从索绪尔语言符号任意性看其意义及局限
索绪尔语言学思想中的任意性思想
索绪尔语言学思想中的任意性思想索绪尔是20世纪一位重要的语言学家和哲学家，他对语言和语言使用进行了深入的探究，并提出了著名的任意性思想，对语言学和人文社会科学的发展产生了重大影响。
本文将对索绪尔语言学思想中的任意性思想进行分析和阐述。
一、任意性思想的概念任意性思想是索绪尔语言学思想的中心概念之一，指的是语言符号和所代表的含义之间的关系是任意的。
具体来说，语言符号是由人类自主创造出来的，它们本身没有具体意义，只有通过社会认同和使用，才能形成具体的含义。
因此，同一个符号在不同的语境和社会背景下可能代表不同的含义。
二、任意性思想的思考起源任意性思想的思考起源可以追溯到古希腊时期，亚里士多德曾经指出，“口音字形不是天然的符号，它们的联系是约定俗成的”。
在中世纪，圣奥古斯丁也认为语言符号与它所代表的含义之间是任意的。
但是，任意性思想真正得到挖掘和阐述，是在索绪尔的语言学思想中。
三、任意性思想的理论基础索绪尔的任意性思想是建立在他的“语言-言说-文字”的三元关系基础上的。
他认为，语言是人类学习和交流的基本工具，是由一系列符号组成的，这些符号被用于表达人类的思想、情感和意欲等，因此语言既是自我反思的产物，也是人际交往的媒介。
言说则指的是语言在特定场合和语境下的使用，用于传达信息、表达意见或感情等。
语言使用者可以通过不同的言说方式来表达同样的含义，说明语言符号和所代表的含义之间是任意的。
文字则是语言符号的书写形式，是系统地记录语言的一种方式。
四、任意性思想的意义任意性思想的意义是多方面的。
首先，它揭示了语言符号和所代表的含义之间是任意的这一事实，使人们意识到语言的多义性和可变性，从而对语言进行更为深刻的理解和分析。
其次，任意性思想为语言学和社会科学的发展提供了思想基础和理论支持，对于探究语言的本质和语言现象的激增具有重要启示作用。
最后，任意性思想使我们更好地认识了人类智力和文化创造的本质，因为只有通过自主创造符号并共同认同其含义，才能形成复杂的人类文化和知识系统。
简论索绪尔语言符号的任意性原则
简论索绪尔语言符号的任意性原则近年来，随着人类语言研究的进步，语言学家对语言学的理论上的探索与发展也更加深入。
其中，“索绪尔语言符号的任意性原则”（Saussure’s Principle of Arbitrariness of Language Symbols）便成为当代语言学家研究的重要内容。
索绪尔是欧洲语言学家中最杰出的，他创立了现代结构语言学，1916年他的代表作《语言的结构》（Cours de linguistique generale）大大地推动了语言学的发展，他曾提出“语言符号的任意性原则”的理论，即语言符号是人为设置的，没有必然性。
首先，索绪尔认为语言符号是构成语言的基础，他说，语言符号是一种人类创造的，自然没有任何必然性。
这是因为“语言符号”一词可以指任何形式：它可以是词汇、句子，或者是句子中的元素，比如单词、音素，例如“dog”可以译为“狗”，也可以译为“犬”。
此外，“狗”和“犬”本身就是一种语言符号，它们之间也没有必然性。
其次，索绪尔也指出，语言符号的任意性也表现在语言的变化中，他指出，语言随着时间的推移而不断发展变化，语言中的新概念和新词汇即可以来源于现有的旧字的创新拼写和新意，也可以新颖地将两个单词结合在一起构成一个新的字，甚至会发明新词。
这种不断变化的过程正是语言符号任意性的体现。
最后，索绪尔也认为，任意性也表现在语言的意义上。
他认为，每一个语言符号都有自己独特的意义，但它们之间没有任何必然联系。
例如，在英语中，单词“dog”的意思是“狗”，而在法语中，相同的单词“chien”的意思是“犬”，它们之间没有必然的联系。
索绪尔的任意性原则告诉我们，语言是人类创造的，它的任意性体现在语言符号的形式、变化以及语义上。
索绪尔本人也被认为是语言学史上杰出的理论家，他的“语言符号的任意性原则”为后来的语言学家进行深入研究提供了一个新的思路。
浅谈索绪尔的语言符号性质观
浅谈索绪尔的语言符号性质观自从瑞士语言学家索绪尔和美国逻辑学家皮尔斯提出“符号的科学”这一概念后,作为一门独立的科学已经渗透在各个学科。
语言学也被纳入符号学研究之列,称之为语言符号学。
作为语言符号学奠基人——索绪尔对语言符号学的看法和观点更是对现代语言符号学研究奠定了夯实的理论依据。
文章就其眼中的语言符号性质进行阐述。
