冉阿让的人物形象分析
冉阿让的人物形象分析
冉阿让的人物形象分析冉阿让并不是一个抽象的人。
从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。
他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。
他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
这种人道主义同情还推动雨果进行尖锐的社会批判。
他把下层人民的苦难，明确归之于“法律和习俗所造成的社会压迫”，他整部小说的目的，就在于揭露这种压迫如何“人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”。
在《悲惨世界》里，与对劳动人民深切的同情同时并存、水乳交融的是，作者对黑暗的社会现实的强烈抗-议。
在这里，雨果的人道主义思想，不仅是他同情劳动人民的出发点，也是他进行社会批判的一种尺度。
不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段，小说中的卞福汝主教与后来的冉阿让就体现了他的这一思想。
卞福汝是小说中一个理想的人道主义的形象，冉阿让后来也是大慈大悲的化身，他们身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且他们这种爱，还能感化凶残的匪帮，甚至统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地，真正的“世外桃源”。
于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，这种近乎童话的描写，倒正是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。
这是高昂的民-主主义激-情的体现。
谁都会注意到小说中对一八三二年人民革命运动与起义斗争的出色描写与热情歌颂。
在整个西方文学中，我们还没有见过有什么作品象《悲惨世界》这样，对一次革命起义作过如此正面的、完整的，如此规模宏大，如此热情奔放的描述，其画面都是以壮丽的色彩、细致的笔法绘制出来的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引导着人民》那种辉煌的风格。
作品的这一举足轻重的部分，无疑给《悲惨世界》定下了革命民-主主义的基调，其中的民-主主义革命思想观点，事实上也突破了人道主义的框架，弥补了作品的天真幻想的一面。
浅析《悲惨世界》中冉阿让的人物形象
选题的意义
冉阿让，是雨果的《悲惨世界》中的资产阶级人道主义思想的集成者和体现者，生活在17世纪的法国下层社会，遭受了不同的法律待遇，过着充满了坐牢、苦役和颠沛流离的悲惨生活。但他并没有屈服于命运，成为罪恶社会的奴役，相反，“善良、宽容、机智、舍己为人和博爱”成为了他高尚的品德。这些品德折射出雨果理想中的人道主义特点。《悲惨世界》深刻的展现出了雨果一直所追求的人道主义精神。但是，雨果设想中的人道主义，即冉阿让的人道主义精神，在当时的法国社会是不存在的。冉阿让的人道主义精神是完美的，而当时的法国社会却是罪恶的；冉阿让的人道主义精神是富有人文关怀的，而当时的法国社会却是冷酷无情的。雨果用冉阿让人道主义的崇高，来展现了自己理想中的人道主义精神和理想中的人道主义社会蓝图：法律不是上层统治阶级用来放纵自我、残酷压迫下层人民的工具，而是维护每个人正当利益的工具。冉阿让这一形象最为经典之处，就是从小说一开始就将他向着雨果心目中人道主义的“神行”塑造。他由苦役犯成为企业家，再成为市长；从市长沦为逃犯，以宽容的态度对待警长沙威和无赖德纳第，再以理解的心态对待人民起义。所以，冉阿让是雨果理想化的人道主义者，是雨果所推崇的高尚品质的化身。
预期目标
通过对《悲惨世界》中冉阿让这一人物形象的分析来展现了自己理想中的人道主义精神和理想中的人道主义社会蓝图：法律不是上层统治阶级用来放纵自我、残酷压迫下层人民的工具，而是维护每个人正当利益的工具。冉阿让这一形象最为经典之处，就是从小说一开始就将他向着雨果心目中人道主义的“神行”塑造。他由苦役犯成为企业家，再成为市长；从市长沦为逃犯，以宽容的态度对待警长沙威和无赖德纳第，再以理解的心态对待人民起义。来揭示冉阿让是雨果理想化的人道主义者，是雨果所推崇的高尚品质的化身。
