《庄子》读后感
品读《庄子》——略显消极的人生观对现代生活的意义
《庄子》一书，虽三十三篇六万五千多字可思想广度绝非字数能比。
《汉书·艺文志》有载“《庄子》五十二篇”，宋代起又有人认为内篇为庄子所著，外篇和杂篇是后人托名而著，更让《庄子》一书众说云云。
不过总的来说，大部分人的共识是除《杂篇·说剑》类似纵横家所著以外，其思想还是统一的。
如今后人再来品读《庄子》虽不必深究细问，不过我们始终无法绕开那略显消极的世界观、人生观，和那别具一格的寓言似的浪漫主义散文。
对于庄子的行为，有些人认为这是真正的逍遥，也有人认为是愤世嫉俗的表现，“人只知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。
盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。
”（清.胡文英《庄子独见》）所持正是此观点。
而我觉得这样的处世态度是略消极的与当今中国社会生活所提倡的主流观念有点格格不入。
这也正是让我引起思考的地方，那就是《庄子》这种经典在当今社会生活中还能给我们以什么样的思想指导作用。
“圣人不死，大盗不止。
”这一狂言出自庄子，庄子反对儒家的礼法治国和法家的以法律治国。
认为这使其民“失其朴”。
庄子与老子这类道家代表更愿意无为而治。
这有一定道理，现在宣传科学发展观，强调可持续发展，遵循自然的法则来搞生产。
这一思想在这方面挺先进，可是用在人身上，是走不通的。
东西方政治经济发展这么多年建立起来的法则不是毫无道理，庄子在治人的思想方面还是略偏理想主义，这有从侧面看出庄子有“性善论”的一些思想，并且庄子在他的言行之中也确实流露过“性善论”的思想，他的“无为而治”在治理国家时也不得不以“性善”为基础。
在他治理漆园时，他也验证性地将自己的“无为而治”运用到对漆园日常的管理实务中来，与漆园里的工人相处的不错，这是就管理经营方面针对漆园进行的小范围的对“无为而治”的实践。
治理漆园之后，庄子也再无治理社会团体的实际案例，他的“无为而治”缺乏一些实践经验，更没有经历多少实践再修正再实践，这一经典的思想修正理论。
对于现今的中国社会，显然儒家的一些思想是更适宜统一、和谐社会，可是再完美的思想也有不足的地方，我觉得儒家思想在人的成长以及生活等方面过于保守及教条，它论起学问及人的后天的学习等方面还是太过常规。
一直强调谦逊好学，却从不在打破常规逆向思维等方面给人以指导意义。
庄子因为其历史环境及生活条件，我觉得主要还是他的处世的态度及思想境界能够给现代人以启发。
这些关乎人的自身的发展，以及人格和价值观的养成。
首先说，庄子的文章在高中课本上才开始采用，并且在导读的文字中就已说明庄子文章中的思想有一定的消极性。
庄子认为神圣是有悲的，这与佛教的因果论有些相似，都是体现人生有悲这一方面，“一受其成形，不忘以待尽......终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”（《齐物论》）。
这说的是“人一旦禀承天地之气而形成形体，就不能忘掉自身而等待最后的消亡......他们终身承受役使却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗！人们说这种人不会死亡，这又有什么益处！人的形骸逐渐衰竭，人的精神和感情也跟着一块儿衰竭，这能不算是最大的悲哀吗？人生在世，本来就像这样迷昧无知吗？难道只有我才这么迷昧无知，而世人也有不迷昧无知的吗！”人的死，圣人的死，庄子将它说的太过直白，说的毫无人类感情，说的太过无助。
反正都是死，死了之后还有什么可以保留和遗憾的。
这种思想容易使一些人觉得人生意义何在，生活过即逝过，消极之情溢于言表。
我觉得如果进一步理解，可以不理解的这么消极，既然凡人与圣人都得死，为何不做真正的自己，顺应自己内心的声音，放弃尘世中追求功名利禄的欲望。
庄子即知生命必有终止，将受到束缚的
自己摒弃然后有了《逍遥游》，《逍遥游》中的论点，否决世间人们所依靠的一切，要做到真正的逍遥对于普通人几乎不可能，先进的人类社会谁能彻底的摒弃所有的欲求以及物质束缚。
我觉得庄子的逍遥只是一种过于偏执及理想化的生活态度，当然这中间仍夹杂着些许相对于社会生活所持有的消极态度。
相比之下，我觉得当今的社会之中那些诸如成功学、励志演讲基本都是些目光最为短浅的人生态度了。
庄子的处世态度虽然略显消极，但绝对不会向低级趣味所妥协。
