先秦两汉魏晋南北朝诗歌研究共53页文档
汉魏晋南北朝边塞乐府诗研究
汉魏晋南北朝边塞乐府诗研究汉魏晋南北朝边塞乐府诗研究边塞乐府诗是中国文学宝库中的瑰宝，其中汉魏晋南北朝时期的边塞乐府诗更是独具特色。
这些诗歌以娓娓道来的笔触，描绘了那段历史的辉煌与风云。
本文将就汉魏晋南北朝边塞乐府诗进行研究与探讨。
首先，汉魏晋南北朝边塞乐府诗在题材上呈现出鲜明的特点。
这些诗歌主题丰富多样，有战争、英雄、边塞景象等等。
诸如《北征行》、《陈陶诗》等作品，通过细腻的描写展现了边塞生活的艰辛与崇高的英雄气概。
这些诗歌不仅反映了当时社会的不稳定与战乱，也展现了人们的顽强生活意志与追求和平的期望。
其次，汉魏晋南北朝边塞乐府诗的风格独具特色。
这些诗歌常常使用简练、朴实的语言，以叙事的形式呈现出边塞历史事件的曲折过程。
音韵的运用也非常精妙，如《天净沙·秋思》中的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，通过对景物的描写展示出了边塞战争孤寂的情感。
汉魏晋南北朝边塞乐府诗在形式上也有其独特之处。
在这个时期的边塞诗歌中，节奏感较强，常采用五言七言句式，以节约的文字表达了丰富的情感。
例如《陈陶诗》中的“红玉蜡烛朱弦细，斜阳却照乌云起。
大漠沙如雪，燕山月似钩”即运用了五言句式描绘了大漠沙如雪的壮丽景观。
此外，汉魏晋南北朝边塞乐府诗还体现出浓厚的历史意义。
这些诗歌记录了边塞生活、战争、英雄等重要历史事件，是研究当时历史背景的重要文献。
通过对这些诗歌的研究，我们可以深入了解当时的经济、军事、文化等各个领域的发展与变化。
汉魏晋南北朝边塞乐府诗是中国文学的瑰宝，它以独特的诗歌形式，生动地描绘了历史的辉煌与风云。
这些诗歌不仅包含着丰富的文化内涵，也反映了当时社会的动荡与人们的生活状态。
通过对这些诗歌的研究，我们可以更好地理解中国历史的轨迹与边塞民族英雄的精神风貌，同时也能够领略到边塞生活的不易与辉煌。
汉魏晋南北朝边塞乐府诗是中华民族文化的重要组成部分，它们在文学、历史、艺术等各个领域都有着不可替代的地位和价值综上所述，汉魏晋南北朝边塞乐府诗以其独特的形式和丰富的情感表达，展现了边塞战争孤寂的情感。
先秦两汉魏晋南北朝诗学辨体理论的发展论文
先秦两汉魏晋南北朝诗学辨体理论的发展论文先秦两汉魏晋南北朝诗学辨体理论的发展论文【内容提要】作为我国古代文学理论批评重要组成部分的古代诗学辨体理论，在先秦两汉魏晋南北朝有一个逐步演变发展的过程。
先秦两汉出现了古代文体分类的滥觞，诗歌体制得到了初步规范；魏晋南北朝是我国古代诗学辨体理论取得自身独立意义的重要时期，尤其是《文心雕龙》与《诗品》的出现，形成了古代诗学辨体理论的第一个高峰，具有重要的文学批评史意义。
【关键词】先秦两汉魏晋南北朝诗学辨体理论古代诗学辨体理论是构成我国古代文学理论批评的主体内容，它与文学创作共同发展，确定与规范文学创作的基本体制规范与要求，同时又在文学创作的实践中不断修正，不断调整，规范与修正交替发展，尊体与破体相辅相成，共同推动古代文体理论向前发展。
大致来说，先秦两汉时期文学虽然没有从史学、哲学等中分离出来，可已经出现了古代文体分类的滥觞，其中隐含着对诗歌体制的初步规范。
相对于先秦、两汉来说，无论在文学文体的分类与规范方面，在诗歌独特的语体风格的确立方面，还是在文体风格论方面，魏晋六朝时期都是我国古代诗学辨体理论取得自身的独立意义，确立基本审美规范的时期。
以《文心雕龙》、《诗品》为杰出代表的魏晋南北朝无疑是古代诗学辨体理论发展的第一个高峰，是我国古代诗体形态理论发展的重要阶段，具有重要的文学批评史意义。
