浅谈索绪尔的语言符号性质观
符号及其形式-索绪尔符号语言学
符号及其形式——浅析索绪尔论语言符号北京大学艺术学院(MFA)艺术硕士姓名：高明云符号及其形式——浅析索绪尔论语言符号摘要：本文通过对索绪尔符号学说中的能指与所指的概念和思想意义做了阐述，索绪尔建立的符号学是作为一种对人类社会使用符号的法则进行验就的学科，它与传统语言学对语言和言语的历史演变有一定的区别，在确认能指和所指概念的总概括性特点后，本文理论阐述用符号的任意性的方法进行分析。
能指与所指因为具有总概括一切形式和内容的能力而成为具有形式化的符号语言要素，因此有他构造的符号学具有突破传统语言学和哲学的概念框架，将人类语言性和非语言性的思想交流活动作为整体的符号对象进行苗雪和处理的能力。
关键词：索绪尔；符号学；能指；所指；任意性；建筑实践引 言费尔迪南·德·索绪尔 Ferdinand de Saussure (1857—1913)瑞士语言学家，是一位在语言学领域占据突出地位的学者，著作有《普通语言学教程》（1916年），在人类语言学领域开创了一场”哥白尼式的革命”，被誉为“现代语言学之父”。
其理论不仅影响到语言学领域罗曼·雅各布逊、古斯塔夫·纪饶姆、乔姆斯等人，更导致了西方现代语言学的建立于发展，而且直接成为西方结构主义---- 符号学运动的思想基础。
对人类学、哲学、心理学和文艺批评等领域研究有深远的影响和帮助。
《普通语言学教程》对二十世纪的语言学产生了及其深远的影响，并成为结构主义符号学的发端。
一、符号语言学的概论索绪尔指出：“我们可以设想有一门研究生会生活中符号生命的科学……语言学不好是这门一般科学的一部分①。
在有些人看来，语言归结到它的基本原则，就是一种分类命名集，即一份跟同样多的事物相当的名词术语表③。
假定有现成的、先于词而存在的概念，它没有告诉我们名称按本质是：声音还是心理的。
如：‘arbor ’与‘树’可以从这一方面考虑，也可以从那一方面思考，最终会是使人想到名称和事物的联系是一种非常简单的作业，约定俗成的习惯为：一种以木质味主题的叶本植物。
符号及其形式-索绪尔符号语言学
符号及其形式——浅析索绪尔论语言符号北京大学艺术学院(MFA)艺术硕士姓名：高明云符号及其形式——浅析索绪尔论语言符号摘要：本文通过对索绪尔符号学说中的能指与所指的概念和思想意义做了阐述，索绪尔建立的符号学是作为一种对人类社会使用符号的法则进行验就的学科，它与传统语言学对语言和言语的历史演变有一定的区别，在确认能指和所指概念的总概括性特点后，本文理论阐述用符号的任意性的方法进行分析。
能指与所指因为具有总概括一切形式和内容的能力而成为具有形式化的符号语言要素，因此有他构造的符号学具有突破传统语言学和哲学的概念框架，将人类语言性和非语言性的思想交流活动作为整体的符号对象进行苗雪和处理的能力。
关键词：索绪尔；符号学；能指；所指；任意性；建筑实践引 言费尔迪南·德·索绪尔 Ferdinand de Saussure (1857—1913)瑞士语言学家，是一位在语言学领域占据突出地位的学者，著作有《普通语言学教程》（1916年），在人类语言学领域开创了一场”哥白尼式的革命”，被誉为“现代语言学之父”。
其理论不仅影响到语言学领域罗曼·雅各布逊、古斯塔夫·纪饶姆、乔姆斯等人，更导致了西方现代语言学的建立于发展，而且直接成为西方结构主义---- 符号学运动的思想基础。
对人类学、哲学、心理学和文艺批评等领域研究有深远的影响和帮助。
《普通语言学教程》对二十世纪的语言学产生了及其深远的影响，并成为结构主义符号学的发端。
一、符号语言学的概论索绪尔指出：“我们可以设想有一门研究生会生活中符号生命的科学……语言学不好是这门一般科学的一部分①。
在有些人看来，语言归结到它的基本原则，就是一种分类命名集，即一份跟同样多的事物相当的名词术语表③。
假定有现成的、先于词而存在的概念，它没有告诉我们名称按本质是：声音还是心理的。
