《论语十二章》译注及考题精选
论语十二章
先秦：佚名
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
{不亦说乎}乎：语气词。
说：通“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养的人。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
吾:人称代词，我。
日：每天。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。
”
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。
用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
”
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。
”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”
【考题精选】
一、阅读《论语》(节选)，完成7—11题。
(10分)
子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”
7．给下面加点的词注音。
(2分)
学而不思则罔．( ) 思而不学则殆．( )
H. 解释下面加点词的意思。
(2分)
不亦说．乎( ) 温故．而知新( )
9．下列加点词与“可以为师矣”一句中“以”字用法相同的一项是( ) (2分)
A．先帝不以．臣卑鄙 B．可以．一战 C可以．调素琴 D．皆以．美于徐公
10．把下面句子翻译成现代汉语。
(2分)
知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：
11. 中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初中语文课本“孔子语录”中的一则成语或格言警句(试卷上的除外)。
(2分) 答：
【答案】7． wǎng dài 8. (2分)愉快学过(旧)的知识9．B (2分)10．(2分)知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。
11.(2分)温故知新乐在其中择善而从。
二、阅读文言文，回答11—15题。
（共11分）
【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰．白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知．也。
”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
（节选自《<论语>十则》）11.解释文中加点的词。
（2分）
（1）腰：（2）知:
12.翻译下列语句。
（2分）
（1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
译文：
（2）温故而知新，可以为师矣。
译文：
13.【甲】段主要采用了____________的表现手法，突出“余之勤且艰”的求学经历；【乙】
段则是典型的_________体，表述了孔子的为学之道。
（2分）
14.分别从【甲】【乙】两段中找出表述学习态度的句子，并抄写在下面。
（2分）
15.请结合【甲】段内容，谈谈你对“见不贤而内自省”一句话的理解。
（3分）
答：
【答案】11.（1）腰：腰佩。
（2）知：通“智”，聪明。
12.（1）我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点不羡慕他们。
（2）温习旧的知识能有新的体会、发现，可以凭（这一点）当老师了。
13.对比语录14.【甲】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也【乙】“知之为知之，不知为不知”或“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”15.示例：作者身处锦衣玉袍的富家子弟中，一点也不羡慕，不自惭形秽，因为他内心有精神的安慰和思想的寄托，反而能够更加勤奋的学习。
这就是对自我的反省。
三、阅读下面文言文，完成5-8题（16分）
【甲】山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
（《答谢中书书》）
【乙】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而优之，乐在其中矣。
不义富贵，于我如浮云。
”（《论语》）
5.下面加点词意思相同的一项是（）。
（3分）
A.清流见底见往事耳
B.实是欲界之仙都每假借于藏书之家
C.于我如浮云皆以美于徐公
D.自康乐以来自非亭午夜分不见曦月
6.解释加点词。
（3分）
（1）古来共谈共：（2）夕日欲颓颓：
（3）未复有能与其奇者与：
7.把下列句子翻译成现代汉语。
（6分）
（1）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
（2）曲肱而优之，乐在其中矣。
8.甲乙两文”乐“的情趣分别是什么？（4分）
【答案】5.B 6.共同，一起坠落欣赏7.（1）早晨的薄雾将要散尽，猿猴和鸟儿此起彼伏的鸣叫。
（“歇”，“乱”各0.5分）（2）弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。
（“曲”，“亦”各0.5分）8.甲文：①作者欣赏山林之美的情趣。
②作者酷爱山林，归隐林泉的志趣。
③作者将内心对山林之美的感受与友人分享的乐趣。
（2分，答出一点即可）乙文：①粗茶淡饭却能随遇而安（安贫乐道）。
②视不正当得到的富贵如浮云的高尚情操。
（2分，答出一点即可）。
1《论语》十二章 同步练习(含答案解析)
1《论语》十二章同步练习（含答案解析）5.1《论语》十二章一、单选题1．下列加粗实词的解释，不正确的一项是（）A．君子食无求饱求：追求B．敏于事而慎于言敏：敏捷C．君子喻于义喻：知晓，明白D．质胜文则野野：粗野、鄙俗2．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
