道德经与团队管理(陈沛亮)

道德经与团队建设

——-易道智慧

主讲：陈沛亮

课程背景

易经，群经之首，此为祖经。道德经，万经之王，此为宗经。合称祖宗。此二者互为阴阳，不二如一。

认祖归宗，找到本源，是所有文化生生不息的源头活水，也是企业长青的根本基石和灵魂！

无根的花朵必然枯萎，没有灵魂的躯壳何能长久？没有灵魂的企业，有何前途？

两大最神秘最神奇的经典，究竟蕴藏什么密码？能够修身齐家治国平天下？

如何以易道智慧提升管理者心性修为与人格魅力？

如何营造和谐的企业文化？

如何锻造忠诚高效的团队？

如何打造德才兼备人才梯队？

如何用易道智慧达到身心和谐？

………………

针对以上问题，本课程将为您呈现传统中华文化之精华，开启心性修习之门。同时，讲师融汇国学与管理实践菁华，为您深刻解读企业管理之道，最关键是将易道智慧的玄奥，用最朴实，最大道至简的方式落地实操，互动体验。使国学智慧真正的在心中扎根，在现实发芽！让大家都成为真正的国学实践者，受益者，而不仅仅是听众……

课程收获

一、掌握管理者心性修炼法门；

二、掌握企业管理者全景式思维模式；

三、掌握管理者管理实践关键点，规避习惯性管理陷阱。

四、掌握阴阳五行八卦在团队建设的实战运用。

五、掌握易经在个人养生，心态建设上的妙用。

六、掌握道德经经典名句在生活工作中的导航作用。

课程大纲

A、开场白：管理的阴阳之道，历史背景介绍

儒释道文化应如何融会贯通，一心而已！

管理归根结底也是心法！

B、八大模块

一、居善地——坤卦——定位的智慧

1、企业的整体定位

（1）心该聚焦何处

（2）客户需求至上

（3）他山之石攻玉

（4）资源整合放大

实践运用：心胸定格局——海尔老子天下第一2、个人的定位

（1）究竟为谁工作

（2）互有什么价值

（3）认清摆对自己

实践运用：起心动念即结果——刘邦项羽差哪里

二、心善渊——坎卦——修养的智慧

1、心性

（1）三大圣人都安什么心？

2、三学

（1）戒——敬畏心感恩心

实践运用：乐天知命与怨天尤人

（2）定——如如不动心

实践运用：喜怒不形于色

（3）慧——扫心第一

实践运用：反求诸己

3、如何调心

（1）自信——自我价值自认同

实践运用：马云——自信人生二百年

（2）自依——坚持因为别无选择

实践运用：俞敏洪——演讲激情突破2、信的心法

（1）自信与他信

（2）真信与假信

（3）信息与信心

实践运用：精诚所至金石为开——雨伞和脚踏车的故事3、信息的法则

（1）同频共振法则

（2）反向投射法则

（3）冰山意识法则

实践运用：现场互动

五、政善治——艮卦——管理的智慧

1、绩效面谈六步骤

（1）陈述绩效事实

（2）共议行为偏差

（3）肯定优势表现

（4）共商改善计划

（5）协商可用资源

（6）提出鼓励期望

实践运用：一碗水端平——海尔赛马不相马

2、无为而治的心法

（1）领导为什么累

（2）领导如何不累

实践运用：做最无能的领导——领导三大最高境界

六、事善能——乾卦——人才的智慧

1、发现人才

（1）人才标准：将才与帅才

（2）人才配置：阴阳互补

（3）相由心生：相人之术

实践运用：刘备让团队死心塌地的法宝

2、培育人才

（1）相对法则

（2）饥饿疗法

（3）引发自省

（3）自律——克己复礼战战兢兢

实践运用：黄光裕——无敬无畏毁前程

三、与善仁——巽卦——关系的智慧

1、团队建设中的管理陷阱

（1）能人效应与“劳模”陷阱

实践运用：三十八岁现象的宿命意义

（2）形式主义与“老爷”陷阱

实践运用：康乾盛世与和珅现象

（3）大哥作风与“兄弟”陷阱

实践运用：距离法则与出卖定理

2、残忍的慈悲和慈悲的残忍

（1）最大的仁慈是不仁慈

实践运用：富过三代———洛克菲勒家风秘密（2）仁义之君与残暴之君

实践运用：口碑第一——曹操为什么被骂（3）团队凝聚力的精神核心

实践运用：和钱没关系——东山再起的秘密

四、言善信——兑卦——沟通的智慧

1、上下同欲者胜——沟通是为气血通

（1）有声与无声：沟通的秘诀

（2）目标的排序与聚焦：少则得、多则惑

实践运用：士气第一——伟人的演说力（4）榜样牵引

实践运用：不愤不启，不悱不发——暗示效应

3、激发潜能

（1）潜能本无限

（2）问题即答案

（3）棍棒和萝卜

实践运用：规过与扬善——益者三友

4、授权使用人才

（1）均衡权责

（2）明晰标准

（3）阐明期望

（4）及时督导

实践运用：听其言而察其行——疑人与用人

5、有效激励五原则

（1）精神重于物质

（2）行为重于结果

（3）形式重于内容

（4）下行重于上行

（5）普行重于独秀

实践运用：君子喻于义——不死的直销

七、动善时——震卦——运营的智慧

（1）时机的创造和把握

（2）顺天养生秘诀传授

实践运用：身心和谐一招鲜——现场演示

八、不争——离卦——文化的智慧

不争之争

（1）员工心中的好上级

（2）退一步，海阔天空

实践运用：功成身退的智慧——汉初三杰人生归宿C、结束语：儒主、佛心、道骨。主心骨思想！

网址：https://www.360docs.net/doc/6717072346.html, 找讲师，就上中华培训讲师网！服务热线：肆零0六-壹五八-壹一捌

道德经的教育管理智慧

道德经的教育管理智慧一、通无达有之睿智体现在第一章，开章明义，道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼（轮廓、边缘）。此两者，同出而异名，同谓之。玄之又玄，众妙之门。总纲，将有与无两种现象揭示出来，无的重要性，超越有形有象的表象世界，去把握更本原的内容。无，宇宙，90%以上是暗物质，却是确实存在的。从自己和生活层面来看，价值观、胸襟，精神决定了一个人的发展，决定了事业的成败，决定了整个企业的发展。无形无象，规律性，创造的精神都无形无象，却可以创造奇迹。例：蓝思科技的女老总。突破一些常规的思维，有形有象的不要过分看重，看到事物更本质的东西和发展的潜力。90%的成果是员工的隐性知识创造出来的。知识可以分为显性和隐性两大类，隐性分两个层面，一是技能层面，感悟、灵感，常常难以用言语表达。例：齐桓公读书的故事。“您读的不过是古人的糟粕罢了。”“从做轮子的经验来看，下得快了急了，轮子很痴，转起来不灵活，只有不快也不慢，做出来的轮子才好用，70岁了，没有人传承技术。