《悲惨世界》中冉阿让人物塑造
《悲惨世界》中冉阿让人物塑造从苦难中挣扎，在痛苦里站立，用爱和宽恕战胜黑暗。
《悲惨世界》中的人道主义思想随处可见。
雨果对书中人物高尚的心性和行为的刻画使得苦难和不幸都黯然失色了。
在一亮一暗的对比下，人性的真善占了上风。
人们多多少少对人生的完美会产生向往和追求，但少有人对人性的完美进行执着的追求。
但从作者塑造的冉阿让身上我们看到了一个优秀的舵手如何在恶风险浪中行驶。
一、英雄的纠结，良知的胜利“圣人”是我们眼中两个高不可攀的字眼。
但是看到冉阿让不公的遭遇和他内心的步步选择时，我们会发觉英雄内心的纠结，感受到压力下的伟大，苦痛中的高尚。
并会发现他并不是高不可攀的英雄，而是有血有肉的，只不过他是宁愿心里淌血，两只手也不忘为他人拭泪的类型。
但话又说回来，当更多关注这个英雄的血肉情感、内心挣扎时，更容易发现在困厄中让良知取胜是需要极大勇气和努力的，不是很简单就能完成的。
与堂吉诃德对美德的痴迷致使他莽撞执拗相比，冉阿让更切合实际；与《简爱》中的圣徒圣约翰对高尚的事业的追求致使他忽视个人感情相比，冉阿让更血肉丰满，富有人情味。
冉阿让代表着一种处在苦难中的一种人格追求。
在〈《悲惨世界》的幻景（1846年）〉一文中，雨果这样写道：“我看见两个士兵从图尔农街带过来一个男人。
此人金发，苍白，瘦削，惊慌失措；三十岁上下，一条粗布裤子，光脚，穿着木拖鞋，擦伤了脚，脚踝处缠着有血的布条，算是袜子；一件短罩衫，背上有污泥，这说明他通常睡马路，光着脑袋，头发蓬松。
他臂弯里夹了个面包。
他周围的人说他偷了这个面包，并因此被带走……这个男人对我不再是一个男人，而是贫穷的幽灵，这是一场还潜伏在黑夜中，但正在到来的革命的现形，是革命在光天和化日之下突如其来，丑陋凄惨的现形。
”这段话道出了冉阿让的人物原型，冉阿让是雨果笔下苦难大众的一个代言人，他虽然身份低下，但却是不折不扣的英雄。
一块面包，一场长达19年的苦役，一个无法抹去的使他自己不断受到困扰的苦役犯身份。
解读《悲惨世界》中冉·阿让的形象
解读《悲惨世界》中冉·阿让的形象摘要《悲惨世界》是法国大文豪雨果的著名作品，小说主人公冉·阿让以自己跌宕起伏的命运演绎着一个人的身心巨变和一个时代的风雨沧桑。
在冉·阿让的身上，可以看到人性本身的光芒和黑暗，也能间接体会到一个风云变幻年代当中的个人的辛酸和无奈。
本文将结合小说的情节以及历史时代对《悲催世界》中的冉·阿让的形象进行解读。
关键词：《悲惨世界》冉·阿让人物形象中图分类号：i106.4 文献标识码：a《悲惨世界》以其宏大的叙事风格、严谨的故事情节展现出的人文关怀，感染着一代又一代的读者。
在全文当中充当线索人物和主人公的冉·阿让，是一个命运跌宕起伏、历经世事风霜的人，在他的身上呈现出极强的人物个性和文学张力。
把握这个人物的心路历程，能够有效地帮助我们深入地理解和把握整部作品的精神内涵。
本文将通过失败者、改造者、救赎者和升华者等方面分析这一人物的形象。
一以一个时代的失败者身份登场冉·阿让刚刚走向整部作品的舞台时，是以一个波旁王朝统治下的失败者形象出现的。
他作为一名苦役犯，在流放中艰难地工作着，承担着这个时代强加给他的种种蹂躏和不幸。
他是一个穷人，一个艰难地维持着生计的穷人，如同波旁王朝统治之下的千千万万劳动者一样，过着痛苦的生活。
如果他能够和很多周围的穷苦人一样，冷漠而麻木地看待自己的生活以及周围的人，他将平庸甚至卑微地度过自己的一生，但是他不能忍受自己的亲人行将饿死的事实，所以他进行了一次偷窃，但是这次偷窃并不能真正意义上保护他的亲人免于死亡，反而将他自己连带着他的亲人推向监牢和死亡的深渊。
而在事业上，他也是失败的，丧失工作对于一个穷苦人来说是多么绝望的事，在家庭当中他也并不成功，没能够拥有一个自己的家庭，艰难地维持着姐姐所留下的孩子的生计。
身无长物而又负债累累或许就是这个出身底层的工人的写照。
冉·阿让是一个平凡的工人，他希望得到的仅仅是一个让自己的亲人生活下去的机会，但是这个机会却不得不和犯罪交织在一起。
