爱莲说硬笔书法作品
六年级书法下册教案
小学六年级下册《书法》教案第一课硬笔书法欣赏概述教学目标：知识与技能：通过教学，使学生掌握最基本的硬笔书法欣赏方法，提高对硬笔书法欣赏的认识。
过程与方法：以教材为依据，扩展教学内容，通过看、听、交流等形式，学会对硬笔书法进行欣赏。
情感态度与价值观：激发学生对硬笔书法的学习兴趣。
教学重难点：重点：教材中硬笔书法作品的欣赏。
难点：理解同一个字由不同的人书写出来给人的感觉都不一样。
课时划分：1课时教学过程：一、谈话导入新课。
我们知道，在中国古代，人们的书写工具是毛笔，然而，随着社会的不断发展进步，我们的书写工具由古代的毛笔，变成了现代的多种书写工具，例如，钢笔、圆珠笔、中性笔等等，而钢笔、圆珠笔、中性笔等又同程硬笔。
硬笔书法的价值与软笔（毛笔）书法是一样的，今天我们就来学习第一课（板书课题“硬笔书法欣赏概述”）。
二、新课教学：1．讲解田英章硬笔书法的特点，2．讲解书法欣赏的含义。
3．讲解欣赏方法书法的步骤。
4．让同学们分别欣赏田英章硬笔楷书作品、卢中南硬笔楷书作品。
5．讲解字的结构和笔画。
三、课堂小结四、板书设计第2课田英章硬笔书法欣赏教学内容：课本3-5页的内容。
教学目标：知识与技能：了解田英章老师及他的作品。
过程与方法：通过田英章的作品，让学生了解书法的艺术风格。
情感态度与价值观：通过学习，培养学生对书法的热爱。
教学重难点：重点：了解田英章老师作品的书写技巧。
难点：了解田英章老师作品风格。
课时安排：1课时。
教学过程：一、新课导入上节课我们知道了书法欣赏的方式方法，也知道了一些田英章老师的作品，那么我们今天接着来看看田英章的硬笔书法特点。
二、新课教学1．了解田英章及他的硬笔楷书作品。
2．讲解田英章先生作品的书写格式。
3．讲解田英章先生的作品章法。
4．讲解田英章先生作品结构。
5．讲解田英章先生作品的用笔方法。
三、课堂小结这节课你们有什么收获？四、板书设计第3课卢中南硬笔书法欣赏教学内容：课本5-7页的内容。
爱莲说行书书法作品欣赏_赏爱莲说书法作品欣赏
爱莲说行书书法作品欣赏_赏爱莲说书法作品欣赏从古至今，吟诵莲花的诗词不胜枚举，周敦颐的《爱莲说》更是咏莲的小品文中不可不提的一篇。
下面小编带给大家的是爱莲说行书书法作品欣赏，希望你们喜欢。
爱莲说行书书法作品欣赏爱莲说朝代：宋代作者：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(盛爱一作：甚爱)予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!写作背景宋熙宁四年(公元1071年)，周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年(55岁)，又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。
写作风格在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。
而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构严谨。
爱莲说赏析这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
硬笔书法字帖28首古诗文方格练习字帖PDF
参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望跂矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
一年级古诗一共14首硬笔书法作品
一年级古诗一共14首硬笔书法作品篇一：《一年级古诗硬笔书法作品之旅》我呀，最近在做一件超酷的事儿，那就是写一年级古诗的硬笔书法作品呢。
你可别小看这一年级的古诗，这里面的学问可大了，乐趣也超级多。
我从第一首古诗开始写起。
就说那首《咏鹅》吧，“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
”我拿起我的小钢笔，心里就想着大白鹅那伸着长长的脖子朝着天空唱歌的模样。
我一笔一划地写着，感觉自己就像个小画家，不过我是用文字在画画呢。
每一个笔画就像是小鹅身上的一根羽毛，我要把它们都排列得整整齐齐。
当我写“白毛浮绿水”的时候，我就想象着那洁白如雪的鹅毛轻轻漂浮在碧绿的水面上，哎呀，那画面真是太美了。
我写得可认真了，写出来的字就像是一个个小士兵，站得笔直笔直的。
我写着写着，就想起了我的同桌。
有一次啊，他写这个古诗的时候，把“鹅”字写得歪歪扭扭的，就像一只喝醉了酒的鹅。
我就笑话他，我说：“你这鹅是不是生病了呀，怎么站都站不稳呢？”他还不服气呢，说：“我这是创新的写法，你懂不懂啊？”我就反驳他：“古诗的字可不能乱写，这就像我们不能把大白鹅的脖子给扭断了一样。
”我们俩就这么嘻嘻哈哈地争论着，不过最后啊，他还是认真地把字重新写好了。
再说说《画》这首诗吧，“远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
”写这首诗的时候，我就感觉自己像是走进了一幅画里。
我在写“远看山有色”的时候，我的笔尖仿佛变成了我的眼睛，在远远地看着那色彩斑斓的山。