如：‘arbor ’与‘树’可以从这一方面考虑，也可以从那一方面思考，最终会是使人想到名称和事物的联系是一种非常简单的作业，约定俗成的习惯为：一种以木质味主题的叶本植物。
简论索绪尔语言符号的任意性原则
简论索绪尔语言符号的任意性原则近年来，随着人类语言研究的进步，语言学家对语言学的理论上的探索与发展也更加深入。
其中，“索绪尔语言符号的任意性原则”（Saussure’s Principle of Arbitrariness of Language Symbols）便成为当代语言学家研究的重要内容。
索绪尔是欧洲语言学家中最杰出的，他创立了现代结构语言学，1916年他的代表作《语言的结构》（Cours de linguistique generale）大大地推动了语言学的发展，他曾提出“语言符号的任意性原则”的理论，即语言符号是人为设置的，没有必然性。
首先，索绪尔认为语言符号是构成语言的基础，他说，语言符号是一种人类创造的，自然没有任何必然性。
这是因为“语言符号”一词可以指任何形式：它可以是词汇、句子，或者是句子中的元素，比如单词、音素，例如“dog”可以译为“狗”，也可以译为“犬”。
此外，“狗”和“犬”本身就是一种语言符号，它们之间也没有必然性。
其次，索绪尔也指出，语言符号的任意性也表现在语言的变化中，他指出，语言随着时间的推移而不断发展变化，语言中的新概念和新词汇即可以来源于现有的旧字的创新拼写和新意，也可以新颖地将两个单词结合在一起构成一个新的字，甚至会发明新词。
这种不断变化的过程正是语言符号任意性的体现。
最后，索绪尔也认为，任意性也表现在语言的意义上。
他认为，每一个语言符号都有自己独特的意义，但它们之间没有任何必然联系。
例如，在英语中，单词“dog”的意思是“狗”，而在法语中，相同的单词“chien”的意思是“犬”，它们之间没有必然的联系。
索绪尔的任意性原则告诉我们，语言是人类创造的，它的任意性体现在语言符号的形式、变化以及语义上。
索绪尔本人也被认为是语言学史上杰出的理论家，他的“语言符号的任意性原则”为后来的语言学家进行深入研究提供了一个新的思路。
浅谈索绪尔符号学理论
浅谈索绪尔符号学理论作者：景鑫来源：《速读·下旬》2014年第11期摘要：索绪尔作为近代符号学的创始人，其思想对语言学产生了巨大的影响，在今天索绪尔的符号学理论仍具有十分现实的指导意义。
本文就选取索绪尔的符号学理论进行简单介绍并分析符号学与语言学之间的关系。
关键词：索绪尔；符号学；语言学一、引言符号学（Semiotics）广义上是研究符号传意的人文科学，其中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。
相关资料指出在二十世纪下半期兴起，以《Tel Quel》杂志为号召的哲学家大量引用俄罗斯在共产革命前的一系列有关符号在文化上的再现过程的研究，由此，直到1960年现在所指的符号学才正式出现。
如果我们对现代符号学的产生及发展进行一下梳理，我们不得不提到一个著名的语言学家费尔迪南·德·索绪尔。
二、简述索绪尔对符号学的研究现代符号学有一个很强大的源头是20世纪初瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》，现代符号学（Semiology or Semiotics）的词语语源也是索绪尔源于希腊语的“符号（sign）”衍生出来的用语。
之前符号这一概念一直含混，因为它总是趋于与单一能指相混淆，而这正是索绪尔所极力避免的。
经过对词素与义素、形式与理念、形象与概念等词的一番考虑和犹豫之后，索绪尔选定了能指和所指这两个概念，能指所指这二者结合便构成了符号。
索绪尔对现代符号学和现代语言学进行了界定并阐明了两者的关系。
指出“语言是一个表达观念的符号系统。