标签：语言符号学;索绪尔;语言符号性质1. 引言俗话说:“鸟有鸟语,人有人言。
”语言是人类所独有的。
动物虽然也有自己的“语言”,也能相互“说话”,但英国哲学家罗素(B. Russell)这样说过:“一只狗无论叫得多么起劲,它也无法告诉你,它的父母虽然穷但却很诚实。
”语言是人类进行交际的工具。
语言是一个指导人们说话的操作系统和指挥系统,语言本身就是一个特殊的符号系统。
对语言的实质的解释和阐述有很多说法,索绪尔在他的《普通语言学教程》中指出,语言是符号学的一个分支。
语言是一个表达观念的符号系统。
在此符号系统中,各个要素之间是彼此关联、互相联系的,而不是绝对孤立存在、毫不相干的。
他说:“语言问题主要就是符号学问题……”。
语言作为一种符号(sign)有其特有的特征与性质。
语言一方面是阐释符号学的元语言工具,另一方面,而且更重要的是它本身的性质与特点就反映着符号学精深的内涵,体现着符号学的科学价值。
2. 索绪尔的语言符号观要发现语言的真正本质,首先必须知道它跟其它一切同类的符号系统有什么共同点。
在有些人看来,语言不外是一种分类命名集,即一份跟同样多的事物相当的名词术语表。
但这种观点有其局限性,它假定有现成的、先于词而存在的概念。
索绪尔既是现代语言学之父,又是现代符号学的先驱。
他是第一个认识到语言学要想在众多科学中拥有一席之地就必须回答一些具体的理论问题的语言学家。
同时,索绪尔本人对这些问题提出了解决的方法,而这些方法成为后来所有语言学理论的基础或出发点。
索绪尔不仅奠立了现代语言学,而且还奠立了符号学(semiology),使语言学成为符号学的一个特殊而又最重要的分支。
浅谈索绪尔语言观【浅谈索绪尔的语言观及其不足】
浅谈索绪尔语言观【浅谈索绪尔的语言观及其不足】索绪尔以结构主义的观点探讨语言的本质属性，描述语言的系统结构，奠定了现代语言学的基础，英国学者罗宾斯称他的学说是“哥白尼式的革命”。
他也被人赞誉为二十世纪最伟大的思想家之一。
索绪尔一直被认作为语言学的理论和思想大师。
本文就索绪尔的语言学观点进行总结，并根据后人对索绪尔语言学观点的研究新发现得出其观点的一些缺陷。
一、索绪尔的语言观索绪尔的《普通语言学教程》包含了索绪尔几乎全部的语言思想。
索绪尔在这本划时代的学术著作中提出了很多前所未有的理论、原理和概念。
他的材料丰富，眼光十分敏锐，对许多古代的和近代的语言文字材料，他不仅做了总结，而且提出了独到的见解，因此大大引起各方面的关注。
索绪尔语言理论的要点可以简约表述如下：1、语言和言语索绪尔在《普通语言学教程》的绪论中提出，要在人类的语言活动中区分语言和言语。
认为这是“第一条分叉路”，由此可以推导他的其他各项原则。
索绪尔的著名公式是：言语活动=语言+言语。
区别语言与言语的主要目的就是要将语言研究的对象从混乱体分离出来，这就为语言学提供了一个分辨研究的原则。
索绪尔认为语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。
而言语则具有个人性，它是个人的意志和智能的行为，说话者赖以运用语言规则表达他的个人思想的组合。
对于语言和言语的关系，索绪尔认为语言存在于言语之中，言语是语言存在的形式。
在言语活动中，语言作为一个系统也并不是单独的以系统地形式存在的，并不像具体语言学所描述的那样，以语言系统、词汇系统、语法系统那样有规律地摆放在那里，好像仓库里按系列拜访的货物一样。
在言语活动中，我们找到的只有人们交流思想所说的话语，即索绪尔所说的“人们所说的话的总和”。
语言以许多储存于每个人脑子里的印迹的形式存在于集体中。
这些印迹就是别人所说的话，其实就是言语。
由此可以看出，语言和言语是相互影响的，他们既有区别又有联系。
对索绪尔语言符号任意性的再认识
对索绪尔语言符号任意性的再认识语言符号的任意性原则是索绪尔语言理论的基石。
而在对索绪尔语言符号的再次思考认识却是一门相当深奥的学术研究，这可能是一个永恒的话题，多少专家都没能确定自己的认识，我就更不敢大加评论了。
以下是我对它的一些看法，为了更好的完成本次作业，有些是查资料所得。
首先，我必须搞清楚索绪尔语言符号任意性是什么。
它是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。
语言符号和客观事物之间没有必然联系。
语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。
