焦山深处话碑林
“我意在此不在彼”,江中浮玉——焦山-许轩铭
“我意在此不在彼”，江中浮玉
——焦山
许轩铭
“金山似谢安，丝管春风醉华屋；焦山似羲之，偃卧东床袒其腹。
此难为弟彼难兄，元方季方各腾声；若以本色论山水，我意在此不在彼。
”乾隆皇帝笔下的焦山与金山，一个绿树成阴，一个金碧辉煌，比起金碧辉煌的金山，我还是更喜欢幽雅自然的焦山。
焦山被称为“江中浮玉”，因为它身着绿色的衣服，远望就像一块碧玉漂浮在江面上。
焦山还被称为书法山，因为许多诗人都在这儿留下了笔墨。
焦山原名樵山，在大门的牌子上有着“汉晋遗风”四个大字，明代的胡瓒宗还曾在定慧寺的石壁上写下了“海不扬波”四个大字。
焦山也是佛教圣地，因为这儿的定慧寺远近闻名。
定慧寺的门已经有300多年的历史，它建于清康熙四十年，而门前两尊明代的石狮更是目睹了镇江百年来的变迁。
明人的横批、清人的楹联，巧妙搭配，构成了焦山独特的风景。
来到碑林，一眼便看见了王羲之提笔写下的《瘗鹤铭》。
这座占地460余方的碑林号称全国第二大碑林，传说王羲之曾在此失去了两只心爱的宝鹅。
接着，我们来到焦山古炮台，当年为了加强镇江的防御，清政府在此建造了古炮台，共有铁炮十几门、守军1500多人。
炮台很结实，据说是用糯米和砖石土木垒砌而成的，与建造古长城用了同一方法。
炮台呈半圆形，有十几个炮位，还有藏兵洞，但是藏兵洞因为遭到英军舰的猛烈攻击已毁于一旦。
虽然现在这里已经变得像花园一样，可我仍然不能忘记那段耻辱。
如今的焦山，山内有假山、水池、曲桥、渡亭、花园、果园，山外的江面船帆点点、龙舟竞驶、汽笛争鸣，一派生机勃勃，美不胜收！
啊！焦山，你真不愧“江中浮玉”的美名！。
游览焦山风景区作文
游览焦山风景区作文
今天是我期盼已久的日子，因为今天扬州日报社组织我们小记者去镇江焦山游览。
我们来到了焦山，焦山风景区，是三山国家重点风景名胜区主要风景区之一，是国家AAAA级风景名胜点。
占地87公顷，为浩瀚长江下游惟独可供游人观光探幽的绿色岛屿。
我们先摆渡过江。
过江后，导游领着我们参观了许多地方，例如有闻名中外的东汉御寺——定慧寺；有全国三大碑林之一的焦山碑林；有反映“康乾盛世”的焦山乾隆行宫；有镇江人民英勇抗英的古战场——焦山古炮台，这些给美丽的焦山增添了无穷的魅力。
待会儿我将为大家介绍其中的一个景点，就是名列全国三大碑林的焦山碑林。
由定慧寺向东就是焦山碑林。
焦山碑林建于宋朝，是全国重点文物保护单位。
藏书五百多方，从六朝到民国时期，碑刻的内容从书法、绘画艺术到诗词、纪事、民俗等各方面展示镇江的历史文化和风土人情。
俗话说：“北有西安，南有焦山。
北有汉中《石门铭》，南有焦山《瘗鹤铭》。
”《瘗鹤铭》就是焦山最有名的一块碑，被人们称为“大字之祖，书家冠冕。
”是一个旷世之宝。
此碑原该于焦山西麓崖壁上，后因山石崩塌，坠落江中达七百余年，后被是人打捞上来。
这里不仅有旷世之宝《瘗鹤铭》，还有王羲之的《魏法师碑》等，说到《魏法师碑》，我要和大家介绍一下，魏法师碑：楷书，立于唐仅风2年（公元677年）。
魏法师，字道崇，任城人，享年82岁。