因此，它可以与文字、盲哑人的字母、象征礼仪、客套用语、军用信号等相当。
但它是所有系统中最重要的。
”三、索绪尔的符号学语言观点（一）索绪尔符号学理论观点之一——语言学是符号学的一部分索绪尔的符号学理论观点之一是语言学是符号学的一部分。
“我们可以设想一门研究社会中符号生命的科学，它将是社会心理学，因而也是普通心理学的一部分。
浅谈索绪尔语言观【浅谈索绪尔的语言观及其不足】
浅谈索绪尔语言观【浅谈索绪尔的语言观及其不足】索绪尔以结构主义的观点探讨语言的本质属性，描述语言的系统结构，奠定了现代语言学的基础，英国学者罗宾斯称他的学说是“哥白尼式的革命”。
他也被人赞誉为二十世纪最伟大的思想家之一。
索绪尔一直被认作为语言学的理论和思想大师。
本文就索绪尔的语言学观点进行总结，并根据后人对索绪尔语言学观点的研究新发现得出其观点的一些缺陷。
一、索绪尔的语言观索绪尔的《普通语言学教程》包含了索绪尔几乎全部的语言思想。
索绪尔在这本划时代的学术著作中提出了很多前所未有的理论、原理和概念。
他的材料丰富，眼光十分敏锐，对许多古代的和近代的语言文字材料，他不仅做了总结，而且提出了独到的见解，因此大大引起各方面的关注。
索绪尔语言理论的要点可以简约表述如下：1、语言和言语索绪尔在《普通语言学教程》的绪论中提出，要在人类的语言活动中区分语言和言语。
认为这是“第一条分叉路”，由此可以推导他的其他各项原则。
索绪尔的著名公式是：言语活动=语言+言语。
区别语言与言语的主要目的就是要将语言研究的对象从混乱体分离出来，这就为语言学提供了一个分辨研究的原则。
索绪尔认为语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。
而言语则具有个人性，它是个人的意志和智能的行为，说话者赖以运用语言规则表达他的个人思想的组合。
对于语言和言语的关系，索绪尔认为语言存在于言语之中，言语是语言存在的形式。
在言语活动中，语言作为一个系统也并不是单独的以系统地形式存在的，并不像具体语言学所描述的那样，以语言系统、词汇系统、语法系统那样有规律地摆放在那里，好像仓库里按系列拜访的货物一样。
在言语活动中，我们找到的只有人们交流思想所说的话语，即索绪尔所说的“人们所说的话的总和”。
语言以许多储存于每个人脑子里的印迹的形式存在于集体中。
这些印迹就是别人所说的话，其实就是言语。
由此可以看出，语言和言语是相互影响的，他们既有区别又有联系。
浅议语言符号的任意性和强制性
浅议语言符号的任意性和强制性2012级汉语言文字学专业马真真摘要：索绪尔认为，“语言符号是一种两面的心理实体”，就像是一张纸的正反面，任何一面都不能离开另一面而独立存在，而语言符号的这两面并不是指事物和名称，而是概念和音响形象，也就是说，符号的两个部分都是心理的，这就否定了前人把语词符号的性质归结为一种分类命名集的观点，即否定了先前的学者把符号问题和语言问题等同于命名问题的认识，索绪尔从概念和音响形象这两种心理的东西中提炼出两个更为抽象、更具有系统特性的成分—“所指”和“能指”。
语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，是社会约定俗成的，索绪尔认为，符号的任意性广义上是包括绝对任意性和相对任意性两点的，但是语言符号一旦进入交际，也就是能指和所指一旦相结合起来指称事物，对使用它的成员就具有了强制性，任意性和强制性既是矛盾的又是相联系的，我们不能把两者割裂开来。
关键词：能指所指任意性强制性正文：“所指”和“能指”这两个词在索绪尔的《普通语言学教程》中用得非常普遍，我们在读《教程》中遇到“所指”和“能指”二词时要明确索绪尔指的是抽象化、心理化了的概念和音响形象，而不是单纯的事物和名称。
关于能指和所指的关系问题，古希腊即有“按规定”和“按本质”的争论（只不过当时争论的是“词与物”的关系问题，其实问题的本质和焦点都是一样的）。
