中国古代礼仪——军礼
中国礼仪文化——五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼
中国礼仪文化——五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼中国的礼仪文化源远流长，自古以来，中国就被誉为“礼仪之邦”。
可见，礼仪在中国的地位是多么的重要。
如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。
早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为“古制”，延续了几千年。
《周礼》中对礼法、礼仪作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”。
那么，五礼包括什么礼呢?《隋书‧礼仪志一》：“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。
”后世修订礼典，大体都依：吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。
1、吉礼中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。
吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。
为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。
主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，或许有其时代的特点和局限性。
然而时至今日，选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，加以传承和发扬，对于提升个人修养，协调人际关系，创建和谐社会具有意义深远的现代价值。
2、凶礼凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。
《周礼·春官·宗伯》记载：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。
”意为以凶礼哀吊救助邦国的忧患，以丧礼来哀吊死亡，以荒礼来救助饥荒与疫病的流行，以吊礼哀吊发生的严重自然灾害、水火灾祸，以襘礼相助被围而遭祸败的盟国，以恤礼慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国。
虽然近代礼仪中，省去了很多凶礼的礼节，但是古礼的内在精神依旧对现代文明有着深远的意义。
俗云：“天有不测风云，人有旦夕祸福。
”人皆乐生恶死，好治厌乱。
洪荒之世，人类与自然相需而存，敬天法地而礼生，文明得以进化。
军礼礼仪常识
军礼礼常识
现代，许多国家的军人，都通用一种立正举右手于右鬓际的礼节，称“军礼”。此礼起源于英国。相传，在英军击败西班牙无敌舰队的祝捷大会上，伊丽莎白一世女皇为立功将士颁发奖品。为了维护女皇尊严，大会特别规定将士受奖时，必须用手遮住自己的眼睛，不得平视女皇。随着时代的演进，这种遮眼的动作就演化为军礼。按照传统习惯，当军人戴着军帽行礼时，必须首先行军礼。
古代军礼手势
古代军礼手势古代军礼手势是军队中用来表示尊敬、致意和指挥的一种特殊手势。
每个朝代和地区都有不同的军礼手势，但总体来说，古代军礼手势可以分为以下几类。
致意礼：1. 右手抚心致礼：将右手平摊在胸前，用手指轻轻触碰心脏位置，表示真诚的问候和致意。
2. 跪地行大礼：在重要场合，士兵需跪地行大礼，即将双手合十举至头顶，双腿跪地，表示对上级的敬意。
指挥手势：1. 端正仪态：士兵站立时，要保持端正的仪态，挺胸抬头，双手自然放置在身体两侧。
2. 懒腰手势：将左手平放在腰部，右手托腰，手掌向下，表示军队准备出击。
3. 手执刀枪手势：根据士兵手中的武器不同，手势也有所不同。
手执刀的士兵，右手挥刀，左手托腰；手执枪的士兵，右手横握枪托，左手托腰。
4. 杖手势：将右手握拳，左手托腰，表示指挥员的姿态端庄，指挥有序。
指挥信号：1. 回首：将右手放在额前，表示停顿或回头。
2. 前进：向前划动右手，手掌向下。
3. 停止：将左手平放在胸前，右手竖起，手掌向前。
4. 其他特殊信号：古代军队中，通常会有特殊的指挥信号，例如手臂沿直线切割空气，表示撤退；手臂挥动表示转向等。
军礼仪式：1. 行礼：将身体向前倾斜30度，同时左手托腰，右手严肃地放在左手手背上。
2. 敬礼：将右手举过眉梢，手指自然伸直，并放在额前，表示敬意和尊重。
3. 军礼：将右手平放在胸前，与左手自然放在身体两侧或托腰，身体弯腰鞠躬，表示敬意和忠诚。
这些古代军礼手势体现了军队对上级的敬意和忠诚，也体现了指挥员对士兵的指挥和领导。
这些手势是当时军事文化的重要组成部分，同时也反映了当时军事制度和纪律的要求。
如今虽然军事礼仪已经发生了很大变化，但是一些古代军礼手势依然被保留下来，成为了军队习以为常的一部分。