《庄子》中始终显露着庄子本于自然的人性论与伦理观，其中有不少现今人们可以借鉴的地方。
突出人的本性，在于放大人本身的价值，不过庄子不会因此而自大，突出人的自然习性，不过庄子显然没有把自己沦为野蛮一类。
他的消极，在于对世间庸俗事物的抵制，而不能说他没有积极的生活态度。
他认为人的长大就意味着失掉儿童时代的纯真与幸福，人一旦长大就学会了尔虞我诈，人还是不要长大的好。
这有避世的味道，可是庄周不正是在追寻人的美好品行而去生活吗，这不正是一种积极的生活态度。
当有了妻子颜玉，庄周不得不为家里的生活问题而犯愁。
他是一位为了自身的清高不远出仕的书生，而他也逐渐意识到人活在这个世界上，不得不接受世界强加于人的一切。
你喜欢它，它是世界；你不喜欢它，他也是世界。
通过一个人的能力去逃避它、改造它都是不可能的。
这也反映了《逍遥游》中的逍遥是一种强调主观上对矛盾的摆脱思想。
最终，庄子还是为了生活而选择出任了漆园吏。
而他后来对自己这一看似矛盾的行为给自己进行过解释。
庄子的学生——蔺且，曾经问过庄子，“先生以前的思想学说是以不出仕而名的，而如今又出仕漆园吏，这两者之间有什么矛盾？”庄子首先承认了自己思想的转变，但又强调了自己思想的转变是为了一个不变的思想，那就是追寻适意的人生，这里的适意是顺应自己心中的意志之意。
他认为人应当让自己的生命充分享受它的自由，一切妨碍生命自由的东西都是不可取的。
庄子以前的不仕是怕出仕之后有东西阻拦其意志，而出仕也是为了给自己的“适意”寻找一个能够“适意”的前提，看似矛盾实则统一，这也是《庄子》难以品读之处，时时都有一些前后矛盾的地方出现。
他的很多思想及言论看似消极，可为了实现还是不得不积极地去争取。
《庄子》是难以品读的，我也是仅汲取其中之一分一毫而已，我相信随着我对生活的感悟的积累，对《庄子》中思想进一步领悟我或许会一次又一次推翻我原先的看法，这或许就是中国文学里的思想之美。
我不由地心里默想，以上拙见，若是庄子见了又会是何想。
或许是嘲笑我，后生思想还是太过肤浅吧。
《庄子》读后感(通用15篇)
《庄子》读后感1 《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
一、大之玄妙 北冥之鱼 【原文】北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也 ，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《庄子逍遥游》 【释读】《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，至人无己，神人无功，圣人无名。
许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。
北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。
鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。
鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。
大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。
他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。
大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。
据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。
野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。
可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓 【原文】任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
《庄子》读后感
《庄子》读后感《庄子》读后感1庄子(约前369年—前286年)，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏，于丹庄子心得读后感。
贫而乐道，不慕富贵。
他是庄子学派的创始人。