1、语言符号能指和所指结合的任意性（1）、从不同语言对同一事物的命名上看语言符号的任意性。
语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，同一个事物，不同的语言用不同的名称去指称就是最好的例证，比如，“书”，英语中称之为book，汉语中称之为shū，日语中称之为ほん，我们看不出“书”的本质即“装订成册的著作”与哪个声音形象有内在的、本质的联系，是与book有联系，与shū有联系，还是与ほん有联系，还是与其他某种语言里的名称有联系？我们完全看不出。
这足以证明语言符号的能指和所指之间的联系不是必然的、本质的，而完全是偶然的、任意的、社会共同约定俗成的，索绪尔又把这种任意性称之为不可论证性。
读《普通语言学教程》谈索绪尔语言符号观
读《普通语言学教程》谈索绪尔语言符号观作者：谢建红来源：《新西部下半月》2009年第12期[摘要] 费尔迪南•德•索绪尔的语言符号观可谓博大而精深,在他的整个语言理论中占据着相当重要的地位。
笔者结合自己的学习实践阐述了对语言符号观的理解:语言学在符号学中占据特殊的位置,语言是一种特殊的符号系统。
语言符号具有任意性、社会性、心理性、连续性与可变性等特征。
[关键词] 费尔迪南•德•索绪尔;普通语言学教程;语言符号;特征费尔迪南•德•索绪尔(1857-1913)既是现代语言学之父,又是现代符号学的先驱。
在他去逝后,他的学生根据课堂笔记和他的一些手稿及其他材料整理编辑成的《普通语言学教程》,被誉为人类语言史上的里程碑,该教程不仅标志着现代语言学的诞生,而且其中提出的语言符号理论很快被运用到哲学、人类学、社会学、神话学、心理学和文学评论等方面的研究中。
下面,笔者结合自己的学习实践来谈谈对索绪尔语言符号观的一些认识。
一、语言学与符号学索绪尔在《普通语言学教程》中对语言学和符号学都作了界定,并阐明了二者的关系。
他说:“语言是观念的符号系统,因此,可以比之于与文字、盲哑人的字母,象征礼仪、客套用语,军用信号等等符号。
它只是这些系统中最重要的。
”[1.P37]“我们可以设想有一门研究社会中符号生命的科学;它将构成社会心理学的一部分,因而也是普通心理学的一部分;我们管它叫符号学(sémiologie)。
它将告诉我们符号是由什么构成的,受什么规律支配。
”“语言学不过是这门一般科学的一部分,将来符号学发现的规律也可以应用于语言学,所以后者才将属于全部人文事实中一个非常确定的领域。
”“确定符号学的恰当地位,这是心理学家的事,语言学家的任务是要确定究竟是什么使得语言在全部符号事实中成为一个特殊的系统。
”“如果我们能够在各门科学中第一次为语言学指定一个地位,那是因为我们已把它归属于符号学。
”[1.P38]这里索绪尔视符号学为一门人文学科,同时也是社会心理学的一部分;符号学的任务是分析人类的各种符号系统;语言学在符号学中占在特殊的位置,它不仅是一种符号系统,而且是一种特殊的符号系统,比起任何符号系统都要庞大而复杂。
浅谈对索绪尔语言符号观三原则的认识
９ ８・逼宣 窒
浅 谈 对 索 绪 尔语 言 符 号 观三 原则 的认 识
张 增 艳
（ 州 大 学外 国语 学 院 甘 肃 兰 州 ７ ００ ） 兰 ３００
摘 要 ：索绪 尔不仅是现代语言学之父 ，更是符号 学的奠基人 。他的语言符号理论对语 言学发展进 程产生 了深刻的影响。他 坚持在符 号学的范围里研 究语言学的方法对现代语言学影响深远 ，在索绪尔看来，语言就是 一套符号 系统 。本 文试 图对索绪 尔语言符号观的基本原 则有所认识 ，从而进一步加深对现代语言学的理解和研 究。 关键 词 ：语 言 符 号 观 ；任 意性 ；线 性 ；不 可 变 更性 中图分类号 ：Ｈ １ ３ ０．９ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ６ （ ０ ２ ４— ０ ０— ２ ０ ６— ２ Ｘ ２ １ ）０ ０ ０ ０ 语言系统都是建立在符号任意性的非理性 的原则基础之上的 ，也就是说 从某个语言的生理或物理特性看不出它要与某个概念意义结合成语言符 号的道理 。比如汉语中 “ 猫” 的概念 （ 所指 ）与它的音响形象 （ 能指 ） ｍ ａｏ ” 从 表面看 ，“ ” 与 “ ｏ 表示 的所指 内容 无法寻 找任何依 猫 ｍａ” 据。 语 言符号与象征的不同之处也可用符号的任意性 区别 。象征必须是 原物与象征 的事物之间存 在着一种关系 ， 例如用天平来象征法律 的公平 公正 ，天平两边必须放有同等重量的东西才能保持平衡 ，法律也一定要 像天平一样公平 、公正 。但是语 言符号的两个要素 的结合是无 内在关系 的，是任意的，这就排除了用象征来指语言符号的可能性 。 在索绪尔看来 ，概念本身 源 自语言 ，语言的含义是 内源性的 ，因而 不可能有先于语言或先于符号 的客观存在 ，这与 “ 命名说”有着本质的 区别。“ 命名说”认 为客观世界早 已存在 ，人类只不过 是与事物一 一对 泛。 应 ，给了它们 名称而 已。这里的任意性 ，并非是说所指 的能 指可以任意 索绪尔首先用画图 的方 式概 略表示 出语 言符号所 代表 的含义 （ 更换而人们的语 言交流表达不受影响，能指对它所 表示的观念来说 ，看 图 ）以及不同的语 言在词汇上相互对应的现象 （ 图二） 。 起来是 自由选择 的，相反 ，对使用 它的语言社会 来说 ，却不是 自由的， 而是强制的 （ 索绪尔 １ ９ ０ ） ９ ：１４ ，虽然我 们无法说 明汉语 中 “ ” 的 ９ 树 概念 （ 所指）为什么 与它 的音 响形象 （ 能指 ） “ ｈ ”结合在 了一起 ， ｓｕ 但是这种结合 一旦形成 ，我们却再也无法轻易改变这种结合 ，如果我们 把它 的音响形象改为 “ ｏ ” ｇｕ ，这是很难被其他人所接受的 ，所 以任意性 是从符号学角度和语 言学角度来说的 ， 但是任意性往往会 受到其他 因素 的影响 ，而并非完全是 “ 任意” 的。 在笔者看来 ，应从人类赖以生存 的外部客观世界来探 索这个概念 的 来 源，即语言符号的意义来 源。语 言符号绝对不 仅仅是一个 符号而 已， 图 一 图 二 它包含 了人类对 自然界万事万物的认 识过程和认识结果。人类之所 以能 图一 的椭 圆是索绪尔从 语言心 理角 度和语 义角度 设想 的要素组 合 对事物命名 ，是因为人类 已经 了解了它，认识 了它 ，使物从没意义 变得 体 ，他说 ：“我们把 概念和音响形象 的结 合叫做符号 ” （ 绪尔 １９ 索 ９９： 有意义 ，从没价值变得有价值 ，绝对不是单 纯的 “ 命名” ，不然 ，即使 １２ 。但是索绪尔认识到对符号概念的上述语言学解释与 日常用法之间 ０） 命 名 ， 旧毫无意义 ， 仍 不能称之为语言，因为它没有交流 的作用 ，所 以 总是有一定 的距离 ，“ 日常使用上 ，这个术 语一般只指 音响形象。人 在 语言符号 的任意性只是指某些声音或某些图形与所指之间是没有 自然联 们容易忽略 ，ａｂｒ ｒｏ 之所以被称为符号 ，只是因为它带有 ‘ ’的概念” 树 系的 ，它们的关系是任 意的，但是语言符号所具有的含义与所指 之间绝 （ 索绪尔 １９ ： ０ ） ９ ９ １２ 。于是他提 出： “ 我们建议保 留用符号这个词表示 非任意的，是人类对其认识 了解的经验总结 。比如说 ，在人类 的最 初发 整体 ， 用所指 和能指分别代替概 念和音 响形象。 ”由此 提炼 出两 个更为 展阶段 ，通过对不同声音的不 同组合 ，人类得 以记载 ，总结周 围的客观 抽象 、更具有 系统特性 的成分 ：所 指和能指 （ 索绪尔 １９ ：１２ 图 ９ ９ ０ ）（ 世界以及 已发生 的事件 ，并据此做出相应的判 断以预测未来 ，此后 人类 三）。