B．孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人。
他提出了“有教无类"“因材施教”“教学相长"等许多教学理论。
C．《论语》作为儒家的经典，充分反映了儒家的治国理念，如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。
D．南宋时，朱熹把《诗经》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为“四书"，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的取材依据。
3．下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是（）①见贤思齐焉②见贤思齐焉③可以群④远之事君⑤邻之厚，君之薄也⑥择善而从之⑦草菅人命A．①⑤/②③⑦/④⑥B．①②/③④⑦/⑤/⑥C．①⑥/②⑤/③④/⑦D．①④⑤/②/③/⑥⑦4．下列句子中加粗词全都属于古今同义现象的一项是（）①见不贤而内自省也②有一言而可以终身行之者乎③回虽不敏④君子博学而日参省乎己⑤古之学者必有师A．②⑤B．②④C．①③D．①④5．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（）A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B．“君子喻于义，小人喻于利"，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。
这里的“利”，主要是私利。
C．“克已复礼"就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。
从这个层面来说，“礼"是“仁”的内化和自觉。
D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。
《论语十二章》详注
《<论语>十二章》详注一、曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）1. 子：这里“子曰”的“子”，王力《古代汉语》解释为“男子的尊称。
这里指孔子。
”《现代汉语词典》：“子：③古代特指有学问的男人，是男人的美称：夫～︱孔～︱诸～百家。
④古代指你：以～之矛，攻～之盾。
”《古汉语常用字字典》：“子：②对人的尊称，多指男子相当于现代汉语中的‘您’。
《论语·子路》：‘卫君待子而为政，子将奚先？’○又写在姓氏后面，作为对人的尊称。
如‘荀子’、‘庄子’。
”《辞海》：“子：④古代男子的美称或尊称。
如：孔子；孟子。
也用作敬称对方之词。
《左传·僖公三十年》：‘吾不能早用子，今急而求子。
’古代也指师长。
如：子曰；子墨子。
”据上可知，“孔子”“孟子”的“子”，是古人对男子的尊称。
正因为“子”本来是用来尊称男子的，所以又引申作对师长、老师的尊称。
所谓“子曰”的“子”。
初中课本将这种“子”解释为“先生，指孔子”非常正确。
2.曰：动词，说。
3.初中课本注释为“时习：按一定的时间复习。
时，按时”。
金良年《论语译注》：“时：用以修饰‘习’的副词，指一定或适当的时候。
习：练习、温习。
”王力《古代汉语》：“时：以时，按时。
时习，按时诵习（依王肃说）。
”《古汉语常用字字典》：“时：⑤按时。
《论语·学而》：‘学而时习之。
’”《辞海》：“时：⑥时时，时常。
《汉书·赵充国传》：‘愿时渡湟水北逐民所不田处畜牧。
’⑦按时。
《论语·学而》：‘学而时习之，不亦说乎？’”《辞源》：“时：㈦按时。
《论语·学而》：‘学而时习之，不亦说乎？’《庄子·秋水》：‘秋水时至，百川灌河。
’㈧时常，经常。
唐岑参《岑嘉州诗二·函谷关歌送刘评事使关西》：‘请君时忆关外客，行到关西多致书。
’”杨伯峻《论语译注》：“‘时’字在周秦时候若作副词用，等于《孟子·梁惠王上》‘斧斤以时入山林’的‘以时’，‘在一定的时候’或者‘在适当的时候’的意思。
《《论语》十二章》原文、译文及注释
《《论语》十二章》原文、译文及注释原文：《论语》十二章先秦-论语子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”（《里仁》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如为山，未成一篑”，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《子罕》）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”（《阳货》）注释：选自《论语译注》(中华书局2006年版)。
②〔敏〕勤勉。
〔就有道而正焉〕到有道的人那里去匡正自己。
有道，指有才艺或有道德的人。
〔而〕如果。
〔如礼何〕怎样对待礼呢?〔喻〕知晓，明白。
〔质胜文则野〕质朴超过文采就会粗野鄙俗。
质，质朴、朴实。
文，华美、文采。
野，粗野、鄙俗。
〔史〕虚饰，浮夸。
〔文质彬彬〕文质兼备、配合适当的样子。
〔弘毅〕志向远大，意志坚强。
弘，广、大，这里指志向远大。
〔未成一篑( kui)〕只差一筐土没有成功。
篑，盛土的竹筐。
〔止，吾止也〕停下来，是我自己停下来的。
〔平地〕填平洼地。
〔知〕同“智”。
〔克已复礼〕约束自我，使言行归复于先王之礼。
《论语》十二章
《论语》十二章【原文、译注、点评】一、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何？(《论语·八佾篇》）【注释】如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对)…怎么样（怎么办)”。
【译文】一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用？【点评】乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。
这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
二、朝闻道，夕死可矣。
(《论语·里仁》第四）【注释】“死"是动词的为动用法，“为……死”。