语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在与语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。
它的表现是这样的，第一，音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。
第二，不同语言有不同的音义联系。
第三，不同语言音义联系不对等，同样的语音形式，在不同的语言中可以表达不同的意义，而同样的意义，在不同的语言中可以用不同的语音形式表达。
第四，同一语言的音义关系也有任意性，同一语言中不同方言的语言差别，也说明了音义联系是具有任意性的，不然就不会存在什么方言差别了。
那么我们是不是就这么认识索绪尔的语言符号任意性？如果稍做思考，也会发现很多问题，难怪那么多的专家对此争论不休。
索绪尔所说的语言符号的任意性指出语言符号的能指和所指在现实中没有任何必然联系，然后后面他的推论中又引入了第三个关系项，事物本身。
另外，索绪尔的例证之一就是在两种不同语言里，人们用不用的符号来指同一个概念，他把这一现象视为语言符号任意性的表现。
有人曾这样略显顽皮地说：“这就等于说葬礼的观念是任意性的，因为在欧洲它以黑色为象征，而在中国则用白色。
索绪尔语言学思想中的任意性思想
索绪尔语言学思想中的任意性思想索绪尔语言学思想中的任意性思想众所周知，索绪尔被公认是现代语言之父。
早在20世纪初，索绪尔就从一个崭新的视角来探索语言的本质，经过长期的研究与论证，他提出了具有符号学性质的语言理论，为后者开辟了一片崭新的研究领域。
一关于索绪尔语言符号任意性的阐述索绪尔在他的著作《普通语言学教程》中阐述语言符号的一般性原那么的时候，提出了语言符号任意性这一重要的概念，他把语言符号的任意性看做是语言符号性质的第一原那么，简称为任意性原那么。
根据索绪尔的解释，语言符号就是在大脑中产生联系的两个要素的结合，也可以说是概念和视觉听觉之间的结合。
索绪尔认为，构成符号的两个要素都是心理的，因此他提出语言符号是一个两面的心理实体。
索绪尔对任意性概念的解释以及论述看似简单，任意性所涉及的无非就是语言的意义和表达之间的关系，然而，实际上，对任意性概念的理解绝对没有看上去的那么简单。
索绪尔就坚称语言符号的任意性是一条根本真理，并一直强调它的重要性。
他指出，这一真理的层次位置处在登峰造极的地位，人们只是逐渐才认识到，许多不同的事实只不过是这种真理的衍生物，隐藏的结果罢了。
二索绪尔任意性思想的评价经过长时间的探索，我们越来越清楚地认识到任意性学说在索绪尔语言学思想中的重要地位，以及认识到任意性对于我们理解语言本质所起到的重要作用。
所以，我们应对索绪尔的任意性思想有一个客观的评价。
1.任意性揭示了语言的符号性之所以说索绪尔是从一个崭新的角度来解释语言，是因为他提出了语言理论具有符号学的性质。
而符号最突出的特征就是它具有表意功能，而表意功能的意义就在于它是自身以外的东西。
所以，根据索绪尔的理论，符号是它自身以外的任何别的东西，这也就是我们所说的符号性。
但是，语言符号又不同于其他的符号，它是一种特殊的符号，它是一种所谓的规约符号，符号的声音顺序和它所代表的概念之间是不存在任何逻辑的，自然的现象或类似的关联，也就是说语言符号是任意的。
论符号学的意义生成理念及其局限
２ １ 年 ７月 ０１
潍 坊 教 育 学 院 学 报
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论 符号 学 的意义 生 成 理 念及 其 局 限
先后从不同的角度探讨过这一 问题 。然而标志着现代语 言学 本被视为能指和所指 的完整 统一体 ， 它具 有完 整确定 的结构 开端的索绪尔符号学理论 ， 真正实 现了意义 问题从 “ 经典 ” 到 和意义 。换句话说 ， 传统 的结构 主义者所 认定 的意义是 一种 “ 现代” 的转变 。一般 认为 ， 哲学 的 “ 言学 转 向” ２ 语 是 ０世 纪 客观性的意义 ， 它忽视 了读者的个性差异及社会历史具体性 ，
指 ” “ 指 ” 关 系 完 全 是 任 意 的 ， 可 论 证 的 ， 理 据 的 。 我们可 以得知 ， 和 所 的 不 非 在符号学 看来意义 生成过 程仅仅 与语 言体 系
