井之第四十八_焦氏易林的意思
《焦氏易林》汉·焦赣（下）
《焦氏易林》汉·焦赣（下）卷三○咸之第三十一咸雌单独居，归其本巢。
毛羽憔悴，志如死灰。
乾小窗多明，道理利通。
仁贤君子，国安不僵。
坤心恶来怪，冲冲何惧？颜渊子骞，尼父圣诲。
屯鸟鸣呼子，哺以酒脯。
高栖水起，来归其母。
蒙国马生角，阴孽萌作。
变易常服，君失于宅。
需入年多悔，耕石不富。
衡门屡空，使士失意。
讼诸儒行贾，远涉山阻。
与旅为市，不危不殆，利得十倍。
师梁破桥坏，水深多畏。
陈郑之间，绝不得前。
比双凫俱飞，以归稻池。
经涉萑泽，为矢所伤，损我胸臆。
小畜谩诞不成，佶梁灭文。
许人买牛，三夫争之。
失利后时，公孙怀忧。
履南国饥凶，民食糟糠。
少子困捕，利无所得。
泰狗吠非主，狼虎夜扰。
惊我东西，不为家咎。
否望龙无目，不见手足。
入水求玉，失其所欲。
同人以鹿为马，欺误其主。
闻言不信，三口为咎。
黄龙三子，中乐不殆。
大有养幼新婚，未能出门。
登宋望齐，不见太师。
谦王孙贵子，相与为友。
明允笃诚，升擢荐举。
豫山水暴怒，坏梁折柱。
稽旅难行，留连愁苦。
随鹯鸠徙巢，西至平州。
遭逢雷电，碎我苕芦。
室家饥寒，思吾故初。
蛊登高伤轴，上阪弃粟。
贩盐不利，市贾折阅。
临祝巘王孙，能事鬼神。
节用绥民，卫国以存，眉寿多年。
观九里十山，道却峻难。
牛马不前，复反来还。
（还，一作道）噬嗑枯树不花，空渊无鱼。
旧鸟飞翔，利弃我去。
贲雄狐绥遗，登山崔嵬。
昭告显功，大福允兴。
剥哑哑笑言，与欢饮酒。
长乐行觞，千秋起舞，拜受大福。
复大椎破毂，长舌乱国。
床笫之言，三世不安。
无妄男女合室，三姓同食。
婚姻孔云，宜我孝孙。
（三，疑作二）大畜千仞之墙，不得入门。
金笼铁疏，利以避兵。
欲上南阪，轴方不转，还车复反。
颐华言风语，自相诖误。
终无凶事，安宁如故。
大过泛泛柏舟，流行不休。
耽耽寐寐，公怀大忧。
仁不遇时，退隐穷居。
坎大尾小头，重不可摇。
上弱下强，阴制其雄。
离一身三口，语无所主。
东西南北，迷惑失道。
恒南行求福，与喜相得。
封受上赏，鼎足辅国。
（晋之谦同）遁过时不归，雌雄苦悲。
焦氏易林注井之第四十八
焦氏易林注井之第四十八井之第四十八井。
躓跛未起，失利後市，不得鹿子。
詳《屯》之《困》。
○鹿，汲古作麏，依宋元本。
乾。
左輔右弼，金玉滿堂。
常盈不亡，富如厫倉。
詳《蒙》之《坤》。
○厫，宋元本作敖，依汲古。
坤。
雨師娶婦，黃巖季女。
成禮既婚，相呼南去。
膏澤田里，年歲大喜。
詳《恒》之《晉》。
南去，宋本作而歸，汲古作南上，依元本。
田里，汲古作下土，依宋元本。
又末句宋元本无，依汲古。
屯。
螟蟲爲賊，害我嘉穀。
盡禾殫麥，家无所得。
詳《坤》之《革》。
○嘉穀，宋元本作稼穡，家作秋，均依汲古。
得，汲古作食。
第三句汲古作中留空虛，均依宋元本。
蒙。
跛躃難步，遲不及舍。
露宿澤陂，亡其襦袴。
震爲步，坎蹇，故曰跛躃難步。
艮爲舍，艮止，故不及舍。
坎爲露、爲宿、爲澤陂，震爲襦袴，坤爲亡，故又曰亡其襦袴。
需。
大夫祈父，无地不涉。
爲吾相土，莫如韓樂。
可以居止，長安富有。
乾爲父，兌言，故曰祈父。
陳樸園云：《詩》："祈父予王之爪牙"，《毛傳》："祈父司馬"也。
蹶父爲司馬之官，《尚書》稱司馬，亦曰祈父。
圻祈古通用。
《詩·大雅·韓奕篇》："蹶父孔武，靡國不到；爲韓姞相攸，莫如韓樂"，林所本也。
伏坤爲土地，艮爲居止、爲安。
乾爲富，兌悅，故曰樂。
○祈，各本多作行，依汲古。
訟。
少孤无父，長失慈母。
悖悖煢煢，莫與爲耦。
通《明夷》。
坎爲孤，震爲父，坤喪，故无父。
震爲長，坤爲慈母，坤亡，故失慈母。
坤寡，故曰煢煢，故无耦也。
師。
側弁醉客，長舌作凶。
披髪夜行，迷亂相誤，亡失居處。
艮爲冠，二四艮覆，故曰側弁。
《詩·小雅》："側弁之俄，屢舞傞傞"。
震爲客，坤迷，故曰醉客。
兌爲舌，二至上兌形特長，故曰長舌。
震爲髪，坤爲夜、爲迷亂、爲亡失。
○處，宋元本作止，依汲古。
比。
馬驚車破，王墜深津。
身死魂去，離其室廬。
震爲車馬，坎爲破，三至五震覆，故馬驚車破。
九五爲王，坎陷，一陽陷坤水中，故曰王墜深津。
井卦第四十八