中国古代国家礼仪制度的五礼是指
中国古代国家礼仪制度的五礼是指中国古代国家礼仪制度的五礼是指忠、孝、仁、智、信。
一说为古代社会生活中的五种重大事件的礼仪和制度，以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。
一说指公侯伯子男五等诸侯的朝聘之礼。
朝聘之礼指公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘之礼。
五礼形成于西周，春秋时期曾一度遭到破坏，即所谓的“礼崩乐坏”。
即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
《史记·五帝本纪》：“岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。
遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。
”吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
主要内容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。
凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以禬礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
吉礼古代五礼之一。
即祭祀天神、地祇、人鬼等的礼仪活动。
如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。
历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。
《周礼·春官·大宗伯》：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼，以佐王建保邦国，以吉礼事邦国之鬼神祗。
以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川泽......以祠春享先生，以尝秋享先王，以烝冬享先王。
”《通典·礼六六》：“大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。
古代礼仪分为五大类
古代礼仪分为五大类在古代中国，礼深入到社会的每一个层面，因而礼的名目极为繁冗，下面由店铺给大家整理了古代礼仪分为五大类相关知识，希望可以帮到大家!古代礼仪一、吉礼吉礼是指祭祀之礼。
古人祭祀为求吉祥，故称吉礼。
《周礼·春官·大宗伯》说'以吉礼祀邦国之鬼、神、示'，将祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类，每类之下再细分为若干等。
国家最重大的典礼。
每年冬至，天子在国都南郊的圜丘，用'禋祀'祭昊天上帝。
祭天的仪式经过精心设计，一名一物，无不含有深意。
例如天为阳，而南方为阳位，所以祭天的地点要在南郊;天圆地方，所以祭天之坛要建成圜形;冬至是阴尽阳生之日，所以祭天必须在冬至，等等。
第二等是日月星辰。
日月星辰附丽于天，垂象著明莫过于日月，日月之明就是天之明，所以必须祭祀;'星辰'是指'五纬'(金、木、水、火、土五大行星)、十二辰和二十八宿，是与民生关系最为密切的天体。
祭日月星辰用'实柴'之祀。
第三等是除五纬、十二辰、二十八宿之外，凡是职有所司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。
司中主宗室;司命(文昌宫的第五、第四星)主寿;风师是指箕星，雨师是指毕星，主兴风降雨。
祭这一类星用'槱燎'之祀。
后世祭典中，星辰入祀的范围不断扩大，司民、司禄、分野星、房星、灵星、农星、太岁等也都成为致祭的对象。
对上述三类天神的祭祀方式，同中有异。
相同之处是，禋祀、实柴、槱燎之祀都是燃烧堆积柴薪，使烟气上闻于天神。
但陈放在柴薪之上的祭品，依神的尊卑而有差别：禋祀用玉、帛、全牲;实柴之祀只有帛没有玉，牲体是经过节解的;槱燎之祀只有节解的牲体。
这里还要提到雩祭。
农业时代危害人民最多的是旱灾，古人希望风调雨顺，五谷丰登，因而有祈谷于天的雩祭。
雩祭分为'常雩'和'因旱而雩'两种。
常雩是固定的祭祀，即使没有水旱之灾，届时必祭。
古代军礼手势
古代军礼手势古代军礼手势：一、水晶礼。
古代的水晶礼，是一种职业道具，是一种严格的礼仪，也是古代士兵常用的一种行军行为。
版本多种多样，大体分为军事、礼仪和典礼三类。
水晶礼有严格的步伐和动作。
军事上要求士兵实行“立正、报数、发声、敬礼、警报”等礼仪，士兵必须保持合乎礼仪的体态，以尊重军礼的制度；礼仪、典礼则要求士兵在古代特定的场合，如出席官员、走入政府建筑物等，要求士兵用同样的步伐，进行同样的动作，这些动作往往是一种象征性的表示，代表着士兵对威严、庄严的军礼。
二、挥旗礼。
