中西文化的交融在现实生活中应该如何实现
多元文化如何实现文化共存
多元文化如何实现文化共存随着全球化的加速，人们跨越国界、种族和文化的交流也越来越频繁。
多元文化的社会已经成为现代社会的标志之一，文化的碰撞和交融也成为大势所趋。
然而，文化因其多样性而常常引发矛盾和分歧，如何实现文化共存成为了一个重要的议题。
本文将从文化共存的概念、现状和实现方案三个方面探讨多元文化如何实现文化共存。
一、文化共存的概念文化共存是指不同文化社区之间相互尊重、包容、理解和和谐的相处状态，是多元文化社会的一种重要价值观。
文化共存的核心是围绕着尊重和包容展开。
一方面，不同文化社区之间需要相互尊重，既尊重彼此的信仰和价值观，也尊重彼此的文化传统和习惯；另一方面，还需要表现出包容的态度，不仅应当能够认识到不同文化之间的差异，更要求能够容纳差异。
实现文化共存，既需要平等所在，也需要实现交流与沟通。
只有在平等的前提下，不同文化之间才能够进行理性、平和的交流与沟通。
开放的交流和沟通是实现文化共存的重要途径。
二、文化共存的现状当前，全球多元文化的社会正在越来越多地面临文化冲突和文化认同危机。
现实生活中，不同文化社区之间的互相排斥、歧视和冲突现象已经屡见不鲜。
在中国，由于地域广大、民族众多，民族地区之间的文化差异非常明显。
随着国家弘扬民族团结进步的大旗，各个民族之间的联系和互动逐渐增加，但仍然存在一些问题。
常见的如文化歧视、缺乏共同认同、交流不畅等，这些问题严重影响了多元文化社会的文化共存。
在国际层面上，全球化使得跨文化、跨地域的交流和接触越来越密切，但也导致了文化冲突和分裂加剧。
例如，在欧洲，随着移民数量的逐渐增加，不同国家之间、不同移民社群之间的文化差异不断加深，引发的文化矛盾和紧张局势也不断出现。
文化共存在实际运作中面临不少的挑战，但也传递了愈加显而易见的信息，这是文化共存的意义所在。
因此，如何打破文化的壁垒，实现文化共存，成为了一个必要的任务。
三、文化共存的实现方案实现文化共存需要长期而系统地思考和推进，以下是本文认为具有可操作性的几点措施。
中外文化的交流与融合
中外文化的交流与融合一、中外文化交流的历史背景中外文化交流可以追溯到史前时代，但真正有记录的文化交流则始于中国的汉朝和西汉朝的时期。
东汉时期，中国的文明通过丝绸之路传到了欧洲。
自此，中国与外国的文化交流日益频繁。
中国固有的文化因素也逐渐渗透到其他文化中去，这种文化传播模式被称为东方式传播。
当代的中外文化交流受到了现代化的影响，这些影响来自全球化、信息技术和移民等多种现实因素。
随着世界上许多国家的急速发展，文化交流的新契机也在不断涌现。
二、中外文化交流的对比与融合中外文化交流中，文化如何互相渗透的问题值得深入探讨。
两种文化的交流与融合，需要考虑到两种文化中的不同元素互相结合在一起所产生的效果。
文化交流是中国文化与其他文化影响和渗透的一个历史阶段。
在不同的历史阶段中，中西方的传统文化相互渗透，产生了很多交融并吸引了大量的人才。
在现代化的进程中，中外文化的交流因为社会的先进化而变得越来越重要。
在这个过程中，许多新的思想和观念被引进中国，这些观念在中国社会上也产生了重要的影响。
（一）中西文化交流的对比中西文化交流的对比在很多方面具有显著的特征。
例如，在管理文化方面，西方文化强调多元与民主，而中国文化则强调团结与和谐。
在社会道德方面，西方强调个人能力、竞争力，而中国则强调道德原则和社会责任。
在中西文化的生活方式方面，又有差异。
生活方式的差异主要来不同于习惯和文化。
例如，中国传统文化中，家庭是很重要的，许多中国人的家庭都有3代甚至更多的人一起生活，而在西方，则比较注重个人独立。