井卦第四十八————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：井卦第四十八（下巽风上坎水－水风井卦）井，改邑不改井，无丧无得，往来井井；汔至，亦未橘井，羸其瓶，凶。
1 . 古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。
井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应修德养民，有常不变，始终无改，而养物不穷。
先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。
次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终无改。
又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。
◎改，迁移也。
◎往来井井，谓反复不断的取用井水。
2 .李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。
八家为井，开四道而通八宅，凿井于中。
历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改。
3 . 李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。
盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。
井汲之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。
凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。
木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。
4 . 取水时，当汲水而上，则提水出井得以为用，若提水未及出井，或水瓶倾覆，则不仅无所获，反而有凶。
以喻人的德行不恒，不能善始令终，必将导致凶咎。
◎汔，音气，通「迄」。
◎橘，音局，出也。
◎羸，倾覆，毁坏。
◎瓶，指古代之汲水器。
5 . 刘沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所赖。
邑有时更，井无时息。
此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此。
6 . 李士鉁曰：水不自出，因物而出。
道不自行，待人而行。
井无得丧，有得有丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。
瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎？7 . 邱富国曰：改邑不改井，井之体也；无丧无得，井之德也；往来井井；井之用也：此三句言井之事。
48-高尚井德,无私利人—井卦第四十八
高尚井德，无私利人——井卦解读卦辞井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。
汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
48.1卦序卦名《序卦》曰：困乎上者必反下，故受之以井。
【解读】○“井”的基本义是从地面往下挖成的能取水的深洞。
“井”字始见于商代，其甲骨文的字形，有人认为像是水井周围的栏杆。
还有人认为，根据新石器时代的浙江河姆渡遗址的一口水井来看，外围近圆形，里面是一个方形竖井。
先民取用坑中的水，当坑内水源枯竭时，就在坑内向下挖成一竖井。
为了防止井壁坍塌，挖井前先民先在坑中打入四排木桩，组成一个方形桩木墙，然后将排桩内的泥土挖出。
排桩内顶还套了一个方形框，其外观正是古老象形文字所描画的形象。
在河北藁城台西村商代遗址中发现的两口水井底部也发现了木质“井”字形方框结构。
由此可见，“井”字模拟的应是这种用于加固的水井方框支架，也即后来文献所称的“井干”。
这个“井”字很像从很高的位置俯视下去看到的井底。