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。
代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。
在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。
如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的.生命。
于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
2024年《庄子》读后感15篇
2024年《庄子》读后感15篇《庄子》读后感1（约2084字）两千多年前的某一天，庄子在闲静的午后静卧，他微闭的双眸和上翘的嘴角，正展示着他欢悦的梦境。
恍惚间他身后长出一对翅膀，庄周化作栩栩蝴蝶飞舞在天地之间。
然而豁然梦醒，庄子揉了揉惺忪的睡眼，发现自己是睡在床上的庄周，但那只在梦魇里飞翔的蝴蝶却再也挥之不去。
于是这位质朴到纯真的哲学家开始怀疑，到底是庄周做梦变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成了庄周？我是庄周？还是蝴蝶？他住在穷乡陋巷，斜阳草树之中，享乐天年，布衣芒鞋，鼓盆而歌。
倘若用笔勾勒庄子，应当用近乎白描的悠闲飘渺的线条画他的衣纹，用灵动疏放的墨色写他的鬓发，他厌恶乱耳的五音，迷目的五色而钟情于自然的高山流水风吟虫唧。
他啸傲山林，怜花惜草，他淡泊名利，息交以绝游，知道人世间的尔虞我诈，不如鱼之相忘于江湖。
知道繁华落尽必为凋零，故自然而生，自然而死，无欲无求。
他的精神高高地飞翔在污浊不堪的泥沼之上，那是何等博大而辉煌的垂天之翅，他驱散着人类贪欲，残暴和自大的阴霾。
庄子的思想是那样深刻地影响了我们的民族，那些闪着智慧之光的文字，悠然而至，带来林林总总自然的生命与言说，欢焉而去，留下了深邃广博的宇宙苍穹，以及，美和自由的人生。
美是什么？美在哪里？难道是世俗彩绘的国栋雕梁？是精致的陶瓷或墓葬的装饰？是五弦妙手弹奏的音乐？去吧，去吧，这都不是。
这些矫伪的艺术，在庄子看来都是恶俗的，不堪的，不可容忍的，真正的美存在于天地之间，是没有经过人工雕凿，天然淳朴的存在。
显然，庄子追求的是一种没有经过人破坏的天地醇和之美，一种纯真不加矫饰的自然之美。
而一切人为之美的艺术，不过是一些摧残事物本性矫伪之作，这些东西与人为天性相执拗，必除之而后快。
“彼至正者，不失其性命之情”。
庄子的美，是彻底的真和朴，故“天地有大美，而不言，四时有朋法而不议，万物有成理而不说”。
你看那云中白鹤，山间明月，水上清风，那浩浩江流，巍巍高山，层层林海。
《庄子》读后感
《庄子》读后感《庄子》读后感（通用7篇）《庄子》读后感1近来听于丹对《庄子》的诠释，更有一种赏心悦目，如沐春风的感觉。
庄子，名周，是殷商的保留地――宋国崛起的一位文学巨匠，他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
虽然我也读过《论语》、《孟子》等古典名著，而《庄子》给我也从中受益匪浅，听着于丹教授的讲解，别有一番感受。
她个“以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性”，让古典文化进入千家万户，让经典人文融入百姓的生活，在社会竞争愈来愈列的今天无疑给每一个人一剂提升自身修养，缓解社会压力的良药。
在经济高速发展的今天，庄子的无为而治提供更深的思考：人类应是大自然系统的子系统，服从于规律的安排，“人定胜天”是人类理想的豪迈，其实永远不可能实现的，更需要有一种淡定的生活态度，一种良好的精神状态，顺其自然、无为而治、在不为中有为来提升我们的生活质量，天下大同，四海之内皆兄弟是孔子、孟子、庄子等圣人留给后代的不可磨灭的真谛。
欣赏“无欲则刚”的境界，向往一种精神的世外桃源，使自己每天都处于一种淡泊宁静的幸福状态，真的很惬意！《庄子》读后感2蝶在飞，承载的是一种逍遥。
丹青挥毫的满纸荒唐，是一种对道追寻的喧嚣？是一种对尘俗的浮躁。
百年孤独，孑然一身，总是带着透彻的目光，和柔婉的心灵，却不曾孤独百年。
庄周梦蝶，梦到的是一个只有飞翔的境界，美丽的像水，平凡的貌不惊人。
《庄子》是一片远离更远的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花园般不知所措。
