《中庸之道》课件学习资料

“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐 而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以 共生共长，不同以相辅相成。
他认为，用“和而不同”的观点观察、处理 问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解 矛盾。
深入理解“中庸”的内涵
第5章 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为 美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼 节之，亦不可行也。” （1．12）
【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官 爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩 踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。”
现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。”
聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。
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第2章 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（11．16）
这个故事告诉我们什么道理呢？
为人处事要把握好分寸，过犹不及。
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第3章 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫 也，义之与比。”（4．10）
君子在为人处世时，“义之与比”，把 义为处世的准则，既不亲近谁（“无 适”），也不疏远谁（“无莫”），以 此显示中庸。
深入理解“中庸”的内涵
• ②中庸，儒家的处世原则，主要指 折中、适当、不走极端。庸，用， “中庸”即以中为用、取用其中的 意思。一说，庸，常，“中庸”即 中和可常行的意思。（课文注解）
初步了解“中庸”的概念
第1章
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜 久矣。（6.29）
中庸至德
子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也， 白刃可蹈也7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰： “未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不 如乡人之善者好之，其不善者恶之。（13．24）
一乡之人应有好人坏人之分，不过是比例的大小而已。 一乡之人都喜欢他，好人喜欢他，恶人也喜欢他，此 人便有与恶人同流合污之嫌，或有“苟容”恶人之举，便 讨得恶人之欢心。 一乡之人都厌恶他，恶人厌恶他，本应是“敌人的敌 人是朋友”，为“好人”一个。然而好人也厌恶他，此人 便有“乖世戾俗之嫌。善人不之好，见其无可好之实。” 可见，中庸者决非是同流合污之徒、阿世媚俗之辈，是持 有是非原则之人。
有子认为，不能单纯地为追求“和”而“和”， “和”还必须受到“礼”的节制。如毛竹有节， 虽是一气相通，却是上下有别。好比君臣、父子、 夫妇至为亲密，然双方必须有别，有所节限，如 此方能相与成“和”。 由此看来“言和，必和顺于心，当使人由之而皆 安，既非情所不堪，亦非力所难勉，斯为可贵。”
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第6章 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （13．23）
君子是以义相处的，君子之间没利害关系 的冲突，在“淡如水”的交往中，故能和 谐；而小人以利相处，只是短时的混同， 一旦有利益冲突，便会反目，故不可和谐。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2002年10月24日中国国家主席江泽民在 美国布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同” 的思想。
子张才高意广，为人进取，敢作敢为，而流 于冒进；子夏笃信谨守，不敢作为，而流于退缩。 孔子说：“师也过，商也不及。”意为子张做得 过头，子夏做得不够。当子贡问他“然则师愈与” 时，孔子毫不犹豫地下了一个结论：“过犹不 及”。在孔子看来，事情做得过头与做得不够， 其本质是一样的，都是没有做好。
有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密 室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯， 大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官 可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾 的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探 到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密 就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人 就被秦桧除掉了。
他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就 提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千 篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长， 不同以相辅相成。和而不同是社会事物和社会关 系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该 遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2003年12月10日，中国总理温家宝在美 国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演 讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说:
第4章 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！ 狂者进取，狷者有所不为也。”（13．21）
与狂者交往，可使人积极进取；与狷者交 往，可使人守节自洁。终归比与看似颇有 德行的乡原先生交往，强上千百倍。 狂者在处世上可谓“过”，而狷者在处世 上可谓“不及”，君子在修道进德时，若 能不狂、不狷，这样离中庸不远了。
第8章 子曰：“乡原，德之贼也。”（17．13）
孟子也认为“乡原”者，“非之无举也，刺之无 刺也”。意思是说好好先生最能掩蔽自己的罪恶， 以致令人无法举出事实来诽谤他，也找不到缺点 来讥讽他。“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信， 行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入 尧舜之道，故曰德之贼也。”由此可见，乡原者 是同流合污，媚世伪善之辈，以“无德”伪装为 “有德”，甚至乱德惑众，确实是“道德的破坏 者”。
深入理解“中庸”的内涵
• 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和 误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。 今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理 解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而 感知她动人的魅力。
初步了解“中庸”的概念
• ①“不偏之谓中，不易之谓庸。中 者，天下之正道；庸者，天下之定 理。”（《中庸》）
《论语》选读
中 庸 之 道
• 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折 中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义（中 间派）、调和主义。如在评价某人的观点时， 喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评 述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信， 不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！ 久之，中庸被赋之以贬义的色彩。