葛兰西的文化领导权理论
对葛兰西文化霸权理论的认识
对葛兰西文化霸权理论的认识文化霸权又称文化领导权，这一概念是在一八八三至一八八四年间由普列汉诺夫作为推翻沙皇制度的策略的一部分而首次提出，涉及到无产阶级在联合其他团体，如资产阶级、农民和想推翻沙皇的知识分子时所应有的文化领导权；而后来列宁再次使用了这一概念，他强调大众的参与，不放弃对资产阶级革命的领导权；直到葛兰西把文化霸权最终作为一个概念提了出来，并形成了极富影响力的文化霸权理论。
而要很好的理解葛兰西的文化霸权理论，我觉得需要明确解读几组概念，这也是我在读了相关文化权的资料后得出的认识。
这几组概念很好的诠释了这一理论，同时也明确的指出了葛兰西的文化霸权理论特色之处。
首先是对霸权的表面意义解读。
霸权也就是领导权，是一种支配力量，葛兰西在这里更加强调的是对于知识和道德的领导权。
而“霸”这个字通常是作为一种政治上的意义解读，在这里放到文化中来，是因为葛兰西认为文化在政治化、意识形态化以后便有了“霸”的含义。
霸权又有强制性和非强制性之分，比如法院、监狱等等是强制性的，而文学、艺术等意识形态的东西是非强制性的，在政治社会中，政权的强制性存在使得霸权不可避免，而文化霸权更加注重的是非强制性的那部分，便是制造同意。
其次是对于文化霸权理论中关于国家和市民社会的概念。
葛兰西的霸权理论被誉为当代西方大众文化理论中影响最大的西方马克思主义学说之一，葛兰西的文化霸权理论对马克思的思想有所继承，也有所发展。
马克思和葛兰西都强调了阶级的概念，但是葛兰西对于国家的概念做了相关论述。
这一点，葛兰西在上层建筑中做了区分。
葛兰西认为国家分为政治社会和市民社会，前者是要靠强制和统治来领导的，具有政治领导权；而后者是通过制造同意来实现，具有同意领导权，也就是说领导权也是分为强制和同意两个方面的。
葛兰西继承了马克思经济基础决定上层建筑的论断，但同时他又反对这种庸俗的决定论，他认为上层建筑对经济基础的作用是复杂的，不是简单的决定与被决定的关系。
葛兰西的文化领导权理论及其当代价值研究
葛兰西的文化领导权理论及其当代价值研究葛兰西的文化领导权理论及其当代价值研究葛兰西是美国著名的管理学家，他的文化领导权理论被誉为领导学研究中最重要的理论之一。
葛兰西认为，文化是组织生存发展的基础，而领导者的作用就是去领导和塑造这种文化。
在这篇文章中，我们将深入探讨葛兰西的文化领导权理论，以及他的理论在当代领导学中的价值，并通过5个例子证明其理论的应用和意义。
一、葛兰西的文化领导权理论葛兰西的文化领导权理论主要强调了组织文化和领导者的作用在组织管理中的重要性。
他认为，文化不仅仅是一种道德概念，更是一种可以在组织中进行实践并影响组织绩效的概念。
葛兰西将文化定义为“组织内部的价值观、信念、行为模式和工作习惯等具体表现”，并且认为，文化是基于组织价值和信仰的而不是简单地由领导者决定的。
葛兰西进一步指出，领导者是组织文化形成的关键人物，他们需要为组织设定价值观和信仰，进而激发员工的个人意识和团队精神。
在他的文化领导权理论中，葛兰西将领导者和文化分为五种类型：1. 英雄型文化领导者：这种领导者强调权威和英雄主义，强调个人能力，并传达一种“成功只属于个人”的观念。
例如，乔布斯在苹果公司的领导风格便具有典型的英雄文化特征。
2. 先知型文化领导者：这种领导者通常有着一种远见卓识并希望利用组织来实现某个更高层次的目标，比如改变整个行业或者提升社会福利。
例如，特斯拉公司的埃隆·马斯克就是一位典型的先知型文化领导者。
3. 价值型文化领导者：这种领导者会强调核心价值观，例如团队合作和社会责任，他们会将这些价值观融入到组织的文化中。
例如，谷歌公司的文化便十分强调团队的合作以及员工的创新精神。