如垂钓，在濮水上，不是功名，而是的宁静，即使空手而还也淡不经心，它此时在九天外御风飘游呢。
即使有时无意间捞上几分功名，他也会掷之于江湖，相位的诱惑也不住他一心，无心挥洒不羁的心。
如午寝。
一般人不及庄子。
看着美景心向往之，自然而然地化蝶而腾空了，没有梁山伯与祝英台那么凄怨，只是为挽起几缕青色，无思无暇，无忧无虑，无牵无挂，自由自在地飘有此“恣意妄为”“无法无天”，却不管他，纷纷繁繁的翅膀是他不羁不怯的天堂。
庄子的读后感50字
庄子的读后感50字《庄子》读后感篇一《庄子》这本书，就像一座神秘的思想宝库，我每读一次，都像是在进行一场奇妙的冒险。
初读《庄子》，我觉得自己就像个懵懂的小孩闯进了一片迷雾森林。
那些文字呀，似懂非懂的，什么“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
”哇塞，这鲲得是多大个啊！就像那种超级无敌巨大的怪物，比我能想象到的最大的东西还要大好多好多倍。
当时我就想，庄子这脑洞开得也太大了吧，简直就是“宇宙级”的脑洞。
庄子的思想就像一阵飘忽不定的风。
有时候，我觉得他好像在告诉我要追求一种自由自在的生活，就像那大鹏鸟一样，一飞冲天，不受任何拘束。
可是有时候呢，又觉得他好像有点消极，什么都不在乎，这让我有点摸不着头脑。
就像我在生活中遇到的一些事儿，我想努力去争取一个好结果，可按照庄子的想法，是不是就该随它去呢？我心里直犯嘀咕。
我记得有一次，我参加一个比赛。
为了这个比赛，我准备了好久好久，每天都像个勤劳的小蜜蜂一样忙个不停。
可比赛结果出来的时候，我并没有得到我想要的名次。
当时我就特别沮丧，觉得自己的努力都白费了。
这时候，我突然就想到了庄子的一些话，他也许会说，这结果并不重要，重要的是这个过程中你自己的成长。
可是我心里又有点不服气，我想，难道努力就不该得到回报吗？这就像在拔河，一边是庄子的思想在告诉我要洒脱，另一边是我自己内心的不甘心。
不过，再仔细想想，庄子的思想也许有他更深层次的含义。
他生活在那个乱世，可能看到了太多的纷争和无奈，所以才倡导一种超越世俗的境界。
而我呢，生活在现代社会，虽然没有他当时的那种战乱，但也有自己的烦恼。
有时候，我们确实需要像庄子说的那样，给自己的心灵放个假，不要总是被功名利禄所束缚。
就像一只在笼子里关久了的鸟，偶尔也得飞出去透透气。
《庄子》这本书就像一面镜子，照出了我内心的矛盾和困惑，也让我看到了一种不一样的人生态度。
它让我在这个喧嚣的世界里，有了一个可以静下心来思考的角落。
《庄子》读后感篇二《庄子》读后感，这可真不是一件简单的事儿，就像要在一团乱麻里找到线头一样。
《庄子》读后感6篇
《庄子》读后感6篇写读后感是提升写作水平的一个有效途径，通过写读后感，我们能够有效提升自己的写作水平，以下是本店铺精心为您推荐的《庄子》读后感6篇，供大家参考。
《庄子》读后感篇1我们的祖先为我们造出了很多意思相对的词：小与大，多与少，赢与亏，有与无。
而祖先们却没有将其划清界限，所以现在没有人能真正分清它们，自从读了庄子，我对有与无似乎有了更深的理解。
其实这些词都是相对的，而非绝对的，就如物理上的动与静，宇宙万物都是运动的，而静止只是相对于某一个物体而言。
这些词亦如此：富人会认为一间三室两厅的舒适的房子过于狭小，而对于一位饥寒交迫的流浪者，一个屋檐下也许就足以他避雨容身；一块面包渣如果是人将其掉在地上当然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐。
人生中的有与无也如此，没有谁能真正划清它们的界限，而且有时候，有即是无，无即是有。
庄子云：至人无己，神人无功，圣人无名。
有时人无求反而会得到很多：公司里有些人虽然嘴上不追求太高名位，但他们脚踏实地的工作，也会获得老板的赏识；买股票时如果你急于追求眼前的小利或盼望着每次都能赚大，反而会亏得很惨，而别无高求的人也许会找对时机。
也许有些人认为这是错误的，现在的社会人只有有官欲、会做事、会说话才能得到自己想要的一切，然而进一步想，那些人真的什么都拥有了吗？有官欲即会失人欲，有野心即会失善心，有地位即会失自由。
由此可见古人造词之精妙，舍得一词就可以理解为有舍必有得，有得必会舍，如果想得到所有，就要失去所有，这便是有即是无，无即是有的道理。
有无的概念可以引伸到生命的诞生和湮灭。
庄子认为人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍然飞在人世间，因此世间没有生与死的差别。