这样索绪尔三位一体 的语言符号学便 已成 ，符号 ，能指 ，所指缺 也能够对无 限的生活经验做 出分类和归纳总结 。一旦某个生 活经验 片断 不 可 ， 同构成语言符号 ，索绪 尔语言符号观的基本 原则亦 由此得 以 共 在声音系列 中被记载下来 ， 它就可以同通过这音 、义结合构成 的语 言符 出现 ，即任意性原则 ，能指的线性特征 以及可变性原则 ，以下便是笔者 号被人类再现和唤起 。当人们 表达 出一个语言符号 时，绝不仅仅 是一种 对 这 三 个原 则 的理 解 与 认 识 。 声音 ，更重要 的是这种声音在人 的内心滑过的痕迹 以及它所传 达出来的 信息 ，因此 ，语言反映 了现实世界 ，也是人们认识现 实世 界 ，记载现实 世界的结果。 一 Nhomakorabea、
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈索绪尔的语言符号性质观自从瑞士语言学家索绪尔和美国逻辑学家皮尔斯提出“符号的科学”这一概念后,作为一门独立的科学已经渗透在各个学科。
语言学也被纳入符号学研究之列,称之为语言符号学。
作为语言符号学奠基人——索绪尔对语言符号学的看法和观点更是对现代语言符号学研究奠定了夯实的理论依据。
文章就其眼中的语言符号性质进行阐述。
标签：语言符号学;索绪尔;语言符号性质1. 引言俗话说:“鸟有鸟语,人有人言。
”语言是人类所独有的。
动物虽然也有自己的“语言”,也能相互“说话”,但英国哲学家罗素(B. Russell)这样说过:“一只狗无论叫得多么起劲,它也无法告诉你,它的父母虽然穷但却很诚实。
”语言是人类进行交际的工具。
语言是一个指导人们说话的操作系统和指挥系统,语言本身就是一个特殊的符号系统。
对语言的实质的解释和阐述有很多说法,索绪尔在他的《普通语言学教程》中指出,语言是符号学的一个分支。
语言是一个表达观念的符号系统。
在此符号系统中,各个要素之间是彼此关联、互相联系的,而不是绝对孤立存在、毫不相干的。
他说:“语言问题主要就是符号学问题……”。
语言作为一种符号(sign)有其特有的特征与性质。
语言一方面是阐释符号学的元语言工具,另一方面,而且更重要的是它本身的性质与特点就反映着符号学精深的内涵,体现着符号学的科学价值。
2. 索绪尔的语言符号观要发现语言的真正本质,首先必须知道它跟其它一切同类的符号系统有什么共同点。
在有些人看来,语言不外是一种分类命名集,即一份跟同样多的事物相当的名词术语表。
但这种观点有其局限性,它假定有现成的、先于词而存在的概念。
索绪尔既是现代语言学之父,又是现代符号学的先驱。
他是第一个认识到语言学要想在众多科学中拥有一席之地就必须回答一些具体的理论问题的语言学家。
同时,索绪尔本人对这些问题提出了解决的方法,而这些方法成为后来所有语言学理论的基础或出发点。
索绪尔不仅奠立了现代语言学,而且还奠立了符号学(semiology),使语言学成为符号学的一个特殊而又最重要的分支。
将语言学纳入符号学研究的轨道是索绪尔的重大理论突破,确立了语言学的正确地位。
语言符号的重要性体现在它是语言学的基础和出发点,正如索绪尔所说:“语言的问题主要是符号学的问题,我们的全部论证都从这一重要的事实获得意义。
要发现语言的真正本质,首先必须知道它跟其他一切同类的符号有什么共同点。
符号作为人类认知的对象,需要用语言来解读。
任何一种物质存在失去语言的解释、失去思想内容和表义功能便不能成为符号。
索绪尔认为语言是一个表达观念的符号系统。
他强调语言具有一般符号系统的主要特征。
他认为语言与其它符号的共性主要有下列几点:第一,目的相同:各种符号系统虽然采用的手段不同(如声音、光线、颜色、气味、姿势,等等),复杂程度不同(如从简单的红绿灯到复杂的人类语言),但其目的却相同,都是为了传递信息)。