（二）中外文化交流的融合中外文化交流的融合可以表现为文化元素相互结合、传播和转化。
这种交流和融合在文化浸润方面有着不可忽视的影响，同样也对思想观念和价值观的变化产生了重要的影响。
在文化融合方面，中国的文化已经被世人熟知，像春节、舞龙舞狮、太极拳等都在国际文化交流中起到了很重要的作用。
而西方文化中的一些元素，如游戏、音乐、电影等同样在中国文化中保留，这些元素构成了当代年轻人的文化消费习惯。
文化融合与和谐共处演讲稿
文化融合与和谐共处演讲稿尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我很荣幸能够站在这里，和大家一起探讨文化融合与和谐共处这一重要的主题。
文化融合是当今世界不可忽视的趋势，不同文化的交流交融已经成为了全球化发展的必然结果。
而在这个过程中，我们更应该注重的是如何实现和谐共处，如何让不同文化之间相互尊重、相互包容，共同构建一个和谐的社会。
首先，文化融合与和谐共处需要我们树立开放包容的心态。
我们要摒弃狭隘的民族主义思想，拒绝排外情绪，而是要以开放的胸怀去接纳不同的文化。
正如一句古老的谚语所说，“海纳百川，有容乃大。
”只有心胸开阔，才能容纳更多的文化元素，才能实现文化的融合与和谐。
其次，文化融合与和谐共处需要我们增进相互了解。
只有通过相互了解，我们才能打破文化的隔阂，消除误解和偏见。
我们可以通过学习他国语言、了解他国历史、品尝他国美食等方式，来增进
对不同文化的了解，从而建立起相互尊重的关系。
最后，文化融合与和谐共处需要我们弘扬共同价值观。
尽管不
同文化有着不同的传统习俗和价值观念，但是在尊重差异的基础上，我们可以找到一些共同的价值观，比如对家庭的重视、对友情的珍
视等。
这些共同的价值观可以成为不同文化之间沟通交流的桥梁，
也可以成为实现和谐共处的基石。
在当今世界，文化融合与和谐共处已经成为了我们每个人的责任。
唯有在文化的交融中，我们才能实现共赢，唯有在和谐共处中，我们才能共同发展。
让我们携起手来，共同努力，为实现文化融合
与和谐共处贡献自己的力量！
谢谢大家！。
中西方文化交流的历史与现实
中西方文化交流的历史与现实文化交流是人类文明的宝贵财富，也是文化多元性的重要体现。
自古以来，中西方文化交流就有着悠久的历史。
这种交流始于汉朝和罗马帝国的贸易往来，而在唐朝以后，更是达到了顶峰。
中国的四大发明在20世纪传入西方，百花齐放、百家争鸣的新文化运动也为中西方文化交流提供了契机。
今天，随着经济全球化和信息技术的高速发展，中西文化交流持续推进，成为全球文化繁荣发展的重要动力。
中西方文化交流对于双方来说都有着深远影响。
中西文化交流始于古代，诗歌、绘画、建筑等文化载体就成为了交流的重要媒介。
比如唐朝时期，李白以“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句描述了壮丽的黄河壶口瀑布，同样的，王维以“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”的诗句描绘了唐代城墙下繁华的场景，这些诗篇使西方人对中国自然与人文的美感有了更为深刻的认识。
在瓷器、丝绸、茶叶等商品贸易往来中，中国与欧洲互相影响，欧洲不但从东方引进了珍贵商品，更是摄取了瓷器的独特制作技艺，丝绸的质地制作技术和茶叶的饮用文化等，从而丰富了欧洲文化。
博物学家、留学家和传教士的到来，丰富了西方对中国文化的认识，比如德国人马可波罗把自己的旅行与体验写成《东方游记》，亨利·麦凯史密斯记述了满清皇宫的生活、仪式和政治制度等内容，而有关孔子、法藏、道家的研究更是全面展示了中华文化的魅力，使西方人重新认识到中华文化的丰富内涵。
文化交流不仅是单一领域中知识的学习，更是不同文化之间价值观与信仰的批判性对话。
