《胡同文化》PPT课件97442讲课稿
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《胡同文化》PPT_课件(公开课)
思考讨论一
“忍” ——安分守己、逆来顺受，可以说是中国 百姓信守的一种传统，为什么在北京人身上表现 得尤为突出，以至作者将其称为“北京胡同文化 的精义”？
① 北京是几代封建王朝的首都，北京人所受 的封建专制统治更为严酷，他们的“逆来顺 受、安分守己”的封建思想更重。
② 北京胡同的建筑安静闭塞，使胡同里的人 们很少与外界接触，不了解外界的信息， 不能接受一些新的思想，形成了他们封闭 守旧，安于现状的思想。
现状：胡同在衰败，没落。
前景：胡同和胡同文化总有 一天会消失。
作者对胡同的没落流露出怎样的
情感？
“怀旧”
“伤感”
“无可奈何”
理解与超脱（感情上难以接受,理智 上知道它走向终结）
无奈中有怀念 批判中有失落
2000 北京 北草场胡同等待拆迁
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
思考讨论三
胡同文化自身特点和其衰亡的 命运有何联系？
二、层次划分
从各段找出的中心句出发，概 括归纳，然后划分层次。
1.北京城像一块大豆腐，四方四正。 排列方正
2.胡同的取名，有各种来源。取名有俗有雅
3.胡同有的很宽阔……有些胡同很小……
北京到底有多少胡同？
数量很多 宽窄不一 胡
4.胡同是贯通大街的网络。
同
成网络状
5.胡同和四合院是一体。
胡同和四合院是一体的
思考讨论二
胡同特点和胡同文化有什么关系？
① 封闭的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之
所，知足常乐。 ③ 封建社会命运掌握在他人手中，自家性命尚且 难保，那有能力关照他人？所以养成置身事外、 冷眼旁观的性格。
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的 现状？胡同和胡同文化的发展前景又 将怎样呢？
《胡同文化》ppt课件(65页)
——（汪曾祺全集· 六）
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
《胡同文化》ppt公开优秀课件
彩绘
用于檐下枋子、垫板等部 位，以青绿色为主色调， 间以红、黄等色，色彩鲜 艳明快。
胡同建筑的保护与传承
文物保护
修缮维护
对具有重要历史、艺术和科学价值的胡同 建筑进行文物保护，划定保护范围和建设 控制地带。
对年久失修的胡同建筑进行修缮维护，保 持其原有风貌和特色，同时改善居住条件 。
活化利用
传承教育
《胡同文化》ppt公开优 秀课件
CATALOGUE
目 录
• 胡同文化概述 • 胡同建筑风貌 • 胡同里的生活习俗 • 胡同文化的艺术表现 • 胡同文化的旅游价值 • 胡同文化的传承与发展
01
CATALOGUE
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
胡同文化的定义
胡同文化是指在北京胡同地区形成的一种独特的生活方式和 文化传统，包括建筑、风俗、习惯、语言、艺术等方面。
06
CATALOGUE
胡同文化的传承与发展
胡同文化的传承方式
口头传承
通过老一辈居民的口耳相传，将胡同的历史、文化和传统习俗传 递给年轻一代。
物质文化遗产保护
对具有历史、文化和科学价值的胡同建筑、景观和文物进行保护， 确保这些物质文化遗产得以完整保存。
非物质文化遗产保护
对胡同内的传统表演艺术、民俗活动、传统手工艺等非物质文化遗 产进行挖掘、整理和保护，使其得以传承和发扬。
美食文化
03
胡同里的各种小吃摊点和老字号餐馆，为游客提供了品尝地道
北京美食的绝佳场所。
胡同文化的旅游线路设计
经典胡同游
游览南锣鼓巷、菊儿胡同、草厂胡同等著名胡同，感受老北京的风 土人情。
文化深度游
参观胡同中的名人故居、博物馆等文化场所，了解北京的历史文化 底蕴。
《胡同文化》PPT 课件
文化内涵
总括
封 闭 的 文 化
具体体现
安土重迁
独门独院
精义
忍
逆 来 顺 受 安 分 守 己
易于满足
不爱管闲事
北京人易于满足，他们对生 活的物质要求不高。有窝头，就
知足了。大腌萝卜，就不错。小
酱萝卜，那还有什么说的。臭豆 腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿!