《悲惨世界》中冉阿让人物形象分析 冉阿让是怎样的人
《悲惨世界》中冉阿让人物形象分析冉阿让是怎样的人（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义
悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March2.悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义人道主义思想是贯穿《悲惨世界》的一条红线故事的中心人物，冉阿让是一只迷途知返的羔羊。
这个受尽迫害、歧视与苦难的劳动者，虽曾做下错事，并一度对社会充满仇恨，但本质上却是一个内心仁厚，品德高尚的好人。
尤其在被米里哀主教的仁爱感化之后，冉阿让简直成了一个十足的圣者。
人道主义思想，既是雨果同情地描绘“潦倒”“堕落”“羸弱”等人世“困苦”、“灾祸”的出发点，也是他对被“法律和习俗”所主导的社会进行批判的尺度。
不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性和社会的手段。
小说中的米里哀主教与后来的冉阿让就体现了他这一思想。
米里哀主教是个完美无缺的基督教人道主义者，他历尽艰难热心传教，对下层民众充满悲悯，不遗余力地倡导善意，关切、尊重和互助的博爱。
冉阿让的重生便是由他这种爱心的感化达成的。
在主教的感召下，冉阿让皈依宗教，立志向善，成为一个乐善好施，充满博爱精神的慈善家和圣人。
冉阿让的善举使他所在的小城消灭了贫穷和失业，变得欣欣向荣，和谐友爱。
冉阿让的仁爱甚至感化了铁血犬沙威。
沙威本是统治阶级的忠实奴才和爪牙，是冷酷而残暴的法律化身。
然而，当他被奇异的共和战士捉住的被处死刑时，冉阿让却千方百计救了他。
冉阿让的这一义举，使他从前的思想动摇了，他的人性开始复苏。
作者就这样宣布了善对恶的最终胜利。
此种近乎童话式的描写，让人感到人道主义的仁爱似乎真的成了一种所向披靡、无坚不摧的神奇力量。
雨果的思想矛盾在《悲惨世界》里表现得十分明显，他宣扬人道主义，主张仁爱，同时又对人道主义的局限有所突破—在某种程度上肯定革命暴力。
在雨果看来，革命和战斗的终极目的是为了实现人道主义理想，是不得己采取的手段，而是人类生活的最高准则永远是“仁慈的爱”。
最新浅析《悲惨世界》中冉阿让的人物形象
毕业论文开题报告题目：浅析《悲惨世界》中冉阿让的人物形象L'analyse du personnage de Jean Valjean dansr ablesLes Misé德法语言学院学院：专业：法语班级：2012级法语本科4班姓名：王宣乂学号：20124010110指导教师：陈岩峰教师职称：教授年月日选题的意义及国内外研究现状选题的意义冉阿让，是雨果的《悲惨世界》中的资产阶级人道主义思想的集成者和体现者，生活在17世纪的法国下层社会，遭受了不同的法律待遇，过着充满了坐牢、苦役和颠沛流离的悲惨生活。
但他并没有屈服于命运，成为罪恶社会的奴役，相反，“善良、宽容、机智、舍己为人和博爱”成为了他高尚的品德。
这些品德折射出雨果理想中的人道主义特点。
《悲惨世界》深刻的展现出了雨果一直所追求的人道主义精神。
但是，雨果设想中的人道主义，即冉阿让的人道主义精神，在当时的法国社会是不存在的。
冉阿让的人道主义精神是完美的，而当时的法国社会却是罪恶的；冉阿让的人道主义精神是富有人文关怀的，而当时的法国社会却是冷酷无情的。
雨果用冉阿让人道主义的崇高，来展现了自己理想中的人道主义精神和理想中的人道主义社会蓝图：法律不是上层统治阶级用来放纵自我、残酷压迫下层人民的工具，而是维护每个人正当利益的工具。
冉阿让这一形象最为经典之处，就是从小说一开始就将他向着雨果心目中人道主义的“神行”塑造。
他由苦役犯成为企业家，再成为市长；从市长沦为逃犯，以宽容的态度对待警长沙威和无赖德纳第，再以理解的心态对待人民起义。
所以，冉阿让是雨果理想化的人道主义者，是雨果所推崇的高尚品质的化身。
国内外研究状况国内研究王立娟就《考试周刊》中对冉阿让传奇式的命运为主线，纵横交错。
舒展了一幅法国大革命后资本主义制度下法国人民的真实悲惨生活画卷。
