道德经的企业文化智慧
道德经对现代企业管理的启示
道德经对现代企业管理的启示
《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，也是道家哲学的经典之一。
虽然它主要探讨的是哲学和宗教问题，但是其中的一些思想对现代企业管理也有启示。
以下是一些启示：
1. 无为而治：《道德经》中强调“无为而治”，即领导者不应过度干预员工的工作，而是要给他们自由和空间去发挥自己的能力。
这种领导风格可以激发员工的创新精神和工作热情。
2. 以人为本：老子强调“道法自然”，主张人的行为应顺应自然规律。
在企业管理中，这可以理解为管理者应尊重员工的人性，关注他们的需求和感受，以人为本，而不是只看重效益和利润。
3. 和谐共生：《道德经》中提倡“和而不同”，主张在差异中寻找和谐。
在企业管理中，这意味着要尊重和接纳不同的意见和观点，通过沟通和协商达成共识，实现团队的和谐共生。
4. 谦逊低调：老子主张“大音希声，大象无形”，提倡谦逊低调的处世态度。
对于企业领导者来说，这意味着要保持谦虚谨慎，不骄不躁，以身作则，赢得员工的尊重和信任。
5. 持续学习：《道德经》中强调“学无止境”，主张持续学习和自
我提升。
对于企业来说，这意味着要注重员工的培训和发展，鼓励他们不断学习和进步，以适应不断变化的市场环境。
总的来说，《道德经》的思想可以帮助我们更好地理解和实践现代企业管理，提升企业的竞争力和影响力。
从《道德经》中读出的更好的企业管理状态
从《道德经》中读出的更好的企业管理状态从《道德经》中读出的更好的企业管理状态老子《道德经》第八章讲：“上善若水。
水利万物，而不争;处众人之所恶，故几于道。
”下面就是jy135网为大家整理的从《道德经》中读出的更好的企业管理状态的经验，希望能够帮到大家。
觉得有用的朋友可以分享给更多人哦!从《道德经》中读出的更好的企业管理状态这句话的意思是：最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所厌恶的地方，水的这些特点就像是“道”。
我们看不见道，但我们看得见水，知道水的特性，就应该能悟道。
“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。
它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。
正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。
”凡是能利物、利人之事，水都尽力为之。
水的这种特性，可谓之“上善”。
老子弘扬水的精神，其实也是在宣扬一种领导哲学。
“处众人之所恶”，自愿退居“下游”，包容一切，一位优秀且伟大的企业家，就要有这种低调务实的精神。
“居下地”高位向下，且行为底调，这是当前的企业家们最应该要有的.精神。
那些行为高调并且被众多“光环效应”所包围的领导者，往往失败于掌握太多大权，沉迷于下属的赞美，从而失去明辨是非的能力，结果都是“木秀于林，风必摧之”。
2013年5月马云辞去CEO。
他常说，阿里集团要做102年的企业，百年老店必然面临新老交接，只有打造出一套完善的运行机制，淡化个人色彩，用制度管人管事，平缓过渡，才能使企业在没有英雄时也可以运转正常并不断发展壮大。
京东创始人刘强东也曾说过：“如果一家存活了10年的公司的CEO一天都不能离开，是非常危险的。
”可见，优秀的领导者都会适时的选择“退居”，这不仅表现为企业在治理上质的飞跃，更是企业真正能达到基业长青的一大制度保障。
老子进一步说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。
【道德经62】优秀的企业文化：拯救企业于危机，成就企业于不凡
【道德经62】优秀的企业文化：拯救企业于危机，成就企业于不凡第五十四章善建不拔，善抱不脱善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
我最敬佩的奶奶去世十余年了，她的一生命运多舛，没读过书，却深明大义，且能说惯道，方圆十里谁家有个争吵打斗，化不开的结，都把她请去讲和，修补关系，最后双方往往能化解心结握手言和。
她一生对佛虔诚，深信佛义，因此充满对天地之间万物的敬畏。
我小小年纪受她影响挺深，总觉得自己有佛缘，直到她去世，成为佛教俗家弟子的念头方才开始变淡——毕竟那时只是受影响，并不理解佛理，自主意志也不坚定。
