浅析索绪尔语言学理论中的“下棋”比喻
浅析索绪尔的共时与历时
浅析索绪尔的共时与历时作者：贾攀来源：《西江文艺·下半月》2015年第06期【摘要】：对共时语言学和历时语言学的区分是索绪尔在语言学领域做出的突出贡献。
本文主要探讨了索绪尔共时语言学和历时语言学的定义和特点、共时语言学和历时语言学的关系以及确立共时和历时语言学的意义。
【关键词】：索绪尔;共时语言学;历时语言学导语“现代语言学之父”索绪尔（F. De Saussure）是19世纪末20世纪初最杰出的语言学家，是全球公认的现代语言学之父。
《普通语言学教程》——标志着现代语言学的开端。
一、共时语言学和历时语言学的定义及特点索绪尔认为语言是一个纯粹的价值系统，因此，它跟其他一切研究价值的科学一样，具有内在二重性。
所以他把所有的语言现象分为共时性现象和历时性现象两类，在语言学研究过程中，共时和历时是两种截然不同的观点，“有关语言学的静态面的一切都是共时的，有关演化的一切都是历时的。
同样，共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。
”[1]并提出了共时语言学和历时语言学。
指出“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系”，“相反的，历时语言学研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统”。
语言的共时研究〔synchronic study 〕和历时研究〔diachronic study 〕又称静态语言学和演化语言学。
共时的描写以一个固定的时间（通常，但非必须，是现在）为它的观察角度，关注的是同一时期语言系统中各项共存要素之间的关系，研究语言单位的组合关系和聚合关系，研究语言的价值等等。
大多数的语法书就属于此类型。
索绪尔的历时语言是在语言的历史过程中研究语言。
历时语言学关注的则是在时间上彼此代替的各项连续要素间的关系，更多的研究语言中要素的类比、交替、粘合等变化现象。
共时语言学研究语言系统本身，历时语言学研究与语言系统本身无关的现象，虽然这些现象影响过这一系统。
从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔的语言学思想
从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔的语言学思想
杨军会
【期刊名称】《哈尔滨学院学报》
【年(卷),期】2013(34)9
【摘要】索绪尔的《普通语言学教程》最大的特点是用比喻思维来解释问题,善于用比喻把复杂抽象的概念简单具体化,尤其针对二元对立的概念,其中大量使用比喻,且运用得贴切、生动,达到深入浅出的效果,对理解深奥的语言学理论有着重要意义.【总页数】4页(P64-67)
【作者】杨军会
【作者单位】三峡大学文学与传媒院,湖北宜昌 443002
【正文语种】中文
【中图分类】I106
【相关文献】
1.索绪尔《普通语言学教程》中的语言符号学思想 [J], 聂志平
2.从索绪尔《普通语言学教程》的四个比喻看共时语言学与历时语言学 [J], 郭瑀峰
3.从索绪尔《普通语言学教程》的四个比喻看共时语言学与历时语言学 [J], 郭瑀峰
4.从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔的核心理论 [J], 彭艳
5.从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔二元对立的语言理论 [J], 王倩;薛慧因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
索绪尔语言理论
索绪尔的语言学理论（收藏）收藏2010-03-18 00:02:42 阅读112 评论0 字号：大中小订阅瑞士语言学家，现代语言学理论的奠基者。
1857年11月26日生于日内瓦，1913年3月22日卒于沃洲。
索绪尔出身于日内瓦的一个学术世家，自幼爱好语言学。
1876年，他进入德国当时的历史语言学中心莱比锡大学。
1878年发表著名论文《印欧语的原始元音系统》，被誉为"历史语言学中杰出的篇章"。
1881年在巴黎高等研究所教古代语言和历史比较语言学。
1891年，他应日内瓦大学的聘请，教印欧系古代语言和历史比较语言学。
1907～1912年讲授普通语言学,首创这一学科。
1913年去世。
去世后,他的学生C.巴利和A.塞什艾根据他三次讲授这门课程的听课笔记，参考遗留的手稿,整理成《普通语言学教程》一书,于1916年出版。