第二,构成成分相同:无论是用简单的手段还是复杂的手段,传递简单的信息还是复杂的信息,交际结构的基本单位都是符号。
一切符号都是由两个部分组成的:一个部分是标记(token),他称之为“能指”(signifier)(一个词、一种姿势或一种颜色……)。
另一部分是指称对象(referent),他称之为“所指”(signified)(一棵树、一只猫、一个抽象概念或一种感情)。
指称对象是标记代表的真实事物,即世界上的树、猫、某一概念或某种感情。
第三,内涵相同:一切符号之所以能传递信息是因为它们与意义(meaning)相联系。
意义是符号的内涵,是符号在使用该系统的人的头脑中激发的概念。
“树”这个词在我们的头脑中激发起一种有主干和分枝,长着叶子的植物。
语言符号是一个语言分析的惟一的和∕或主要的单位。
弄清语言符号的性质是正确理解符号学语言观的关键。
索绪尔在其《普通语言学教程》中指出:“语言是一种表达观念的符号系统”。
同文字、聋哑人的字母、象征仪式、礼节形式、军用信号等等相比,语言符号是这些系统中最重要的。
总结索绪尔语言符号观点,可将索绪尔的语言符号性质归纳为以下几点。
2.1.任意性他将任意性作为其语言学理论的第一原则,他认为这是符号的根本性质。
他说:“符号在某种程度上总要逃避个人或社会的意志,这就是它的主要特征。
”索绪尔所说的任意性首先指能指和所指的关系。
语言符号连接的不是事物和名称,而是概念和音响形象。
概念和音响形象的结合叫做符号,符号只有通过这两个要素的联系才得以存在。
概念和音响形象就是他所说的所指和能指,即“能指和所指之间的联系是任意的”。
他认为“完全任意的符号比其他符号更能实现符号方式的理想”,语言符号是一种两面的心理实体,可以用图表示如下:在语言里,一个词可以同不同的事物即概念进行交换,它同时可以同语言系统中相近的词进行比较,如图所示:索绪尔利用这个图示意在说明两种关系:在符号内部,能指和所指所建立起来的关系,在符号外部,语言系统中共存的符号之间所建立起来的关系。
他说,如果孤立地看,一个词包括听觉形象的能指和概念的所指,听觉形象和概念是完全不同的事物,因此彼此可以进行交换。
例如:“姊妹”的概念在法语里同用来做它的能指的s-o-r 这串声音没有任何内在的联系;它也可以用任何别的声音来表示。
索绪尔指出相对任意性涉及两种关系,一方面涉及符号的内部关系,即概念和听觉形象之间的联系,另一方面涉及符号的外部关系,即要素和要素之间的联系。
索绪尔指出:符号任意性的基本原则并不妨碍我们在每种语言中把根本任意的,即不能论证的,同相对任意的区别开来。
只有一部分符号是绝对任意的;别的符号中却有一种现象可以使我们看到任意性虽不能取消,却有程度的差别:符号可能是相对的可以论证的。
事实上,整个语言系统都是以符号任意性的不合理原则为基础的。
索绪尔想要表达的是:在词汇的层面上,语言符号是绝对任意的(除了象声词),而在语法的层面上则是相对任意的了,也就是认知语言学家所说的具有理据性。
从索绪尔的论述我们可以发现其实索绪尔注意到了语言的使用和人类的心理有关,他同时也提出的语言的相对任意性,或者他所说的最少的组织性,这和认知语言学家们所提出的象似性在概念上相同。
对上述语言符号任意性原则可以以一个圆来表示:假设客体为圆心,以O来表示,所指是半径,那么所画出的圆上各点就是能指A, B, C, D……等等。
如图所示:客体——O所指——OA, OB, OC, OD……能指——A, B, C, D……这个图示的解释就是,对于一个相同的概念(所指),可以有无数个能指,它所遵循的原则就是任意性原则,用索绪尔的话说就是:语言符号任意性原则是头等重要的特性,它是语言的根本特性,“它支配着整个语言的语言学,它的后果是不胜枚举的”(《教程》P103)。
2.2.社会性索绪尔说:“语言是一个社会事实。
”他指出:“因为在任何个人的头脑中,语言都是不完整的,它只完整地存在于集体中。