作者把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段。
陈慧，黄丹丹在《电影文学>>中评价冉阿让就像普希金说的那句深入人心的名言:世界没我们想象那么好,但也没有我们想象得那样糟糕。
_悲惨世界_中的温暖灵魂_冉_阿让形象解析_陈鹏
2011年7月刊20前言：在中国曾有人说，无法解决温饱，用什么要求人们去讲道德？在《悲惨世界》中的冉・阿让的出场就让人充满同情，他只是为了家里的孩子可以吃饱，在没有办法的情况下只是偷了一个面包却将他送进了监狱，刑期也从五年变成了十九年，这将原本勤劳善良的冉・阿让变得孤僻而凶狠，在这个悲惨的世界中，冉・阿让是如何重拾他温暖的灵魂呢？1．《悲惨世界》概述故事讲述一个为了养活孀居的姐姐，以及姐姐的七个孩子，从小失去父母的冉・阿让每天拼了命的工作，但是上帝没有帮助这困难的一家，没有善待这个善良的孩子，他被上帝抛弃了，在一年冬天，他失去了工作，但是家里七个孩子都张着口等着吃饭，被逼无奈的冉・阿让选择了偷取面包店的面包为孩子充饥，但是这却改变了他一生的命运，他因偷盗罪被判了刑，因监狱的生活让冉・阿让的性格变得凶狠而孤僻。
出狱后，没人肯收留他，这时候他遇见了善良的主教米里哀，米里哀邀他共进晚餐，并为他准备了干净的床铺休息。
第一次有人告诉他生活的方向应该走向哪里。
他决定从此要远离犯罪，洗心革面，做个善良的人。
在这之后，他认真地工作，改名换姓的回到家乡，改革生产工艺，单只招收诚实善良的人当工人，良好的作风和品德是他唯一的要求，事业的成功让他成为了市长，从此他走上了一条与当年截然不同的道路。
成功后的他依旧朴素善良，认真做好每一项工作，他“用微笑来避免交谈，用布施来避免微笑”。
生活似乎朝着好的方向再继续，似乎距离悲惨世界越来越远，但是事实不是，公安部门不知道如何打探到市长的情况，开始派沙威跟踪他并实施了逮捕，冉・阿让再次成为阶下囚，被判终生苦役，这就是世界的悲惨，这一切结束在一次冉・阿让搭救水手的时候装着失足落水逃走。
尽管世界对他有那么多的不公，但他仍怀着救济世人的心，在战争爆发后，他成为一名战地救护者，冤家路窄的沙威和冉・阿让再次相遇，但这次事实相反了，冉・阿让要对沙威执行枪决，但，冉・阿让选择了宽恕，这位后来他的逃走无形中创造了条件，沙威救了他并在失职的矛盾中自杀了。
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冉阿让的人物形象分析
冉阿让并不是一个抽象的人。
从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。
他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。
他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
这种人道主义同情还推动雨果进行尖锐的社会批判。
他把下层人民的苦难，明确归之于“法律和习俗所造成的社会压迫”，他整部小说的目的，就在于揭露这种压迫如何“人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”。
在《悲惨世界》里，与对劳动人民深切的同情同时并存、水乳交融的是，作者对黑暗的社会现实的强烈抗-议。
在这里，雨果的人道主义思想，不仅是他同情劳动人民的出发点，也是他进行社会批判的一种尺度。
不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段，小说中的卞福汝主教与后来的冉阿让就体现了他的这一思想。
卞福汝是小说中一个理想的人道主义的形象，冉阿让后来也是大慈大悲的化身，他们身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且他们这种爱，还能感化凶残的匪帮，甚至统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地，真正的“世外桃源”。