这 这便是语 言符号的任意性原则 ， 它对整个 ２ Ｏ世纪语言研究产 内部结构关 系有关 而与 自然实在无关 ， 是对传 统意义 生成 在 “ 生 了重大影响 。其 中所指是 概念 性的 ， 语言符 号连 接的不是 理念或逻各斯中心主义 的颠 覆 ； 索绪尔符 号学看来 ， 事物 事物和名称而是概念和音 响形 式。这样 ， 语言 就是与 外在事 的真正本质不在 于事 物本身 ， 而在 于我们 在各种事 物之 间的
同时所谓 符号之 间的差别 既指能 指所代 表 的音 符号都是 表示 者和被表示者 的结合 。索绪尔把用 以表示者称 意义 的生成 ；
也指互 为存在 前提 的概念之 间的差 异 。由此 为“ 能指” ｓ ｎ ｅ） 被 表示 者称 为 “ （ｉ ｉ ｒ ， ｇｆ ｉ 所指 ”（ｉ ｉｅ ） 能 响形象 的不 同， ｓ ｎｆ ｄ 。“ ｇｉ
评索绪尔《普通语言学教程》
评索绪尔《普通语言学教程》索绪尔是现代语言学的重要奠基人之一，他的《普通语言学教程》也是语言学领域的经典著作之一。
在这篇文章中，我们将对索绪尔的《普通语言学教程》进行评析，重点探讨其优点和不足之处。
索绪尔在《普通语言学教程》中明确提出了语言和言语的区别。
他认为，语言是一种符号系统，而言语则是具体的话语。
这种区分至今仍然具有重要的现实意义，为我们理解语言本质提供了重要的思路。
索绪尔强调了语言的共时性和历时性。
在共时性方面，他主张从静态的角度研究语言，语言系统中各个成分之间的关系；在历时性方面，他注重研究语言的历史演变和规律，揭示语言的动态变化。
这种全方位的研究方法为语言学的发展开辟了新的路径。
索绪尔还提出了“能指”和“所指”的概念，进一步丰富了语言符号学的理论。
他认为，语言符号是由能指和所指构成的，能指指的是语言符号的语音形式，而所指则是语言符号所表达的概念。
这一观点对于我们理解语言符号的意义和本质具有重要意义。
然而，索绪尔的《普通语言学教程》也存在一些不足之处。
他过于强调语言的共时性和静态性，而对于语言的历时性和动态性不够。
这使得他的理论在解释语言的历史演变和文化背景方面存在一定的局限性。
索绪尔对于言语的理解过于狭窄，他认为言语仅仅是使用语言的行为，而忽略了言语在表达情感、意图等方面的作用。
这导致他的理论在解释言语的复杂性和多样性方面存在一些不足。
索绪尔的《普通语言学教程》是一部具有重要价值的语言学著作，他提出的许多概念和理论为语言学的发展奠定了坚实的基础。
然而，这部著作也存在一些不足之处，需要我们在今后的研究中加以和改进。
我们应该在继承和发展索绪尔理论的基础上，更加注重语言的历时性和动态性研究，探索言语在表达情感、意图等方面的作用，从而不断完善语言学的理论和实践。
语言与言语的区别对语言学研究的启示生平简介：索绪尔出生于瑞士一个中产阶级家庭，早年接受过系统的古典教育，后就读于巴黎高等研究学院，专攻历史语言学。
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从索绪尔语言符号任意性看其意义及局限2017 4th International Conference on Advanced Education T echnology and Management Science (AETMS 2017)ISBN: 978-1-60595-489-9The Significance and Limitation of the “Arbitrariness” Theory ofLinguistic Signs Proposed by SaussureJiang-ling SHI and Jiu-gen XIAOSchool of Chinese Language and Literature, Research Center of Language and Language Life,Jiangxi Normal University, Nanchang, Jiangxi, ChinaKeywords: Saussure, linguistic signs, Arbitrariness, Significance, Limitation.Abstract. Saussure's Course in General Linguistics is praised as the "bible" of modern linguistics by people. And the publication of the book symbolized the beginning of structuralism. Saussure