学生时代一手文章在班上总是出彩的，因此会出现有人抄袭的情况。
这让我很生气，回家讲给奶奶听，奶奶一句话就让我从此不再介怀：“没关系，别人抄袭的是你这一篇表面文章，抄不到你脑子里的海量才华。
”这一生里，时刻谨记奶奶的诸多教诲。
她去世的时候觉得悲痛是因为失去亲人，等遇到难解世事时才凄惶地发现，我失去的不仅是一位亲人，还有一位睿智的人生导师。
我似乎也踩着奶奶的多舛命运线，从童年到现在，经历了比同龄人更多的浪涛击打。
但始终初心不改，心怀善念，那些生活磨练反而让我更具包容心和更强的意志力。
以前想法狂妄，希望以自己的文章中的正能量去影响全世界。
出发点是好的，但后来渐渐清醒地意识到如果自己没有足够优秀和卓越，就算想法再正确，说的话是没有份量和影响力的。
因此，孟子就曾说过“达则兼济天下，穷则独善其身”，意思是不得志（没有影响力）时就洁身自好修养个人品德，得志（有影响力）时就使天下都能这样。
别人自然而然会跟在你后面去做。
你主动去影响他人和他人受你所影响，看似意思差不多，但主语不一样，能动力不一样，效果也完全不一样。
因此，我在前天文章中说，“我所做的一切，只为自己的行为和人生负责”。
《道德经》对企业家的启示“上善若水”的三重境界，七项修炼
《道德经》对企业家的启示“上善若水”的三重境界，七项修炼中国的企业家在企业的经营管理中，普遍使用的是西方的企业管理理论，而西方的管理理论和方法的本质，是优先考虑生产管理的成本和效益，乎视了员工对工作岗位的适应极限，使得企业对员工没有亲和为，员工不热爱工作岗位，员工对企业没有忠诚度，由此为企业经营管理中的不稳定性和极端事件，埋下了隐患，随时有可能危胁着企业的长期稳定发展。
最典型的如前几年的富士康事件，员工以跳楼自杀的方式，来抗议企业对自己的冷漠和超负荷的工作压力。
同时，中国企业家也存在着决策力不高，领导力不完美，执行力不强等问题。
因此，如何摆脱单纯依靠西方的企业管理模式和思路，探索能把员工和企业有机融合的中国企业管理模式，提升自己的综合能力和素质，以利于企业稳健发展，做强做大并成为世界级的企业，就成了企业家急需的思考与探索的问题《道德经》是老子留给中华民族的优秀文化遗产，璀璨夺目，光耀古今。
老子是一位伟大的思想家，哲学家，科学家，道家学派创始人。
美国《纽约时报》把老子列为世界古今十大作家之首。
老子还被誉为“东方巨人”，中国和世界的“第一哲人”。
他的著作在中国乃至世界的思想史、文化史、宗教史等方面都曾产生过巨大的影响，而且越来越受到举世瞩目。
近些年在世界范围内，出现了研究《道德经》的热潮，充分显示出老子学说的意境高深，内涵深刻，是取之不尽、用之不竭的智慧源泉，是寻找解决天地万物问题和难题的宝库。
让我们走进“众妙之门”，从《道德经》的智慧海洋中寻找有助于企业家提升决策维度，提升竞争力，提高领导力，提高执行力的智慧，师古用今，以供企业家慧鉴。
本文以“上善若水”为例，探讨《道德经》对企业家的有益启示。
上善若水语出《道德经》第八章，原文是这样的:'上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
'“上善若水”是《道德经》中流传最广的名句，但同时流行的还有解读的片面。
老子《道德经》中管理的四层境界，层层都是大智慧
老子《道德经》中管理的四层境界，层层都是大智慧1、无为而无不为老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。
“无为”是不妄为，不乱来的意思。
是说统治者行为要顺应自然规律，并按照规律去定相应的制度，不轻易变更，人们在这样的制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。
这一智慧用到管理之中就是指管理者应顺应趋势，不任意妄为，要踏实发展，不朝令夕改，想一出是一出，这样才能“无为而治”。
2、不争，天下莫能与之争老子说“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
这句话的意思是：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。
这句话是老子的名言，一直流传至今。
老子这里讲的“不争”，不是放弃所有，而是阐明若要成为圣人和王者，必须要有广阔的胸襟，只有以民为先，处于民下，天下的人才会乐于推崇，尊为圣人和王者，以这种不争的处事态度，得到了民心，所以天下没有人能与之抗争。