《井》卦为卦下巽为木，上坎为水，正是下面有木，上面出水，与上面所描述的考古发现的古井下面有木墙，上面汲水非常相符。
所以两者可以相互印证：《井》卦卦象证明了“井”字形状来源于井下的方形木框，同时“井”字起源又说明了《井》卦下木上水卦象的会意，而非先贤们认为的用木器从下往上汲水的意思。
○上一卦《困》卦指的是国家上下处于困境之中，而度过难关就需要修德奉献，互相帮助。
《井》卦说的就是鼓励和帮助人民和管理者做具有“井德”之人，互相帮助，管理者诚心诚意为民众服务，则何困之有？所以《困》卦之后是《井》卦。
48.2 卦辞：井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。
汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
【白话】井卦：村邑可以迁移，水井不会迁移。
井水汲之不竭，注之不盈。
来来往往的人都来取用井水。
旱季来临，却不能从井中取出井水，或取水时陶罐的绳索被缠绕不能用，这样就有凶险。
【解读】○改邑不改井，无丧无得，往来井井。
这一句辞描述的是“井”的典型特点：村民可能到处迁徒变化，但井是固定不动的。
周易预测48——井卦
周易预测48——井卦易经井卦预测天时：二十天后不会晴，四十天过才能大晴。
易经井卦预测风水：园中只有一棵树，坤艮向，本应当出五人，如果遇到空亡则只有二子。
易经井卦预测家宅：山在屋头，沟水不流，或者左右有小屋，屋前有塘园水沟，在宅不安，人口有虚惊，五人上卦，一人空亡。
易经井卦预测捕盗：其盗就好像在井中一样，见影不见人，三次方可捉得。
易经井卦预测婚姻：时间很久以后才能成功，且要换-个人为媒才能成功。
易经井卦预测出行：动一定不远，远必然难动，近则利。
易经井卦预测行人：还没有回来，申酉日有信。
易经井卦预测见贵：有所阻碍。
易经井卦预测六甲：生男，要注意提防产妇之灾。
易经井卦预测田蚕：大熟。
易经井卦预测望事：用二人只见信，虽成，虚多实少。
易经井卦预测交易：未就，虽成功也不能长久。
易经井卦预测求财：逢西日得，不然须过二十日才能顺遂，二人间求可得。
易经井卦预测寻人：未见，但有信，有井及香火处偶遇易经井卦预测遗失：生物在山林枯木古井之处，死物在水沟石岩处寻。
易经井卦预测求官：不遂，空费力，破财有口舌。
易经井卦预测疾病：宜往西方求医，内热外冷、四肢沉重、呕吐。
易经井卦预测词讼：有田土之事。
井卦爻辞初六：井泥不食，旧井无禽，凶。
“井泥不食”是指汲水之井因为泥沙太多而不能食用，“旧井无禽”是指捕兽禽之井已经废旧，也不可用，因而难以捕到禽兽。
占官亊我克他，求财望事皆利，行人还没有到。
周易井卦爻辞九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
凶。
“鲋”是一种小鱼，“射”指以弓箭射。
指不能中其鱼，反而将其乾穿破，因此为凶，讼可奋理，病不至死，宜求吉时。
周易井卦爻辞九三：井渫不食，为我心侧，可用汲.土明，并受其福。
平。
“渫”是指挖出污泥，使其复归于清。
“侧”为悲。
九三得正，不是井底的泥沙，而是清水，但不能取来饮用，未免可惜…该爻说明要求贤，发掘人才。
讼凶，求财难得，行人将至，谋事不成。
周易井卦爻辞六四：井甃，无咎、吉。
所以无咎。
“瓷”是指修理井的内壁，不久即可修好，讼他有气，出入占。
井卦第四十八卦
井卦第四十八卦48、水风井卦像：上坎下巽井卦木人水出，提井水之像，通达，畅达，滋养，固。
“劳苦，稳慎，处忧患，常固不迁。
”水中植物，海带，海草。
坎为体失脱破耗，巽为体有进益之喜，谋事吉。
有水阨，风湿痛，胆病，肾虚症。
井——（卦形：坎上巽下）井是人们生活的必须品，井水永远保持干净，象征君子的美德。
但打水的水桶可能倾覆，所以平静中暗藏着凶险。
水风井水风井珠藏深渊之象病夫行市之意(凶)井改邑不改井，旡丧旡得，往来井井。
汔至，赤未繘井，羸其瓶，凶。
【象曰】：木上有水，井，君子以劳民劝用。
评：邑乃可改，井不可移，安身勿动，守道无亏，所作于人，且宜修之，逃亡难得，应没还期。
此卦坎水之下而上出水，故为井，改邑不改井，故无丧无得，而往者来者，皆井其井也。