做轮子的精神都难以用言语来表达。证明了言语的局限性，隐性知识的重要性。隐性知识还包括价值观、胸怀、理想等。反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。万事万物都是由对立的两面组成的。阴阳的合和。《不可思议的时代》，用不断的运动去应对不断的运动变化。沙堆实验。最大的不变就是不断的变动，不断向相反的方向转化，深刻的辩证法的思维，不要固定于某一种思维模式，要及时调整自我。当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。说有容易，说无比较难。空掉之后才会更新发展自己的机会。同一样东西如何发挥功用，发挥到极致。一块砖头，想出有多少种功用。从有形有象的事物更多地发挥功能。要有大的胸怀与眼界。二、无为管理的治道（一）无为而治为无为，则无不治。道常无为而无不为，侯王若能守之，万物自化。无为包括：一是有特定含义的，三重含义，一是不要主观妄为，权力不能任性，要尊重客观规律，就是道，天地之间万物之间都有一个道在支撑，不能违反内在的运行规律。万事万物生长发育。二是让民众自我管理，留空间给下属和老百姓有自己安排自己的空间，最重要的时代特征是互联网时代，个体的作用突显出来，很多的微传媒，自由者的组织，变化组织的变形，减少控制型思维。人是非常厌恶外在控制的。心理学家做过试验。例：噪音处理：将欲取天而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人为为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或嘘或赢，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。总而言之要保持一个适度，恰到好处。中国智慧最大的是中、和两字，平衡、和谐，阴阳要平衡，财富也不能过分地两极分化。尊重被管理者的人性与需求。三、慈柔宽厚之胸襟我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈而勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。群众路线教育的核心内容。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。利己与利他。例：希尔顿酒店的例子，考古队天下莫柔弱如水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不

文化传统与现代企业管理答案

文化传统与现代企业管理答案传统文化概述（一） 1【单选题】古代所说的“扬一益二”中的“益”指的是现在以下哪个地区？（）A、成都B、西安C、洛阳D、开封我的答案：A得分：25.0分 2【单选题】以下哪种文字不是夏商周及秦朝时期所使用的文字？（） A、甲骨文 B、草书 C、篆书 D、金石文字我的答案：B得分：25.0分 3【判断题】两汉时期，我国南方农业生产力就超越了北方的农业生产力。（）我的答案：×得分：25.0分 4【判断题】企业的软实力往往决定着企业的未来。（）我的答案：√得分：25.0分儒家学派（一） 1【单选题】以下不属于“五经”的是（）。 A、《尚书》 B、《周易》 C、《礼经》 D、《论语》我的答案：D得分：25.0分 2【单选题】孔子伦理思想的核心是（）。 A、义 B、忠 C、仁 D、礼我的答案：C得分：25.0分 3【判断题】《天人三策》是孟子的儒学著作。（）我的答案：×得分：25.0分 4【判断题】《周易》被认为是“五经”之首。（）我的答案：√得分：25.0分儒家学派（二） 1【单选题】明朝的科举考试分为四级：院试、乡试、会试和（）。 A、国试 B、省试 C、文试 D、殿试我的答案：D得分：20.0分 2【单选题】我国道家学派的创始人是（）。 A、张道陵 B、庄子 C、老子 D、荀子我的答案：C得分：20.0分 3【单选题】科举制最早从（）开始实行。 A、汉朝 B、南北朝 C、隋朝 D、唐朝我的答案：C得分：20.0分 4【判断题】老子是历史上第一个把“道”划入哲学范畴的人。（）我的答案：√得分：20.0分 5【判断题】孔子的天命观是对鬼神的迷信。（）我的答案：×得分：20.0分道家学派（一） 1【单选题】关于老子，下列说法中不正确的一项是（）。 A、老子是春秋时期楚国苦县人 B、老子生于公元前551年

道德经与管理

《道德经》与授权一个很大的建筑公司刚建好了一个社区，什么都有，饭店、超市、小卖部、购物广场等，剩下只有一个任务还没做完，他们还没修走道。员工问了老板怎么修，他说，“先不修，看看人家是怎么走的，后来按照他们走的路修走道“，这个就是无为而治，这个是现代管理和《道德经》的融合。i作为来自海外的管理学院硕士生，笔者想多理解中国的特色，尤其是哲学和历史，这样能够多了解将来世界上GDP最高的国家而市场。另外笔者对管理的经典理论授权感兴趣，特别是授权这个现象在中国文化下如何体现。因此这片小论文的目的是对老子的《道德经》的第十七章与授权之间的关系提出初步的分析。选题背景：在西方国家老子的最着名的一句话来自《道德经》的第十七章，因为这章的主题政治可以使用在管理和领导的领域。虽然不同的翻译成很多不同的文本，但是最常见的英文翻译带来的涵义是授权，读起来很给力。一般来说会像以下的翻译， “A leader is best when people barely know that he exists, not so good when people obey and acclaim him, worst when they despise him. Fail to honor people, They fail to honor you. But of a good leader, who talks little, when his work is done, his aims fulfilled, they will all say, "We did this ourselves." 原文是：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。最关键是最后一句话，“We did this ourselves”因为这个意思的涵义跟老子的思想没有巨大的关系。也就是说，最普遍的英文翻译会有一点儿误导读者。当时刚开始了解老子