4. 关系型文化领导者：这种领导者着重于建立员工间的关系和信任，他们会注重员工的感受和情感需求，塑造一种开放、普惠的文化氛围。
例如，小红书的文化便有很强的关系型特征。
5. 动力型文化领导者：这种领导者注重运用强大的动力激励员工完成目标任务，通过强调竞争和个人成就来激发员工的潜能。
葛兰西文化领导权理论与新时期中国文化领导权建设研究
目录
01 引言
03
新时期中国文化领导 权建设研究
02
葛兰西文化领导权理 论概述
04 结论
引言
随着全球化的深入推进和信息技术的快速发展，文化领导权问题越来越受到 人们的。在当今时代，文化领导权在国家发展和国际竞争中具有越来越重要的地 位。如何加强文化领导权建设，提高国家文化软实力，已成为各国政府面临的共 同挑战。本次演示旨在探讨葛兰西文化领导权理论与新时期中国文化领导权建设 的研究，以期为中国文化领导权建设提供一定的理论指导和实践借鉴。
新时期中国文化领导权建设研究
当前中国文化领导权建设面临着许多挑战和问题。一方面，随着全球化的推 进和信息技术的快速发展，西方文化对中国的渗透和影响越来越强烈，中国面临 着维护自身文化独立性和发展文化多样性的问题。另一方面，中国社会内部存在 着一系列文化问题，如传统文化的失落、文化创新不足、文化产业发展滞后等， 这些问题也影响着中国文化领导权的建设。
为了加强中国文化领导权的建设，我们需要从以下几个方面入手：
1、政治领导权的建设。政治领导权是文化领导权建设的前提和基础。我们 需要加强党的领导，推动社会主义文化的繁荣发展，加强对文化产业的政策扶持， 为文化领导权的建设提供有力的政治保障。
2、文化生产领域的领导权建设。文化生产领域是文化产业的核心环节，也 是文化领导权建设的重要领域。我们需要提高文化生产领域的企业实力和市场竞 争力，加强对传统文化的挖掘和传承，推动文化创新，打造具有国际影响力的中 国文化品牌。
3、文化消费领域的领导权建设。文化消费领域是文化产业发展的最终目的 和动力。我们需要加强对人民群众的文化教育和审美培养，提高人民群众的文化 素质和消费水平，引导人民群众积极参与文化产业消费，从而促进文化产业的发 展和文化消费市场的繁荣。
葛兰西文化领导权名词解释
葛兰西文化领导权名词解释
葛兰西文化领导权是指在组织和管理上，强调以价值观为基础，通过塑造组织文化和领导风格来影响和激励员工，提高组织绩效的管理理论和实践。
它强调领导者应该以共同的价值观为基础，塑造组织文化，建立员工参与、信任和共同目标的氛围。
葛兰西文化领导权认为领导者应该赋予员工更多的自主权和责任，以激发员工的创造力和胜任能力，提高组织绩效。
此外，葛兰西文化领导权还强调领导者应该注重员工的个人发展和成长，通过给予培训和发展机会，提高员工的能力和素质，从而推动组织的发展和进步。
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葛兰西的文化领导权理论及其对我国文化建设的启示
葛兰西的文化领导权理论及其对我国文化建设的启示安东尼奥·葛兰西(1891-1937，Gramsci, Antonio)是意大利共产党的创始人之一，国际共产主义运动杰出的活动家和理论家。
革命失败后他被墨索里尼法西斯关进监狱，在狱中他对意大利等欧洲无产阶级革命进行了深刻反思,在极端艰苦的条件下写出了《狱中札记》，提出了著名的文化领导权理论。
一、葛兰西文化领导权的主要内容葛兰西的文化领导权思想是在坚持实践哲学的基础上对意大利革命道路进行的分析，因此，虽然其文化领导权思想散落在《狱中札记》各章节中，却仍然是一个有机整体。
葛兰西的文化领导权思想的提出是从他的国家结构学说开始的。
他认为“国家=政治社会+市民社会”，政治社会受经济基础决定，容易发生变化，而市民社会具有相对稳定性。
