势磅礴， 议论尖锐、机智而雄辩， 对后世的散文写作产生了 深刻的影响。
1．论点：是作者对所论述问题的见 解和主张，是议论文的灵魂。只有准 确地把握文章的论点，才能了解文章 中提出的见解和所要解决的问题。
《孟子》三章
作者简介 孟子（约前372-前289），名轲， 字子舆，战国中期邹国（今山东邹 县东南人），离孔子的故乡曲阜不 远。是著名的思想家、政治家、教 育家，孔子学说的继承者，儒家的 重要代表人物。 孟子继承和发展了孔子的德治思 想，发展为仁政学说，成为其政治 思想的核心。 孟子把伦理和政治紧密结合起来， 强调道德修养是搞好政治的根本。
孟子的资料 《孟子》介绍
孟子的资料《孟子》介绍各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢孟子简介孟子，名轲，字子舆，邹国人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。
战国时期伟大的思想家、政治家、教育家。
儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。
在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。
孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。
父名激，母邹氏。
中国古代伟大的思想家，文学家。
战国时期儒家代表人物之一，是孔子之孙孔伋的再传弟子，继承孔子的思想，被尊称为亚圣。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思的门人。
他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。
最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
生平阅历孟子像(20张)孟子的出生距孔子之死大约百年左右。
孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。
孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”“不敢去妇”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《韩诗外传》载有孟母“断织”等故事，《列女传》载有孟母“三迁”和“去齐”等故事。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现孟子出生时子思已逝世三十载。
所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。
就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。
孟子散文特点
孟子散文特点《孟子》就是记述孟轲言行、政治主张、哲学主张与个人修养得书，《孟子》基本上就是一部语录体散文，但较《论语》有很大发展.它以问答方式，展开了雄辩说明，具有战国时期散文得优点与缺点.《孟子》得论辩文在逻辑上不如《墨子》严谨，但更具有艺术得表现力，具有文学散文得性质。
它既吸收《论语》中得精华，也接受了《大学》、《中庸》得一些观点.在《孟子》一书中，反映最突出得就是仁义思想.孟子得散文创作对后世得影响很大，唐宋时得散文大师，儿乎都以孟子得文章为典范。
所以说《孟子》就是一部优秀得古代散文集。
尤其就是它得散文风格, 更就是独特。
一、长于论辩，气势磅礴李竹君对孟子得论辩风格与论辩方法作了综合研究,认为：孟子其人“堪称一位雄辩家”，“《孟子》儿乎就是一部辩论集”。
孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对她说：“外人皆称夫子好辩”。
孟子回答说：“予岂好辩哉,予不得已也！”在白•家争鸣得时代, 要阐明自己得立场,就不得不进行论辩。
孟子在论辩时，皆能采取因势而变，居高临下得技巧，善于统观全局并发现对方论辩中得问题。
而且，其技巧中往往体现了逻辑推理规则，两者得结合加强了论辩得说服力与严密程度，使其“富有鼓动性”。
孟子论辩得方法首先就是善于发现对方得矛盾，陷对方于自相矛盾，首尾不能兼顾得困窘地步，从而获胜。
孟子抓住对方言行不一致得矛盾，用归谬法加以驳斥。
如《藤文公上》，孟子反对墨家薄葬主张，她向夷子问难：“吾闻夷子墨者, 墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非就是而不贵也；然而夷子葬其亲厚，则就是以所贱事亲也.〃孟子发现了夷子主张与行为之间得矛盾，其归谬过程就是：如果薄葬合理，夷子就该薄葬其亲，但她却“葬其亲厚”，可见薄葬就是不合理得。
乂如《滕文公上》“有为神农之言者许行"章，孟子为了批驳许行得观点：''贤者与民并耕而食，饗饮而治，〃她向陈相问了一些许行得生活情况, 从中知道许行因“害于耕〃，戴得帽子、做饭得锅甑、耕田得铁器皆“以粟易之”. 抓住许行主张与行为之间得矛盾后，连用三个问句向陈相诘难：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”使陈相毫不犹豫地回答：“百工之事固不可耕且为也。
《先秦诸子散文选读》孟子篇
《先秦诸子散文选读》孟子篇【走近孟子】孟子（前372年—前289年）生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年，山东邹城人，名轲，字子舆，又字子车、子居。
中国古代伟大的思想家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。
有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。
元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。
【内容概述】孟子思想在本单元中主要体现在如下几个方面：1、仁政学说。
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语录体散文《孟子》简介
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
下面是小编为大家带来的语录体散文《孟子》简介，欢迎阅读。
语录体散文《孟子》简介孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。
所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的1
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一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。
赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
儒学“内圣”走向的开启者
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。
到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
后来宋太宗又翻刻了这十一经。
到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注
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和宋代朱熹的《孟子集注》。
清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。
所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。
《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。
如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那麽《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
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