中西方文化和思想的巨大差异，也产生了重要的对比与交涉，例如宗教信仰上的差异，中国传统思想主张“仁者爱人”，西方则强调“个体主义”；对于艺术领域，中国文化崇尚自然美，注重意境，而西方文化则更注重写实而忽视意境。
随着不同文化间的交流与和谐，人们会对自己的文化感到自豪，同时也会变得更加开放、包容。
在全球化的今天，文化交流和文化产业成为驱动经济增长的关键要素之一。
以中国电影为例，中国的电影市场发展迅速，全球排名已经上升至第二位。
正确对待西方文化
正确对待西方文化提到文化，我们不能不对它做一番考究。
到底什么是文化?文化的内涵如何界定?至如今，古今中外的学者们不能得出定论，但有一点是大家所共识的，即文化是人创造的，是人留下的痕迹，并对人们不断地发生着影响。
它涉及到政治、经济、艺术、哲学、宗教、民俗、心理、体育、医学、教育、军事、生活方式与价值观念等社会生活的各个方面。
由于不同地区、不同民族的人们居住的环境不同，又处在不同的气候、地形和水源条件下，逐渐形成了各具特色的文化传统。
所以，西方文化有西方文化的特质，东方文化有东方文化的特点。
举个例子，我们中国不少人蔑视狗，因而“狗”也成了泄愤的词汇，“走狗”“狗腿子”“狗东西”“赖皮狗”“狗急跳墙”等词语往往脱口而出。
而西方人则欣赏狗的勇敢和忠诚，对狗的赞誉也屡见不鲜，并把人比作狗。
比如a clever dog（聪明的孩子）、love me, love my dog（爱屋及乌）等等。
这种差异也不仅限于东西方。
不同的西方思维方式和沟通方法也有很大差异。
在论坛上看到有人对比：在美国人眼里，德国人悲观消极，顽固，很难让他满意；而在德国人眼里，美国人虚伪、天真和浅薄。
美国人社交崇尚的是支持，德国人则是理性批判。
美国人口头上的支持并不代表在实践中不考虑不可行性，只是习惯表达支持而已；而德国人的重实际泼冷水也不代表他对这个项目不看好或不支持，恰好相反，正因为他们重视才会表达深刻的意见！正因为多样和差异，世界才显现出五彩缤纷。
正因为多样和差异，文化之间的沟通也有了障碍。
现实社会，由于军事、政治、经济实力的差异，导致了一种不好的倾向，政治强国向弱国文化渗透，想以一己之文化遮蔽另一国之文化。
而有些国家为了保护自我文化，不惜封闭自己，结果却丧失了生命力。
前者有英国，在资本主义扩张期，大不列颠号称日不落帝国，把英语在全世界内传播，至今英语学习还是全球之热。
后者以中国为例，清王朝末期，闭关锁国的政策，不仅阻断了经济交流，曾经引以为傲的中国文化也在西方炮火攻击中失去了自信。
现实语境下的中西方婚姻文化碰撞与交流
是择偶标 准的差 异 。中国传统择偶 的标 准 由于儒 家
伦理 道德 的束缚 ， 择偶成 为两个 家庭 的联姻 ， 个人 的事变 两 成两 家人 的事 。西方人择偶则显得 简单 许多 ， 多并 不会涉 大
及两 个家庭 ， 两人 情投意合 便能结婚 。所 以 ， 中国传统择 偶
标准 首先要 考虑家世 清 白和门当户对 。历史记 载 中因为追 求 自由爱 情而悲剧结尾的 中国恋人 比比皆是 ， 即使在 现代社
是 以昏礼 纳采 、 问名 、 纳吉 、 征 、 期 ， 纳 请 皆主人 筵几于 门外 ，
礼、 婚礼服饰 、 婚宴地点选择 、 婚礼气氛营造等 。从 中西 方婚 姻 文化碰撞 的角度看 ， 这些习俗的差异所产生 的不 良影 响是
的家庭定位 在某些方面有 了很大 的改变 ， 越来越 向西方 的夫
妻关 系靠拢 ， 子的社会 角色有 了很大 的改 变 ， 中国传 统 妻 但
文化 的影 响同样存在 ， 丈夫的主导地位 同样有着很深 的社会 认 同 ，耙耳朵 ” “ “ 、妻管严 ” 等词汇成 为对失去 主导地位 的丈