我看了以后，深深地感受到
古人用自己的智慧给后人留下了一笔不朽的“知识财富”。
同学们，听了我的介绍，是不是很想去看看，那就快去吧。
游镇江焦山
游镇江焦山今年暑假里，我和爸爸一起去镇江的焦山游玩。
我们来到焦山公园，首先看到的是象山，象山对面的才是焦山，我们乘游艇驶向焦山，远望焦山就像一块美玉漂在江心，美丽极了。
终于来到焦山了，从游艇上岸后，先来到了定慧寺，我们走过古色古香、庄严典雅的山门，我们穿过定慧寺的天王殿来到了大雄宝殿，大雄宝殿是定慧寺的主要建筑，清朝康熙皇帝所写的“香林"两个大字闪烁于烛光香烟之中充满着庄严肃穆的气氛。
大殿正中供奉着释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛高坐在莲花宝座上，面容和蔼慈祥、庄严肃穆。
大殿两旁分别排列着十八罗汉像，造型生动，姿态各异，脸容不同，个个神彩奕奕、栩栩如生。
看到这些，我的心请立即从兴奋变成了严肃。
出定慧寺向东一转，我们来到了碑林，镇江的碑林是江南最大的碑林，在全国仅此于西安碑林。
那边的石碑分三类，第一类为艺术类，有南朝《瘗鹤铭》，宋绍圣《畜狸说碑》，米芾书《城市山林》横额等等。
第二类为文苑类，有宋佚名《苏东坡游招隐寺唱和诗碑》，宋冯福多《题鹤林寺碑》，南宋王埜《游鹤林寺用唐人韵二绝碑》等等。
第三类为叙事类，有唐《魏法师碑，宋《使府蠲免大港镇税帖碑，元《镇江路学复田记碑》等等。
继续向东我们来到了炮台，这里见证了中国人民的顽强。
1842年，英军发动了扬子江战役，英军舰侵入长江，曾遭到焦山炮台守军应用的抵抗和沉重打击。
焦山炮台守军，面对七十余艘敌舰，毫不示弱，猛然炮击，但是终因寡不敌众，炮台失守，守岛军民一千五百多人全部捐躯。
英军攻陷镇江时，仿佛浮现出军民进行了殊死抵抗，英勇悲壮的斗争场面。
转过炮台来到了后山我们，我们沿着盘旋而上的石阶去爬山，当我和爸爸爬到山腰时，已经气喘吁吁了，而且身上被蚊子咬了好几处，我往上看看，又往下看看，心里想：我一定要坚持下去，不能半途而废。
于是，我又有了一股动力，驱使我继续一步一步往上走，终于登上山顶了。
看着波涛汹涌的长江和美丽的象山。
焦山虽然没有五岳和黄山那么雄伟，但它也有自己的魅力，它无处不透露着庄严。
焦山
焦山导游词
（自我介绍）
各位游客：我们现在来到的就是我们的焦山，焦山与金山、北固山统称镇江三山，它有着“山裹寺”之称，与金山的“寺裹山”相对称。
焦山高71米，绕山一周约2000多米，有着“水上公园”之称。
自古以来焦山就有樵山、浮玉山、狮子山、海门山等名称。
它本来只是江中一座无名的岛屿，后因东汉末年高士焦光在此隐居而得名。
当时的汉献帝曾三次下诏书招焦光进京做官，他都婉拒，后人为纪念他的高风亮节，就将此山改名为焦山。
焦山不仅以古朴幽静的自然风景文明，还有众多的人文景观也是令人叹为观止的。
如焦山的摩崖石刻是举世闻名的，焦山的碑林也是江南最大的碑林。
碑林中被称为“大字之祖”、“碑中之王”的《瘗鹤铭》碑为稀世之宝。
焦山的佛教文化也是很著名的，所以焦山又被称为“书法山”、“文化山”。