那山是什么颜色呢？可能是绿色的，像我们学校操场旁边的大树的颜色；也可能是青色的，就像我爸爸的那件青色的外套。
我写得入了迷，妈妈在旁边叫我吃饭我都没听到。
妈妈走过来说：“你呀，是不是钻进古诗里出不来啦？”我就说：“妈妈，这古诗就像一个魔法世界，我可不想出来呢。
”我写这些硬笔书法作品的时候，还和我的爷爷有过一次有趣的对话。
爷爷看到我在写古诗，就说：“乖孙儿啊，你知道这些古诗背后的故事吗？”我摇摇头说：“不知道呢，爷爷。
关于清廉的诗词硬笔书法作品
关于清廉的诗词硬笔书法作品1. 清廉就像那高洁的莲花，出淤泥而不染。
写有“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这样诗句的硬笔书法作品，那可真是充满力量。
我曾在一位老教师的书房看到过这样一幅字，那一笔一划都像是老教师一生清廉执教的写照。
2. 清廉啊，是一种骨子里的正直。
像于谦的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。
你想啊，要是把这样的诗句写成硬笔书法作品，挂在墙上，每天看着，就像有个正义的伙伴在身边时刻提醒。
我朋友小王，他是个公务员，就专门求了一幅写着这句诗的硬笔书法放在办公桌上呢。
3. 说到清廉，“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”这句诗就很妙。
这硬笔书法写出来呀，感觉满纸都是那股清正之气。
我记得有一次参加廉政文化展览，一幅这样的作品周围围满了人，大家都在感叹，这字里行间的清廉之意太感染人了。
4. 清廉的境界如同松竹。
郑燮的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”写在硬笔书法作品上，就好像松竹的精气神都跃然纸上了。
我去一位老革命家的家里做客，看到墙上挂着这样一幅字，我当时就觉得，这就是老人一生清廉坚守的象征啊。
5. 清廉是心中的一盏明灯。
像“心似白云常自在，意如流水任东西”这样的诗句写进硬笔书法作品里，每一个字都透着洒脱和清正。
我在一个文化集市上看到有人在卖这样的作品，旁边一个年轻人看了就说：“这字写得好，这诗也让人心里清亮。
”6. 清廉可不是一句空话。
“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，要是用硬笔书法写出来，那就是对清廉最好的诠释。
我认识一个小村官，他把这句诗的硬笔书法作品挂在村里的办公室，村民们看到都纷纷竖起大拇指，觉得这小村官有追求。
7. 清廉就像那清澈的泉水，纯净无暇。
“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”虽看似写景，但也能寓意清廉。
如果写成硬笔书法作品，那股清新纯净之感就会扑面而来。
我在一个书法爱好者的工作室看到过类似的创意作品，那独特的理解让人眼前一亮。
8. 清廉在诗词里是一种高尚的情怀。
“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”的硬笔书法作品，会让人感受到一种豪迈的清廉气概。
中华古典诗词硬笔书法作品欣赏
中华古典诗词硬笔书法作品欣赏
山行
朝代：唐代 作者：杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。(深处 一作：生处)
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
山中留客
【作者】张旭 【朝代】唐代
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
乌巷
【作者】刘禹锡 【朝代】唐代
朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。
逢入京使
【作者】岑参 【朝代】唐代
故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。
爱莲说楷书书法作品图片
爱莲说楷书书法作品图片推荐文章大气特色的楷书书法作品图片热度：好看的毛笔楷书书法作品图片热度：柳体楷书书法作品高清图片热度：绝句精美的楷书书法作品图片热度：有关爱国的楷书书法作品图片热度：北宋理学家周敦颐的《爱莲说》是一篇托物言志的散文小品，它借描绘莲花的高洁品质，表明作者鄙薄世俗、洁身自好的君子情操。
下面小编带给大家的是爱莲说楷书书法作品图片，希望你们喜欢。
爱莲说楷书书法作品图片欣赏一、《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
二、《爱莲说》译文水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。
晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。
它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。
香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，(人们)可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵的花;莲花，是花中的君子。