巽木入坎水之下，将水提出，是井之象，井字与刑字通，忌公事，有刑戮之意，有穷屈之意，稍通而大滞，思虑不定，住居多虚惊，有色忧之意，离乡别井之类等，无利，从别处归来则吉。
震宫之卦，井者静也，不受重视也。
古时在邑(村落)一定要掘井，因此即使有移动邑之事（变更村落地点），也不能连井都一起搬去。
是提示在搬之前要考虑井的问题。
此卦乃万事不宜改变，各人守着当然的职份做去，勿妄自入手新计划，都有损无益，思虑不动，心头一无依靠，但也没有什么大的灾害口舌。
凡新计划什么事，或是变更已往之事，总之是一切活动，不动为吉，有病夫入市之意，即大病人，长久的病着，想略为看看外面的情形，打算到繁华的市中，看看新异的东西，可以叫眼目喜欢，但是尚未痊愈的病人，要步行到市中，是很不宜的。
得此卦时，主要动身去计划事情，还不是这时候，所以现在要略待时候，不如在现时的业务上努力奋斗。
卦辞:枯井破了已多年，一朝涌泉出水新。
资生济渴人称羡，时来运转乐自然。
推断：精神渐爽，富禄日增，出入皆吉，百事亨通。
村邑变时井不迁时光流逝井依然汲瓶取水瓶先破劳却无功恶运连井卦第四十八卦[卦辞] 井改邑不改井，无丧无得。
往来井井，汔至亦未繘[jú]井，羸其瓶，凶。
古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析
古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。
可能是由于《管锥编》的影响，《焦氏易林》由此前不被重视一而变为研着丛出。
《焦氏易林》源于《易经》，然与之有迥异独特之处。
《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。
《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦。
这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞/b/iaohiyiin，即所谓的四言诗卜辞。
《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞，但《易林》皆为统一的四言诗格式（偶见三言诗），而《易经》则无此统一格式。
《易林》是四言，有人赞日：“古雅玄妙”，“世人无识，但以占卜书视之，”，“异响幽情，深文急响”，“简妙”。
“《易林》以理数立言，文非所重，然其笔力之高，笔意之妙，有数百言所不能尽，而藏裹迥翔于一字一句之中，宽然而余者。
”《易林》的作者未定，一般有四种说法：焦延寿，崔篆，许峻，明代学者顾炎武以为东汉后期著作。
焦氏易林注卷一干之第一坤之第二屯之第三焦氏易林注卷二需之第五讼之第六师之第七比之第八焦氏易林注卷三小畜之第九履之第十泰之第十一否之第十二焦氏易林注卷四同人之第十三大有第十四谦之第十五豫之第十六焦氏易林注卷五随之第十七临之第十九观之第二十焦氏易林注卷六噬嗑之第二十一贲之第二十二剥之第二十三复之第二十四焦氏易林注卷七无妄之第二十五大畜之第二十六颐之第二十七大过之第二十八焦氏易林注卷八坎之第二十九离之第三十咸之第三十一恒之第三十二焦氏易林注卷九遯之第三十三大壮之第三十四晋之第三十五明夷之第三十六焦氏易林注卷十家人之第三十七睽之第三十八蹇之第三十九解之第四十焦氏易林注卷十一损之第四十一益之第四十二夬之第四十三姤之第四十四焦氏易林注卷十二萃之第四十五升之第四十六困之第四十七焦氏易林注卷十三革之第四十九鼎之第五十震之第五十一艮之第五十二焦氏易林注卷十四渐之第五十三归妹之第五十四丰之第五十五旅之第五十六焦氏易林注卷十五巽之第五十七兑之第五十八涣之第五十九节之第六十焦氏易林注卷十六中孚之第六十一既济之第六十三未济之第六十四---来源网络整理，仅供参考。
焦氏易林注白话译文
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井之第四十八_焦氏易林的意思
井。
踬跛未起，失利后市，不得鹿子。
详《屯》之《困》。
○鹿，汲古作麇，依宋元本。
干。
左辅右弼，金玉满堂。
常盈不亡，富如廒仓。
详《蒙》之《坤》。
○廒，宋元本作敖，依汲古。
坤。
雨师娶妇，黄岩季女。