一、先秦两汉文体分类的滥觞与诗歌体制的初步规范最早的文体分类是辨体批评的滥觞，虽然先秦的文体主要是应用文体，分类的标准也不一致，或以功能，或以题材，或以功用，或以形态，涉及到文体发生学、文体源流论、文体功用论等多方面。
文学批评也远没有独立的地位，只是服从于归纳编集或指导应用文体写作的需要。
然而这种以文体分类为手段的辨体批评对后世的影响是很深远的，从晋代挚虞的《文章流别论》到明代的《文章辨体》与《文体明辨》，对建立在文体分类基础上的诗文体制及其源流演变的考察，为我国古代诗学辨体理论积淀了深厚的基础，对强化古代文学批评的文体意识有重要贡献。
先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏资料
先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏资料第一章《诗经》第一节关于《诗经》一、关于《诗经》《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，原称《诗》或《诗三百》，共收作品 305 篇。
其时代，上起西周初期下至春秋中叶约 500 年的历史，而“小雅”中的笙诗六篇，有目无辞，不包括在内。
《诗经》共分风、雅、颂三个部分。
其中包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
它们的创作年代很难一一具体确定，但从其形式与内容来看，可以大体认为：“周颂”全部、“大雅”的大部分是西周初年的作品；“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部则是东迁以后至春秋中叶的作品。
二、《诗经》成书的年代汉代的学者有人认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的，如司马迁说：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。
”（《史记·孔子世家》）弦歌诗章可能是事实，但删诗说不可信。
因为孔子不止一次说过“诗三百”的话，可见他看到的正是和现存《诗经》篇目大体相同的本子。
又，公元前544年，吴公子季札在鲁国观乐，鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本相同，其时孔子才八岁，显然不可能删订《诗经》。
一般认为《诗经》最后编定成书时间，不会在孔子出生之后，大约在公元前六世纪中叶。
三、《诗经》作品的收集《诗经》三百篇形式上基本上是整齐的四言诗，且有基本一致的韵部系统和用韵规律，所包括的地域又很广。
这样上下数百年、方圆数千里且体系完整、内容丰富的诗歌，之所以能够收集起来，与周代朝廷对诗歌的重视并建立采诗、献诗的制度有关。
关于采诗制度，《汉书·食货志》载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
故曰王者不窥牖户而知天下”。
又，《汉书·艺文志》载：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言’。
《先秦汉魏晋南北朝诗》解析
《先秦汉魏晋南北朝诗》一百三十五卷逯钦立辑先秦至隋的诗歌总集。
135卷，今人逯钦立(1910～1973)纂辑。
逯钦立,字卓亭，山东□野人。
毕业于北京大学中文系，曾任东北师范大学中文系教授。
裒集先秦、汉、魏、六朝诗歌的总集,明代有冯惟讷的《诗纪》，近代有丁福保的《全汉三国晋南北朝诗》。
前者失之芜杂，真伪不辨；后者虽然力纠前失，但匡谬未尽，又失收先秦的歌谣逸诗。
二书均不标注引录出处。
