洋务运动中体西用的评价

近代史洋务运动

同文馆内学习外语的中国学生
洋务运动时期的留美幼童
中国制度远出西人之上，独火器不能及
• 李鸿章最初是为“天下无敌”的坚船利炮才开办洋务。他在1863 年写信给老师曾国藩：“若火器能与西洋相埒，平中国有余，敌外国亦无不足。”但作为一个中国士大夫，他在上海与洋人多番接触后，对洋人在经济领域的骄横霸道深感愤慨，认为中国若要“自强”，必须在军事和经济两方面着手。持此观点的也并非他一人，李鸿章在 1864年收到了上海道丁日昌的信，信中称：惟有凭借轮船，才能击败跨海而来的洋人，无论“兵战”“商战”，均是如此。 • 中国当时已有江南制造局和福建船政局两家造船厂，但李鸿章拒绝在国内造船，原因是什么呢？在中国造船还不如去地球另一头的欧洲买船便宜，何况铁甲舰一类的新式战舰国内还造不了。于是他在中央支持下，从德国买来了“定远”和“镇远”，从英国买来了“致远” 和“靖远”。 • “造船不如买船”的问题在当时并非个例：李鸿章属下的江南制造总局在创办的第六年，开始量产先进的林明敦式后膛来福枪，但只造了不到五千支，明察秋毫的李大人就看出了问题：国产林明敦枪造价不但是进口林明敦枪售价近两倍，而且质量还远不如进口货。李鸿章本着对国防大计负责的态度，果断拒绝这种国产步枪在淮军列装，继续带头进口价廉物美的洋枪洋炮。
洋务派
军机大臣文祥，中央政府的洋务派首脑。
两江总督曾国藩，创办江南制造总局。
洋务派
闽浙总督左宗棠，创办福建船政局
湖广总督张之洞，创办汉阳铁厂。
中体西用在洋务运动中的体现
• 总理衙门设立 • 创办近代军事工业——江南制造总局（当时规模最大的军事工厂） • 民用工业——轮船招商局 • 近代教育机构，培训人才，后期选派留学生 • 近代海军——巨资购买（北洋舰队规模最大）

对洋务运动中中体西用的看法

对洋务运动中“中体西用”的看法中体西用，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。

一、“中体西用”形成的社会基础“中体西用”是近代中国“师夷之长技以制夷”的思想发展演变的必然产物，具有其历史必然性。

中国当时的政治、经济、文化结构是这一思想产生的主要基础。

十九世纪中叶的中国笼罩在一种传统与守旧的氛围当中，随着鸦片战争的爆发，中国从封建社会沦为了半殖民地半封建社会，先进的资本主义和传统的封建主义之间产生了巨大的矛盾。

当时的清政府面对这些矛盾时采取了调和折中的方式，有选择的采用了资本主义的某些有用的部分为其统治服务，这就是“中体西用”思想产生的政治基础。

鸦片战争前的中国，传统的封建小农经济根深蒂固。

为了打开中国市场，倾销工业产品，资本主义发动了对中国的鸦片战争。

战后，中国传统的自给自足的自然经济遭到了破坏，同时，西方先进的生产技术和生产方式也乘机传入中国，这就为先进的知识分子接触和了解西方资本主义先进的文化和思想提供了可能。

这就是“中体西用”思想产生的经济基础。

漫长的封建社会在中国人的心中形成了一种强烈的民族优越感，鸦片战争第一次冲击了中国人心中的民族优越感，一些先进的中国人开始用理智的眼光来“开眼看世界”。

由于他们从小受到儒家文化的熏陶，并且大多数也都是封建科举考试出身，他们希望在传统主流儒学不受到很大摧残的前提下，将西方文化中有助于巩固封建统治的部分引进来。

这就是“中体西用”产生的文化思想基础二、“中体西用”的形成与内涵解读张之洞在《劝学篇》中系统阐述了“中体西用”思想：“四书五经，中国史事政书地图为旧学，西政西艺西史为新学。

旧学为体，新学为用，不使偏废。

讲西学必先通中学，然后择西学之可以补吾网者用之，西政之可以起我疾者取之，斯有其益而无其害，既免迂陋无讥，又杜离经畔道之弊。

”!"同时，张之洞也对“中学”和“西学”都做了明确的界定。

首先，他对“中学”做了定义。

简评“中体西用”