【译文】早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。
【点评】这句话形容孔子对真理或某种信仰追求的迫切心情.这句话中“道"指的是儒家的“仁义之道”,懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。
三、君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》)【注释】喻：明白，知道.【译文】君子看重的是道义，小人看重的是利益。
【点评】这句话从价值指向的不同来区分君子与小人的。
道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。
君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害.四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）【译文】看到贤人就向他学习，希望能和他一样。
看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。
【点评】“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”,都说明了这种“榜样的作用”.五、质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.（《论语·雍也》）【注释】质：质朴.文:文饰.史：虚浮不实。
《论语十二章》(含答案)
《论语十二章》(含答案)本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March1．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：____________________，_____________________。
2．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：____________________，_____________________。
3．在《<论语>十二章》中，____________________，_____________________这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
4．在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：____________________，_____________________。
5．在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：____________________，_____________________。
6．在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：____________________，_____________________。
7．在《<论语>十二章》中，____________________，_____________________这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
8．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：_____________________。
《论语十二章》(含答案)
《论语十二章》课后巩固建议用时：40分钟1．写出下列加点词语的古义。
（1）一日．．克已复礼 古义：今义：一天；有一天。
（2）文质彬彬，然后．．君子 古义：今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。
（3）《诗》可以．．兴，可以观 古义：今义：助动词，表示可能或能够；表示许可；表示值得。
（4）小子．．何莫学夫《诗》 古义：今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。
【答案】（1）一旦（2）两个词，表示肯定前面的内容，接着谈后面的内容（3）可以用来（4）老师对学生的称呼【详解】本题是考查的古今异义。
古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这就是古今异义。
判断句子有没有古今异义不是很难，重要的是要结合古文中的上下文，平时一定要多积累东西，可以说考试里的古今异义凭借平时的课文和做过的题，都可以答出来的。
（1）“一日克已复礼”的意思是：一旦克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼。
所以“一日”的意思是“一旦”。
（2）“文质彬彬，然后君子”的意思是：只有质朴和文饰配合恰当,然后才可以成为君子。
所以“然后”的意思是：两个词，表示肯定前面的内容，接着谈后面的内容。
（3）“《诗》可以兴，可以观”的意思是：《诗》可以激发情志，可以观察社会。
所以“可以”的意题型一：课内文言文思是“可以用来”。
（4）“小子何莫学夫《诗》”的意思是：同学们为什么不学《诗》呢。
所以“小子”的意思是“老师对学生的称呼”。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）子曰:“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
杨伯峻论语十二章
杨伯峻《论语译注》1.1子⑴曰：“学而时⑵习⑶之，不亦说⑷乎？有朋⑸自远方来，不亦乐乎?人不知⑹,而不愠⑺，不亦君子⑻乎?”【译文】孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”【注释】⑴子—-《论语》“子曰”的“子”都是指孔子而言.⑵时--“时”字在周秦时候若作副词用，等于《孟子•梁惠王上》“斧斤以时入山林”的“以时”，“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。
王肃的《论语注》正是这样解释的。
朱熹的《论语集注》把它解为“时常"，是用后代的词义解释古书。