挥旗礼是一种以挥旗为表示意向、表达情感的军事礼仪。
古代挥旗礼更是多变，其中有统一挥旗、表彰挥旗、列队挥旗、特殊挥旗等。
挥旗礼包括旗手挥旗、歌手歌唱挥旗和旗手抬旗三部分来表达，而且具有不同的气势和节奏，表达不同的意义。
比如挥旗表示胜利、挥旗代表信仰，以及抬旗代表崇敬等。
三、行士礼。
行士礼是古代的一种军事典礼，是将军接见将士的仪式，也是将士表达忠诚的方式。
该礼仪有两个阶段，即将士行军步伐进入将军面前，将士让步礼接近将军前，将士趋拱礼回到原地并转身报数。
在行士礼过程中，士兵必须保持正直、整齐、有力的步伐，表达正确的姿势。
将士面对将军时，一定要把手放在腰间，昂首阔步，表示尊重。
四、动作礼。
动作礼是古代士兵表达忠诚、尊重和礼仪的一种方式。
动作礼包括各种武术动作，如唱歌、跳舞、拱手、彩旗、军旗斗技、武术比赛等内容。
动作礼有两个阶段，一是前期准备，二是实施舞蹈动作。
在表演之前，士兵要注意保持端正的姿势，然后是汇报将军，告诉将军本次动作表演的内容。
注意在表演过程中，士兵必须保持正确的体态、端正的姿势，动作要求严格、整齐。
五、仪式礼。
仪式礼是古代士兵表达忠诚的一种行为，其大体上分为正式礼仪和非正式礼仪两个部分。
正式礼仪包括元帅仪式、朝廷礼仪、光荣官职礼仪、部队歌舞仪式和军礼检阅；而非正式礼仪则有招呼仪式、送别仪式、行士礼、祭旗礼和出入关会仪式。
以上仪式礼习俗多用于特殊场合，如元帅仪式供元帅交任，军礼检阅用于军队行进，祭旗礼用于国庆或其他重要仪式等。
军礼庄重威武雄壮
军礼庄重威武雄壮在军事领域中，军礼是一种庄重、威武雄壮的仪式，体现了军人的纪律性、荣誉感和组织纪律。
军礼不仅是一种礼节，更是一种军人身份的象征。
本文将从军礼的历史背景、军礼的意义和重要性以及不同类型的军礼等方面进行论述。
一、军礼的历史背景军礼的历史可以追溯到古代。
在古代希腊和罗马帝国时期，士兵们在军事胜利或重要场合下会举行隆重的军事仪式，以表彰勇气和纪律。
在中国古代，军礼被称为“门庭之礼”，是皇帝向将领和士兵们表示威严和亲近的仪式。
随着军事演变和战争技术的发展，军礼也发生了变化。
现代军礼注重的是军人对国家、荣誉和责任的承诺。
二、军礼的意义和重要性1. 体现军人的纪律性：军礼是军人纪律性的重要体现。
通过参与军礼，军人们能够了解和遵守纪律，提高组织协调性和战斗力。
2. 强调军人的荣誉感：军礼是对军人勇气、忠诚和英勇行为的肯定。
它鼓励军人们为国家和人民付出努力，并为他们的荣誉感和使命感注入动力。
3. 树立军队形象：军礼是展示军队形象的重要方式。
通过庄重、威武、雄壮的仪式，军队能够向国内外展示其战斗力和团结力，塑造积极的形象。
4. 加强军队的组织纪律：军礼是一种组织纪律的训练，通过训练和参与军礼，军人们能够熟悉和遵守军事规程，提高整体战斗力。
三、不同类型的军礼1. 升旗仪式：升旗仪式是最具代表性的军礼之一。
在每天早晨，军队会通过仪式升起国旗，象征着国家的统一和力量。
这是一种表达对国家的忠诚和敬意的方式。
2. 集会和阅兵：集会和阅兵是军事庆典的一部分，旨在向公众展示军队的能力和实力。
通过整齐划一的队形和威武雄壮的仪仗队，军队向世人展示其战斗力和纪律性。
3. 授勋仪式：授勋仪式是对军人勇气和荣誉的正式表彰。
在这种仪式中，军人会接受勋章或奖章，以表彰他们在战斗和平时任务中的杰出表现。
4. 官兵交流活动：军礼还可以是官兵之间交流和团结的方式。
举行官兵间的庄重活动，能够增强军队的凝聚力和协作精神。
总之，军礼作为军人身份的象征和展示军队形象的重要方式，具有庄重、威武雄壮的特点。
“军礼”在文言文中的翻译
“军礼”在文言文中的翻译《军礼》一词，历史悠久，其含义广泛，在文言文中被多次翻译。
一、《军礼》的历史渊源军礼可以追溯到夏朝，在汉代被系统性发展，直到现在，仍然在现役部队中不断完善细化，其中主要包括行为守则、组织架构、作战形态、战斗行为等。
它以准军情、配合服从、自豪忠诚的精神在国防军事中发挥着重要作用。
二、文言文中的翻译1.《史记·淮阴侯列传》：臣谨求司空告禀，大考军礼，一以为忠。
韩愈的译文：臣束手就某告宣，大按军礼，一以以忠臣。
2.《史记·淮阴侯列传》：夏侯比，屯兵中原，自守军礼，备具器械。
陶潜的译文：夏侯比，部伍中原，守行军律，备备具器械。
三、《军礼》的定义《军礼》可以定义为一组客观的法律法规及其相关的惯例和礼仪，旨在调整军队或舰队的正规行为，促进军队以及其各种元素间的一致性、统一性和服从性，以保护国防军事财产，确保部队有效服役。
四、军礼的特征《军礼》是一套文化礼仪，旨在遵守在军事活动中起管理作用的武装机构所确定的职业操守，从而获得遵守在民间社会存在的社会习俗服从和原则。
其特征有：一、加强武装轻重编制：规定军队编制的整体构成，以及按岗位的等级或职责的轻重。
二、拓展军队定制：提供军事行动的规则和定制，以及模式。
三、增加军隊礼仪：建立仪式性的礼仪，使军事行动有序、规则，凝聚部队士气。
四、加强commitment：通过增强士兵的士官领导，加强其对军队指挥的服从。
五、《军礼》的意义军礼不仅是一套行为准则，它还代表着一种精神和文化，指导着军队、士兵乃至民众如何谦虚、宽容，并追求正义正道。