试析《道德经》与现代企业人力资源管理

企业管理试析《道德经》与现代企业人力资源管理试析《道德经》与现代企业人力资源管理张向前（西安交通大学管理学院，陕西西安７１００４９）摘要：《道德经》是中国古代一部重要的哲学巨作，人力资源是企业最重要资源，可借鉴《道德经》的管理思想，以确立现代企业人力资源管理“道”与“德”，树立人本思想，提高人力资源管理者素质，妥善管理人力资源，最终实现人力资源管理“无为而治”和“天长地久”。关键词：《道德经》；人力资源；管理者；管理行为；管理目标中图分类号：Ｆ２７２．９２文献标识码：Ａ文章编号：１００２—９７５３（２００４）０８—００８５—０７ＡｎＡｎａｌｙｓｉｓｏｆＤａｏ——Ｄｅ——ＪｉｎｇａｎｄＨｕｍａｎＲｅｓｏｕｒｃｅｓＭａｎａｇｅｍｅｎｔｉｎａＭｏｄｅｒｎＥｎｔｅｒｐｒｉｓｅＺＨＡＮＧＸｉａｎｇ——ｑｉａｎ（ＭａｎａｇｅｒＳｃｈｏｏｌｏｆ慰’ａｎＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ⅺ’彻７１００４９，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：“ＤａｏＤｅＪｉｎｇ”ｉｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔａｎｄｇｒｅａｔｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｗｏｒｋｐｒｏｄｕｃｅｄｉｎａｎｃｉｅｎｔＣｈｉｎａ．ａｎｄｈｕｍａｎｒｅｓｏｕｒｃｅｓａｒｅｔｈｅｍｏｓｔｉｍｐｏｒｔａｎｔｒｅｓｏｕｒｃｅｓｆｏｒａｎｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅ．Ｗｅｃａｎｄｒａｗｌｅｓｓｏｎｓｆｒｏｍｔｈｅ“ＤａｏＤｅＪｉｎｇ”ｍａｎａｇｅｍｅｎｔｔｈｏｕｇｈｔ，ｓ０ａｓｔｏｅｓｔａｂｌｉｓｈ“Ｄａｄ’ａｎｄ“Ｄｅ＇’ｏｆｔｈｅｈｕｍａｎｒｅ：ｓｏｌ３ｒｃｅ８ｍａｎａｇｅｍｅｎｔｉｎｍｏｄｅｍｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｓ，ｓｅｔｕｐｔｈｅｔｈｏｕｇｈｔｔｈａｔｐｅｒｓｏｎｉｓｔｈｅｆｉｒｓｔ，ｉｍｐｒｏｖｅｔｈｅｈｕｍａｎｒｅｓｏｕｒｃｅｍａｎａｇｅｒ’Ｓｑｕａｌｉｔｙ，ｍａｎａｇｅｈｕｍａｎｒｅｓｏｕｒｃｅａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅｌｙ，ｒｅａｌｉｚｅ“ｉｎ— ａｃｔｉｏｎｂｕｔｍａｎａｇｅｍｅｎｔ”ａｎｄ“ｅｖｅｒｌａｓｔｉｎｇ”ｉｎｈｕｍａｎｒｅｓｏｕｒｃｅｍａｎａｇｅｍｅｎｔ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：“ＤａｏＤｅＪｉｎｇ”；ｈｕｍａｎｒｅｓｏｕｒｃｅ；ｍａｎａｇｅｒ；ｂｅｈａｖｉｏｒｏｆｍａｎａｇｅｍｅｎｔ；ｔａｒｇｅｔｏｆｍａｎａｇｅｍｅｎｔ《道德经》亦称《老子》¨ｊ，相传为春秋末老子所著。老子姓李名耳，字伯阳，谥号聃，是道家学派的创始人。《道德经》一书，五千余言，文约义丰，以其丰富的内蕴和高度凝炼的哲理性，古往今来受到众多学者的高度重视，是一座含藏有深刻的朴素辩证法思想和“无为而治”的政治观之外，还涉及到伦理、军事等许多领域多学科的智慧之矿。老子言：“执古之道，以御今之有。”意即：明古之理，可今之事。辩证学习和借鉴《道德经》思想对现代企业人力资源管理仍不失其重要的现实意义［２１。一、正确认识人力资源管理之“道”与“德” （一）人力资源管理之道 “道可道，非常道。名可名，非常名”。老子破天荒提出“道”的概念，作为《道德经》哲学思想体系的核心。这里第一个“道”是名词，指的是事物发展的本原和实质，或说为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词，指解说、表达的意思。老子关于“道”的思想对确立现代企业人力资源管理之道有重要借鉴意义。现代企业人力资源管理是否有绝对、一成不变的管理规则或方法呢？显然没有。如：西方近现代管理学家对人的认识从“经济人”一“社会人”一“复杂人”一“自动人”等，都在不断变化，而且至今无法证明基于那种的人性假设理论对企业人力资源管理更有效。从管理理论发展历程看，西方大体经历了古典管理理论一行为科学理论一现代管理理论等三个阶段，无论哪一种管理理论都无法生搬硬套企业实际人力资源管理之中。在中国自古有“性本善”及“性本恶”之争，近几年在企业人力资源管理上也有“学海尔学张瑞敏——学海尔不学张瑞敏”等等关于企业人力资源管理规律、经验之争。这些企业人力资源管理中的现象归根结底不是学不学谁、怎样学、怎么学的问题，而是怎样学对企业人力资源管理有益处。席酉民教授（２００２）认为：管理的基本规律、原则、技术和方法具有一定的普遍性，可以学∞Ｊ。根据老子“道”的思想，只有正确把握企业人力资源管理的现状，积极学习人力资源管理理论及先收稿日期：２００３—１２—２４基金项目：本文系国家自然科学基金项目（７０１２００１），国家教育振兴行动计划专项项目（Ａ２．９－ＧＬ）作者简介：张向前（１９７６一），男，福建仙游人，西安交通大学工商管理博士生，国立华侨大学人力资源教研室主任。

道德经与团队管理(陈沛亮)

道德经与团队建设 ——-易道智慧主讲：陈沛亮课程背景易经，群经之首，此为祖经。道德经，万经之王，此为宗经。合称祖宗。此二者互为阴阳，不二如一。认祖归宗，找到本源，是所有文化生生不息的源头活水，也是企业长青的根本基石和灵魂！无根的花朵必然枯萎，没有灵魂的躯壳何能长久？没有灵魂的企业，有何前途？两大最神秘最神奇的经典，究竟蕴藏什么密码？能够修身齐家治国平天下？如何以易道智慧提升管理者心性修为与人格魅力？如何营造和谐的企业文化？如何锻造忠诚高效的团队？如何打造德才兼备人才梯队？如何用易道智慧达到身心和谐？ ……………… 针对以上问题，本课程将为您呈现传统中华文化之精华，开启心性修习之门。同时，讲师融汇国学与管理实践菁华，为您深刻解读企业管理之道，最关键是将易道智慧的玄奥，用最朴实，最大道至简的方式落地实操，互动体验。使国学智慧真正的在心中扎根，在现实发芽！让大家都成为真正的国学实践者，受益者，而不仅仅是听众…… 课程收获一、掌握管理者心性修炼法门；二、掌握企业管理者全景式思维模式；三、掌握管理者管理实践关键点，规避习惯性管理陷阱。四、掌握阴阳五行八卦在团队建设的实战运用。五、掌握易经在个人养生，心态建设上的妙用。六、掌握道德经经典名句在生活工作中的导航作用。