逯钦立此书的优点是：①取材广博。
隋代以前的作品，除《诗经》、《楚辞》外，凡歌诗谣谚，悉数编入。
引用四部群籍达300种。
②出处详明。
每诗,必注明见于何书何卷，即或片辞只韵，无一例外。
③异文翔实。
各书的异文，或一书不同版本的异文，乃至前人的校勘成果，凡足资参考者统予记录。
④考订精审。
书中按断多有独到见解。
⑤编次得当。
依据作者生卒先后分卷编次，能显示出同期作家之间的联系和影响，易于比较不同的诗风和流派。
惟未及最后定稿，纂集者即告谢世，所以不免间有疏误。
但统观全书，在同类书中仍属最为完善和使用方便。
此书于1983年由中华书局排印出版。
文史书目答问·唐以前歌诗谣谚的总集——逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》我国自秦汉迄于隋末，九百年间，战乱频仍，政治多变。
然而“摇荡性情”则必“形诸舞咏”，这一时期的文学创作，不论是在品类数量，还是批评理解方面，都十分繁盛。
据《隋书·经籍志》记载，这个时期仅别集一类，即有四百三十七部，四千三百八十一卷。
若连同唐初已经亡佚的集子一起统计，则多达八百八十六部，八千一百二十六卷。
可惜唐宋以降，历经兵燹之灾，汉魏六朝的典籍散佚特别严重，几乎百不存一。
今天我们尚能看到的先唐旧集，不过是嵇康、阮籍、陆云、陶渊明、鲍照、江淹六家，其余各家诗文集都是宋以后人所纂辑的。
前人的辑佚成果自然有保存资料之功，但其质量却参差不齐。
如明嘉靖间冯惟讷所辑《古诗纪》一百五十六卷，号称“溯隋而上极于黄轩，凡《三百篇》之外，逸文断简，片辞只韵，无不具焉；秦汉而下，词客墨卿，孤章浩帙，乐府声歌，童谣里谚，无不括焉；七略、四部之所鸠藏，齐谐、虞初之所志述，无不搜焉”。
《先秦汉魏晋南北朝诗》校订释例共10页word资料
《先秦汉魏晋南北朝诗》校订释例逯书的学术成就学界久有定评，在此谨引我数年前所作一文中的一段话以作为对此书的基本评价：“中华书局出版本书时的《出版说明》中列举了取材广博、资料翔实、异文齐备、考订精审、编排得宜五大优点，刘跃进先生在其所撰《中古文学文献学》中，从辑录完备、考订精密、体例得宜三方面，指出本书的造诣，对此我都很赞同。
我想特别指出的是，旨在网罗一个时期全部作品的断代文学全集的编纂，从明后期发端，到清代趋盛，近几十年来尤为学者所关注。
逯钦立先生在编纂《先秦汉魏晋南北朝诗》时，明确坚持寻本溯源的史源意识，指出先唐人文集原编流存于世者为数极少，多数先唐诗歌是由总集、类书、史志、子书、碑石、佛道等类图书的引用而得以保存下来，在流传的过程中不免有各种传误、删节、改写情况的发生，为给读者提供尽可能可靠的作品面貌，采取了会校的方式，为所收全部诗篇逐首注明宋以前典籍中引录的出处。
为避繁冗，持从严标明的原则，“凡征引全篇者，以时代为次全部列出。
凡节引而有异文可勘者，则附之出处之末，并列举韵数，明其节引范围。
” 这样做，学术难度非常大，但对读者来说，则提供了极大的方便。
每一首诗下的出处，可以作为判断此诗真伪完残的最直接依据，从中可以了解一首诗的不同流传文本，也可以知道该诗的流布影响情况。
在断代文学总集编纂史上，此点虽非本书首创，但贯穿全书，求深求精，是做得最好的一部。
”我确定的工作目标是，以现存宋前古籍文献为主要依凭，全面复核逯书的引文，参酌学界已有的成果，全面调查唐前诗歌的存留情况，对逯书作全面的订补改编。
而具体的工作程序，则是在将逯书逐卷、逐人、逐诗分开以后，将存世古籍中所引唐前诗与之作逐条的对查校核，是者存之，误者改之，缺者补之，疑者考之。
在保留逯书基本框架的同时，追求达到全新的学术面貌。
以下谨就修订中涉及的一些主要问题，略述所见。
一、底本确定原则及校勘方法。