成礼既婚，相呼南去。
膏泽田里，年岁大喜。
详《恒》之《晋》。
南去，宋本作而归，汲古作南上，依元本。
田里，汲古作下土，依宋元本。
又末句宋元本无，依汲古。
屯。
螟虫为伲?ξ壹畏Y。
尽禾殚麦，家无所得。
详《坤》之《革》。
○嘉谷，宋元本作稼穑，家作秋，均依汲古。
得，汲古作食。
第三句汲古作中留空虚，均依宋元本。
蒙。
跛躄难步，迟不及舍。
露宿泽陂，亡其襦袴。
震为步，坎蹇，故曰跛躄难步。
艮为舍，艮止，故不及舍。
坎为露、为宿、为泽陂，震为襦袴，坤为亡，故又曰亡其襦袴。
需。
大夫祈父，无地不涉。
为吾相土，莫如韩乐。
可以居止，长安富有。
干为父，兑言，故曰祈父。
陈朴园云：《诗》："祈父予王之爪牙"，《毛传》："祈父司马"也。
蹶父为司马之官，《尚书》称司马，亦曰祈父。
圻祈古通用。
《诗·大雅·韩奕篇》："蹶父孔武，靡国不到；为韩姞相攸，莫如韩乐"，林所本也。
伏坤为土地，艮为居止、为安。
干为富，兑悦，故曰乐。
○祈，各本多作行，依汲古。
讼。
少孤无父，长失慈母。
悖悖茕茕，莫与为耦。
通《明夷》。
坎为孤，震为父，坤丧，故无父。
震为长，坤为慈母，坤亡，故失慈母。
坤寡，故曰茕茕，故无耦也。
师。
侧弁醉客，长舌作凶。
披发夜行，迷乱相误，亡失居处。
艮为冠，二四艮覆，故曰侧弁。
《诗·小雅》："侧弁之俄，屡舞傞傞"。
震为客，坤迷，故曰醉客。
兑为舌，二至上兑形特长，故曰长舌。
震为发，坤为夜、为迷乱、为亡失。
○处，宋元本作止，依汲古。
比。
马惊车破，王坠深津。
身死魂去，离其室庐。
震为车马，坎为破，三至五震覆，故马惊车破。
九五为王，坎陷，一阳陷坤水中，故曰王坠深津。
坤为死、为身，干为魂，坤为白色，干伏，故曰魂去。
艮为室。
○车破，宋元本作破处，依汲古。
第二句依汲古，宋元本作王孙沈沟。
死，各本作绝，依局本。
第四句宋元本作自为患害，依汲古。
汲古末多贞难无虞四字，依宋元本删。
小畜。
东行述职，征讨不服。
侵齐伐陈，衔璧为臣，大得意还。
通《豫》。
震为东、为征讨、为陈、为璧，兑为口，故曰衔璧。
巽为齐，艮为臣，《左传》"楚子围许，许男面缚衔璧"。
履。
百足俱行，相辅为强。
三圣翼事，王室宠光。
详《屯》之《履》。
泰。
本根不固，华叶落去，更为孤妪。
通《否》。
巽陨落，故曰本根不固。
兑为华，巽落，故曰落去。
巽为妪，巽寡，故曰孤妪。
否。
牧羊稻园，闻虎喧讙。
畏惧怵惕，终无祸患。
详《否》之《节》。
患，各本皆作焉，依《屯》之《复》校。
喧讙，宋元本作喧喧，怵惕作休息，均依汲古。
同人。
履位乘势，靡有绝弊。
为隶所图，与惺?弧Ｍā稿煛贰Ｕ馉
懧摹?懗耍?べv，故曰隶。
坤为惺?Ｅc惺?唬?猿醯梦怀藙荩?釥忏黼`所图，与齐民等也。
大有。
大舆多尘，小人伤贤。
皇甫司徒，使君失家。
通《比》。
坤为大舆、为小人，艮为尘，故曰大舆多尘。
艮为贤良，坤丧，故伤贤。
艮为臣，故曰皇甫司徒。
震为君，艮为家，震覆，坎失，故曰使君失家。
《诗》："番维司徒，皇甫卿士"，皆幽王臣。
又"无将大车，祇自尘兮；无思百忧，只自胝兮"，又"无将大车，维尘冥冥"。
谦。
安如泰山，福禄屡臻。
虽有狼虎，不能危身。
○如，宋元本作和，禄作佑，依汲古。
坤为安，艮为山，震东，故曰泰山。
震为福禄，艮为狼虎、为身，震出，故不能危身。
豫。
同气异门，各别西东。
南与凶遇，北伤其孙。
艮为气、为门，正反皆艮，故曰同气。
两艮相背，故曰异门。
震东，坎西，故曰各别西东。
震又为南，坤为凶，故与凶遇。
坎又为北，坤为死，艮为孙，故曰北伤其孙。
孙，与东韵。
随。
蚬见不祥，祸起我乡。
行人畏惧，邑客逃藏。
《尔雅·释虫》："蚬，缢女也，好自经死，故见者以为不祥"。
互巽为虫、为系，正缢女象也，故曰不祥。
艮为我、为邑、为乡，震为行人、为客，巽伏，故曰逃藏。
○蚬，各本皆讹为蜺。
祇，宋元本未讹，牟庭谓黄丕烈刊宋本易林私改蜺为蚬，以就尔雅，岂知巽为绳、为系，正易林用象之神妙，先儒从不知易林之词皆由象生，故失言如此，且以好古之黄荛圃何至改古书字乎。
第四句宋元本作使命不通，依汲古。
蛊。
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