渡过江来到码头，上岸步行50米左右，就到了我们著名的定慧寺，定慧寺最初的名字叫普济庵，创建于东汉兴平年间，至今已有1800多年的历史了。
定慧寺也是江南最早的寺庙之一，北宋时叫普济禅院，元改名焦山寺。
康熙四十二年，才改名为定慧寺，取“由戒生定，由定生慧”之说，寺名匾额也是康熙帝亲自题写的。
同治七年，定慧寺由禅宗改为净土宗。
净土宗以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式，在民间影响最大。
定慧寺在明朝全盛的时候有殿宇近百间，僧人3000多，参禅僧侣数万人。
在它的两旁还有18座庵寺，在当时是规模最大的寺庙群，也是我国著名的古刹。
02年定慧寺经过改造后，使定慧寺的山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等主要建筑沿中轴线分布。
也就是我们现在看到的格局。
焦山风景区
乾隆皇帝比较金焦二山，偏焦山。 乾隆皇帝比较金焦二山，偏焦山。
四、英勇的抗英壮举
1842年 清朝道光年间， 1842年 清朝道光年间，云骑尉巴扎尔帅兵 抵御英军。 抵御英军。
张西园作诗“烈士涂干脑，悲风泣鬼神。 张西园作诗“烈士涂干脑，悲风泣鬼神。
恩格斯的表扬
6000-8000 8000 斤
黄 土 、 细 沙 、 石 灰 、 糯 米 汁
焦山风景区
欢迎大家来到美丽的焦山。 欢迎大家来到美丽的焦山。焦山是 镇江三山之一，山高71 71米 镇江三山之一，山高71米，周长 2000余米 余米， 2000余米，位于镇江市东北角长江 之中，距市区仅仅5公里， 之中，距市区仅仅5公里，有“中流 砥柱”和长江“水上公园” 砥柱”和长江“水上公园”、“镇 江之石”之称。 江之石”之称。
行 ， 每 行 75 ， 字 。 宽 厘 米 ， 共 厘 米
高 242
魏 法 师 碑
75 75 33
六、美味的长江特产
长江三鲜：刀鱼、鲥鱼、 长江三鲜：刀鱼、鲥鱼、鮰鱼
欢迎品尝
定慧寺
创建与东汉年间，距今有 创建与东汉年间，距今有1800多年历史 多年历史 康熙皇帝提名： 原名： 康熙皇帝提名：定慧寺 原名：普济禅寺 寺名意义：由戒生定， 寺名意义：由戒生定，由定发慧 清同治年间改为净土宗
焦山的概况
一、焦山的名称演变 二、独特的成因和位置 三、独特的建筑布局 四、英勇的抗英壮举 五、丰富的文化内涵 六、美味的长江特产
一、焦山的名称演变
樵山 谯山 登 浮玉山 狮子山 双峰山 海门山 焦山 樵夫出没 谯qiáo通“瞧”。瞭望江防要地 、 通 顶眺望、 顶眺望、江天一色 山林茂密， 山林茂密，有如碧玉浮奖 形象 两个山峰 把守入海口 东汉末年居士焦光
焦山导游词
焦山，我们一会儿将乘坐轮渡前去游览。
焦山是镇江三山之一，国家5A级景区，高度71米，占地面积约1500亩，位于市中心东北的长江之中。
“万川东注，一岛中立”因此有“中流砥柱”之称。
焦山最早称为樵山，因为最初主要是樵夫再次出没；焦山又与大家右手边的这座小山合成狮山和象山，狮子代表勇猛威武，踞于长江之口，象代表安宁和平，立于城市之门。