索绪尔是现代语言学理论的奠基人，也是结构主义之父。
他的理论主要有以下六个方面：一、言语活动、语言和言语人的说话既是个人的行为，又受社会的制约。
索绪尔把这种现象统称言语活动。
为了确切地规定语言学研究的对象, 索绪尔把言语活动分成"语言"(langue)和"言语"(parole)两部分。
语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。
言语是言语活动中受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点。
但是不管个人的特点如何不同，同一社团中的个人都可以互通，这是因为有语言的统一作用的缘故。
二、语言是一个符号系统以及符号的性质语言的能指和所指索绪尔进而论述语言本身的构造。
他认为语言是一种符号系统, 符号由" 能指"和"所指"两部分组成。
所指就是概念。
能指是声音的心理印迹,或音响形象。
语言的系统性语言的单位都是一定系统里的成员，本身是什么，要由它在系统里所处的地位决定，也即由与其他要素的关系来决定。
从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔二元对立的语言理论
从《普通语言学教程》中的比喻看索绪尔二元对立的语言理论“现代语言学之父”索绪尔（F.De Saussure）是19世纪末20世纪初最杰出的语言学家。
“索绪尔提出的语言学说，是语言学史上哥白尼式的革命，对于现代语言学的发展有着深远的意义。
”关于索绪尔语言理论最完整的记录是由他的学生根据同学们的笔记整理成的《普通语言学教程》。
在这本书中，索绪尔完成了从历史比较语言学向普通语言学思想的转变，可以说“标志着现代语言学的开端”。
为了说明一些抽象的概念和理论，索绪尔运用了大量的比喻，值得庆幸的是，《普通语言学教程》的记录也基本完整地保留了这些比喻，使我们今天的读者有幸能够领略到索绪尔诗人般的想象力，从而更加深入地理解他的理论。
索绪尔的语言理论贯穿着“二元对立”的哲学思想：内部语言学和外部语言学，语言和言语，共时语言学和历时语言学，能指和所指，句段关系和联想关系等等，种种关于语言学的核心概念无不是成对出现。
索绪尔自己也在绪论中指出：“不管我们采用哪一种看法，语言现象总有两个方面，这两个方面是互相对应的，而且其中的一个要有另外一个才能有它的价值。
”我们甚至可以说“索绪尔的语言学是研究对立关系的语言学”。
据笔者的不完全统计，在《普通语言学教程》中出现的比喻有40处之多，而且在解释一些重要的概念时，索绪尔都不忘比喻。
当然，关于几对重要的核心概念，他就更不会吝惜他的想象力了。
经过观察我们不难发现，虽然比喻各种各样，但都有一个共同点，那就是一个比喻都至少包含一对对立，这为我们通过比喻去理解索绪尔的二元对立的语言学思想提供了依据。
一、内部语言学和外部语言学索绪尔把语言学分为内部语言学和外部语言学，区分了语言的内部要素（internal element）和外部要素(external element)。
索绪尔关于语言的定义是语言符号的组织结构或功能系统。
他要把一切和语言的组织、语言的系统无关的东西排除出去，也就是把所有“外部语言学”涉及的东西排除出去。
关于索绪尔《普通语言学教程》中的比喻问题的研究综述
关于索绪尔《普通语言学教程》中的比喻问题的研究综述关键词：索绪尔《普通语言学教程》比喻一、引言索绪尔是19世纪末20世纪初瑞士著名的语言学家、结构主义的创始人、现代语言学之父，他最杰出的贡献就是在层层对立的复杂二重性中为我们剥离出了语言学真正的研究对象——语言。
他的学说“标志着现代语言学的开端，在不同程度上影响了20世纪各个语言学流派”{1}，因此索绪尔的普通语言学理论在今天仍有意义。
《普通语言学教程》（以下简称《教程》）中内容大多较为抽象，且在当时也是极具革命性的，为了让学生和更多的人更好地理解其中抽象的内容，索绪尔使用了大量的比喻。
这也是《教程》不同于一些现代语言学名著的特点所在——擅长用比喻阐释问题。
比喻思维是人类除逻辑思维之外最重要的一种思维方式，它将自然秩序打碎后重新组合，以知觉经验为标准寻找不同事物的相似之处，反映出人的创造智能。
比喻思维能动地选择意象符号，将相隔最远的东西出人意料地融合在一起，把对象置于越来越多的关系中，使必然变为自由，使虚无变为存在。
{2}从认知的角度来讲，比喻也是人类用来观察世界的一种途径，是表达新思想和认识新概念的一种方法。
{3}所以，理解《教程》中的大量比喻有助于我们更加深入地了解索绪尔的语言学思想，更好地把握其精髓所在。