⑶习——一般人把习解为“温习”，但在古书中，它还有“实习"、“演习”的意义，如《礼记•射义》的“习礼乐”、“习射”。
《史记•孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。
”这一“习"字，更是演习的意思。
孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。
像礼(包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这些,尤其非演习、实习不可。
所以这“习”字以讲为实习为好.⑷说--音读和意义跟“悦”字相同，高兴、愉快的意思。
⑸有朋—-古本有作“友朋”的。
旧注说：“同门曰朋。
"宋翔凤《朴学斋札记》说，这里的“朋”字卽指“弟子”，就是《史记•孔子世家》的“故孔子不仕，退而修诗、书、礼乐，弟子弥众，至自远方"译文用“志同道合之人”卽本此义。
⑹人不知——这一句，“知”下没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解，所以未给说出。
这却给后人留下一个谜。
有人说，这一句是接上一句说的,从远方来的朋友向我求教,我告诉他，他还不懂,我却不怨恨。
这样，“人不知”是“人家不知道我所讲述的"了。
这种说法我嫌牵强，所以仍照一般的解释。
这一句和宪问篇的“君子病无能焉，不病人之不己知也”的精神相同。
⑺愠—-yùn，怨恨.⑻君子—-《论语》的“君子”,有时指“有德者”，有时指“有位者”，这里是指“有德者”.1。
文言文01《论语》十二章2024年中考语文文言文记诵必备
文言文01 《论语》十二章一、文学常识《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子收集编纂而成，是我国古代儒家经典著作之一。
孔子，名丘，字仲尼，我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
二、主旨归纳《〈论语〉十二章》主要谈的是学习态度、学习方法、思想修养等。
文章言简意赅，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容。
三、参考译注子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》）①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。
②［时习］按时温习。
时，按时。
③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。
说，同“悦”，愉快。
④［愠（yùn）］生气，恼怒。
⑤［君子］指有才德的人。
⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。
这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。
【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”（《学而》）①［曾子（前505前436）］姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
②［吾（wú）］人称代词，我。
③［日］每天。
④［三省（xǐng）］多次进行自我检查。
三，泛指多次。
一说，实指，即三个方面。
省，自我检查，反省。
⑤［为人谋］替人谋划事情。
⑥［忠］竭尽自己的心力。
⑦［信］诚信。
⑧［传（chuán）］传授，指老师传授的知识。
【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。
《论语》12章阅读与答案
《论语》12章一、黑体字解释与句子翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并按照一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨、恼怒，不也是一个有德有修养的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省我自己，替别人办事是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】孔子说：“我十五岁立志学习；三十岁能够独立做事情；四十岁掌握了知识而不致迷惑；五十岁了解并顺应了自然规律；六十岁能听得进不同意见，；七十岁能随心所欲又不超过规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的体会与理解、这样的人可以做老师了。
”5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“只读书学习，却不思考问题，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书学习，就会对自己的学业有害。
“6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”【译文】孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人喜爱学习的比不上以学习为乐趣的人。
”8、子曰：“子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来了财富和地位，对我来说，就像天上的浮云一样。
论语十二章必考题
论语十二章必考题
1. 论语第十二章主要讲述了三位圣人的政治思想，以及他们对于君主的要求和对于改革的观点。
其中，第一、第三位圣人谈及了君主的德行和政治态度，第二位圣人谈及了改革的方法和策略。
请分别详细论述他们的主要观点。
2. 论语第十二章中，第一位圣人提到君主的德行和政治态度。
请简要概括并论述他对于君主的要求。
3. 论语第十二章中，第三位圣人强调了君主在选才用人方面的重要性。
请阐述他的观点并提供几个具体的例子。
4. 论语第十二章中，第二位圣人讲述了一种改革的方法和策略。
请详细论述他的观点，并说明为什么这种方法可以有效地推动社会的进步。
5. 论语第十二章中，三位圣人对于君主的要求和对于改革的观点有何异同之处？请结合论语的内容进行分析。