狮象同守京口，保卫镇江不被外敌侵犯，幸福和平；在唐宋时期，长江从两山之间奔涌入海，因此焦山又称海门山；焦山树木葱郁、满山苍翠，远远看去，好像碧玉浮江，因此又得名浮玉山。
焦山名称虽多，但是自古至今通用的则是“焦山”，因为东汉末年隐士焦光隐居于此，汉献帝三次下诏招他做官他都挽言拒绝，后人为了纪念他的高风亮节，将此山改名为焦山。
焦山占地面积较大，树木繁茂，寺庙建筑大多掩映在古松翠柏之中，与焦山融为一体，从我们现在的角度看除了山顶的万佛塔以外看不到任何建筑，形成“山裹寺”的独特的格局。
焦山是一座佛教名山，定慧寺是净土宗的重要寺庙。
净土宗是我国佛教的宗派之一，以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式，以往生西方极乐世界为宗旨，因此在民间影响最大。
定慧寺最早的名字是普济庵，创于东汉年间，是江南最早的寺庙之一。
元朝的时候改名为焦山寺并在明朝进行了大规模的扩建，达到鼎盛时期，与金山齐名。
清朝康熙皇帝以其名太过平庸，将其改名为定慧寺，并亲自题写了匾额。
佛教认为“戒、定、慧”三字为通往解脱的道路，并认为“由戒生定，因定发慧”。
戒为清规戒律；定就是抛去一切私心杂念，专心致志的心理状态；慧即是智慧，有了慧便能看破苦难，永离苦海。
定慧寺之名由此而来。
现在在我们眼前的就是定慧寺的山门了，这座山门是2001年从新修建的，由中国古代的建筑结构和现代的花岗岩工艺结合而成，既有明清的风格，又能满足现代旅游的需求。
门楣上镌刻着二龙戏珠、蝙蝠、麒麟等吉祥而又寓意深刻的图案，门楣正中“焦山圣境”四个金字为茗山法师手书。
精美的牌楼与寓意深刻的楹联珠联璧合，颇具特色。
焦山碑林导游词创作技巧
·１１２·
பைடு நூலகம்
画，惹人心醉，而且文化底蕴深厚，可能每一件物品、 每一棵古树背后都有一个美丽的传说、一段动人的 故 事，耐 人 寻 味。 游 览 时 间 有 限，游 客 还 要 自 由 欣 赏、自由思考、自我感悟，所以导游不能详细介绍所 有的景物，只能选择最具代表性的景物详细讲解，给 游客留出时间和空间。当然，不同类型的游客，兴趣 点、关注点、关注度不同，导游要做足功课，根据游客 的需求精心选择、有所取舍。需要重点讲解的景点 一般要具有代表性，这类景点大多是景区中的核心 景点、标志性景点［２］。具备一定的知名度和历史感 的景观，创作导游词时容易找到主题，以点带面，体 现其文化价值和历史价值。如用下面的导游词介绍 焦山碑林：
书法艺术博大精深，体现了中国传统文化的精 髓。 镇 江 焦 山 碑 林 展 出 了 上 承 六 朝，下 讫 民 国，共 ４６０余方碑刻。焦山碑林导游词的创作包括碑刻年 代、作者生平、碑文内容、碑文形式、艺术价值等。如 用下述导游词描写焦山碑林概况：
焦山碑林为北宋润州知州钱子高所建，距 今已有 １０００年的历史，珍藏有 ４６０余方碑刻， 仅次于西安碑林，是江南第一大碑林，为全国重 点文物保护单位。这些碑刻镶嵌于四廊亭阁， 廊廊相连。漫步在优雅、静谧的江南古典园林， 欣赏精妙的书法作品，品味精湛的书法艺术，这 在全国众多碑刻陈列馆中可谓是别具一格，颇 具艺术气息。