课程大纲 A、开场白：管理的阴阳之道，历史背景介绍儒释道文化应如何融会贯通，一心而已！管理归根结底也是心法！ B、八大模块一、居善地——坤卦——定位的智慧 1、企业的整体定位（1）心该聚焦何处（2）客户需求至上（3）他山之石攻玉（4）资源整合放大实践运用：心胸定格局——海尔老子天下第一2、个人的定位（1）究竟为谁工作（2）互有什么价值（3）认清摆对自己实践运用：起心动念即结果——刘邦项羽差哪里二、心善渊——坎卦——修养的智慧 1、心性（1）三大圣人都安什么心？ 2、三学（1）戒——敬畏心感恩心实践运用：乐天知命与怨天尤人（2）定——如如不动心实践运用：喜怒不形于色（3）慧——扫心第一实践运用：反求诸己 3、如何调心（1）自信——自我价值自认同实践运用：马云——自信人生二百年（2）自依——坚持因为别无选择实践运用：俞敏洪——演讲激情突破2、信的心法（1）自信与他信（2）真信与假信（3）信息与信心实践运用：精诚所至金石为开——雨伞和脚踏车的故事3、信息的法则（1）同频共振法则（2）反向投射法则（3）冰山意识法则实践运用：现场互动五、政善治——艮卦——管理的智慧 1、绩效面谈六步骤（1）陈述绩效事实（2）共议行为偏差（3）肯定优势表现（4）共商改善计划（5）协商可用资源（6）提出鼓励期望实践运用：一碗水端平——海尔赛马不相马 2、无为而治的心法（1）领导为什么累（2）领导如何不累实践运用：做最无能的领导——领导三大最高境界六、事善能——乾卦——人才的智慧 1、发现人才（1）人才标准：将才与帅才（2）人才配置：阴阳互补（3）相由心生：相人之术实践运用：刘备让团队死心塌地的法宝 2、培育人才（1）相对法则（2）饥饿疗法（3）引发自省

“无为而治”对现代企业管理有何启示

“无为而治”对现代企业管理有何启示 “无为”思想是老子在《道德经》中提出的，是道家学说的精髓，也是道家学说提供给我们的为人、处世、办企业的一个基本原则。现代管理哲学要思考管理实践中最为根本的一些问题，如管理中的有为与无为、约束与自由等，就是普遍存在的矛盾。我们的生产现场，经常出现两种类型的工长，一种是整天忙前忙后、两手油黑、满工段跑的工长；而另一类型的工长两手插在裤兜，隔段时间巡视一回就行。而工段的生产任务在这两种类型工长的管理下，任务基本都能完成。这就很好的体现出管理中有为与无为的矛盾。作为组织的管理，首先是一种约束，一种制度化的控制，借助这种行为控制而达到组织的既定目标。总之，“有为”是管理的基本内容。所以，我们通常会看到一个规范的跨国公司，有着周密的制度设计，有着极其细致的行为规范，人们的每一步都有着既定的安排，组织就如同一台大“机器”。但是，从一定意义上讲，自由是生命的最高价值，也是生命成长和价值实现的必要环境。那么，实践中是多一点约束好，还是多一点自由好呢?是倾向“有为”，还是注重“无为”呢?在管理实践中如何实现约束与自由、有为与无为的辩证统一?我想，老子的哲学给了我们一些启发。老子的哲学并不是一种西方意义上的知识学体系，而是一种生命的智慧，对于人类一切事务，包括管理在内，都具有深刻的启发意义。“无为”，在老子那里意味着“道法自然”，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子将“道”

视为宇宙之本，而道之本性则是“常无为而无不为”。是“无为”与“无不为”的有机统一。老子的“无为”。并不是什么都不做，并不是“不为”，而是含有“不妄为、不乱为”的意思，含有顺应客观态势、尊重自然规律的意思。把“无为”思想运用到社会和企业管理上，就是说领导者的行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去制定相应的法律、制度，不轻易变更；人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，努力去做，这才是“无为”。将老子的无为思想运用到现代管理艺术中，就是将日常事务的决策权下放，充分调动下属的工作积极性，管理者致力于战略方针的确定，各司其职、协力前进，管理者不置身于琐事，而是以企业文化实现组织的目标。但是，另一方面，老子的无为，不是无所作为，而是有所为、有所不为，在不为中实现有为。所以企业决策权下放并不是排斥任何管制行为，并不是取消管理，而是管理进入更高层次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大决策的参与者，也是决策的执行者，貌似无为，事实上是更加有为，更加有效率。老子的“无为”除了在对人的管理上有参考价值，在整个企业的营运上也有重要的启迪作用。企业要按照需求变化的规律，按照产业生产和运营的规律，从容不迫，沉着稳健，脚踏实地地从事那些有利于消费者的正当的事业。企业能否在环境中生存、发展，首要的问题是有没有“根”和“本”。对企业而言，“无为”方能“清静”；“清静”，方能各归其“本”；归其“本”，方能有“真根”和“真本”；有了“真根”和“真本”，才可以在时代的环境和风雨中成长，

《道德经》的管理智慧(一)

《道德经》的管理智慧（一）老子其人和《道德经》老子是中国古代思想先哲第一人。他在中国历史上第一个建立了比较完而系统的哲学体系。他的哲学思想对中国哲学乃至对世界哲学都产生了巨大的作用和影响。老子是道家学派的创始人。《史记?老子韩非列传》称：老子姓李，名耳，字聃，春秋(公元前770～前476年)末年楚国苦县(今河南鹿邑县东部)厉乡曲仁里人。曾任东周的“守藏室之史”，相当于今国家图书馆馆长的职务。相传孔子曾向他请教过周礼的问题。他告诉孔子说：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”孔子大受教益，深赞老子像条龙。其时，东周王朝已经衰落，社会处于战乱之中，他便辞官西去，走到函谷关，关令尹喜请求老子在隐居之前，为他写一本书，以便把思想留下来。“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言”。这就是流传迄今的中国第一哲学巨著《道德经》。书成之后，老子西去，“莫知所终”。其实，司马迁在《史记?老子韩非列传》中对老子是谁提