二、研究发展情况本文以中国知网为数据库，以“索绪尔”“比喻”和“普通语言学教程”为主题词，对数据库内文献进行搜索，共得相关文献37篇，经筛选后，得到有效文献21篇。
其中1991年1篇，2003年1篇，2006年2篇，2022年3篇，2022年1篇，2022年1篇，2022年1篇，2022年2篇，2022年6篇，2022年3篇。
由此可以看出，虽然索绪尔《教程》中的比喻并不像其他的问题那样受到广泛关注，但也并未淡出研究者的视线。
对于《教程》中的比喻，国内较早、影响较大的分析是许国璋先生1983年发表的《关于索绪尔的两本书》，对《教程》中7个典型的比喻进行了分析、阐释和评價。
从冯堡特到索绪尔：语言与言语的区分理论浅析
从冯堡特到索绪尔：语言与言语的区分理论浅析比较早地将语言活动区分为语言和言语两种现象的是索绪尔之前的冯堡特。
冯堡特对语言和言语的区分，虽然不如索绪尔区分得那么清晰，但同样明确了普通语言学的研究对象。
本文着眼于冯堡特与索绪尔关于语言和言语的基本思想，阐述区分语言和言语的意义，分析二者理论的异同。
标签：冯堡特索绪尔语言言语语言学对象在语言学历史上，一般将语言和言语的区分、语言学研究对象的发现归功于瑞士著名的语言学家费尔迪南·德·索绪尔。
实际上，比较早地将语言活动区分为语言和言语两种现象的是冯堡特。
冯堡特对语言和言语的区分，同样是为了明确普通语言学的研究对象，同时为对语言进行系统的结构研究确定了理论基础，对普通语言学的发展起到了很大的推动作用，对整个现代语言学的建立产生了积极地影响，并同索绪尔的语言理论一同继续对当代语言学产生深远的影响。
一、语言与言语的区分（一）冯堡特冯堡特是最早想把语言与言语区分开来的学者之一，他指出：“语言不同于每次所讲的话，它是讲话产品的总和”（W·冯堡特，1997：74）。
“言语并不是由先于它而存在的词语组成的，相反，应该说词是从完整的言语中产生出来的。
……语言只是确定句子和言语的规则及形式，允许讲话者自由地构筑具体的句子和言语”（W·冯堡特，1997：87）。
“语言就其真实的本质来看，是某种连续的，每时每刻都在向前发展的事物。
语言绝不是产品而是一种创造的活动。
在我们习惯于称之为语言的那一大堆的散乱的词语和规则之中，……我们只有从不断地进行的新的活动中才能认识到每一生动的讲话行为的本质，才能观察到语言的真实图景。
（这一点更能够说明，真正意义上的语言存在于其现实发生的行为之中）……”（W·冯堡特，1997：57）。
通过上面引述可以看出：与现代语言观不同，冯堡特并不满足于将语言仅仅看成是言语活动中词与规则的总和；在他看来，通常所理解的语言是抽象的、一般的、完整的，然而真实的语言只存在于实际发生的、个别的、不完整的言语之中。
索绪尔二元对立语言观及其启示
索绪尔二元对立语言观及其启示李瑞红【摘要】索绪尔在1906年开始讲授普通语言学,到1911年连续讲了三个教程.这三个教程都没有完整的讲稿.1913年索绪尔逝世后,他的学生巴利和塞什艾根据很多同学的笔记整理成《普通语言学教程》.文章拟从“下棋”的比喻及其所关涉的诸如语言与言语、内部语言学与外部语言学、共时态与历史态的二元对立思想以及语言价值论的思想等方面来探讨索绪尔的语言观.【期刊名称】《哈尔滨学院学报》【年(卷),期】2014(035)002【总页数】3页(P102-104)【关键词】索绪尔;普通语言学;二元对立【作者】李瑞红【作者单位】黑龙江大学,黑龙江哈尔滨 150080【正文语种】中文【中图分类】H003一、语言与言语索绪尔在谈及语言学的研究对象时，提到了言语活动，而言语活动包括语言和言语。
索绪尔认为，语言学的唯一对象是语言，要站在语言的阵地上来研究。
这就涉及到了要正确区分语言和言语，充分理解语言和言语这一二元对立的概念。
(一)二者的“下棋”比喻对于这样抽象的概念，索绪尔采用了比喻的手法，以便读者更好地理解和把握。
当论及到语言和言语时，“下棋”的比喻则会更好地说明二者的区别与联系。
索绪尔将语言比作下棋的规则，而言语则是执棋者按规则所走出来的一个个的棋步。
同时这里也关涉到了语言价值理论，语言的价值取决于棋子所在的棋盘位置与棋子本身的材料并无多大关系。
也就是说无论棋子是木质的还是陶质的，与它自身的价值没有关系，而它的自身价值只与它所处的位置有关。
所以在语言与言语的关系中，语言是指导言语的规则，语言这一“下棋规则”指导着人们使用这个规则去进行言语实践，而言语实践这一“下棋”的过程则是遵从语言“下棋规则”而进行的。
而他们与“棋子”的质地没有任何的关系。
(二)索绪尔关于语言与言语关系的结论从“下棋”的比喻中我们能够分清语言与言语的区别和联系。