导游词是导游讲解的基础，精彩的导游词可以 拨开景物的历史尘封，提高景物的艺术性、文化性， 加深游客对景点的了解，净化游客的心灵，引起游客 的共鸣。导游用正确、通俗的语言对旅游目的地的 风土人情、服务设施、旅游景点进行清晰、生动的叙 述，让游 客 听 后 有 所 感 悟，难 以 忘 怀［１］。 目 前 很 多 导游讲解内容过于简单，有的甚至为了迎合部分客 人的娱乐趣味，在讲解中夹杂低俗的笑话、野史。有 些讲解则让景点失去了原有的魅力和风采，甚至损 坏了导游、景区的形象。
镇江焦山
定慧寺
由“海不扬波”亭向东，只见一株八百年古银杏树下有一座千年古 刹，即定慧寺。墙上嵌有“横海大航”四个篆体大字，上挂横额 “定慧寺”。 定慧寺原名普济禅寺，始建于东汉兴平年间， 距今一千七百多年。唐朝玄奘大师的弟子法宝寂来山创建大雄宝 殿，宋代改称普济禅院。元代改名焦山寺，后毁于火，明宣德年 间，和尚觉初心重建。清代康熙南巡来游焦山时才将寺名改为定 慧寺，沿用至今，寺庙现仍保持明代的建筑风格。大雄宝殿内雕 龙描凤的屋顶不用钉子，全部用小方快木头拼合而成，图案美观， 还有飞檐、斗拱，艺术高妙，国内少见，加上殿堂三尊金碧辉煌 的大佛，更显得大殿气宇轩昂。康熙帝亲书的“香林”两字闪烁 于烛光香雾之中。正中的释迦牟尼、迦叶、阿难像栩栩如生，两 旁排列着几十尊新塑罗汉像，玲珑的长明灯高悬半空，紫铜炉里 香烟缭绕，整个大殿显得庄严肃穆，古刹空灵。殿前的两株银杏 树至今已有四百余年。
万佛塔
万佛塔位于焦山顶峰，塔体高42米，海 拔70．4米，建筑面积583平方米。 万佛塔是一座明清式具有江南风格的仿 古塔。七级八面，上有天宫，下有地宫。 塔内设两套楼梯上下分流，外有栏杆相 倚。每层回廊四通，八面有景，凭栏远 眺，江天景色，尽收眼底。夜间天空中 放射出八束光柱，为过往船人指引迷津。
过三诏洞，沿石级而上，半山腰有一座六角亭，便是 建于明朝天顺年间的壮观亭。亭名取自李白“登高壮 观天地间”诗意。登亭远望，南临铁瓮，北瞰瓜州， 西接金陵，东控海门，引颈四望，只见白水青山，江 山景色荟萃于此，自然壮观美丽。亭柱上刻有三副楹 联：“江天共一览，心迹喜双清”；“砥柱镇中流， 此处好穷千里目；海门吞夜月，何人领取大江秋”； “金山共此一江水，王母来寻五色龙”；将焦山的景 色气势，描绘得淋漓尽致。 亭旁有千年古柏一株，号称六朝柏，挺拔潇洒， 如娇龙昂首，顶天立地，至今千余年，还枝叶茂盛， 苍翠葱郁，自成一景。宋一诗人曾为此题咏一首： 一株夭矫六朝松，多是坂埋与石封。 不要点睛亦飞去，前生原是在天龙。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
焦山深处话碑林如露亦如电应做如是观清乾隆御碑石高243*宽344*厚60cm 系乾隆四十五年（1779年）第五次巡幸焦山时所写碑阴阳两面均刻诗以整石雕成碑四周及底座镌刻九龙云水深浮雕刻工精湛在江南地区实不多见焦山深处话碑林刘媛媛摩崖石刻局部这大概是自古以来最有名、最死得其所的一对仙鹤了。