到了3个人：一是上述比孔子年长的李耳，二是与孔子同时的老莱子，三是晚孔子129年的东周王室的太史儋。但司马迁本人及大多今人，都倾向于是李耳。《道德经》又称《老子》，近年学者认为该书写作于春秋末年，后又经战国中前期人增修而成，故书中带有战国时期的痕迹。《老子》一书在中国历史上影响很大，历代都有学者对《老子》作注释，自汉以后注释《老子》者不下千人，史所罕见。最早注释的是战国末年法家集大成者韩非，有《解老》及《喻老》两篇。魏晋时玄学家王弼的《老子注》影响最为深远，又称通行本，如今所见《老子》一出皆本于此。今人任继愈的《老子新译》，陈鼓应的《老子注译及评介》都很值得参考。《道德经》简介《道德经》被誉为“万经之王”、“百科全书”。有说它是言哲思的，有说它是言智术的，有说它是言兵事的。但它总的是说如何“得道”的大道理，故《道德经》或可称《得道经》。《道德经》文约义丰，全书5千余言，81章，分上下两篇，上篇称《道经》，下篇称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，表达了宇宙和自然的总规律，《德经》说的是处世的方略，道出了人事进退之

道家管理思想及其对当今中国企业管理的启示

管理论坛道家管理思想及其对当今中国企业管理的启示张传超（山东理工大学，山东淄博255046） 1道家的管理思想 1.1无为而治。道家管理哲学最核心的思想就是“无为而治”。在老子的著作《道德经》中有十多章都论及“无为”，“无为则无不治”（《道德经》第三章）、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自福，我无欲而民自朴”（《道德经》第五十七章）等等。老子的“无为而治”并不是消极的、放任自由的管理方式，而是一种顺其自然、积极进取的管理方式。“老子曰：‘所谓无为者，非谓之其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不敬。谓其私志不入于公道，，嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势，曲故不得容，事成而身不伐，功立而名不有。……夏渎冬陂，因高为山，因下为池，非吾所为也。’”[1]老子的“无为”其实是一种“为”的方式，以“无为”达到“无不为”。“无为”就是要去掉那些“有为”之作，“有为”指的是那些强作妄为、对民众横加干涉的管理方式。“无为”就是要通过不干扰、不勉强他人的管理方式，让民众能够顺其自然，自行发展，充分发挥其积极性，达到“无不为”的结果。黄老学派把老子的“无为”思想真正的用于具体政治实践之中，讲“君无为而臣有为”。[2]西汉初年几位皇帝采用黄老学派的“无为”学说，轻徭役、减赋税、与民休息，形成了中国古代历史上的第一个封建盛世“文景之治”。 1.2以人为本。强调“以人为本”的人本思想是道家管理思想的另一重要特征。“故道大，天大，地大，人亦大。域有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第二十五章）老子认为宇宙间除了道、天、地之外，世上最重要的莫过于人了。老子不但强调人是居“域中四大”之一，而且把人的活动与道的自然性、规律性联系起来，不仅重视人的重要性，同时强调人的活动要遵循自然规律。老子的人本思想要求管理者要重视被管理者的意愿、尊重他们的利益。“圣人常无心，以百姓心为心。”（《道德经》第四十九章）圣明的统治者不应抱有私心、以自我为中心，而应体察百姓的需求，充分考虑百姓的利益，以百姓的意愿为自己的意愿。老子提出“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”（《道德经》第八十章），道家讲求把百姓的需求和幸福放在首位，具有重视民众、关心民众的人本管理思想。2道家管理思想对当今企业管理的启示 2.1君无为而臣有为———领导者敢于授权。“君无为而臣有为”的通俗理解就是领导者“无为”，而被领导者“有为”，以领导者的“无为”成就被领导者的“有为”。道家的君无为而臣有为的管理思想是建立在认识到君主自身的有限性和充分相信和尊重民众的基础之上的。[3]“天地无全功，圣人无全能，万物无全用”（《列子》），一个领导者无论他有多么聪明，都不可能做好所有的事情，况且“金无足赤，人无完人”，每个人的精力和能力都是有限的。道家所讲的“君无为”，并不是真正的“无为”，而是要高层次的领导者不应在“小事”上有为，拘泥于细枝末节，而应该在“大事”上有为。企业的领导者应该把主要的精力放在企业重大策略的制定上，在大的层面把握企业的发展方向，而不应事事亲为，在企业的繁琐小事之中消耗精力。“君无为而臣有为”对当今企业管理的一个启示就是领导者要敢于授权，授权就是由上级委授下属一定的权力和责任，使下属在一定的监督下处理问题，有相当的自主权。授权是领导者成事的分身术，可以把领导者从琐碎的事物中解脱出来，专心处理重大问题，同样可以充分激励被授权者，调动其积极性和创造性。但有很大领导者不愿或不敢授权，怕这样会使自己的权力减弱或丧失。其实不然，授权并不是职权上的放弃，更不是简单的责任下移，而是一种高明的领导方式。当然，授权并不是毫无条件的授权。授权的总原则是凡是可以授给他人去做的，自己不要去做。具体的原则有：（1）大权独揽，小权分散，属于领导者自己的职权不能授给下级，该授给下级的又不能越俎代庖；（2）“因事择人，视能授权”。被领导者的能力是领导者决定授不授权的最重要依据;三、逐级授权，职责分明，不要越级授权，不能权力重叠。 [4]2.2名正法备———建立人性化的规章制度。“天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利一，圣人亦行其所行而百性被其利。是故万物均、百姓平矣。……名正法备，则圣人无事。”（《管子·白心》）制度是企业良好运行的保障，将企业的一切事务的运营都纳入到相关的制度当中，照章办事，以“法治”代替“人治” ，则“圣人无事”，无为而治。“名正法备”是“无为而治”思想的重要方面。在规章制度完备的条件下，大量存在的日常事务，都有明确合理的法规程序、灵活严密的运行机制，保证其及时得到妥善处理，因而，对这类事情，领导者无需具体过问，他只处理“例外”，即新出现的或偶发的事件。这样，他才能真正做到简政放权，工作轻松自如，有条不紊，“无为而治”。领导者的“无为”，就是在企业之中建立一套适合企业自身的管理机制和规范，使企业员工自觉地以企业管理目标为奴努力方向，同时让领导者意识到真正的 “无为”并不是让企业处于一种混乱无常的状态。 2.3以人为本———以员工为本。在前文道家的管理思想中已经提到道家的“以人为本”思想，“以人为本”应用到当今企业管理之中就是要“以员工为本”。我国现在很多的企业存在着“重钱轻人”、“要钱不要命”的现象，以牺牲员工生命健康为代价进行生产经营的情况在很多行业存在。我国每年有多少职工在煤矿事故中丢掉生命；二十多条年轻的生命因不堪富士康工作的压力“奋然一跳”......这些现象的发生根本原因就在于企业没有树立“以员工为中心”的管理思想，缺乏对员工生命的关怀。现代企业管理中，企业领导者要把员工当做企业的最宝贵的财富，这样企业的一切经营活动才能顺利开展。如果没有员工的合理使用和管理，那其他的一切都没有意义。企业领导者必须认识到员工是财富的创造者，在管理实践中重视员工的作用，最大限度的满足员工的需要，给予他们各方面的关怀，充分调动员工的积极性和创造性，为企业创造更多的财富。企业的人性化管理要建立在科学管理的基础上，坚持“以员工为本”的管理理念。员工满意度提高了，工作质量必然提高，员工的优质工作换来的是消费者对企业的认可，而企业“以员工为本”的管理理念换来的是员工对企业的忠诚。3结论道家“无为而治”和“以人为本”的管理思想内涵十分丰富，对我国当今企业管理具有重大的借鉴作用。我们提倡古为今用，并不是全盘照搬，而是吸其精华，不断的加工、创新，与当今的实际情况相结合，培育出真正适合当今中国企业发展的管理思想。参考文献 [1]王利器，撰.文子疏义卷八[M].北京：中华书局，2000：368-369.[2]刘学智.老子的原则与诠释[J].哲学研究，2006（10）：44. [3]王春林.道家“无为而治”对企业管理思想的启示[J].东北农业大学学报（社会科学版），2010，8（4）：60. [4]巩庆海.《管子》中的道家管理哲学[J].济宁师专学报，1994，1:16.摘要：道家自老子创立，历经庄子、管子及黄老学派的补充发展，在我国传统文化中占据了重要地位。道家提出的“无为而治”、“以人为本”的管理思想，深刻影响了中国的历史，是中国传统管理思想的宝贵财富。道家传统管理思想对当今中国企业管理具有重要的借鉴意义。关键词：无为而治；以人为本；企业管理；启示 123··