这个智慧用到现代管理中，就是告诉管理者要有广阔的胸襟，不要过度以个人为中心，不要太斤斤计较于自身的利益得失，为下属多创造机会，多站在下属的角度上思考，才能得到大家的拥护和忠诚。
3、唯不盈，故能蔽而新成老子说“夫唯不盈，故能蔽而新成”，这句话的意思是正因为没有达到圆满，因而才能不断在旧的基础上取得新成就。
这是老子'物壮则老'的思想的体现，事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然会逐渐走向衰弱。
而对于管理者来说，“不盈”强调的是企业发展不能过于求快，应当控制发展的程度，如果一昧求规模求壮大，很多弊端还没有解决就发展到顶峰，而这些弊端没有趁着发展的时候解决，等到从顶峰走下坡路，这些弊端显露再解决就失去了先机，只有尽量保持在不至于满盈的状态，这样才能在事物破败消亡之前有足够的空间解决问题，从容创新，使之脱胎换骨，继续发展。
4、治大国若烹小鲜意思是说治理大国，就像烹饪小鱼一样，应该合理调味，掌握火候，并且不乱搅动。
对于管理者来说，老子'烹小鲜'的智慧强调的是做事要把握分寸，分寸把握不当将会影响到事态的发展，处理事情不分轻重，更是会把事情弄得一塌糊凃。
《老子道德经》企业篇
《老子道德经》企业篇记得，1992年参加在香港举办的“东方文化与现代企业管理国际学术研讨会”。
与会的有美国、欧洲、日本等全世界的著名儒学家、汉学家和世界知名的企业家。
会上我有一段发言：什么叫企业？《说文解字》说：“企者，举踵也”。
是说人类由于无始以来的无明，带着贪欲的企图来到人世间，由于业力驱使，不自主的提起脚后跟，身体往前倾斜，产生行为。
《说文解字》又说：“业”，大版之言。
企业就是人类脚后跟提起来，往前倾斜，产生行为。
这些行为可以用大版文字记载它的时候，“业”就立起来了。
但《说文解字》又说功业的“业”通罪孽的“孽”。
是说我们行为多是以为社会建立功业的愿望开始的。
最后究竟是作的“功业”还是“罪孽”。
未盖棺前，尚未可逆料。
故中文里“企业”的“企”既是“止人之处”，又谓“人之止也”。
从这个概念上看，何止我们这些经济工作者的经营者在企业中，在座各位专家，你们的脚后跟不是也一样提起来了吗？不都在“企业”范畴吗？故凡把脚后跟提起来，正在或将继续产生“企业行为”的同仁们真是不可不警醒。
看看《老子道德经》企业篇吧。
（一）“企业”总说企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自矜者不长。
将欲取天下而为之者，吾见其不得已，天下神器，不可为也。
为则败之，执则失之。
我有三宝，宝而执之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
（二）“企业家”总说太上，下知有之。
其次亲之誉之。
其次畏之。
其次悔之。
信不足焉。
有不信焉。
尤希其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
（三）“企业家”主角受国之垢，为社稷主。
受国之不祥，是谓天下王。
人之所恶，唯孤寡不果。
而侯王以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先。
外其身而身存。
以其无和邪，故能成其和。
贵以身为天下者。
乃可寄于天下。
爱以身为天下者，乃可托于天下。
道大，天大，地大，王亦大，域内有四大，而王居其一焉。
（四）“企业家”配角以道佐人主者，不可兵强天下，兵者不祥之器，物或恶之，兵之所处，荆棘生焉，大军过后，必有荒年。
道德经的企业文化智慧
老子告诉世人：天下无形万物的背后有人类看不见、摸不着、听不到的本源规律，这一本源总则又分为各层次的细则。
有形的一切都在无形的法则掌控之中。
实际上我们日常商业经营也是无中生有，世间的所有上市公司都源于创始人头脑中的想法、思路、思想风暴。
无形的道像气一样无所不入，像水一样无所不适。
这就是《道德经》通篇的核心主旨：宇宙间一切有形的万物都源于无形的“道”能量的运行，正所谓“天下万物生于有，有生于无”。
谈到现代商业管理自然也离不开这一宇宙的基本原则，那就是企业治理的成就归根于企业一代代领导者的企业使命、企业文化。
韦尔奇的管理也是从无形开始的。
上任伊始，韦尔奇就提出数一数二的战略愿景。
他说：“我们要能够洞察到那些真正有前途的行业并加入其中，要在自己进入的每一个行业里做到数一数二的位置——无论是在精干、高效，还是成本控制、全球化经营方面。