深层 文化 中的婚姻 观念和 大众 文化 中的婚礼 习俗作 为研究
元素 。随着 中国对外 开放 的脚步 不断 向前迈 进 ， 中西方 经 正坤 教授 的“ 人类文 化演 变九大定 律 ” 中西文化 的产生 都 ，
是 因果 发展的逻辑关 系 ， 有偶然生成 的文化 ， 没 中西婚姻 文
化都 有其 各 自产 生 的“ 和流 ” 差异 性 也是 由这 些“ 和 源 ， 源 流 ” 注定 而必然 出现 。 中国婚姻文 化产 生于 中华文 明 的 所
也出现很大的择偶偏差。
二是结婚 目的的差 异。由于受到传统文化 的影 响 ， 中西 方对 于结婚 的 目的有着非 常大 的差 异。 礼记 》 ： 昏礼 者 ， 《 日 “
中西文化或其他文化融合
中西文化或其他文化融合近代社会是从古代社会发展而来，历史的分期存在于历史的延续中，近代社会的变迁只有同古代社会的政治、经济、文化结构及与此联系的生活、风俗相对比，才能得到认知和说明，近代文化的状貌也只有同传统文化相对比才能得到真切的认知。
为了勾勒出近代文化嬗变的脉络，我们先对传统文化的核心内容做一个简述。
一中国古代几千年，人们在宗法血缘关系与小农经济相结合的社会生活中，创造了发达的农业文明，同时也造就了一种成熟的伦理——政治型文化模式，从先秦儒、道、墨、法等诸子百家到汉代独尊儒术再到宋明理学，使这一伦理——政治型文化体系越来越成熟，这种文化模式塑造了中国人的文化观念，其价值趋向就是注重伦理道德，追求社会的安定和人际的和谐，注重心理感情的安逸，注重内在超越的精神价值。
这种传统文化观念伴随着小农经济和大一统的政治等级制度，维系着传统社会生活得以平稳缓慢地运行。
中国传统文化的核心是儒家思想文化。
儒家思想文化归结起来有三个主要内容。
第一，天道的观念，儒家信天，言天，天即是指自然界的天，又是指主宰人世之天。
这个天不象基督教的上帝，有一个具体的形象，但它在冥冥之中安排人世间的一切，天有五行，木火土金水，木生火、火生土、土生金、金生水，水为冬、金为秋、土为季夏、火为夏、木为春、春主生，夏主长、季夏主养、秋主收、冬主藏。
天的意志为天命，儒家讲，人道和天道是相通的，为人道可以参天，王者不可以不知天，王者要观天道而行事。
显然这种人格化的天带有相当大的神秘性。
在这一观念下，儒家借助于天的权威又竖起皇帝的权威，皇帝的另一个名字叫天子，即上天的儿子，为天子受命与天。
因此，圣旨诏书的开头语，常是“奉天承运”。
这样，皇权在观念上同天道连在一起，皇帝就是上天在人间的代表，在世代承袭的过程中积淀而成为传统。
在中国封建社会里，天道的观念根深蒂固像山一样压在中国人的心头，如此的沉重而无法解脱。
第二，大一统的思想。
儒家认为，“春秋”中国的大一统是“天地之常经，古今之通谊也”，大一统是天经地意不可违背的事情。
实践中的文化交流
实践中的文化交流文化交流是指不同国家、地区、民族之间的文化互流、互动和互鉴的过程。
在当今全球化的社会背景下，文化交流变得日益频繁且重要。
实践中的文化交流不仅能促进各国之间的相互了解，还能丰富个人的视野、拓宽思维。
本文将重点讨论实践中的文化交流，并探讨其重要性和影响。
一、实践中的文化交流的形式实践中的文化交流可以采取多种形式，如学术交流、艺术交流、经济交流、旅游交流等。
学术交流是通过学者之间的互访、学术研讨会和国际学术期刊等形式进行的，可以促进不同学术领域之间的知识共享和合作。
艺术交流可以通过文艺团体的演出、展览和国际艺术家的合作创作来实现，可以增进不同文化之间的艺术理解和欣赏。
经济交流则主要是通过国际贸易、投资和合作项目等形式进行的，可以推动各国之间的经济互利和共同发展。
旅游交流则是通过人们的旅行和观光活动来实现的，可以促进各国之间的人员流动和旅游资源的共享。