学术论坛272 2015年14期简评“中体西用”罗明先胡水玉湖南师范大学，湖南长沙410081摘要：至今关于“中体西用”的研究已有很多，其中褒贬不一，但几乎都侧重洋务运动时期，中体西用”这一想不应该局限在洋务运动时期。

在近代社会，政府主导的3次改革，洋务运动、戊戌变法和清末新政，都是对“中体西用”的实践。

基于此，从洋务运动、戊戌变法和清末新政三件事件中解读了“中体西用”，力求客观、准确的，评价“中体西用”。

关键词：“中体西用”；洋务运动；戊戌变法；清末新政中图分类号：K252 文献标识码：A 文章编号：1671-5780(2015)14-0272-021 洋务运动——“中体西用”的出现明确提出“中体西用”的口号则是沈毓桂在《救时策》一问中写到：“夫中学西问，本自互有得失，为华（人）计，宜以中学为体，西学为用。

”“中体西用”，始于晚清洋务派为谋其自身发展，提出以中国封建专制制度为主，学习西方先进技术的发展理念，但他不应由于洋务运动的失败而告终，这种学习先进文化的思想沿袭至今仍有其价值可言。

“中体西用”与“经世致用”亦有类似之处。

“经世”在于世界不断变化，但自然界的客观规律不变；“中体”实指以中国五千年历史中沉淀出来的文化为主体，“西用”则指学习先进技术，在今天来看，不止西方，北方，南方，东方皆可，学习的不止技术，一切有利于人类发展的先进科学或理念，皆可“拿来”！“中体”不失我中华民族之根本，“西用”则物尽其才，锦上添花。

在万变的“经世”中以“中体”稳固其根基，顺应事物客观规律，用先进科学技术助力自身发展，这便是“中体西用”在今天的意义所在！尽管我们在总结洋务运动失败时，总把“中体西用”——在不改变中国封建专制制度的前提下学习西方的先进技术，这种只模仿西方器物而不改变自身落后制度、观念的学习模式，为其失败的主要原因，成为我对狭隘的“中体西用”的诟病，虽然当时的“中体西用”理论尚处幼年期，内容也不够丰富，但正是这一思想促使，中国社会发生翻天覆地的变化，唤醒了大部分当时已经麻醉中国人，鼓舞了已经睁眼看世界的开明的中国人。

如何评价洋务运动时期中体西用思想

洋务派面对新的形势，提出了“中学为体，西学为用”这一最早的近代化思想。

曾国藩、李鸿章、张之洞都是中国近代史上举足轻重的人物，都是洋务运动代表人物。

他们在思想方面有相同点，也有相当大的差异。

曾国藩与李鸿章在洋务指导思想上都络守着“中学为体，西学为用”的方针。

曾国藩主张维护封建纲常、封建体制的基础与前提下，学习西方先进的科学技术，以达到“自强”的目的。

虽然曾国藩未曾明确提出：“中学为体，西学为用”的主张，但他的洋务思想主旨即为“中体西用”。

张之洞的“中学为体” 并非如顽固派那样全盘地否定和抛弃西学，他在维护封建皇权、坚持中学为体的原则下还有承认西学、积极兴治西学的一面。

张之洞的思想表现出一定程度的发展独立性，提出了一系列符合客观经济规律的观点和主张，这些主张和观点在当时的历史条件下可以肯定地说是比较先进的，成为他从事洋务活动、致力振兴实业的指导思想。

对洋务派兴办洋务事业的指导思想最先作出比较完整表述的是冯桂芬。

他在《校庐抗议》一书中说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。

”这个思想后来被进一步概括为“中学为体，西学为用”。

所谓“中体西用”，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。

洋务运动是清政府在同治、光绪年间（19 世纪60～90 年代）所进行的一场引进西方资本主义的军事装备、机器生产和科学技术以维护封建统治的“自强”“求富”运动。

在“中学为体，西学为用”的理论中，洋务派把中学和西学的关系解释为“体”与“用”的关系、“道”与“器”的关系、“本”与“末”的关系、“主”与“辅”的关系，进而提出了两者的相对价值，即中学具有精神价值，西学具有物质价值；同时提出了两者的不同功能，即中学“治心身”，西学“应世事”。