逯书最初拟作《古诗纪》补正，后虽然改变体例，但全书正文写定和校记表达，并没有作相应调整。
汉魏晋南北朝诗歌
2、艺术手法 ①引用《诗经》成句和运用典故。
②运用比兴手法。
★插曲《短歌行》 插曲《短歌行》
3、《步出厦门行·观沧海》讲析 步出厦门行·观沧海》
东临碣石，以观沧海。 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 秋风萧瑟，洪波涌起。 实 写
二、汉乐府诗的思想内容
（一）对下层劳动人民贫困疾苦生活的深刻揭 示。(如《东门行》《妇病吟》《孤儿行》） （二）对美好爱情忠贞不移的追求。
1、对没有感情基础的占有婚姻的嘲笑和鞭挞；
（如《陌上桑》）
2、对封建礼教和封建制婚姻的控诉；（如《孔雀
东南飞》、《上山采蘼芜》等）
（三）对战争、徭役的控诉和揭露。（如《战城
第二讲 汉、魏晋南北朝诗歌
第一节、 第一节、汉乐府民歌
一、“乐府”的概念
“乐府”一词，在古代具有多种涵义。最初是 指主管音乐的官府。汉代人把乐府配乐演唱的诗称为 “歌诗”，这种“歌诗”在魏晋六朝时被称为“乐 府”，于是所谓“乐府”便由机关的名称变为一种带 有音乐性的诗体的名称。 同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有 合乐也有不合乐的，都一概称作“乐府”。乐府民歌 在我国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后一个新 的发展阶段。 六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音 乐上。至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，于 是所谓乐府又一变而为一种批判现实的讽刺诗。
二、《古诗十九首》题材内容： 古诗十九首》题材内容：
（一）描写游子仕途失意的苦闷和悲哀。 （二）描写游子思妇的、魏晋南北朝时代背景： 魏晋南北朝时代背景：
西晋（265—317） 西晋（265—317） 五胡十六国（291—306） 五胡十六国（291—306） 东晋（317—420） 东晋（317—420） 宋（420—479） 420—479） 北魏（386—534） 北魏（386—534） 东魏（534—550） 西魏（535—556） 东魏（534—550） 西魏（535—556） 550—577） 北周（557—581） 北齐 （550—577） 北周（557—581） 齐（479—502） 479—502） 梁（502—557） 502—557） 陈（557—589） 557—589）
魏晋南北朝的诗歌探究
魏晋南北朝的诗歌探究魏晋南北朝的诗歌探究建安诗歌（一）、建安诗歌的创作倾向建安，是汉献帝刘协的年号(196～220)。
建安文学，实际上是指曹氏三祖（曹操、丕、睿）时代的文学创作，大致包括汉献帝和魏文帝、明帝时期的文学。
建安文学的成就是多方面的，但主要成就在诗歌。
重要诗人是曹氏父子，以及以他们为中心的“七子”，还有女诗人蔡琰。
他们都经历了长期的战乱，目睹了割据者的烧杀抢掠，饱受乱离之苦，对世事与人生有深层的思索。
他们的创作反映了时代特征与他们自身的风貌。
建安诗歌具有以下一些基本倾向：1、表现了建功立业、扬名后世的精神和要求统一的愿望。
2、抒写了人生苦短的哀叹，带有浓郁的悲剧色彩。
3、反映了社会动乱的景象和人民流离失所的痛苦。
4、诗人创作个性得以高昂，文学开始走向自觉。
5、继承并发扬了汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，又有所创新。