二、实践中的文化交流的重要性实践中的文化交流对于不同国家、地区、民族之间的相互了解和友谊的建立非常重要。
通过文化交流，人们可以了解到不同国家、地区的风土人情、历史文化和社会制度等方面的信息，从而增进对彼此的理解和尊重。
此外，文化交流还能够促进民族之间的友好合作和和平发展，防止冲突和误解的发生。
通过实践中的文化交流，人们可以拓宽自己的视野，开拓国际化的思维方式，提高跨文化交流和合作的能力，从而更好地适应全球化的社会。
三、实践中的文化交流的影响实践中的文化交流对于个人和社会的影响是深远而广泛的。
在个人层面上，通过参与文化交流活动，人们可以拓宽自己的思维，增加知识储备，培养跨文化的交际能力，提高全球化背景下的竞争力。
此外，文化交流还能够促进人们的情感交流和价值观的转变，使人们更加开放包容、理解多元化的思维模式和生活方式。
在社会层面上，实践中的文化交流可以促进不同国家、地区的经济繁荣和社会进步，扩大贸易和合作的范围，增加旅游收入，提升国家的国际形象和影响力。
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合理吸收，创中华文明新纪元
如今越来越多的中国人开始选择出国留学然后留在国外工作生活，如今越来越多的中国传统被外国的“洋玩意”所取代，这些现象都不得不引起我们的重视。
我们作为新世纪的青少年应该合理的取其精华去其糟粕，合理的将中西文化交融在生活中。
中西方文化究竟有什么差异呢？《论语》有曰：文质彬彬，然后君子。
“化”则有变、改、化生、造化、化育等意。
《周易·彖传》：刚柔相错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下“天文”指天道自然规律，“人文”指人伦社会规律。
中华之“华”，意指具有文化的民族。
此乃中国自古对文化的理解。
英国文化学者泰勒说：文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、宗教、文化、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力和习惯。
由此可看出中国与西方国家的文化理解基本的是大同小异的包括了宗教信仰、人文情怀、道德法制等方面。
当传统的宗教信仰和现实发生冲突的时候我们应该如何将其统一在一起呢？
自古以来华夏文明的发展便离不开水。
大致分为三个区域：东北：黑龙江、乌苏里江、辽河流域。
中原：渭河、黄河流域。
南
方：江汉、江淮、长江流域、珠江三角洲。
而西方文化的发源地是欧洲，其面积与中国相仿。
但海岸线长达3.8万公里，平均每260平方公里就有1公里海岸线，海岸线高居世界各洲之首。
典型的海洋性气候激发了人们与大海抗争的勇气，成为文化创造的动力。
在古希腊罗马人与大海抗争的同时，又享受着大海赋予他们的自由和机遇，造就了他们热爱自由、个性突出的特征。
所以中国这样的地理环境使得中国远离世界的其他文明中心。
其结果是，一方面能够沿着自己的防线独立发展爆出文化的自成一体的延续性，另一方面也带来了自我封闭的保守意识和自诩为世界中心的大国心态，从而阻碍了文明的不断进步。
延续了五千年的中华文化在西方列强打开中国大门的时候第一次面临了融合文化的问题。
太平天国运动标志着中国传统儒家文化的衰落，国人开始吸收西方的文化，从推翻帝制到建立民国，体制的改革标志着中国保守的儒家文化开始发生改变，西方的哲学思想及体制开始影响中国。
由李鸿章、曾国藩、张之洞、魏源倡议的洋务运动又是一个标志在历史的长河中展现着中西文化的交融。
师夷长技以制夷”-魏源的感慨论述终究还是在甲午战争中灰飞烟灭。
