闲来无事读《易经》,没有必要去精通(关于《易经》的学问)

《易经》这样重要我们怎么去读它呢？
一，三个《易经》
我们日常看到的《易经集注》等书只是中国《易经》学问的一部分。平常我们读到这本书名《周易》是周文王研究《易经》的所做的结论。我们的儒家文化，道家文化，一切的中国文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之説，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个画。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》总成《三易》。现在我们中国人所讲的江湖中的这一套东西，如医药，堪舆，算命预测，还有道家这方面的东西，都是《连山易》，《归藏易》两种易学的结合。
3.爻辞----每一卦有六爻，爻就是交，就是从交通的交变出来的。爻就是两个十字架，这个十字架代表地球的磁场，太阳，月亮的经纬度。地球的磁场有点偏，象地球一样，西北偏东南，所以这个十字架不是正的，是斜的。爻者交也，爻下面的文字就是爻辞。
4.象辞---象是古代一种身体都极为庞大的动物，在东南亚，缅甸，泰国，我国的云南等地很多。由于象的体积太大，很远很远人就能看到，所以易经便根据这种现象，对一个卦做示意的説明。象就是现象；象下面的文字就是象辞。
懂了三个原则后，还有三个法则要懂得，这就是；《周易》的理，象，数。
根据《易经》的观点看宇宙万事万物，---人生也好，情绪也好，思想也好，，，都有它的原则和道理。宇宙间万事万物既有他的道“理，”也还有它的现“象，”反过来説，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象必定有它的“数”。譬如；一个数字电视，它是供人们看电视的，电视能发出声音，图像，又能播放磁带，其中就有很多原“理”；它的形状，大小，就是它的“象”；它的功能，速度，清晰度的变化就是它的“数”。所以《易经》的每一卦，每一爻，每一点都包含着有理，象，数，三种含义在内。人处在这个世界上，与这个世界的关系，不停地在变，只要一项发生了变，便包含了理，象，数。人们的智慧如果懂了事物的理，象，数，就会知道这事物的变，世间每一个现“象”，达到了一定的“数”（时间，速度，数量），一定会变，为什么会变，自有它的道“理”。完全明白了这些道理，就万事通达了。
四，卦，彖，爻，象
这里有四个专有名词需要注意；
1.卦辞---一个卦下面的文字解説，就是卦辞。
2.彖（读tuan)----彖就是断语，对一件事物下的判断和结论。彖是古代的一种动物，在易经里许多地方都以动物做代表，如龙，像，彖等。据説古代有一种动物，它可以咬铁，铁到了它嘴里，牙齿一咬就断，这种动物就叫彖。因此易经就借它做决定性判断的代号。彖辞是对卦象的断语，具有不易的绝对性和肯定性结论，所事，就会有这样一种原理，在有些事没有认识前，只是我们的智慧不够，经验不足，暂时找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高原则，宇宙间任何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成平凡，最平凡而且非常简单。《易经》首先告诉我们，宇宙间的事物随时随地都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综再复杂的现象，在我们懂了它的原理，原则后，就非常简单了。
闲来无事读《易经》，没有必要去精通（关于《易经》的学问）
《易经》是中华文化宝库中的第一奇书，是我国最古老，最有权威，最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，但最终被认为是一个取之不尽，用之不竭的智慧源泉。《易经》的内容十分丰富，涉及到的内容十分广泛，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相的治国到老百姓的处世做人，等等都有详尽的论述，真是包罗万象，无所不有。所以有人説，易经是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。在《礼记》这本书里对易经的评价是；“洁净精微，易之教也。”这是孔子对易经的评语。“洁净精微”四字含义深广，“洁净”包括了宗教的，哲学的含义，就是説，学了易经这门学问，给人的心理，情绪，头脑的感觉，非常的清洁而宁静。“精微”两字是科学的，所以读易经这门学问，要头脑非常冷静。
（3），不易，第三个不易，世间万事万物都在变，但却有一项永远不变的东西存在，这就是能变出那个万象的东西是不变的，那是永恒存在的。这个东西是什么呢？宗教家称它为“上帝”，是“神”是“佛”是“菩萨”是“道”。哲学家叫它是“本体”。科学家叫它是“本能”。管它是什么名称，反正有这样一个。这个东西是不变的。
三，三个内涵
所以我们本文的题目是；“闲来无事读周易，最好不要去精通”如果把《易经》学通了，做人还有什么意思？了解一点就好了。没有必要去精通，再説现在的人忙忙碌碌为了生计，也没精力和时间去精通。譬如，要出门去了，因为易经学通了，知道这次出门会摔跤，于是不出门了，走都懒得走，像这样的人生还会有什么味道？再説，古人説“善于易者不卜”一个人懂得《易经》以后就不算卦了，一件事情有一个环节一动，就知道它的法则，就没什么可算的了，得失成败，自己心里已经有了数。另一观念，既是未卜先知也不好，“察见渊鱼者不祥”，做人的道理亦如此。人不要太精明，尤其是做领导的，有时候下面的小事要糊涂马虎一些，睁只眼闭只眼。“察见渊鱼者不祥”连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条，在怎么动你都能看清楚，不要以为自己精明，实际上是不吉利，説不定会比别人早死，因为精神用的过度了。
彖辞是判断什么呢？“彖者，言乎象者也”，一个现象出来了，就加以判断。一切现象一出来，有智慧的人就加以判断，这就是彖辞的意义。
“爻者，言乎变者也。”爻辞是起什么作用呢？挂里边的爻，都互相关联，宇宙间的事物也都是互相牵连，不停地在交互变化，所以“爻辞”是讲宇宙间多种事物互相变化的关系。、
201812.3
二，《易经》三原则
在《周易》本身这门学问中，有一个原则亦叫“三易”意思是説，《易经》包括了三大原则；一，变易；二，简易；三，不易。读《易经》，先要了解这三个原则的道理。
（1），所谓变易，《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时.空当中没有一事，没有一物，没有一种情况，没有一种思想是不变的，不可能不变，一定要变的。时间不同，环境不同，情感不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以读“易”先要知“变”，第一等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。佛学上有个名词叫：“无常”意思是世界上没一种东西能够永恒存在的，所以佛理叫；“无常”，这也是“易经”中变易的道理。