put forward many important theory views in this book and the arbitrariness theory principle of linguistic signs is the most primary and the most important. Beyond all question, the arbitrariness theory principle of linguistic signs has been influenced people's language researches and analysis for a long time. At the same time, it shows certain important historical significance and historical limitation. Therefore, any theory belongs to historical category, this requires us to take correct attitude and see things with dialectical and developmental vision.从索绪尔语言符号“任意性”看其意义及局限施江玲，肖九根江西师范大学文学院，江西师范大学语言与语言生活研究中心，江西南昌，中国关键词：索绪尔；语言符号；任意性；意义；局限摘要：索绪尔的《普通语言学教程》被人们誉为现代语言学的“圣经”，它的产生标志着结构主义时代的开始。
在《普通语言学教程》中，他提出了许多重要的理论观点，而其中最重要的、也是首要的就是语言符号具有任意性的理论原则。
毫无疑问，语言符号任意性这一理论原则，长期以来一直影响着人们的语言分析与研究，既具重要的历史现实意义，又表现出一定的历史局限性。
因此，这就要求我们：任何理论都是历史的，我们要用辩证而发展的眼光看待问题，这才是应取的正确态度。
1．引言索绪尔是上世纪最著名、影响最深远的语言学家之一，现代语言学的奠基人，人们誉之为“现代语言学之父”。
他的《普通语言学教程》是现代语言学的“圣经”，它的产生标志着结构主义这一时代的开始。
20世纪30年代，西方结构主义语言学传入我国，在我国最早研究索绪尔学说并把它应用于语言教学的是著名学者陈望道和方光焘。
20世纪80年代以来，随着改革开放的深入，语言研究也进入到一个繁荣发展的时期。
这一时期学术政策宽松，人们思想活跃，很多学者采用结构主义理论与方法来研究问题。
索绪尔提出的任意性理论是语言符号最基本的原则之一，它引起了语言学界的热烈讨论。
语言学家各抒己见，观点不一，有赞同的，也有批评的。
多种观点、多种思想的碰撞，这对促进语言本质的研究具有重要作用。
正是基于这一点，我们也谈谈对语言符号任意性的一些看法。
关于语言符号任意性能指与所指关系问题的讨论，可以追溯到古希腊以及我国战国时期。
古希腊哲学家从哲学的高度来看待语言问题。
大约公元前5世纪，希腊人就对语言问题进行过两场有名的论战，其中一场就是关于形式和意义关系问题的争论。
“约定派”认为事物的命名是人们相互约定的，与事物的性质没有必然的联系，语言中象声词极少，即使没有这类词也不影响语言的交际。
无独有偶，早在公元前2世纪的战国末期（公元前475年-公元前221年为战国时期），我国思想家、教育家荀子也提出了类似的观点，他在《正名篇》中曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜。
名无固实，约之以命，约定俗成谓之实名。
”[1]（p420）这就是著名的“约定俗成”论。
数千年来，它一直影响着人们的思想观点，而且今天还在继续影响着人们。
2．语言符号“任意性”的内涵特征2.1 任意性决定语言符号能指与所指之间存在着心理实体的关系语言符号是所指和能指的结合体。
索绪尔认为:“语言符号所包含的两项要素都是心理的，而且由联想的纽带连接在我们的脑子里。
”[2]（p100）阐明了语言符号含义之后，索绪尔提出了“语言符号任意性原则”。
他说:“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说:语言符号是任意的。
”[2]（p102）2.2 任意性决定语言符号音义之间没有本质的必然联系索绪尔认为，语言的语音形式和意义内容之间的联系完全是偶然的、任意的，语言符号和客观事物之间没有必然的联系。