唉!(感叹词，在此作助词，以加重语气。
)对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人?对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
三、《爱莲说》特点文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
最突出的艺术手法是衬托，用菊正面衬托，用牡丹反面衬托。
爱莲说隶书书法作品
爱莲说隶书书法作品《爱莲说》是北宋周敦颐的作品，，他作《爱莲说》相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝;香远益清，亭亭净植;可远观而不可亵玩焉”的赞赏。
下面小编带给大家的是爱莲说隶书书法作品，希望你们喜欢。
爱莲说 (宋)周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。
(原文据清仪封张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八)【作者与背景】周敦颐(1017-1073)，字茂叔，原名敦实，避英宗旧讳而改名。
作为我国宋明理学的开山祖师，其哲学思想、伦理思想得到我国学术界的重视和挖掘，而其心理学思想至今仍无人问津。
事实上，如同我国历史上的许多思想家一样，周敦颐也对我国古代心理学思想的发展作出了不可磨灭的贡献，如他论述“心性义理”的观点、关于“得刑以治，肃之以刑”的司法心理思想和实践，以及他关于形神关系的揭示、为圣的方法与道德修养的论述，都闪耀着心理学思想的光辉。
周敦颐作为打破理学家所谓孔孟而后道统中绝千年幽暗的理学开山祖师，深入研究他的心理学思想，对于开掘我国宋明理学时期的心理学思想遗产，继承我国的优秀文化，具有十分重要的意义。
周敦颐(公元1017―1073年)，原名淳实，因建濂溪书堂于庐山之麓，学者称之为“濂溪先生”。
北宋湖南道州营道(今湖南道县人)。
周敦颐的著作收在《周敦颐集》(中华书局1990年版)，其主要著作《太极图说》和《通书》等篇，比较集中地反映了他的心理学思想。
【全文赏析】“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。
周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。
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爱莲说硬笔书法作品
爱莲说硬笔书法作品欣赏：
爱莲说硬笔书法作品1
爱莲说硬笔书法作品2
爱莲说硬笔书法作品3
浅说临帖六法：
临摹碑帖是学习书法的必经之路和有效手段。
摹帖是初习阶段练习基本功的有效方法，它容易得古人书法的体势结构，但最大的缺点是难以领悟书法的精髓神韵。
学习任何一门艺术，其归根结蒂是要把握艺术的奥妙所在。
表现于书法的则是对法则、技巧与气韵的理解与运用。
在对优秀法书摹仿的进程中，为有效地弥补“摹帖”的不足而对法则、技巧及气韵有更为深刻的理解.我们更多地选用“临帖”的方法。
实临法
这是最常用的临帖法。
此法就是将范本放于眼前，用毛笔(硬笔)对照着写，通过观察与理解法帖来摹拟范字。
开始时可看一笔写一笔，看一字写一字;待临熟了，便可看几字或几行而写之，这就是通常所说的对临。
待对范本中每一个字、每一行都有了精熟的记忆与理解。
便可凭印象将全帖写出来，这就是背临。
临帖要临到背临的程度。
实临法因能充分结合眼手脑且很有效果，所以广泛地被每一位学书者应用。
指临法
这种方法可用于不具备纸、笔的情况。
如在工作的中间休息时，火车的路途中，便可运用手指在空中或桌凳等物体上，凭对范字的记忆进行“临习”或“创作”。
就在这种独特的书法学习中，往往能加深对执笔手感与运笔疾缓的理解与把握。
这种方法不仅在当代被人采纳;就是在清朝时，便有郑板桥睡觉时用妻体习字的趣史为例，广为传颂。
心临法
在脑海里设一张纸、一支笔来临习范字，也是一种有趣而有效的方法。
其实这种方法被每一位学书者于无形中运用。
当临习法帖时，先观范字，加深理解，而临习落笔之时便在脑海里有对范字“演习”或“放影”的过程，即便是瞬息即逝。
这与“意在笔先”的书论不谋而合。
其实，在众多的休息、闲暇之余，我们若能有效利用“心临”之法-进步往往会在下一次实临中显露出来。
意临法
这是临习法帖气韵、意境的方法，被众多书家广为运用。
临习法书时不求一字一画肖合形毕，但求整体气韵生动自然。
这是一种带有创造性的临习方法，不适于初习者运用。
创作临习法
有的书本称之为“集古字”。
选取法帖中的字进行“移植创作”，或对联，或条幅，或扇面。
能“箭”临帖与创作之“双雕”。
王羲之行书名帖《圣教序》便是由僧怀仁集王字而成。
这种临习法能有效消除临帖乏味的，心理弊病，提高对碑帖的兴趣与感知能力。
是一种于习书者深为喜爱的方法。
临摹互补法
传统的“临摹互补法”为用毛笔(硬笔)先摹后临的方法。
在此介绍当今社会悄然兴起的一种新的“临摹互补法”——先用硬笔勾摹出范字的“骨架”。
然后再用毛笔在“骨架”上“加肉”。
先摹写的“骨架”正是结体美观的硬笔字，再。
加肉”而表现出的点画形态又是对范字的“再生”过程。
这种方法既习了硬笔字，又练了毛笔字，确是一种既简单易行又一举双得的好方法。