6、把乐府旧题的四言、杂言叙事诗，改变为旧调新内容或另创新题的五言抒情诗；7、语言由质朴刚健趋向华美；总体而言，建安诗歌呈现了一种慷慨悲凉、清新刚健的风格。
被后人称为“建安风骨”。
（二）、“三曹”1、曹操曹操(155～220)，字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州市）人。
其父曹嵩是大宦官曹腾的养子，因此，其出身为清流所鄙视。
他自幼机敏有权术，由讨伐董卓、镇压黄巾军起家。
年轻时曾被当时名士许劭称为“治世之能臣，乱世之奸雄”。
建安元年（196），迎献帝都许昌，受封为大将军及丞相，后又进封为魏王。
他挟天子以令诸侯，成为北方的`实际统治者。
其子曹丕代汉自立后，追封为魏武帝。
曹操是建安时期的文坛领袖，也是建安文学新局面的开创者。
他集政治家、军事家和文学家于一身，又多才多艺，对书法、音乐、围棋都相当精通。
他“外定武功，内兴文学”。
于戎马倥偬之余，写下了不少的诗文。
曹操的诗，今存20余首，全是用乐府旧题写时事。
这些诗有四言，也有五言，而以四言诗的成就为高。
他的诗按内容可分为三类。
两汉魏晋南北朝诗歌
两汉魏晋南北朝诗歌中国古代文学中，诗歌一直占据着重要的地位。
而在两汉、魏晋和南北朝时期，诗歌的发展迎来了一个新的高峰。
在这个时期，诗人们以纷繁的思想和丰富的情感，在诗歌中展开自由的创作，为后世留下了众多珍贵的作品。
两汉时期是中国诗歌发展的关键时期，这一时期涌现出了一批杰出的诗人。
其中最具代表性的是“乐府”诗歌。
乐府诗的特点是抒发时代的悲欢离合，表现出民生百态，其风格深受后来的诗人所推崇。
著名的乐府诗人有刘邦、张衡、刘向等。
他们的作品描写了社会动荡和人民的苦难，给后世的诗人提供了宝贵的创作素材。
魏晋时期，诗歌创作更加开放和自由。
诗人们在创作中注重个性与个人感受的表达，从而促进了诗歌风格的多样化。
魏晋时期的诗人着重描绘了他们的内心世界，表达了个人对时代的思考和对自己命运的感慨。
王羲之的《临字格》、谢灵运的《登池上楼》都是魏晋时期最具代表性的作品，它们以精湛的艺术手法展示了诗人们特有的思想和情感。
南北朝时期，中国社会遭遇了严重的动荡，这对诗歌的创作产生了深远的影响。
在战乱和政治动荡的背景下，诗人们通过诗歌表达了他们的忧虑和哀愁。
他们大量描绘了战争、贫困和流亡生活等问题，给人们留下了深刻的印象。
江淹的《别赋》、陶渊明的《归园田居》都是南北朝时期的佳作，在这些作品中，诗人们展示了对人生的思考和对社会的关切。
总的来说，两汉魏晋南北朝时期的诗歌是中国古代诗歌发展的重要里程碑。
诗人们在这个时期遵循了独特的审美观念，创作出富有个性特色和时代色彩的作品。
这些作品不仅记录了那个时代的风云变幻，也成为了后世诗人们学习和借鉴的重要素材。
诗歌作为一种文学形式，一直在中国文化的历史中扮演着重要的角色。
两汉魏晋南北朝时期的诗歌，以其独特的创作风格和丰富多样的题材，成为了流传千古的经典之作。
虽然时代变迁，但是这些诗歌作品所表达的情感和哲思，依然能够触动现代人的心灵。
通过欣赏和研究这些古代诗歌，我们可以更深刻地了解中国文化的博大精深，也能够汲取其中的智慧和启迪，使自己更加充实和丰富。
魏晋南北朝诗歌研究综述
魏晋南北朝东汉（建安——曹操挟天子以令诸侯）——魏、蜀、吴——西晋——东晋南朝：宋、齐、梁、陈——东魏——北齐北朝：（初期）五胡十六国——北魏————北周灭北齐西魏——北齐（581年北周外戚杨坚建立隋，隋文帝结束了南北朝对立的局面）关于魏晋南北朝诗歌研究的综述前言：魏晋南北朝在中国历史上是分裂时间最长的时期，经历了汉末大乱到三国鼎立，而后由晋实现短暂统一，之后又是南北朝分裂，此时期突出特点是政权更迭频繁，社会动乱、民族矛盾尖锐。