于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，这种近乎童话的描写，倒正是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。
这是高昂的民-主主义激-情的体现。
谁都会注意到小说中对一八三二年人民革命运动与起义斗争的出色描写与热情歌颂。
在整个西方文学中，我们还没有见过有什么作品象《悲惨世界》这样，对一次革命起义作过如此正面的、完整的，如此规模宏大，如此热情奔放的描述，其画面都是以壮丽的色彩、细致的笔法绘制出来的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引导着人民》那种辉煌的风格。
作品的这一举足轻重的部分，无疑给《悲惨世界》定下了革命民-主主义的基调，其中的民-主主义革命思想观点，事实上也突破了人道主义的框架，弥补了作品的天真幻想的一面。
这就是《悲惨世界》的四种素质、四个方面。
就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在十九世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》的整体可与之比美。
对于它厚实的艺术容积，也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供一个总体的概念。
冉阿让的人物形象分析[篇2]
一在悲惨世界中存活的人体现其独特性
典型环境与典型人物是不可分割的，人创造环境的同时环境也创造了人。
那样一个男子由于贫穷而变得品质恶劣，妇人由于饥肠辘辘而变得放荡不羁，孩子由于黑暗而变得身体虚弱的社会，塑造了一个心中充满愤怒与暴-力的苦役犯——冉阿让。
只因为偷了一个面包做了19年的苦役犯，这让今天的人们听起来觉得荒唐可笑，可是在19世纪的法国这是不足为奇的社会想象。
当时的一个英国统计家表示，
在伦敦五桩行窃案里，就有四件是由饥饿直接引发的，由此可见，冉阿让只不过是无数不幸者中的一个缩影。
那无数人中又有几个能够忍受监狱中那种非人的生活，此时，冉阿让算是不幸中的万幸吧。
社会的残酷使冉阿让过了19年痛不欲生的生活，使一个健康的青年变成了仇恨所有事物的人。
但是这样的社会不是自己形成的，是那些无知的人类创造的。
冉阿让出狱后，遭到了几乎所有人的鄙视和排斥。
当时的人们为什么这么做？他们真的愚钝到了不辨是非，思想麻木的境地了吗？看看那个悲惨的世界看看那些街头巷议的人们，我只能说“是的”。
他们没有理由轻视排挤冉阿让，难道他做过什么丧尽天良的事？他只不过为了饥饿的孩子偷了一个面包而已。
那些对冉阿让指手画脚的人们如果遇到同他一样的不幸，他们恐怕偷得的就不只是一块面包了。
社会被黑暗笼罩，在资产阶级社会的大环境下，他们这些无产阶级会越来越穷，他们会渐渐的被政府和大资产阶级吃掉。
这样下去，过不了几年他们也会像当年饥饿的冉阿让一样走投无路。
无知的人们呀，你们凭借什么嘲笑你们的同胞呢。
你们为什么不回头观望一下你们亲手创造是社会呢？他们没有任何的危机感，更不知道危害自己的人是自身是多么可怕的事。
此时的我也许拥有一点作者当时的心情吧。
二人物环境与自然环境反衬主人公的丰满性
苦役犯的生活让他的天赋不完全，智力遭受摧残，辨别能力不健全，假如得不到心灵的正确引导，等到一定时刻便会变为仇视社会，仇视人类，仇视一切事物。
就在这个时刻比安弗尼主教为他的心灵提
供了正确的方向，比安弗尼主教对他说：“您离开那个痛苦的地方，如果对人怀着仇恨和激愤的念头，那么您是值得可怜的；如果怀着慈善、温良和平和的念头，那么您就胜过我们任何人。
”这段话成为冉阿让后半生的指导思想，以后他弃恶从善，用全身心行善积德。
此时又一个德高望重的人诞生了，他成了马德兰市长，成了福时勒旺先生，成了扶困济贫的救世主。
他来到一个陌生的地方并改名为马德兰，开始了新的生活，他开办了玻璃首饰生产工厂，使整个城市呈现出了空前的繁荣，使当地的人们都丰衣足食，他的善良被那些受他帮助的人们误解为另有居心。
但是他的功绩是有目共睹的所以他名正言顺的做了市长，这除了给他带来更多的工作外对他的生活没有任何的改变。
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