这是一次失败，但也是一个脚步，是中西文化交融的脚步又大了一点点。
孙中山的辛亥革命是引进了西方制度的一个典型的例子，结果是失败的，但是我们看到了在历史的长河中中西文化的交融正在进行，无数的能人志士都从生活中将其融合。
在生活中，虽然不是我们的生活中，虽然这些都已经淹没在历史的浪花中但是确
实一个难以忽略的亮点，在中西交融的过程中，确实起到了基石的作用。
从体制上改变中国陈旧腐朽的君主立宪制开创了如西方一样的自主的资本主义制度。
磨合的不仅仅是制度，磨合的更是中西文化。
鲁迅说：什么是中国文化？就是奴才侍奉主子的文化。
胡适也说：在一个遍地都是奴才的国度，是无法建立起一个真正自由民主的共和国的。
其本质原因还是中西文化的差异过大导致民众无法改变更加无法成为中西文化交融的助力。
在生活中我们能做的是什么？我们应该合理的面对西方文化的侵蚀，我们该合理的取其精华并结合中国的国情进行合理的改善再加以运用，如果只是一味的去照搬照抄那么就会出现第二个第三个辛亥革命。
中国的儒家思想是不能轻易地改变的，那是几十个世纪的中华民族的智慧的结晶，它渗透在每个中国人的骨子里成为一种本能成为一种最深处的信仰。
所以作为一个西方人孟德斯鸠“中国没有宗教，以礼教为人民行为的规范。
“礼的精神是，在日常生活中不断唤起一种铭刻在人民心中的感情，正是因为人人都具有这种感情才构成这一帝国的统治精神。
”的言论以及黑格尔所说的：孔子是一个实际的世间智者，在他那里思辨哲学是一点也没有的---只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里边我们不能获得什么特殊的东西。
都说明了一个问题：中西文化的融合需要的是合理。
当今的中国在文化上做了很多吸收西方的，也改变了很多中国人的观念。
生活中的人们要做的不是更多的吸纳西方的文化，而是在接受西方文化的时候不忘记自己的传统文化。
从太平
天国的开始到如今的民主治国，中国文化一直处于一种被动侵蚀的状态。
崇洋媚外我们应该抵制，回归传统取其精华加以创新利用才是生活中最最该做也是所有中国人都应该坚持的原则。
作为一名XJTLU的学生我认为最该坚守的就是自己的原则，自己的作为一个中华民族子孙的基本原则——绝不崇洋媚外！然后才能在国际交往中彰显本民族文化的魅力。
第一：尊重本民族的文化，熟悉了解本民族文化的发源。
我们学校到处都是国际人士，来自世界各个地方的无论是老师还是学生对于中国的传统文化
终归是不了解的，我们面对他们的疑问要准确而耐心的回答和解释。
万万不可做出崇洋媚外丢了尊严的事情来。
第二：对待外国老师以及同学的问题要知无不言言无不尽，而且尽量做到精准确切。
遇到某些类似于外国文化时可以进行类比，尊重他人的文化传统和宗教信仰，不可自大。
第三：对待他国文化应该报以虚心求教的态度，但不可盲目崇拜。
当了解到其他文化时应该与中国文化相结合再进行解说及沟通。
知然后方能行。
民族精神”这个词语，他包含了许许多多深刻的意义，它体现了中国悠久的历史和中国的憧憬和理想。
它象征着中国卓越的精神，代表着中国人民对民族精神的追求，这作为动力推动着中华人民把民族精神一代一代的传下去。
因为这民族精神就是中华人民共和国生命的强大支柱。
正因为我们是青少年是新中国的希望所以我们在于
外国人交流的时候也要时刻记着“民族精神”这四个字以及他背后所包含的意义。
就我个人而言我对南方的文化了解并不是很多，作为一个北方的孩子对于诗词歌赋的了解仅限于书本和自己的想象。
但是我很喜欢茶文化，虽然饮茶不多而且也不是了解的有多么的深刻但是中国自古传承下来的茶文化却让我陶醉其中。
中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。