这种想法也许很荒谬，但这都是因为他看淡了一切，在他的眼中人世间万物都是无，也因此他写下了流传后世的《逍遥游》。
身为青少年的我们也许不能像庄子那样齐生死，等万物，然而庄子看淡一切的态度值得我们学习。
庄子认为逍遥就是无所待，学习处事亦如此。
《庄子》读后感(14篇)
《庄子》读后感(14篇)《庄子》读后感篇1一谈到庄子，我们不由得想到道家创始人老子，他是老子的弟子。
思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。
庄子更注重对个体的重视，让人更加重视身体、生命，也就是注重于养生。
《庄子选注》中，有一则《庄子与惠子游于濠梁》，这是一篇语录体议论文。
文中两人，一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让读者看后会心一笑而又沉思良久。
__讲述两位辩论高手，由在池中游来游去的儵鱼引起联想。
其题虽小，其旨甚大。
用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。
读完__，不得不感叹两人在辩论中反映出的敏捷思路与睿智的交谈，令人拍案叫绝，无不折服于他们的“善辩”。
头一回读完，心中不时佩服两人的才辩，也不由得会心一笑。
濠梁之辩”，在庄子看来，物与自身是浑然一体的，所以才能体会到钓鱼的快乐，不过从庄子以“安”字，反驳惠子，体现了他的诡辩风格。
“惠子相梁”选自《庄子?秋水》，文中惠子在魏国做宰相，庄子去看望他，有人挑拨他俩之间的情谊，为此惠子在国都搜捕几天几夜，庄子把自己比作“鹓鶵”，将惠子比作“鸱”，把功名利禄比作“腐鼠”，形象地说明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄又无端猜忌他人的丑态。
可见，庄子本人是把世俗名利看轻的，对于外界的诱惑，他可以做到言行如一，洁身自好。
《庄子选注》这一本书揭露了当时社会的黑暗，追求着虚无缥缈的理想世界。
体现了庄子的虚无主义，书中蕴含着高深的哲学理念，处处都引人深思，有的可能长时间都无法琢磨透。
在我看来，道家这一学派的思想是一门深奥而不容易嚼透的学问。
正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”老子认为道是一切事物的起源，有了道便有了一切，庄子作为道家的创始人之一，对道的贡献也是不可忽视的。
作为一名初一年的学生，可能我对《庄子选注》中的__的理解只是一知半解，但是它已经深深地植入我的大脑深处，在今后的学习生涯中，我将力求读懂它、理解它，并且我将以其中我所认可的思想来指导我的人生观。
庄子优秀读后感(推荐5篇)
庄子优秀读后感（推荐5篇）1.庄子优秀读后感第1篇渐渐开始不再喜欢那些所谓出名的大家的总结，他们先入为主说了一些想法，看似无懈可击中堵塞了我们的思路，让他们去喧嚣吧，我自己去看了《庄子》，何为平淡？庄子是一个相对主义者，按照唯物主义观点，相对主义者徘徊在唯物和唯心之间，最后堕入唯心主义，庄子貌似正好验证了这个理论。
基本上，他用不永恒否认了瞬间，用必定失去否认了现在，用最终的虚无否认了当时的拥有。
道家的养生可能不太适合我这种稍微还是有点争强好胜的人？庄子的观点值得肯定的地方有：1、不比执着，不必痴狂；2、一个人的核心部分不应该依赖外部评价；3、凡事都有个自己的解释安排最后达到平和。
4、强调了顺应，无为和生死相望，这是一种更大的作为和纪念。
我最喜欢庄子的.《天道》《天运》和《说剑》在《天道》中，庄子说了，圣人心中之所以宁静，并非宁静十分好，所以才宁静，万物不能扰乱它他的内心，所以才宁静。
他的主张其实一直都是这么温和的，告诉人们有这么回事情，但是不一定是可以办到的。
一个能够愿意分享自己孤独的人，一个内心已经如此淡薄却仍旧分享了他的学说和孤独的人，是值得崇敬的。
并不是美好就可以达到，需要顺应规律才能达到，就和没人想要不幸福或者，可是我们都能找到理由让自己无时无刻不幸福。
《天运》中，他明确了道不是通过言语和辩论就可以推行，而个人价值观决定了他的选择和感觉，这个已经十分透彻了，他知道了运行的规律，并没有强求每个人都会有他一样的价值观和感觉。
最难得是《说剑》，这个文章说明庄子不是不善于揣摩人的心思，他是十分善于了解别人的，但是他几乎没有用这些去牟利，之前我十分推崇过《鬼谷子》，他知道人心险恶、社会飘摇依然去用他的智慧周旋并且不吝告知别人周旋的方法是坚强的。