资本主义社会之所以能保持稳定，是因为资产阶级在市民社会中取得了文化领导权，牢牢地控制了整个社会的思想。
无产阶级要取得革命的胜利，必须通过“有机知识分子”在“市民社会”中以“阵地战”的方式夺取文化领导权，进而夺取政治领导权及整个国家政权。
二、葛兰西的文化领导权思想对我国社会主义文化建设的启示葛兰西文化领导权思想是在坚持马克思主义的基本原理前提下，在理论与实践统一的基础上，结合东西方国家无产阶级革命斗争的实际情况，提出的独到的富有创新意义的革命思想，至今它仍然表现出强大的生命力。
深入研究葛兰西的文化领导权理论，对于我国的社会主义文化建设有许多值得借鉴的现实意义。
1.推进马克思主义大众化,占领社会主义文化阵地要维护马克思主义在意识形态领域的指导地位，当务之急就是要进一步推进当代中国马克思主义的大众化。
自中国共产党执掌政权以来，马克思主义就一直作为主流意识形态，在党和国家的政治生活中处于绝对的指导地位，为大多数人民群众所认同。
然而伴随着全球化浪潮的冲击与我国改革开放程度的不断加深，马克思主义在意识形态领域固有的合法性与指导地位却正面临着各种非马克思主义意识形态的冲击与威胁以及新形势下被淡化、弱化的危险。
葛兰西文化领导权理论对我国文化治理的启示
葛兰西文化领导权理论对我国文化治理的启示□李翔/文党的十九大报告指出，“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量”。
要想保证国家长治久安，应当始终以马克思主义为导向，严格按照社会主义核心价值观来增强意识形态领域的主导权以及话语权。
当前我国除了在党的领导下打好“三大攻坚战”，还应当做好文化治理工作，不断推动文化治理的现代化发展。
葛兰西文化领导权理论对于我国加强社会主义先进文化建设，全面树立民众的文化自信，从而让广大民众形成正确的社会主义核心价值观等文化治理举措具有重要的启示。
1 葛兰西文化领导权理论的基本内涵在葛兰西思想之中，文化领导权是重要组成部分，葛兰西认为要想让无产阶级取得革命胜利，必须要在道德以及精神层面获得较高的认同感，并不是过度依靠暴力政治方式。
应当充分发挥知识分子的载体作用，与广大人民群众建立紧密地联系，通过阵地战占领文化领域以及意识形态领域，这样才能够顺利获得文化领导权。
文化领导权最早是葛兰西于1926年在《南方笔记》中所提出，他认为文化领导权能够获取人民群众的接受与认可，要想实现政权的稳定，必须要不断吸收新鲜无产阶级血液，并在文化层面作出有效的领导[1]。
就其本质而言，文化领导权主要指的是统治阶级通过文化与意识形态方式来对被统治阶级行使相应的国家权力，归根结底是一种典型的统治手段，虽然在内容、形态等方面有着较大的差异，但其与政治统治却有着相同的目的，即巩固统治。
文化领导权的核心在于摒弃暴力革命手段，而是将视角置于意识形态领域，通过意识形态宣传教育工作的广泛开展，来激发广大人民群众内心深处的某一种道德，帮助其树立反对资产阶级这一正确革命意识，进而与社会道德标准相契合。
葛兰西的这一观点主要针对对象是西欧资本主义国家，在他看来组建一支具备较高无产阶级性质的政党，对不同阶层的人民群众进行有效的整合，并发挥知识分子的作用来开展相应的意识形态宣传与推广工作，实现对无产阶级革命思想的广泛传播，这样才能够在革命中掀起一股精神与文化上层建筑革命大潮，最终形成反对资产阶级的文化意识形态和构建无产阶级的话语体系[2]。
葛兰西的“文化领导权”理论及时代意义
浅析葛兰西的“文化领导权”理论及时代意义摘要：安东尼奥·葛兰西提出的“文化领导权”概念具有深刻的内涵和路径，在社会治理借鉴其理论中积极成分，有助于提升社会管理水平和治理理念的创新，进而取得在文化领域的领导权，从而巩固马克思主义意识形态的领导权。