不这样，20世纪80年代的公司将不会再出现在人们面前。
我们必须做到数一数二，因为如果我们对一项业务的长期竞争力没有有效的解决方案，那么终将有一天业务会陷入困境，这只不过是时间早晚的问题。
”韦尔奇认为GE的各项业务都要力争在市场占有率、在竞争力上达到业界数一数二，否则就要处理掉。
追求数一数二，这正是GE的新战略愿景。
在此后的20年里，这一愿景就像一面旗帜，指引GE从当年的美国十强之一，变成世界第一；从当年的大而有些僵化的“超级油轮”，变成最具活力的企业——“会跳舞的大象”。
在此基础上，韦尔奇强调要确立面对现实的经营态度。
他提出要看到事物的本来面目，按照事物的本来面目去计划，而不是按照希望的去做。
这对于克服大公司的骄傲自满和忽视现实的经营态度极为重要。
他同时提出追求卓越的口号，要求各个企业都要追求卓越的经营目标。
韦尔奇喜欢造就一种充满激情的氛围，使员工为追求高质量和出色的工作成就而自豪，使他们愿意并敢于尝试新事物。
追求卓越的理念就是为下属设定看似高不可及的目标，以此激发员工的潜能。
《道德经》对企业家的启示
《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，其中蕴含着深刻的哲理，对企业家具有重要的
启示。
1、讲究“谦虚”：企业家应该谦虚，不要自大，不要自以为是，要学会接受批评，不断改
进自己，以达到更高的境界。
2、讲究“恒心”：企业家应该有恒心，不要轻易放弃，要坚持不懈，不断努力，才能取得
成功。
3、讲究“智慧”：企业家应该有智慧，要学会分析问题，把握机会，做出正确的决定，才
能取得成功。
4、讲究“节制”：企业家应该节制，不要放纵自己，要学会控制自己，不要贪图享乐，才
能取得成功。
5、讲究“尊重”：企业家应该尊重他人，不要轻视别人，要学会尊重他人，才能取得成功。
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道德经的企业文化智慧
老子告诉世人:天下无形万物的背后有人类看不见、摸不着、听不到的本源规律,这一本源总则又分为各层次的细则。
有形的一切都在无形的法则掌控之中。
实际上我们日常商业经营也是无中生有,世间的所有上市公司都源于创始人头脑中的想法、思路、思想风暴。
无形的道像气一样无所不入,像水一样无所不适。
这就是《道德经》通篇的核心主旨:宇宙间一切有形的万物都源于无形的“道”能量的运行,正所谓“天下万物生于有,有生于无”。
谈到现代商业管理自然也离不开这一宇宙的基本原则,那就是企业治理的成就归根于企业一代代领导者的企业使命、企业文化。
韦尔奇的管理也是从无形开始的。
上任伊始,韦尔奇就提出数一数二的战略愿景。
他说:“我们要能够洞察到那些真正有前途的行业并加入其中,要在自己进入的每一个行业里做到数一数二的位置——无论是在精干、高效,还是成本控制、全球化经营方面。
不这样,20世纪80年代的公司将不会再出现在人们面前。
我们必须做到数一数二,因为如果我们对一项业务的长期竞争力没有有效的解决方案,那么终将有一天业务会陷入困境,这只不
过是时间早晚的问题。
”韦尔奇认为GE的各项业务都要力争在市场占有率、在竞争力上达到业界数一数二,否则就要处理掉。
追求数一数二,这正是GE的新战略愿景。
在此后的20年里,这一愿景就像一面旗帜,指引GE从当年的美国十强之一,变成世界第一;从当年的大而有些僵化的“超级油轮”,变成最具活力的企业——“会跳舞的大象”。
在此基础上,韦尔奇强调要确立面对现实的经营态度。
他提出要看到事物的本来面目,按照事物的本来面目去安排,而不是按照希望的去做。
这对于克服大公司的骄傲自满和忽视现实的经营态度极为重要。
他同时提出追求卓越的口号,要求各个企业都要追求卓越的经营目标。
韦尔奇喜欢造就一种充满激情的氛围,使员工为追求高质量和出色的工作成就而自豪,使他们愿意并敢于尝试新事物。
追求卓越的理念就是为下属设定看似高不可及的目标,以此激发员工的潜能。
韦尔奇上任以后所做的都是围绕着无形的理念下功夫,从而奠定了GE飞速发展的基础。
21世纪以来,企业文化这个主题已经从“丑小鸭”变成了“白天鹅”,乃至被人们称为企业管理的“文化学派”。
企业文化被当做“宝”的直接原因就是企业发展到一定程度,本身就需要一个精神,这是属于上层建筑的事。
好的企业文化的确能为企业带来好的收益,比如方太集团提出“产品、厂品、人品”的文化精髓,贯彻得非常好,在企业内部树立了很好的情感形象。
但是,企业文化不是点金石,文化的根本在于效应而不在于。