而庄子，一个有能力坚强选择地逃避的人，他是善良的，他未必不可以做到别人能做的，他不是没有才华，只是，他不想去做，他只是表达了他这种想法，一个真正按照自己的心去活着的人，是高尚、幸福、宁静的。
庄子心得读后感400字(精品6篇)
庄子心得读后感400字(精品6篇)庄子心得读后感400字篇1在那个纷乱的战国时代，诞生了一位神人。
他逍遥自在，不惧生活的窘迫，不被名与利束缚，追求心中的大道，他超越了世俗，保持着内心永远的宁静，他就是庄子。
庄子的洒脱，谈起来容易，做起来却极难。
庄子的洒脱来自于他对名与利的超越。
听过这样的故事：有次庄子去梁国，找他的朋友惠子，惠子当时身居宰相的高位，听到众人说庄子的能力在他之上，可能会代替他的位置，惠子一下子就慌了，连忙派人全城搜捕庄子，可庄子却不请自来，用鹓鹐和猫头鹰的故事告诉惠子自己的志向不在名利。
又有楚国人来请庄子出仕，也被庄子用自己宁愿在烂泥里快活的说辞给拒绝。
试问天下能有几人能够像庄子一样对名利如此淡泊。
天下人大多深陷名利的泥潭里无法自拔，为着家财万贯，名垂千史，在人世间苦苦挣扎，却在泥潭当中越陷越深，追名逐利的恶性循环永远看不到尽头。
可庄子却是社会中的一股清流，他即使在穷困潦倒的处境下，仍是不肯向名与利低头，正是因为他超越了名与利的束缚才达到了自由的境界。
庄子的洒脱也来自于他对生与死的超越。
庄子认为每个人都是气息，居住在形体之中，而死亡不过是又使形体回到了气息，是经历过一生之后的解脱和长眠。
面对亲人的去世，他能放声高歌，而不是在亲人离世的悲伤中痛哭，这种洒脱便是来自于他对生死的看淡。
生与死连接着两个世界，庄子看透了生的喜悦也看透了死之后的长眠，他一生逍遥自由，既不乐生也不哀死，倘若世人都能像庄子一样看透，生活之中也会少很多哀声吧。
庄子的洒脱还来自于他对道的理解与超越。
作为道家学派的代表，他将道的含义尽情诠释。
《庖丁解牛》中很好的展示他的志向，那就是顺其自然。
当然庄子也的确做到了这一点，他不是过生活，而是跟着生活，从不妄为，只是独处陋室，耕于田野便也同样乐得自在。
至于他对道的超越，那便是他那种逍遥不羁的人生态度，那种高深的境界，实在是众人难以到达的地步。
我们虽不是庄子，也很难达到他的境界，但我们每个人却都可以学习庄子，学习他的洒脱，学习他的超越。
庄子读后感范文(通用10篇)
庄子读后感范文（通用10篇）庄子读后感范文（通用10篇）读完一本经典名著后，大家心中一定有很多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。
怎样写读后感才能防止写成“流水账”呢？以下是收集的庄子读后感范文（通用10篇），希望对大家有所帮助。
每每读到庄子的言论，总能使我深思一番，然后醒悟些什么，尤其是对“和”这一方面。
记得曾听花簇幽声，与友手谈两奁乌鹭，看玉子音脆。
初，我落子咄咄逼人，不加退让，但随一来一往间，局势渐步苍黄。
怪我太贪胜。
新局，欲缓速攻彼，而大计未成便逼，下场与前局无异，皆是我的子颗颗被动，只要对方愿意，分分钟都能结束了此番坐隐。
即使敲盘忖度，也无可奈何，依旧茫茫然不知何解。
直至后来闲暇阅了几卷《庄子》，再拈棋时，才假设有所思。
始乎故，长乎性，成乎命。
生陵安陵，长水安水，莫不是安时处顺？顺于水与齐俱入与汩偕出是谓命成，这又是否讲究一个无为之和？以和为量，融入环境，才能于环境中纵横；顺从所处之境，与时俱化，无肯专为，也才能不物于物。
于是方知我在棋道一面输得如此。
一昧的穷追猛打，只是让自己的格局更为支离破碎，棋心散乱。
小体怎敌大体，残局那堪圆镜？唯有将自身所有连成一体，贯穿一气，融和其中，才最是无懈可击。
这终是，要讲究一个“和”字。
步步紧逼，不正如那难成大事的独善其身者？贪胜谋彼，还不如顾我争先，逢危保其小棋，还不如弃之转战大局。
而这些，又都不如行和之道。
行于和，安于道，该走那么走，该停那么停，天地两宽。
棋道如此，想来世道也应如此。
天地万物相生于世，人与自然便好假设纹枰间的黑白二子，人假设对自然步步紧逼，那么终将会被反噬，倘假设人不与自然俱化，固守一端放眼小利，那么终将会受到自然的控制，被动前行。
而假设人与自然作和融于一体，相互包合，两相无事，平和安好。
如此一想，比起输赢，“和”一字才是最为重要。
与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
二人博弈，假设下得和棋也是知音，要知输赢常在，而知音难求；日月交替，昼夜相生，二者互存，并无亏损。