语言即是言语机能的社会产品,又是社会集团为了使个人有可能行使这种机能所采用的一整套必不可少的规约。
言语活动有个人的一面,又有社会的一面;没有这一面就不可能设想有另一面。
”正是以语言符号的社会性为依据,索绪尔确定了语言在言语活动中的位置,指出“语言是言语活动的社会部分,个人以外的东西;个人独自不能创造语言,也不能改变语言;它只凭社会的成员间通过的一种契约而存在。
”语言的社会性表现在两个方面:语言是社会事实和语言为社会公用。
从根本上讲,是语言符号的任意性使语言即保持稳定又发生变化。
语言系统不但能使个体说话人使用他的语言实现各种言语行为,同时个体说话人的言语行为要受到语言系统的限制。
语言符号的基本功能是充当其它社会文化符号的符号。
语言系统一方面是社会文化符号系统中的符号系统之一,另一方面又是体现其它任何一种符号系统的符号系统。
2.3.心理性索绪尔指出“语言符号是一个两面的心理实体。
”具体解释为:在对话出发者的脑子里,被称为概念的意识事实是跟用来表达它们的语言符号的表象或音响形象联结在一起的,即某一概念在脑子里引起一个相应的音响形象,这完全是一个心里现象;紧接着是脑子把与音响形象有相互关系的冲动传递给发音器官这样一个生理过程,随后是声波传递给接收方的物理过程;而在对话接收者他处,言语活动则与上述过程相反:生理过程——心理过程。
正如索绪尔所说:“语言符号联结的不是事物和名称,而是概念和音响形象。
音响形象不是物质的声音……而是声音的心里印迹,是声音给我们的感觉留下的印象……。
在言语活动过程中,索绪尔突出了语言符号的心理性特点,认为能指——听觉形象和所指——概念都属于心理范畴。
2.4.能指的线条特征语言符号的重要特征是它的任意性和符号能指的线条性。
能指属听觉性质,只在时间上展开,而且具有借自时间的特征:(1)它体现一个长度,(2)这长度只能在一个向度上测定:它是一条线。
视觉的能指可以在几个向度上同时并发,而听觉的能指却只有时间上的一条线;它的要素相继出现,构成一个链条。
我们只要用文字把它们表示出来,用书写符号的空间线条代替时间上的前后相继,这个特征就马上可以看到。
语言符号的线性特征不论在书面语的文字中,还是在口头言语的话语中表现得都十分明显。
索绪尔在他的著作里指出:听觉的能指只能随着时间的流逝展开,因此它具备两个特点:(1)它占据一定的空间;(2)它只在一维空间内可以度量,它是线性的。
……听觉的能指不同于视觉的能指(如航行信号等)则在于:后者可以在多维空间内同时组合成信息,而前者只能在一维空间内组合成链。
(Saussure,1916:70)。
霍克斯(1987:16)这样解释索绪尔的观点:由于语言基本上是一个听觉系统,能指和所指的关系只在一般时间内展开。
一张画可以在同一时间内展示和并列它的各种要素,而说话则缺乏这种同时性,它不得不以某种序列或顺序(这种序列或顺序本身就具有意义)表达自己的各种要素。
简言之,能指和所指的关系模式可以说基本上是(尽管是最低限度的)序列性的。
但是索绪尔说的线性是仅就能指而言的,用这一术语来描述语言符号的整体特征则有失偏颇。
关于这一点索绪尔在其著作中指出:只有符号能指与符号所指两者结合在一起时语言实体才存在。
二者缺一,语言实体便荡然无存,我们面对的便只是一个抽象概念而不是有形实体。
索绪尔指出的次线性为特征的组合关系不仅成为后期美国结构主义语言学家的主要研究对象,而且也是系统功能语言学的四个范畴(单位、类、结构和系统)之一。
2.5.可变性索绪尔说:“时间保证语言的连续性,但同时又对它产生看起来矛盾的影响,即语言符号或快或慢的变化。
他所说的变化是指”所指和能指关系的变化。
……语言根本无力抗拒那些随时促使所指和能指关系变化的因素。
这也是符号任意性的后果之一。
他还说:“所有的符号都受到一个普通的符号学原则支配:即在时间上连续性与可变性并存。