在这里，中学和西学的地位虽略有高低之分，如强调中学是“本”“体”，而西学只是“末”“用”，但同时又强调这两者是互相补充、不可偏废的。

尽管在这一自相矛盾的思想体系中，企图用先进的资本主义生产力来维护落后的封建生产关系，是一种既肯定新价值又不否定传统价值的相对主义错误论调。

对洋务运动中中体西用的看法

对洋务运动中“中体西用”的看法中体西用，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。

一、“中体西用”形成的社会基础“中体西用”是近代中国“师夷之长技以制夷”的思想发展演变的必然产物，具有其历史必然性。

中国当时的政治、经济、文化结构是这一思想产生的主要基础。

十九世纪中叶的中国笼罩在一种传统与守旧的氛围当中，随着鸦片战争的爆发，中国从封建社会沦为了半殖民地半封建社会，先进的资本主义和传统的封建主义之间产生了巨大的矛盾。

当时的清政府面对这些矛盾时采取了调和折中的方式，有选择的采用了资本主义的某些有用的部分为其统治服务，这就是“中体西用”思想产生的政治基础。

鸦片战争前的中国，传统的封建小农经济根深蒂固。

为了打开中国市场，倾销工业产品，资本主义发动了对中国的鸦片战争。

战后，中国传统的自给自足的自然经济遭到了破坏，同时，西方先进的生产技术和生产方式也乘机传入中国，这就为先进的知识分子接触和了解西方资本主义先进的文化和思想提供了可能。

这就是“中体西用”思想产生的经济基础。

漫长的封建社会在中国人的心中形成了一种强烈的民族优越感，鸦片战争第一次冲击了中国人心中的民族优越感，一些先进的中国人开始用理智的眼光来“开眼看世界”。

由于他们从小受到儒家文化的熏陶，并且大多数也都是封建科举考试出身，他们希望在传统主流儒学不受到很大摧残的前提下，将西方文化中有助于巩固封建统治的部分引进来。

这就是“中体西用”产生的文化思想基础二、“中体西用”的形成与内涵解读张之洞在《劝学篇》中系统阐述了“中体西用”思想：“四书五经，中国史事政书地图为旧学，西政西艺西史为新学。

旧学为体，新学为用，不使偏废。

讲西学必先通中学，然后择西学之可以补吾网者用之，西政之可以起我疾者取之，斯有其益而无其害，既免迂陋无讥，又杜离经畔道之弊。

”!"同时，张之洞也对“中学”和“西学”都做了明确的界定。

首先，他对“中学”做了定义。

洋务运动和中体西用论

洋务运动和中体西用论1)统治阶级的危机意识和洋务运动:自鸦片战争和太平天国运动以后,中国社会矛盾的日益激化迫使中国人以新的思维方式认识政治,统治阶级也迫切地想制造一个能够维持现存秩序的更加有效的思想武器。

在朝廷内部尽管存在一些顽固的闭门主义分子，但经过同治时代（1862-1874）洋务派势力逐渐壮大了.曾国藩（1811-1872）、李鸿章（1823-1901）和张之洞（1837-190 9）代表了洋务派.他们以太平天国运动为起点承认西方武力的优越性,接受与此有关的机器和技术以此来要寻找中国自强之路.这样在维持中华自尊的同时，学习西方的军事工业,以此来寻找中国自强之路的运动,这就是洋务运动. 洋务运动也是像魏源、林则徐和龚自珍等一批先知们对西方认识的实践.2)洋务运动的实际情形和局限性：中国社会内部从整体上开始形成了一股促使政治上的反省和改革的新风气与学习西方的科学技术和民主制度的新风气,尤其是士大夫阶层最先认识到世界正在发生着巨大变化直接引起了思想界风气的变化。

一直担心着此起彼伏的农民起义爆发和社会秩序混乱的传统士大夫们主张儒学的本质在于经世致用，从而掀起了一股新风气,并且他们也认为实行洋务从而可以改良社会和解决社会矛盾。

在这样的情况下，洋务运动逐渐取得了相当大的势力。

但是在西方帝国主义者剥夺中国内部的资本蓄积机会的情况之下, 洋务运动自身却无法脱离多局限性. 在政权斗争的过程中，洋务派代表镇压太平天国运动的汉族绅士们的保守主义,这也导致了洋务运动的主体存有局限性.因此洋务运动是由洋务派在中体西用论的立场上促进的.1当然在朝廷外也有一些人士将中国的传统纲常名教摆在首位来看待，这是他们与洋务运动派相同的，但是与洋务运动派的情况不同的是，他们认为要从西方学习的,不仅仅是科学技术甚至涉及到了西方的政治制度.在这一点上与洋务运动有着很大的区别.2但尽管如此,他们并没有能够摆脱洋务运动派的中体西用论的局限。