它更像是一种��然法则，为团结向上、宝贵精神所支撑着，而此精神是多么受尊敬，凝聚着智慧，承续着彪悍、英勇、职业化服役的精神，其重要性无可言介。
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出征前告庙叫造祢。造就是告祭的意思，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不 限于父庙。告庙有受命于祖的象征意义。
祭军神、军旗称为“祃（mà）祭”。军神，一说是轩辕黄帝，一说是蚩尤。祭祀 时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。
军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘 之礼，即报告胜利，献上卤获的战利品。
诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。 战争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。
《平定西域献俘礼图》（乾隆）
5.饮至与论功行赏
战争胜利结束，天子要宴享功臣，论功行赏。上古把这种 “享有功于祖庙，舍爵策勋”的礼仪称为“饮至”
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❖ 军礼：即军旅之事，与军事有关的礼仪。 ❖ 主要有三个方面：
❖ 征战之礼 ❖ 校阅之礼 ❖ 田猎之礼
（一）征战之礼
1、出师祭祀
军队出征，有天子亲征与命将出征之不同，二者礼数规格也有不同。军队出征前有 许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。
出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上帝，表示恭 行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。
（三）田猎之礼
田猎的作用，依文献所说有下列各项：一是为田除害，保护农作物不受 禽兽的糟蹋。二是供给宗庙祭祀。三是为了驱驰车马，弯弓骑射，兴师动 众，进行军事训练。最后，田猎所获山珍野味也用于宴飨宾客及“充君之 庖”。
史籍记载历代君王田猎之事甚多，大都是以田猎作为游嬉玩乐的方式， 因而荒废政务，伤害百姓的也不在少数。汉代司马相如写《上林赋》，扬 雄写《羽猎赋》等都是为了谏讽皇帝勿沉溺于狩猎。
中国古代传统礼仪 ——军礼
军礼是师旅操演、征伐之礼。《周礼·春官·大宗伯》说： “以军礼同邦国”，这是讲对于那些桀傲不驯的诸侯要用军 礼使其服从和同。《周礼》所说的军礼包括以下内容：大师 之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大 役之礼，任众也；大封之礼，合众也。
“大师之礼”，指军队的征伐行动； “大均之礼”，指均土地，征赋税； “大田之礼”，指定期狩猎； “大役之礼”，指营造、修建等土木工程； “大封之礼”，指勘定封疆，树立界标。
.誓师
祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义 告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员 和教育。《尚书》所载《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》等，都是上古 著名的誓师之辞。如果是命将出征，天子要在太庙召见大将军及全军 将校，授之以节钺（后代常授刀剑）。君王拿着斧钺的端首，把柄交 给大将，表示将节制军队的全权授予他。
3.军中刑赏
军队在外行军作战，刑赏尤 须严明。刑赏的依据是军法即 《司马法》。
军中刑赏都重视及时见效， “赏不逾时”，“罚不迁列”， 这是由于战争形势瞬息万变， 刑赏及时，使人知道什么可做， 什么不可做，才能克服消极因 素，因势利பைடு நூலகம்，夺取胜利。
4.凯旋
军队获胜而归，谓之“凯旋”，其时高奏凯乐，高唱凯歌。 天子亲征凯旋，大臣皆出城迎接，有时远至数十里之外。如 果是命将出征凯旋，有时皇帝也会亲率百官出城至郊外迎接， 以示慰劳；有时则派遣大臣出城迎接。这都称为“郊劳”。
论功行赏之礼最为隆重者，莫过于历代定封开国功臣。 周 武王灭商后，封侯建国，以藩屏天子，是众所周知的。
6.师不功
军队打了败仗，称为“师不功”，或称为“军有忧”。军 队回国则以丧礼迎接。国君身穿丧服，头戴丧冠，失声痛哭， 并且吊死问伤，慰劳将士。
（二）校阅之礼
大阅的目的在于检查备战状况。天子亲临，称为“亲讲武”。我国 古代的军事理论一向重视军队的平时训练，认为“兵事以严终” （《穀梁传·庄公八年》），军队严加警备，强化操练，反而使得敌人 不敢轻举妄动，所以要定时校阅演习。春秋经传记当时诸侯各国“大 阅”、“治兵”之事甚多。