解读《道德经》的管理智慧

解读<<道德经>>对管理得贡献近年,国内外一些企业丑闻曝光不断之后,人们开始反思企业得管理文化、恰恰在这方面,老子得思想具有巨大得指导意义、简単分析，<<道德经＞>对企业管理有以下得贡献: １、老子讲无为而无不为、无为不就是什么都不做,而就是不要妄为,不要违反自然规律、制定企业策略时,要掌握身处行业得形势,要在不同发展阶段有不同得策略,顺势而行、 2、老子讲以小胜大，以弱胜强、小企业面对大企业时,不要与之直接竞争,而应寻找大企业得弱点,作为自己经营立命之地、小企业可集中力量专注大企业忽略得客戶或没有提供得服务，并使之成为自己得业务,正如水善利万物而不争一样,让大企业得资源为我所用、 3、老子推崇小国寡民、企业管理也一样,管理体系得职能愈多,规模愈大,管理得毛病也会愈多,＂大企业病"越难以解决、４、老子提出反向思维、作为企业主管在提出一种策略时,一定要对比思考与之相反得策略,这才能产生全新得方案、反向思维给我们增加了一个思考得角度、反向得极致５、老子认为制度比选贤更重要、道家主张:一个社会只要有良好得制度,统治者又能遵守几项简単得基本原则，国家便可富国安民,运作顺畅、战略管理大师迈克·波特也认为：企业CEO得工作就是建立一个行之有效得管理架构,机制，制定公司得长远策略,巩固公司得文化与核心价值比什么都重要、这与老子学説就是一致得、 6、中国得传统文化经典中,能够具体，周详与考虑到实用得经营谋略莫过於<<孙子＞>,讲述管理得严谨与霸气得书莫过於<<韩非子>>、这兩部经典著作涉及管理理念都十分丰富,但她们得中心思想，理论基础都源於老子、管理中得《道德经》一个人在桥上瞧着风景,风景就就是她得一切，她不知道世界上还有她瞧不见得另一面,她也不知道自己已经成为别人风景得一部分。这首诗告诉我们，世界就是相对得并且就是相联得。虽然我们生活在自己得主观之中,但就是我们身外存在着客观得世界与她人。我们努力要把自己得愿望变为现实，但就是能否成功,取决于她人与客观得世界就是否接受。道德经从大宇宙得角度告诉我们主观若要符合客观得话,必须要处下，要以百姓之心为心。如果按照道德经得原则来处世，哪怕我们认知能力受到自身局限，还就是可以符合她人与外在得要求,获得顺利得结果。这个与管理有什么关系呢?关系十分密切。在过去，人们相信英雄史观。认为成

融合与发展中国传统文化与现代企业管理

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/6717072346.html, 融合与发展中国传统文化与现代企业管理作者：钟迎春来源：《教育教学论坛》2018年第27期摘要：中国传统文化与现代企业管理起源于不同的历史背景，但又共同影响着现代企业的发展成长。二者有何区别，有何联系，如何实现有机融合与发展，针对这些问题，本文从中国传统文化和现代企业管理的内涵、联系两个方面展开分析，并对融合与发展中国传统文化与现代企业管理的途径展开深入探讨，供大家参考借鉴。关键词：中国传统文化；现代企业管理；融和；发展中图分类号：F279.23 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2018）27-0025-02 现代企业管理起源于西方的管理思想，在改革开放之初进入中国，通过在中国不断的本土化，并经过中国企业家和管理学者的深入实践与探索，对中国企业的成长壮大发挥出积极的作用。下面，通过对中国传统文化与现代企业管理的内涵及相互作用的分析，就如何促进中国传统文化与现代企业管理融合发展进行探讨。一、中国传统文化与现代企业管理的内涵分析（一）对中国传统文化的再认识中国的历史文化灿烂悠久，绵延流长，上下五千年，博大精深，是东方乃至世界文化发展的典型代表。作为每一个中国人，在成长过程中对中国传统文化耳濡目染，大都有比较深刻的了解。下面就从与企业管理相关的角度，对中国传统文化做一个简单的梳理。中国传统文化的核心是儒家思想和道家思想，佛教思想起源于印度，但随着历史的发展也成为中国传统文化思想的重要组成部分。此外，法家、墨家、农家、名家、兵家、纵横家、阴阳家这七个派别的思想是中国传统文化的副线，与形成主线的儒家、道家、佛教思想三个派别，共计10文化流派，构成了中国传统文化的核心。儒家思想传承千年而不息，是中国传统文化中最重要的组成部分，蕴含着丰富的管理理念，其中的“义利观”和中庸之道，更是影响深远[1]。（二）对现代企业管理发展脉络的追述现代企业管理起源于西方的管理思想，改革开放之初进入中国，在中国经历了几十年的发展，逐渐向本土化过渡。现代企业管理大致经历了这样几个发展阶段。首先是科学管理阶段，费雷德里克·泰勒于1911年出版的《科学管理原理》标志着管理学科的诞生，泰勒也被称为科学管理之父[2]。这一阶段的管理思想强调规则意识，讲究科学化、规范化和精细化。接下来的发展阶段是人际行为阶段，强调人性与激励，各种激励理论应运而生。再之后就进入了现代管理阶段，各种管理理论相继登场，包括决策理论、权变理论、学习型织、质量管理、企业文化管理、战略管理、流程再造等。