它们也许是因为舟车劳顿，也许是途径江海交汇之处时受了惊吓相继夭折。
爱鹤如子的主人悲痛难忍，埋葬这对仙鹤后并刻下《瘗鹤铭》以示纪念。
这是《瘗鹤铭》的由来。
或许是因为这是一件极其私人又有些奇特的悼念行为，作者没有写明时间和自己的名号。
即便如此，千百年来，《瘗鹤铭》依然引发了一场场蝴蝶效应，后世历代文人墨客慕名而至，留下大量诗词及题名石刻，形成了焦山摩崖石刻群，焦山也因此声名远播。
可以说，如果没有《瘗鹤铭》，就不会有摩崖石刻群，也不会有为保护《瘗鹤铭》而建造的宝墨亭，更不会有后来声著江南的焦山碑林以及今天的焦山碑林博物馆。
我们由轮渡登上焦山，再穿过满目苍翠、庄严肃穆的定慧寺，便是焦山碑林博物馆。
《城视》杂志本期国宝专题重点报道之一，也正是从采访焦山碑林博物馆丁超馆长开始。
博物馆占地七千余平方米，场馆庭院错落，回廊曲径，从博物馆到江边的摩崖石刻，全程约一个半小时。
参观后，再次回到博物馆，满院的银杏和竹林随风回响，在这个江南园林长廊形式的碑林博物馆里，那些辗转流徙四方的碑刻得以重新聚集，那些散落在历史深处的记忆，那些一千多年以来的文人书风，在这些粗糙沉重的石头里，沉默着更生滋长。
摩崖石刻局部城视：请问焦山藏碑何时开始？焦山碑林博物馆又是何时成立的？丁超：焦山藏碑始于北宋庆历八年（1048年），时任镇江太守的钱彦远从江中打捞出瘗鹤铭残石一块，于是在焦山建宝墨亭，将这块残石与另外三块晋唐前贤遗刻一并藏于亭中，是为焦山碑林前身；明代，宝墨亭扩建为宝墨轩，藏碑渐多，初具规模。
至乾隆时期，又重建宝墨亭，其后，焦山藏碑日渐丰富。
及咸同后屡遭毁失，至新中国成立时，仅存碑刻一百余方。
1960年，镇江政府将鹤林寺“古墨林”全部碑刻和东郊大港华阳观唐代《魏法师碑》以及散落于市郊的碑石集中移至焦山宝墨轩、香林庵、槐阴精舍等旧址内，又将《瘗鹤铭》残石从焦山定慧寺迁入宝墨轩内，并专门立亭庇覆；1962年建立焦山碑林（当时石刻不过200余块）；1986年，江苏省文化厅又拨款30万，并征集了一批碑刻，把院子重新修整后碑刻上墙陈列（300余块）；1988年，焦山碑林被评为全国重点文保单位，成为继西安碑林后又一个国家重点保护的古代碑林。
1991年，组建焦山碑林博物馆，2002年又对碑林进行了维修、扩建。
目前，馆内碑帖共485方，上承六朝，下迄民国，分序馆、史料碑刻、文苑碑刻、瘗鹤铭厅。
除镇馆之宝《瘗鹤铭》，还有唐刻《金刚经偈句》、唐《魏法师碑》、宋《章岷墓志》、清刻全套《澄鉴堂石刻》等弥足珍贵的上品。
瘗鹤铭石高235*宽204cm城视：请问你何时来这里工作的？期间重点着手推进了哪些工作？丁超：博物馆91年刚成立，90年我就被调到这里，当时碑林还未完全通电，只有6个工作人员，成立博物馆后，慢慢有10个人。
一开始是慢慢熟悉了解这里的石刻，花了很长时间把每一块摩崖石刻做成图片保存，基建、扩建时又挖出了一批，目前基本已无遗漏。
担任馆长是在2007年，当时举办了“瘗鹤铭国际学术研讨会”以及全国书法名家邀请展，并宣布打捞瘗鹤铭残片。
2009年我们开始打捞了疑似《瘗鹤铭》的残片，中央台《探索·发现》为此做了上下两集专题；2012年我们举办了《中国瘗鹤铭》书法大赛。