区别:言语活动的研究包含着两部分，一部分即语言，它是主要的，以实质上是社会的、不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的;另一部分是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语，其中包括发音，为研究对象，它是心理—物理的。
浅析索绪尔语言学理论中的“下棋”比喻
浅析索绪尔语言学理论中的“下棋”比喻一、引言现代语言学之父索绪尔讲授的《普通语言学教程》概括了他独特的语言观，更难能可贵的是，他在《教程》中多处使用比喻的手法，形象生动的解释了深奥的语言理论，帮助读者更好的理解其语言思想。
《普通语言学教程》中共使用了43个比喻，其喻体的选择涵盖了建筑学、植物学、动物学、经济学、音乐学等多个领域。
其中“下棋的比喻”最具代表性，可谓喻之精品，喻巧而理至，被许国璋称赞为“一喻而境界全出”。
二、“下棋”比喻中所蕴含的索绪尔的语言观1.语言和言语索绪尔把语言现象分为言语活动、语言和言语。
其中，语言是言语活动的主要部分，属于社会的、不依赖于个人的；言语是言语活动的次要部分，是属于个人的。
索绪尔把语言比作下棋的规则，“这种规则在开始下棋之前已经存在，而且在下每一着棋之后还继续存在。
语言也有这种一经承认就永远存在的规则，那就是符号学的永恒的原则（p121）”。
下棋的规则是从下棋的过程中归纳总结出来的，而此规则又指导和制约着下棋的过程。
语言是言语的工具又是言语的产物，言语行为总是受到语言规则的制约。
下棋的规则与语言相似，是不随个人的意志而改变的，它只凭社会成员间通过的一种契约而存在；而下棋的过程与言语行为相似，是个人的意志和智能的行为。
2.内部语言学与外部语言学外部语言学指的是一切跟语言的组织、语言的系统无关的东西，内部语言学指的是语言系统的组织结构关系。
3.共时语言学与历时语言学索绪尔把语言学分为共时语言学和历时语言学。
“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。
历时语言学研究各项不是同一集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统（p136）。
”索绪尔认为下棋的状态与语言的状态相当，他把整盘棋的走法比作历时态，把静止的一个棋陈比作共时态。
在语言中，每次发生变化的都是一些孤立的要素，每个要素的变化都会对系统产生影响.整盘棋的走法与静止的一个棋阵的关系是相互包含的。
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浅析索绪尔语言学理论中的“下棋”比喻
作者：温小凤
来源：《知识文库》2016年第07期
一、引言
现代语言学之父索绪尔讲授的《普通语言学教程》概括了他独特的语言观，更难能可贵的是，他在《教程》中多处使用比喻的手法，形象生动的解释了深奥的语言理论，帮助读者更好的理解其语言思想。
《普通语言学教程》中共使用了43个比喻，其喻体的选择涵盖了建筑学、植物学、动物学、经济学、音乐学等多个领域。
其中“下棋的比喻”最具代表性，可谓喻之精品，喻巧而理至，被许国璋称赞为“一喻而境界全出”。
二、“下棋”比喻中所蕴含的索绪尔的语言观
1.语言和言语
索绪尔把语言现象分为言语活动、语言和言语。
其中，语言是言语活动的主要部分，属于社会的、不依赖于个人的；言语是言语活动的次要部分，是属于个人的。
索绪尔把语言比作下棋的规则，“这种规则在开始下棋之前已经存在，而且在下每一着棋之后还继续存在。
语言也有这种一经承认就永远存在的规则，那就是符号学的永恒的原则
（p121）”。
下棋的规则是从下棋的过程中归纳总结出来的，而此规则又指导和制约着下棋的过程。
语言是言语的工具又是言语的产物，言语行为总是受到语言规则的制约。
下棋的规则与语言相似，是不随个人的意志而改变的，它只凭社会成员间通过的一种契约而存在；而下棋的过程与言语行为相似，是个人的意志和智能的行为。
2.内部语言学与外部语言学
外部语言学指的是一切跟语言的组织、语言的系统无关的东西，内部语言学指的是语言系统的组织结构关系。
3.共时语言学与历时语言学
索绪尔把语言学分为共时语言学和历时语言学。
“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。
历时语言学研究各项不是同一集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统
（p136）。
”
索绪尔认为下棋的状态与语言的状态相当，他把整盘棋的走法比作历时态，把静止的一个棋陈比作共时态。
在语言中，每次发生变化的都是一些孤立的要素，每个要素的变化都会对系统产生影响.