《八月骄阳》对话
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善
汪曾祺
平山县南甸中学
作者介绍
汪曾祺（1920-1997）， 当代作家。代表作有小说 《受戒》、《大淖记事》等。 有“短篇圣手”之称 。他出 生于江苏高邮，却长期生活 在北京胡同里，有机会接触 北京的普通居民，了解他们 的日常生活以及表现出来的 文化心态。北京胡同经他的 描述，使人难以忘怀。
学习目标：
作业：
从你居住的环境入手，自拟题目，写一 篇短文，但要写出你对文化的思考，如 《农居文化》、《高楼文化》等。
别起急，眯着。北京人，真有你 的！
思 考
样胡 呈 呢同 现 胡 ？文 出 同 化怎 在 的样 经 发的 济 展景 大 前象 潮 景？ 冲 又胡 击 将同 下 怎和
胡同和胡同文化现状及前景
胡同在衰败，没落。
胡同和胡同文化总有一天会
消失。
2000
北京 北草场胡同等待拆迁
2000
北京 柳巷胡同盖起的盛华园
胡同鸟瞰图
老城区鸟瞰图
快速默读课文第1-4段，概 括胡同的特点。 （提示：抓文段中的中心句）
胡同特点：
形式： 方正 取名： 各种来源 规模：有宽有窄 数量众多
作用：贯通大街 方便安静
长期生活在这样方正而安静的胡同 里，北京人形成了一种怎样的生活 习惯和精神状态呢？
汪曾祺《胡同文化》课件PPT(44页)
胡同，是北京，苏州的一大特色。但苏州 称为“巷弄”。
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
《胡同文化》课件
日常生活习惯
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ，早晨起来后，他们会到胡同口的 早点摊吃早餐，然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日，如春节、中秋节等， 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗，如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育，提高公众对胡同文化的认识和重 视，增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上，探索新的发展模式， 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体，反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌，同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能，促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式，这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成，四面房屋围合，中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主， 采用传统的木结构或砖木结构， 屋顶采用坡屋顶形式，以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ，使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期，北京的胡同数量逐渐增加，形成了独特的胡同文化。
清朝时期，胡同进一步发展，成为居民的主要居住形式，也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ，早晨起来后，他们会到胡同口的 早点摊吃早餐，然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日，如春节、中秋节等， 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗，如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育，提高公众对胡同文化的认识和重 视，增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上，探索新的发展模式， 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体，反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌，同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能，促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式，这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成，四面房屋围合，中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主， 采用传统的木结构或砖木结构， 屋顶采用坡屋顶形式，以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ，使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期，北京的胡同数量逐渐增加，形成了独特的胡同文化。
清朝时期，胡同进一步发展，成为居民的主要居住形式，也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
《胡同文化》ppt课件
通过修缮和维护胡同基础设施，改善胡同居民的生活环境，提高居 民的生活质量。
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
《胡同文化》优秀课件
《胡同游》
该诗以游胡同为线索，展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景，抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
01
02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速，许多胡 同被拆除或改建，数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中，失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁，如 “胡同儿”、“豆汁儿”等，增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇， 如“侃大山”、“耍贫嘴”等， 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样，如“呗 ”、“喽”等，使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分，更是中华文化的瑰宝，具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习，我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性，对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论，认真听讲，主动思考，对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日，如春节 、元宵节、端午节、中秋节等，会举 行各种庆典活动，如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活，也传承了中华民 族的优秀传统文化，营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。