近几年，我们完善了摩崖石刻周边的环境整治，包括石坡防滑处理，对摩崖石刻本体也进行了相应的保护，每一块石头表面不清晰的地方、有病虫害或长青苔的地方，都要做清理、保护。
目前前期工作已经做完，当时跟国家文物局申请了资金，仅仅是前期工作就花费了150多万，总共20多人针对试验区域，确定了配方、工艺方案，申报后，省文物局已经通过审核。
唐《金刚经》偈句石高180*宽110cm 楷书城视：你们对碑刻如何分类？丁超：主要是三大分类：1、史料类，比如寺庙建庙碑记、祠堂/文庙碑记以及反映地方经济、文化、慈善业等方面的碑记；2、文人雅集类；3、纯粹的书法刻贴。
陈列时大概这样分类，但也要考虑上墙的效果，现有空间陈列满后，以后会考虑往东边扩散，我们的征集工作也一直没有停止过。
宋赵孟奎书《浮玉》刻于焦山浮玉崖焦山屹立于长江中宛如浮玉一般故古时又称“浮玉山” 此刻结体丰腴布局严谨是焦山摩崖石刻中为数不多的大字作品之一城视：除了摩崖石刻是完全露天的，其他碑刻主要陈列在场馆内和长廊内墙上，对这些碑刻需要如何保护？丁超：摩崖石刻石头表面的虫害，软刷只能除尘，酸雨以及空气中的其他有害物质和病虫害必须专业手段清理干净，上面再做保护层，延缓石刻的风化。
有些岩石中有些裂缝还必须灌浆。
至于非露天陈列的碑刻，最初我们都用玻璃罩罩起来的，但是日常不容易打扫，而且到了梅雨季节，石头里面的水汽出不来，就像淌汗一样，玻璃罩不透气，石头不能呼吸不容易干，反而对碑刻不利，后来都拿掉了。
我们的碑刻主要陈列在场馆里或回廊里，并非露天陈列，所以问题不大。
西安碑林博物馆在北方，空气干燥就不存在这个问题，除了一些极其重要的碑刻，其他的都不用玻璃罩。
其实相对于自然风化，游客人为划损才更严重，甚至明清佛像碑刻都被划上“到此一游”，实在令人痛心。
清洪亮吉题记石高85*宽125cm 题刻全文清新恬淡流露出归隐山林后寄情山水的惬意之情书法清秀润泽柔中有刚行笔流畅自然城视：俗话说”山不在高有仙则灵“，焦山碑林之所以被称为”江南第一大碑林“，除了这里位置独特，是否和焦山的佛教氛围有关？丁超：据史书记载，古代焦山以东就是大海，滚滚长江经过长途跋涉由此汇入大海。
焦山在江中心，虽然古时轮渡不方便，但是依然不乏达官贵族或文人士大夫慕名前来，当时焦山还有很多修道的僧人、隐士。
尤其是长江三鲜正当时的季节，很多文人雅客聚集在此游山玩水、写诗作赋，随之留下特别多的碑刻。
特别是明清时，江苏一带的官员甚至乾隆都会特意登临焦山，所以焦山有行宫，在他六下江南的记载中，曾有八次登临焦山，可见他对焦山情有独钟，焦山有乾隆的多块御碑，还建有御碑亭。
还有一个重要的原因是，焦山在古时候是寺庙群，板桥有诗为证，“静室焦山十五家，家家有竹有篱笆”。
寺院大多掩映在山荫云林丛中，故有“山裹寺”之谚，那时候每个寺庙都有名僧，善诗词歌赋琴棋书画，像清代禅僧几谷、六静和尚是著名画家，鹤州是拓碑高手。
民国时候焦山还办过佛学院，古时焦山的寺院里，多数都保存有一些珍贵的碑刻，那时候重要文物都是藏之名山，传之于世，比如康熙年间镇江花巨资打捞的五块《瘗鹤铭》残石，就于乾隆二十二年间嵌于定慧寺壁间。