如“树”，汉语说“shu”，英语为“tree”，这是没有理据的，完全是任意性的，是无法解释的。
又如：“‘姊妹’的观念在法语里同用来做它的能指的s—r(sur)这串声音没有任何内在的关系；它也可以用任何别的声音来表示。
语言间的差别和不同语言的存在就是证明：‘牛’这个所指的能指在国界的一边是b—f(buf)，另一边却是o-k-s(Ochs)。
”[2] (p102–103）他还认为：“任意性这个词还要加上一个注解。
它不应该使人想起能指完全取决于说话者的自由选择（我们在下面将可以看到，一个符号在语言集体中确立后，个人是不能对它有任何改变的）。
我们的意思是说，它是不可论证的，即对现实中跟它没有任何自然联系的所指来说是任意的。
”[2]（p104）2.3 任意性决定语言符号具有强制性语言符号任意性是就语言符号创制之初而言的，当语言符号进入了社会交际，社会成员对它的使用便有了规约性与强制性。
因此，语言符号是受社会制约的，是“戴着镣铐的舞蹈”，是“被绑在集体的镇石上”，个人是不能随心所欲地任意改变的。
如果个人可以任意改变语言，人们互相之间就无法交流了，语言也就从根本上丧失了其交际工具的作用了。
例如，“苹果”对应的是“ping guo”，而不是其他语音形式，这是语言使用者不能任意改变的，是全体社会成员共同遵守的语言规则。
2.4 任意性决定语言符号具有可变性语言符号的任意性决定了语言音义是不断变化着的。
虽然社会发展变化了，语言也会随着发展变化，但其音义的结合是可变的。
正因为语言符号音义之间没有必然的联系，是社会约定的，所以它在不断地发展变化。
例如，一些新词的产生、词的新用法等，尽管是随着社会事物发生了变化而出现的，但以什么样的音义结合却是任意的。
语言符号中，就有许多这样的现象：不同的事物，不同的意义却用相同的符号表示，如“电灯”的“电”与“雷电”的“电”、“一米长”的“米”与“白米饭”的“米”等，前者的“电”、“米”都是后来出现的借词；反之，同样的事物，同样的意义而用不同的符号，如汉语的“苹果”英语说“apple”,“书桌”念“desk”之类。
一些词义的变化也是这样，古人是“席地而坐”，两膝着席，跟跪差不多；后来出现了椅子、凳子之类的坐具，坐的姿态发生了变化，是臀部着地或接触坐具，因而“坐”这个词的意义用法都发生了变化。
当然，这个新的意义用法也可用别的语言符号来表示。
索绪尔曾经对此作过深刻的阐述，他认为符号“因为是连续的，所以总是处在变化的状态中”,[2]（p112）“我们找不到任何语言抗拒发展的例子。
过了一定时间，我们常可以看到它已有了明显的转移。
”[2]（p114）“时间会改变一切，我们没有理由认为语言会逃脱这一普遍规律。
”[2]（p115）3．语言符号“任意性”的理论意义和实践价值3.1 为世界语言多样性提供理论依据世界上的语言多达数千种，对同一事物各国语言称名的语音形式不尽相同，每种语言都带有民族文化的烙印，且有多样性变体，这“类似于自然界生物的多样性”。
[3]虽然语言具有社会性、民族性特征，但其音义之间没有必然的、本质联系的属性，却是世界语言具有多元性、多样性的根本原因，而这又是由语言符号任意性所决定的。
3.2 为语言符号能指与所指建立新的联系奠定基础语言符号能指与所指建立起来的新联系，奠定了语言符号系统的原则基础，而语言符号的理据性则是任意性理论的进一步补充与发展。
“事实上，整个语言系统都是以符号任意性的不合理原则为基础的。
这个原则漫无限制地加以应用，结果将会弄得非常复杂；但是人们的心理给一大堆符号的某些部分带来一种秩序和规律性的原则，这就是相对论证性的作用。
如果语言的机构是完全合理的，人们就可以就其本身去加以研究。
”[2]（p184）3.3 对语言科学研究沿着正确的方向发展具有指导意义索绪尔认为语言符号任意性是“头等重要的”原则，它“支配着整个语言的语言学，它的后果是不胜枚举的”。
很多东西往往是最简单的却又无法解释，就像数学题“1+1=2”，我们说不清这个最简单但似乎又是最难的问题。
我们只有从心底认可它，以这个为基础的基础才能继续学习后面的知识。
所以，我们只有先把语言符号能指与所指的结合看作是习以为常的,才能理解语言是一种具有分层装置的符号系统。
索绪尔认为：“我们深信，凡是跟作为系统的语言有关的一切，都要求我们从这个很少引起语言学家注意的观点，即任意性的限制去加以研究。
这是最好不过的基础。
事实上，整个语言系统都是以符号任意性的不合理原则为基础的。