作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。
中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。
中华茶文化源远流长，博大精深。
自古便有：神农尝百草，日遇十二毒，得荼而解之。
便可知茶的解读功效是如何了得，就连中国古代的名医圣手华佗老先生也说苦茶久食，益意思。
到了晋代、南北朝，茶文化开始逐渐的由药用渗入到生活中。
在陆纳、桓温、齐武帝那里，饮茶不仅为了提神解渴，它开始产生社会功效，成为以茶待客、用以祭祀并表示一种精神、情操的手段。
然后可知饮茶已不完全是以其自然使用使用价值为人所用，而是进入了精神领域。
这也为如今中国的茶文化走向国际做了良好的铺垫。
从唐代开始陆羽著《茶经》探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。
以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《采茶记》等，而唐代
因佛教盛行使得茶道也开始变得大众化成为了大众的茶文化。
宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵，过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了其高洁深邃的本质。
茶文化开始变得落寞。
元代蒙古人入主中原后汉人因为国土的沦丧儿将茶变为了一种现自己的情操，磨砺自己的意志的媒介。
待到明清之际炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”。
待到新中国成立后茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--“茶人之家”。
福建武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节也以茶为载体促进全面的经济贸易发展走向世界。
古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成日本茶文化、韩国茶文化。
日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。
韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。
不能否认的是中国茶文化是各国茶文化的摇篮。
茶不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。
正是茶的无国界才是中国的茶文化在全世界风靡。
乾隆帝曾说：“茗饮之本，其必资于水乎？”讲究茶艺茶道的中国人拥有的绝对的发言权。
茶文化作为中国的传统文化之一在世界的交流合作中开始越来越重要，由国际茶业
科学文化研究会、台湾茶协会、福建省文化厅、福建省茶叶学会等联合主办的“茶•让城市生活更美好”高峰论坛在上海世博会国际信息发展网馆隆重举行，海内外各地的中华茶人共同向联合国申报倡议建立“国际茶文化日”。
茶，成为了中国人的一部分也逐渐的成为了世界的一部分。
其实茶艺也是好，茶道也罢，总归来说都是茶文化中的一部分。
茶的出现到风靡见证的是一段段恢弘的历史，承载的是中华文化的魂。
茶也是文化的一部分，中国的外国的，其实只要是合理的吸收和运用并发扬光大对人类有益，那么它就是世界的。
愿我们的祖国，我们引以为傲的中国文化在物欲横流的经济发展热潮中能坚强的保存下去并且传承后世造福子孙。
那么，文化的魂，炎黄子孙的魄，五千年的历史文化将会在今后大放异彩熠熠生辉。