明牡丹花卉碑石高45*宽157cm城视：《瘗鹤铭》的身世之谜、书风以及几经打捞，充满了传奇和神秘色彩。
作为焦山碑林博物馆的第五任馆长，你对这件镇馆之宝出自何人之手，有怎样的判断或者推测？丁超：《瘗鹤铭》古拙奇峭、雄伟飞逸、落落不凡的书体是中国书法从隶书向楷书演变过程的实证，在书法史上具有极高的地位。
《瘗鹤铭》总共就93个字，却像是残缺的武林秘籍，虽然并不完整，却能高深莫测，变幻出无穷的招式并让让后世并受用一生。
北宋大书法黄庭坚称之为“大字之祖”，并由此发展出自己独特的书风。
南宋曹士冕《法帖谱系》中说：“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙，为书家冠冕。
”宋代至今，研究《瘗鹤铭》的人一直很多，清代好几个大家出版了研究《瘗鹤铭》的专著。
清末民初时，很多书法家都专门学《瘗鹤铭》。
其拓片流传很广但有真有假。
近现代的张大千、徐悲鸿等都学过《瘗鹤铭》，日本高僧良宽，但凡空暇必临《瘗鹤铭》。
我是学书法专业毕业的，平时也爱写字，喜欢二王风格，从书风来看，我更倾向《瘗鹤铭》出自晋人王羲之之手，《瘗鹤铭》和王羲之的小楷《黄庭经》书风很接近，北宋前期时基本认为出自王羲之，北宋末年时才有黄伯思提出不同的观点，他认为出自陶景弘，后来对作者的争论越来越多。
明杨继盛《焦山诗》石高35*宽64cm 共3石城视：这次采访是我们第一次近距离观瞻《瘗鹤铭》，也许是因为对书法史了解不深，所以还不大能体会到历代书法大家看到《瘗鹤铭》的那种澎湃心情，我们应该怎么去欣赏前面你说的“雄伟飞逸”呢？丁超：《瘗鹤铭》古意盎然，主要是楷书，同时又隐通篆意和楷书之势，妙合众体，运笔流畅而有弹性，流美而又气势，虽属于楷书范畴但又不是成熟的楷书（成熟的楷书法度严谨，是没有篆隶意和分势的），却被推崇为无法超越的经典。
在宋朝被发现时，或许大家才惊觉，楷书这样写也很有味道嘛，返璞归真，不拘一格。
后世人仰之弥高，习者虽多，有成就者却甚少，唯有黄庭坚受其影响最大，终成一派。
中国书法的高峰都在一千多年前就被早早地写定，未来的书风、格局由它奠定的根基中延伸出去，后世的天才，无论怎样自负狂妄，也不得不在内心里谦逊地宣称，自己的菲薄成就是因为荣幸地站在了《瘗鹤铭》的肩膀上。
唐朝的贞观和尚来了，留下了《金刚经偈句》；宋代的米芾来了，写下了《观山樵书题名》；陆游写下了《踏雪观瘗鹤铭》……一块又一块，美不胜收，篆、隶、真、行、草俱全，大的超过三尺，小的不到三分，或古朴苍劲或飞动飘逸。
千百年来，它们任风吹雨打、潮起潮落却依然光芒不减。
明刻米芾书《城市山林》横额石高39*126cm清伊龄阿画兰松扇面碑石高27*宽58cm唐魏法师碑碑242*87cm 魏法师贞观九年被召入京享年82岁门人弟子为之立碑全文共2500余字为我们研究初唐的政治、文化、宗教提供了珍贵的资料此碑被清代金石家称为“初唐妙品”宋禹迹图石高、宽各102cm明郑一岳游鹤林寺诗石高36*宽92cm 该刻书法笔势绵密矫健势若飞动明刻米芾临《兰亭序》局部。