《道德经》与现代企业管理

《道德经》与现代企业管理 ——从《道德经》看经营之道及对经营者心性的影响老子是一位伟大的哲学巨人,《道德经》是人类历史上的不朽之作，从宇宙、自然、人类社会等多领域给人以智慧的启迪。目前，随着文化全球化浪潮的渐渐走近，众多的企业界人士经过近年来对西方管理理念的应用渐渐反思，传统文化更适合现代企业且不易产生文化冲突。特别是从《道德经》中吸取智慧应用于现代企业管理，是中国式管理的复兴创新，具有鲜明的中华文化特色，且对企业尤其是企业决策层、管理层和经营者的心性修炼多有教益。对企业的决策、用人、经营、管理等也独具智慧，是优秀传统文化应用于现代企业管理的智慧经典和用之不竭的智慧财富资源。 “中国的根柢全在道教。……” 鲁迅先生1910年8月20日《致许寿裳》信中，明确指出：以此读史，许多问题可以迎刃而解。细细揣摩，确实如此。道教源于中国道家思想，特别是老子《道德经》。《道德经》语言简练，文约义丰，哲理深邃，内容广蕴，博大精深，可谓是中国历史上第一部哲学思想巨著和不朽圣典——人类生态智慧的百科全书，其对中国和世界影响深远。《道德经》从多领域给人以远古生态的心智撞击和震撼性启迪，使人多受教益。它以“道”为核心和价值取向进行思考，探讨宇宙自然和人类社会之间的天之道、地之道、人之道的原始本末，涉及宇宙观、自然观、生命观、人生观、政治观、社会观、战争观、经济观、养性观等“道”的众多本源，试图引领人们从本源上来认识“道”，遵循“道”，最终受益于“道”。“道”是科学的、宇宙的、自然的、原始的、生态的，但当我们从正面离开再转身看过去时，又不免发现“道”又似乎是从思维方面给人们构筑的遵循“道”而安身立命的精神寄托，对人们的价值取向和心性以更多影响。所以说，“道”更多体现为感悟有益的精深传统哲学思想。眼下，传统哲学思想特别是中国传统哲学智慧，正在现代企业界引起新的复兴热潮，成为企业管理的再次突破和变革，这是有别于西方管理思想和模式的中国元素，是传统哲学思想对现当代企业管理影响的异变结果，是传统文化的影响决胜，中国式管理的复兴。让我们从现代管理学的角度和层面出发，发现、窥探、剖析《道德经》对现代经营者的影响因素和心性轨迹。现从价值观、心性情志、做人态度等方面简述如下：一、《道德经》对经营者欲念的影响印度圣雄甘地说过：“人类到目前所创造的物质财富足以满足人类的需要，所满足不了的是人类的欲望。”中国元人杂剧《冠家债主》“楔子”也十分形象写出：“人心不足蛇吞象”，个人欲望是无法满足的。欲望是什么？就是欲念，就是贪欲！人们常说知足者常乐，不知足是产生欲念的根源。欲念一方面构成了人们积极向上的追求、抗争，挑战命运、挑战文明，故人类才有更好的文明，更大的进步。但另一方面，欲念也易转化为永不知足的贪婪。往往由于过分贪婪而致灭顶之灾。从前些年的禹作敏、牟其中、王宝森到近几年的万氏的新疆德隆再到顾雏军的科龙电器乃至刚刚发生的上海社保基金案……哪一个不是因欲念的过度无休止膨胀而致。为名、为利贪婪到不顾一切，其实均是欲念作祟。老子曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故，知足之足，常足矣。”（《道德经》46章）就是这个意思，没有什么祸比不知道满足所造成的祸更甚的了，没有什么灾难比欲念野心所产生的灾难更无以复加的了。老子又说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚大。知足不辱，知止不殆，可以长久。”（《道德经》44章）。正是“民之迷，其日固久矣！”（《道德经》58章）。可见圣人所说之透。欲望对于人生的祸福得失关系重大，须不断的修身养性，方能防范私欲为害心身。

从《道德经》里汲取管理智慧时间

从《道德经》里汲取管理智慧时间：2011-09-28 16:30 来源：中国校长网作者：点击: 151次《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”此章以水喻道，说明讲道之人所应具备的品格，这对于校长的修身养性和办学治校都可以提供一些有益的启示。 “居善地”：时刻保持谦虚恭谨的姿态常言道：“人往高处走，水往低处流。”按属性，水总是流向低洼之地，江海之所以有容纳百川的能力，就因为江海位置比百川更低的缘故。明白这个道理，想要领导下属、受人尊敬的话，一定要放下身段，找好定位，时刻保持谦虚恭谨的姿态。由此而论，校长要定位好自己的角色。有学者指出：“除非你真正了解自己，否则你不会成为一个成功的领导者。”那么，校长应该是一个什么样的角色呢？我以为，校长既不是“官”也不是“吏”，所以，完全用不着去比附什么“县处级”、“正科级”之类的行政级别，也完全用不着打官腔、摆吏谱、端架子。校长的身份首先是教师，是为广大教师服务的那个教师。1970年，美国电话电报公司CEO罗伯特·格林利夫出版了《仆人式领导》，主张领导者要有甘当仆人的意识。他认为，只有天生的仆人才会成为管理者、领导者，一个人成为管理者、领导者的过程首先就是担当仆人角色的过程。如果校长过于强势，居高临下，习惯“帝王式领导”，教师就会觉得你“不好接近”，就会对你敬而远之——“惹不起躲得起”。只有“居善地”，从内心把自己看作是教师中的一员，真正融入教师群体，教师有话才愿意跟你说，愿意掏心窝地跟你交流。所以，当别人把你捧上云端的时候，你必须脚踏实地。如果你把自己高高放在云端，你将听不到真实的声音，你就会闭塞视听，最终孤家寡人一个，管理的有效性就无从谈起。 “心善渊”：用包容之心吸纳他人建议老子一再强调“江海为百谷王”，领导者的心胸应该像江海一样能容纳百川，宽宏大量。心胸宽、度量大才能接纳别人的聪明才干和积极建议，这是帮助自己成功的要素。