关键词：葛兰西；文化领导权；市民社会中图分类号：d08 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-09-00-01自苏联解体以来，特别是在上世纪90年代初开启的信息高速公路的带动下，西方国家凭借自身的资金和技术优势，在全球范围内扩张自身的价值观和理念，并加大了对其余社会主义国家的思想和意识形态领域的渗透，如何有效捍卫我国的文化安全和应对意识形态领域的斗争，已成为我们必须认真研究的课题。
一、葛兰西文化领导权理论的内涵（一）在文化或意识形态上，葛兰西通常使用的是狭义上的领导权，即文化或意识形态的领导权，他认为：“工人阶级夺取政权之前，必须首先夺取文化意识形态的领导权。
”[2]无产阶级在革命成功中的成功，总是伴随着对，对文化领导权的取得而进行的，在夺取政权后，更会深化对无产阶级统治意识的培养和渗透，并上升到国家统治意识的地位。
而且，革命成功并不意味着“领导权”一劳永逸地掌握在自己手里，仍有旁落的危险。
（二）领导权的另一个重要特点是发展的过程性和阶段性。
从“发展态”的意义上看，领导权既是政治、精神、道德综合体，又是一定阶级发展到一定阶段的产物。
在发展的历程中，通过破坏敌人在意识形态的领导权，确立革命阶级的领导权。
（三）领导权是无产阶级取得政权的必要条件。
无产阶级的革命始终是一个总体的过程，它包括经济、政治、思想文化、教育等全部领域内意识形态思想的革新和变革，其中思想文化领域的变革是一个重要前提。
在革命中，工人阶级只有首先实现自身思想的解放，才能树立自身的文化价值和理念，进而为夺取政权奠定基础。
（四）思想上的一致性是领导权的实现方式。
葛兰西看来“领导权的特征是广大人民群众自发地同意主要的统治集团对社会生活作总的指导。
葛兰西文化领导权理论及其对我国的启示
包 括工 会
、
教 会 等 民 间组 织 所 代
、
整 个社会 陷入 管辖 和 统 治 危 机
”
表 的社 会 舆 论 和 新 闻媒 介
的 关头 所 建 立 的
。
“
代 表 的意 识 形 态 领域
化 领 导权 理 论 是 葛 兰 西 在 看 到 2 0
世 纪 2 0 年代 前 后 主 义 革命相 继 失败 后
，
，
其特 征 是 同 意
，
认
葛兰 西 还 指 出
它 为 同化 和 在
‘
任何 在 争 取 统 治 地 位
一
同
，
是 文 化 领 导权 的载体
。
是 国 家统 治 的
一
的集 团 所 具 有 的最 重 要 的特 征 之
意识 形 态上
， ’
，
就是
西 方资本 主 义
前提
如 果 没 有公 民 的同意
，
，
个 国家将
，
“
经 演 变 为 更 加 复 杂 的结 构 可 以 抵 制 经 济
”
因 而 工 人 阶 级 要 取 得 革 命 的胜 利
，
，
葛 兰 西 文化领 导 权 理 论 中的 文化 是
何 含 义 呢 ? 葛 兰 西 解释说 底 的统
‘
一
政 治 因 素 入 侵 的灾难 性 后 果
从 以 上 分 析 中可 以看 出
而 在 西 方 发达 资 本 主 义 国 家
，
方 面 是 随 着 无 产 阶 级 在社会 化 大 生
，
葛兰 西 的文化领导 权理 论
(
一
；
产 中培 养 与 发 展 自身 时造 就 的
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新闻论著选读
主讲人：李 乐（638750）
第五讲 葛兰西的文化领导权理论
一、葛兰西的生平简介 二、葛兰西文化领导权理论的要点 三、葛兰西文化领导权理论的现实启示
一、葛兰西的生平简介
安东尼奥· 葛兰西（18911937）的生前名言： “无产阶级的解放是一个 艰苦的事业，只有坚贞不屈 的人才能胜任，只有那些在 人们普遍感到悲观失望的时 候能够保持不屈不挠的精神 的人，只有那些意志锻炼得 坚如刀剑的人，才配称为工 人阶级的战士，才配称为革 命者。” 他自己的一生，正是身体 力行地实践了这个名言。