该诗以游胡同为线索，展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景，抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
01
02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速，许多胡 同被拆除或改建，数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中，失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁，如 “胡同儿”、“豆汁儿”等，增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇， 如“侃大山”、“耍贫嘴”等， 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样，如“呗 ”、“喽”等，使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分，更是中华文化的瑰宝，具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习，我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性，对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论，认真听讲，主动思考，对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日，如春节 、元宵节、端午节、中秋节等，会举 行各种庆典活动，如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活，也传承了中华民 族的优秀传统文化，营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。
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“忍” ——安分守己、逆 来顺受，可以说是中国百姓信 守的一种传统，为什么在北京 人身上表现得尤为突出，以至 作者将其称为“北京胡同文化 的精义”
这是由北京特殊的历史、政治环境造成的。 因为北京是几代封建王朝的首都，北京人所受的 封建专制统治更为严酷，他们的封建思想自然更 为浓重。另外，北京胡同的建筑特点，使得这种 文化特点更加突出。由于胡同的安静闭塞，使胡 同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息， 不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧， 安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日” 的小农意识。由此可见，任何一种文化现象的形 成都有其复杂的、特殊的背景，要深入其实质， 就应联系历史、政治等诸多方面的原因进行发掘。
汪曾祺
作者介绍 汪曾祺（1920-1997），当
代作家。代表作有小说《受 戒》、《大淖记事》等。有 “短篇圣手”之称 。他出生 于江苏高邮，却长期生活在 北京胡同里，有机会接触北 京的普通居民，了解他们的 日常生活以及表现出来的文 化心态。北京胡同经他的描 述，使人难以忘怀。
检查预习
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 房檩（lǐn） 庠（xiáng） 噌（cēng） 安土重迁（zhòng） 处街坊（chǔ） 熬白菜（āo） 国子监（jiàn） 摞（luò）的 景 象 ？ 胡 同
胡 同 在 经 济 大 潮 冲 击 下
胡同和胡同文化现状及前景
❖胡同在衰败，没落。 ❖胡同和胡同文化总有一天会
消失。
棉花八条拆迁中
北京 校场口胡同待拆迁
北京 铺陈市胡同拆迁中
北京 喜悦胡同待拆迁
北京 大吉片区拆迁
胡同文化自身特点和其衰亡的命运有何联系？
《八月骄阳》对话
❖ “还有个章法没有？我可是当了一辈子安善 良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我 这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分 不清东西南北了。”
❖ “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子 面？”
❖ “卖！” ❖ “还是的。有棒子面就行。……”
叫他认错？门儿也没有！忍 着吧！——穷忍着，富耐着，睡 不着眯着！“睡不着眯着”这话 实在太精彩了！睡不着，别烦躁， 别起急，眯着。北京人，真有你 的！
胡同特点和胡同文化有什么关系？
① 封闭的建筑格局，导致人们思想意识 的封闭。
② 劳苦大众多居于此，好不容易得到一 处栖身之所，知足常乐。
③ 命运掌握在他人手中，自家性命尚且 难保，哪有能力关照他人？所以养成置身事 外、冷眼旁观的性格。
将和呈
思 考
怎 样 呢 ？
胡 同 文 化 的 发 展 前 景 又
明确：虽然胡同文化不是积极的，但 作者一直对中国传统文化情有独钟。 这种伤感并不妨碍他对胡同文化必将 消失的理解。
小结
《胡同文化》犹如一杯陈年佳酿，使 我们品尝到了原汁原味的北京，了解了老 北京市民的生活和心态，体味到了胡同文 化的深刻内涵：胡同文化就是长期生活在 北京胡同中的居民形成的保守、封闭的思 想意识。
另一方面，作者对胡同文化又有所反思，有所 批判。清醒地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的 席卷下，总有一天会消失。
品感情
❖ “再见吧，胡同。”流露出作者怎样的 情感？
明确：“再见吧，胡同。”表达了 作者对北京胡同的感情，使人产生一 丝酸楚，一丝哀婉。
思考
胡同文化都不是积极的，作者为什 么还流露出伤感？
（速读6-12段，找出关键词句，进行概括。）
文化内涵
总括
封 闭 的 文 化
具体体现 精义
安土重迁 独门独院 易于满足 不爱管闲事
受逆 来 顺
忍
己安 分 守
北京人易于满足，他们对生 活的物质要求不高。有窝头，就 知足了。大腌萝卜，就不错。小 酱萝卜，那还有什么说的。臭豆 腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。 虾米皮熬白菜，嘿!
北京八大胡同
北京菊儿胡同
烟袋斜街
南锣鼓巷
琉璃厂
国子监街
图四 合 院 鸟 瞰
胡同鸟瞰图
老城区鸟瞰图
“胡同”本是蒙古语“井”的意 思，其发音为“忽洞”。因为城镇 居民生存离不开水井，所以“井” 渐渐成为人们居住地的代称。蒙古 人建立元朝后将此语带入中原， “忽洞”音变为“胡同”。
把握结构
封闭、保守、知足、忍耐的特点 使这种文化失掉了吸收外来养料、发 展进步的机会，没有发展的文化注定 消耗完自身储备后走向衰亡。
❖面对如此衰败没落的胡同，作者用 了哪些词语表达他的心情？
作者对北京胡同文化的感情
怀旧 伤感
无可奈何
感情上难以接受,理智上知道它走向终结
作者对胡同复杂的感情
一方面作者对胡同的没落是深怀叹惋之情， 毕竟对多年生活的胡同和四合院有很深的感情， 受过胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值 观，许多和胡同水乳交融。比如知足常乐，分 守已。
胡同名称的变迁
屎克螂胡同 —— 时刻亮胡同 狗尾巴胡同 —— 高义伯胡同 臭 皮 胡 同 —— 寿 比 胡 同 粪 场 胡 同 —— 奋 章 胡 同 闷葫芦罐胡同——蒙福禄馆胡同
思考
想一想： 第五段在文中的作用
明确：过渡的作用
长期生活在这样方正而安静 的胡同里，北京人形成了一种怎 样的生活习惯和精神状态呢？
本文主要讲了三方面内容，给 文章分层，简要概括每层的意思。
全文结构
第一部分（1—4）北京胡同的特点。
第二部分（5—12）胡同文化的特征。
第三部分（13—15）胡同文化的发展 趋势。
自主学习
读课文第1-4段，概括胡同 的特点。 （提示：抓文段中的中心句）
胡同特点：
形式： 方正（1段） 取名： 各种来源（2段） 规模：有宽有窄 数量众多（3段） 作用：贯通大街 方便安静（4段）