整盘棋的走法与静止的一个棋阵的关系是相互包含的。
语言的共时态与历时态也是相互包含的。
共时态中包含历时态，每一个共时态都是历时要素演变的结果；历时态中包含共时态，一个共时态只是历时态的一个横断面。
三、下棋比喻的优点
1.喻体选择恰当。
索绪尔把“下棋”这一日常事物作为喻体，超越了时空的局限，跨越了文化差异。
选取日常事物作为喻体，贴近自然、生动形象。
2.使用次数多，涉及面广。
这个比喻几乎贯穿了全文，构成了全书的线索，并且每次都可以从不同角度来解释不同的语言理论，我们可以根据此比喻理清《教程》的脉络。
3.比喻和比较结合在一起。
索绪尔在使用下棋的比喻时，不仅注意到了它们之间的相似性，而且注意到了其差异性。
《教程》中多次使用了“把它跟国际象棋相比（p33）”，“把语言的运行比之于象棋（p121）”，“语言学像下棋一样（p130）”，“再拿下棋来比较（p150）”等话语，可见他有时强调比喻，有时强调比较。
此外，他还提到“只有一点是没法比拟的
（p122）”，由此我们可以发现索绪尔不仅关注两者之间的相似性，而且在比较中注意到了它们之间的差异。
四、语言与下棋相比其独特之处
1.索绪尔本人在把“下棋”与语言相比时，也意识到了语言还有其独特之处，比如《教程》中提到“下棋的人有意移动棋子，使它对整个系统发生影响，而语言却不会有什么预谋，它的棋子是自发的和偶然的移动或者毋宁说，起变化的（p122）。
”
2.我们都知道，每一步运棋带来的都是无法替代的结果，例如，一个棋子被吃掉，它便退出全局，共时态中从此不再有其地位，而语言则不同，一个新词或新意的产生并不意味着旧词旧义的必然灭亡。
语言是一个开放的系统，历时变化所造成的差异可以作为共时态的一部分继续存在，而且一种语言的分布范围越广，使用者越多，这种同时存在的现象就越多。
这一点也是“棋子”的比喻所无法比拟的。
五、正确理解索绪尔的下棋比喻
1.陈望道在《修辞学发凡》中这样给比喻下了定义：“思想的对象同另外的事物有了类似点，说话和写文章时就用那另外的事物来比拟这思想的对象，名叫譬喻。
”譬喻即比喻。
由此，我们可以发现，思想与喻体之间有类似点，但是两者毕竟是两种不同的事物，它们之间一定存在某些不同之处，因此我们就不能把语言与下棋进行全方位的比较，从而在发现下棋与语
言之间的差异时就随意质疑这个比喻并进行批判。
此外，《教程》中此比喻是与比较结合在一起的，因此我们更不应该忽视二者的不同，这就要求我们在注意相似性时也要留心其差异性。
2.比喻只是作者用来解释某些理论观点时使用的手段，只是为了更好地阐释其理论，所以，我们在理解索绪尔的比喻时要从作者的角度出发，对下棋比喻的理解也要落实到其反映的语言观上。
这就要求我们首先对比喻本身要有全面地了解，然后再由此延伸到抽象的本体理论上，理清本体与喻体之间的对应关系，以确保对本体的理解没有偏差。
以上就是关于索绪尔“下棋”比喻的简要分析以及如何看待这一比喻，从中我们不难看出索绪尔辩证的哲学思想和他对语言学理论掌握的熟练程度。