4405字,洋务运动与中体西用思考

洋务运动与中体西用思考摘要：洋务运动是在两次鸦片战争之后清代统治者为摆脱军事落后的局面而发起的。

洋务运动包括办军事工业、训练新式陆海军，整顿海防，筹办新式海军，发展民用工业。

虽然“求强求富”的目的并没有实现，但在御侮的过程中起了作用，增强了军事实力。

在这一过过程中形成了“中体西用”的思想，尤其是“中学为体”的意义远远超出了历史的局限。

关键词：洋务运动；中体西用一、洋务运动的背景经过第二次鸦片战争和《天津条约》《北京条约》的签订，中国丧失了更多的主权，中国社会的半殖民地地位进一步加深。

早在第一次鸦片战争失败后，林则徐、魏源等代表的先进的中国人就认识到中国是落后了，不变落后为先进，就难以摆脱挨打的局面；要变落后为先进，就必须学习西方先进的科学技术，林则徐在被遣戍伊犁途中，回忆了鸦片战争中“器不良”“技不熟”，因而失败的教训，总结出取胜的八字诀：“器良技熟，胆壮心齐。

”把“器良技熟”放在首要地位。

并申论说：“剿夷而不谋船炮水军，是自取败也。

”他说他甚至在“获咎之后，犹以船炮二事上陈。

”①这是因为他正确地把这“二事”提高到“驱逐外夷”“舍此曷济”的高度的关顾。

魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想。

第二次鸦片战争结束之后不久，清政府一些头脑较冷静的当权者痛定思痛，曾国藩、李鸿章、左宗棠以及恭亲王奕等人表现出了深重的危机感。

曾国藩在战争一结束就提出：“此次款议虽成，中国岂可一日忘备？……将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”②。

1861年8月，他强调“今日救时第一要务”为购买外洋船炮，并提出“轮船之速，洋炮之远，在英法则夸其独有，在中华则罕于所见”。

从而主张在购买之后“访募覃思之士，智巧之匠，始而仿之，继而试造，不过一两年，火炮轮船必为中外官员民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略”③。

曾国藩的主张得到了奕的赞赏，认为是“深思远虑之论”。

另一个洋务热心倡导者李鸿章在给曾国藩的信中表示：“深以中国军器远逊外洋为耻”；又说“中国文武制度事事远出西人之上，独火器万不能及。

浅谈“中体西用”的积极作用与消极影响

浅谈“中体西用”的积极作用与消极影响您的大名（安康学院XX系XX专业11级，陕西安康725000）指导教师：XXX【摘要】“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。

“中体西用”就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。

本文将从不同方面来讨论“中体西用”的积极作用与消极影响。

【关键词】中体西用积极作用消极影响前言“中学为体，西学为用”是洋务运动的指导思想。

所谓“中学”，指中国传统文化，这是一个自有体用的文化系统。

其核心是传统的政治、经济、文化制度，其灵魂是儒家纲常名教。

“西学”指西方的近代文化，也是一个自有体用的文化系统。

其核心是资本主义的各种制度，其灵魂是以自由、平等为标志的天赋人权思想。

“中体西用”就是企图以西方资本主义的先进技术来巩固衰老的封建制度，在文化上企图以西方近代科技来弥补儒学的不足。

下面我们就来讨论下“中体西用”产生的积极作用与消极影响。

一、“中体西用”产生的积极作用1.中体西用起到了思想解放的作用“中体西用”的合法化打破了中学的一统天下，使中国落后封闭僵化的局面得以改观。

随着西学范围的不断扩大，西学为用的主张不再视为离经叛道，“用夷变夏”不再是中国思想界争论的主要问题之后,是否应该对中国封建政治制度及其意识形态这个“体”进行某些改变以适应资本主义经济因素的发展，就成为人们关注和思考的主要问题。

“中体西用”的集大成者张之洞将“中体西用论”发展成“整顿中法,仿行西法”，并提出“以仿西法为主”；以康梁为代表的资产阶级维新派将“中体西用”发展为变法维新，要求实行君主立宪制度；而以孙中山代表的资产阶级革命派，也受到“中体西用论”的影响，开始向西方学习，寻求救国救民的方略。

不过他们突破了中体西用论的框框,思想认识发生了质的变化,主张仿效欧美国家的资产阶级革命，用暴力革命推翻满清王朝，建立资产阶级共和国。

2.中体西用起到了强化民族整合性的作用在殖民主义侵略狂潮的冲击下，一个民族倘若不想沦为殖民地，就必须加强本民族的凝聚力，提高民族的整合程度。