三、文化领导权理论的现实启示
（一）有利于我们理解20世纪毛泽东领导的中国革 命； （二）能促使我们反思改革开放以来由“不争论” 所造成的一些失误； （三）能推动我们建设一支承载主流价值观，对中 国道路、中国制度、中国理论、中国文化具有自 信心的有机知识分子队伍。
1922年10月，以墨索里尼为首 的法西斯分子在意大利夺取了国家 政权。葛兰西受共产国际委派回国 领导意共开展反法西斯斗争。1926 年11月不幸被捕。他在法庭上对法 西斯分子义正词严地说：“你们把 意大利引向毁灭，我们共产党人一 定要挽救它。”在监狱中，虽遭百 般折磨，他仍以坚强的意志研究革 命理论，写下32本《狱中札记》， 这是意大利现代思想史上的重要著 作，在这部著作中葛兰西常用“实 践哲学”这个概念来指称马克思主 义。 1937年4月27日，葛兰西这位坚 强的战士在法西斯狱中与世长辞。
（二）葛兰西详细地分析了西方文化的领导权问题。（1）提 出要反对那些已有的、错误的、迷惑人民大众的旧的常识 ，提倡新常识；（2）通过教育给人民群众灌输科学的常识 ；（3）在群众的思想提高以后，也就是说当他们成为无产 阶级的知识分子，及他们从资产阶级意识形态的欺骗性、 虚伪性中解放出来，获得科学的社会主义的意识形态以后 ，就会获得意识形态的领导权，从而为顺利地推翻资产阶 级的统治，获得革命的成功做准备。
（三）但是要想实现这一点是相当困难的，葛兰西深刻地认识到了它的长期 性和艰苦性，因为任何统治阶级都不会自愿地放弃其既得的利益，他们会 竭力维护政权，除了用武力以外，很重要的一点就是运用他们已经建立起 来的庞大的意识形态结构，也就是其有机的知识分子阶层。 他指出资产阶级的思想统治是在资产阶级知识分子阶层实现的，这些 知识分子阶层的作用就好像是战斗中暗藏的壕沟一样，起着保护、维持资 产阶级政权的作用，因此，要想进行意识形态领域的革命就必须进行“阵 地战”，而不能像俄国那样进行机动战，因为“在俄国，国家就是一切， 市民社会处于原始状态，尚未开化；在西方，国家和市民社会关系得当， 国家一旦动摇，稳定的市民社会结构就会显露。国家不过是外在的壕沟， 其背后是强大的堡垒和工事”，因此，要想突破他们的思想枷锁，形成新 的、科学的思想体系就必须通过深刻的研究市民社会的整体结构和内容， 认清其所起的作用，然后采用"西方唯一可行的阵地战”,通过不断的教育 来完成。
1891年1月23日，葛兰西生于意大利撒丁岛一个小 职员家庭，家境贫寒，靠勤工俭学和奖学金读完都灵 大学。在大学期间，1913年他加入意大利社会党。大 学毕业后，担任都灵社会周报《人民呼声报》主编。 当时，第一次世界大战爆发。葛兰西响应列宁“变帝 国主义战争为国内战争”的口号，发动都灵工人举行 反战武装起义，在工人中赢得威望，被选为社会党都 灵支部书记。 第一次世界大战结束后，意大利革命运动空前高涨， 工人和农民决心要走“俄国人道路”。1921年1月21 日意大利共产党成立。葛兰西是党的创始人之一。 1922年5月，葛兰西作为意共代表当选为共产国际执 委会书记处书记。
பைடு நூலகம்
二、葛兰西文化领导权理论的要点
（一） 在无产阶级革命中，夺取并掌握政权无疑是最重要 的一步,政权不能简单地理解为政治上或经济上的领导权,它 还应该包括文化的领导权。马克思以来的无产阶级理论家 大都把注意力放在了对政治和经济领导权的获取上，忽视 了对文化领导权的占领。葛兰西注意到了这一点,并把它作 为其哲学的最终指向。他说：“一个社会集团的霸权地位 表现在以下两个方面,即‘统治’和`知识与道德的领导权 ’”,这里的“知识与道德的领导权”指的就是文化领导权 。