政治上，这一时期一个主要现象是门阀制度的存在。
出现了“上品无寒门，下品无士族”的局面士族与庶族矛盾不断激化，文学创作出现了歌功颂德和寒士不平两个倾向。
思想上，首先是玄学兴起，其次是佛教、道教兴起。
学术思想的兴起影响了文人创作。
如名士们追求玄学中寓含的任达狂放的生活沈约、刘勰等与佛教关系甚密，王羲之、嵇康等受道教的影响。
文学发展中，诗歌发生了巨大变化，鲁迅称为“文学的自觉时代”（《而已集.魏晋风度及文章也发生了变化》），文学理论繁荣，文学批评兴起。
这一时期文学发展的一大特点是文人集团的活跃。
建安时代，以曹氏父子为首的文人结成中国文学史上第一个文人集团。
此外还有“竹林七贤”、“二十四友”、“竟陵八友”等文人集团。
文学发展中，诗歌形式丰富多样，曹操及建安文人大量创作五言诗，七言歌行体也得到确立。
曹丕《燕歌行》为文学史上完整的七言诗，南朝鲍照进一步改进七言诗形式。
齐梁时期，沈约创造“永明体”，为律诗形成铺平道路。
梁陈时期，出现了宫体诗。
近几年关于魏晋诗歌研究的论文高达200多篇，主要集中在建安诗歌研究和陶渊明研究两个热点上。
[1]王文生《魏晋南北朝文学史》中就把建安诗歌和陶渊明作为两个独立的章节研究；[2]赵东栓《魏晋南北朝文学》则依次对建安时文人诗歌及陶渊明诗歌进行评析，语言幽默易懂。
魏晋南北朝是中国历史上思想发展的重要时期，不同形式的诗歌都应受到关注研究。
正文：一、建安正始诗歌建安诗歌源于汉末大乱之际，此时汉统一思想结束，经学衰落。
魏晋南北朝时期诗歌介绍
《归去来兮辞》《闲情赋》
第二十二页，共31页。
• 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因 以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解； 每有会意，便欣然忘食。……环堵萧然，不蔽风日。短 褐穿结，箪瓢屡空。晏如也。常著文章自娱，颇示己志。 忘怀得失，以此自终。 ——《五柳先生传》
（三）陶渊明的咏怀诗
• 组诗的形式：《饮酒》20首、《杂诗》12首 • 抒发对世事、人生的深沉感慨
“余闲居寡欢，兼比夜已长， 偶有名酒，无夕不饮。顾影 独尽，忽焉复醉。既醉之后， 辄题数句自娱，纸墨遂多， 辞无诠次。聊命故人书之， 以为欢笑尔。”
——《饮酒》序
第二十五页，共31页。
（四）陶渊明的诗风
• 玄学与文学
• “文学的自觉”
文学逐步取得独立地位
各种文体的辨析
对文学审美特性的自觉追求
第三页，共31页。
建 安 诗 歌
第四页，共31页。
一、曹操
–155－220，字孟德，沛国谯人 –“外定武功，内兴文学” –存诗20余首，多用乐府旧题写时事：
反映动乱现实，抒发壮志雄心 《薤露行》《蒿里行》 《短歌行》《步出夏门行》
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
第十六页，共31页。
曹丕《燕歌行》
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
第二十页，共31页。
一、玄言诗
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56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决 Nhomakorabea ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特