老子与企业管理

老子与企业管理（转）老子与现代企业管理两千多年前的战国时代，道家学派的始主老子（姓李名耳，号老聃），从生活经验和个人感悟中探索世事与人生的意义，发现宇宙万物的变化规律，并将其著书立说，写成了千古留传的文化巨著《老子》，后人称其为《道德经》。老子的思想体系包含着丰富、精妙的管理智慧，时至今日它们仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。追求无为而治的境界老子在其哲学思想中提到:“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。将这些话翻释成现代文字，其含义就是：最好的领导者，部属与他无私交，人们仅仅知道他的存在；次一等的领导者，部属亲近他，而且赞美他；再次一等的，则是让部属畏惧害怕；而最差劲的领导者，则是处处被部属看不起，遭人蔑视。而且，领导者最重诚信，没有诚信则得不到部属的信任与效忠。最好的领导者的态度是悠闲自然的，他不轻易发号施令，对部属多鼓励、少责难，如此而为，则事事顺遂、功成业就，大家就会说：“我们本来就是这样的。” 老子认为任何事物都要顺应它自身的情况去发展，不必参与外界的意志去制约，事物本身就具有潜在性和可能性。“自然”就是道，它就是规律，就是法则。我认为老子的这些论述实际上反映了其学说的精髓和本质，简而言之，就是倡导一种“无为而治，道法自然”的思想。事实上，如果从管理企业的角度来思考，这些思想与现代企业的管理理念与方法有着异曲同工之妙。老子的思想启示我们，在现代企业管理中，要使企业管理“功成事遂”，就必须追求一种“无为而治，道法自然”的境界，唯有如此，企业才能立于不败之地；而唯有具备如此素质的企业管理者才是真正称职和优秀的领导者。对付激荡社会的管理策略现代社会的商业竞争，已经演变到了一个新的阶段和层次，由单极转向多极，从区域遍及全球，科技日新月异，信息层出不穷。在这种竞争日益激烈的情况下，老子的“无为而治，道法自然”的思维方式将是对付激荡社会巨变一种行之有效、弹性柔化的管理策略。随着企业生产规模的不断膨胀，部门不断增加，人员不断扩充，企业活动所涉及的层面也越来越广，越来越深，即使再精明能干、智慧不凡的领导者也无法面面俱到、事必躬亲，样样“有为”。所以，在现代企业管理中，领导者在决策上应“有所为，有所不为”。这就要求管理者能辨别轻重，分清主次，在有关全局和长远利益的“大事”上有所为，而无关紧要的琐碎“小事”则有所不为。就现代企业而言，高明的管理者应该是领导和指挥众人的“导演”，而不是扮演什么具体角色的“演员”。当代管理学提倡科学管理，讲求管理效率，这实际上与老子“无为而治，道法自然”的想法不谋而合。法国著名管理学家法约尔就极力反对上层领导者“在工作细节上耗费大量时间”，在小事上“总是忙忙碌碌”的作风。他一直主张“一个企业，经理应始终设法保持对重大事情的研究、领导和检查的思维自由和必要的行动自由”。这就是说：现代企业的管理者必须讲求管理策略，要善于“抓大事”而“舍小事”。从另一个角度来看，推行“无为而治，道法自然”的管理原则是企业顺应客观规律、尊重自然规律、走向成功的必然选择。被誉为日本“经营之神”的松下幸之助回答“你的经营秘诀是什么”时，强调：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。”松下幸之助的这种管理理念实际上已从另一方面对老子“无为而治，道法自然”一说进行了充分肯定。在用贤上“有所不为” 根据管理中国航油的实践经验，我个人认为若要达到“无为而治，道法自然”的境界，必须从以下几方面进行努力：

《道德经》与人生智慧

《道德经》与人生智慧安志涛 11化本3班化学教育本学期很荣幸的选到了《道德经》这门课，张教授给我们上了生动的一课。正如鲁迅先生所说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”可见《道德经》对于人与文化的影响是多么大而深。在加上张剑伟教授的独到赏析，使我留下了深刻的影响，更是受益不浅。据张教授介绍，老子这本《道德经》竟然让中外古今如此多的文学读者所推崇。可见，它不是一本普通的文学书，也不是一般的所谓作家们所能够写出来的，老子这本《道德经》可谓是人生的智慧之书，人生价值观的指导之书，《道德经》里面的人生哲学似乎很荒谬，其实很智慧，就如里面老子会教导人们无为，柔弱，甚至要学会愚钝，一般人看起来似乎很荒谬，但是当我们认真的品尝其余各章的时候方会明白，初始的想法是多么的肤浅啊。《道德经》能够在我们中华民族传承5000年，其里面的智慧，价值，不言而喻。久闻老子大名，中学时代就了解过老子的一些思想，但未曾读过《道德经》，今有幸选上《道德经》这门课，跟着张教授一起走进《道德经》，老子的《道德经》乃是中国古代智慧的代表之作也，里面所传授的知识有对于管理方面的，有政治思想方面的，有宗教神学方面，但在我看来，其中最重要的思想乃是对人生道路的论述。老子的人生观，是一种自我克制的隐性人生观，是老子哲学观的具体表现。主要表现为不争、节欲、处柔和知足。老子的思想并非是一种消极保守的人生观，而是一种睿智的，清醒的人生智慧。或许很多初看到老子《道德经》的时候，会觉得老子是一个软弱，消极的人，又或者说在在传授一些软弱消极的思想，其实，不然。根据张教授的讲解，其实根本的原因在于有些人并没有真正的去思考老子所传授的每一句话里面更深层次含义，他们往往只看到“无为”“柔弱”“知足”等等这样的次的时候就认为这些都是消极的思想，其实他们所看到的都是太过肤浅的。