孔子的道德修养理论与EQ
《论语》的孔子思想与品德培养
论语：孔子思想与品德培养导言《论语》是中国古代儒家经典之一，收录了孔子及其弟子的言行记录，被视为儒家学派的重要文化遗产。
本文将围绕《论语》这部经典展开讨论，探索其中蕴含的孔子思想以及如何通过其理念培养良好的品德。
孔子思想概述孔子作为中国古代哲学家、教育家和政治家的代表，提出了一系列重要的思想观点。
他注重道德教育和个人修养，主张以仁爱为核心，追求人与人之间的和谐关系。
以下是几个核心概念：1. 仁：爱与道德孔子认为，人应该具备仁德之心，并将之视作社会中最高尚的品质。
仁包括关爱他人、有同情心、宽容和正义等多种义务感。
通过追求仁爱，可以促进社会和谐与个体成长。
2. 中庸：恰当而平衡中庸是孔子思想的一个重要概念，指的是恰当而平衡的态度。
在孔子看来，人应该遵循适度的原则，既不过分放纵，也不过于拘泥。
中庸反映了孔子对个人品性和行为准则的追求。
3. 学习和教育孔子非常重视学习和教育的意义。
他认为通过学习经典文化、修炼自己并传授知识给他人，可以提高个人素养和社会价值观。
例如，孔子强调必须注重礼仪、懂得与人交流和尊重先贤思想。
品德培养实践方法为了培养良好品德，我们可以从以下几个方面借鉴孔子思想：1. 修身齐家治国平天下孔子认为，良好品德从最基本的自我修养开始。
要积极培养自己的品德，首先要管好自己的心态和行为，做到“修身齐家治国平天下”。
只有个体内外均达到一定水平后，才能持续影响他人并推动社会进步。
2. 追求仁爱与正义在孔子的思想中，仁爱和正义是人类行为的基石。
要培养良好品德，我们应该注重理解他人、关心社会问题，并努力争取公平正义。
通过为他人尽一份力量，可以提升自己的道德水平。
3. 学习并传承经典文化孔子非常重视学习和教育，在品德培养中也是如此。
我们应该继承先贤的智慧，学习经典文化，并善于运用这些知识指导自己的生活和行为。
通过学习使我们的思想更加开放、见识更加广阔。
4. 培养合适的价值观个体的品德培养离不开正确的价值观。
孔子修身思想的总结
孔子修身思想的总结孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他提出了一套独特的修身思想，对于中国历史文化乃至世界的发展都产生了深远的影响。
以下是对孔子修身思想的总结。
孔子强调修身，即通过自我修养来提高个人品德和道德水平。
他认为一个人应该以诚信、谦逊、勤奋、正直、孝道等为修身原则，追求道德的完美和完善自我的境界。
孔子认为，一个人的修身之道首先要从对自己的要求开始，只有自己行之有效才能带领他人。
在孔子看来，修身需要遵循一定的道德规范和行事准则。
孔子提倡孝道、仁爱、忠诚、正直等与人相处的基本原则，他认为这些道德要求可以使人们更好地相互合作、共同进步。
孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想，即在待人接物中要有同情心、宽容心和智慧，不可做出自己不喜欢别人对自己做的事情，以此来促进社会的和谐发展。
孔子还提出了儒家的“五常”思想，即仁、义、礼、智、信。
仁是孔子修身思想的核心，它要求个人在待人接物中要具备仁爱、关爱他人的品质。
孔子强调人与人之间的关系，认为只有确立了正确的关系，才能达到和谐与和平。
义则要求个人在行为中要遵守道德准则，树立正确的价值观念。
礼是孔子注重仪式和规范的表现，他认为只有进入一定规范的仪式才能培养和促进个人修养。
智则要求个人要具备理性思维、明辨是非的能力。
信则是孔子认为一个人必须具备的诚信品质，只有信守承诺，言行一致，才能赢得他人的信任和尊重。
与修身思想相关的还有孔子对于学习的强调。
他强调“学而时习之，不亦说乎”，他认为通过不断地学习和实践，才能真正理解道德的含义和真谛。
孔子主张学以致用，相信只有把所学的道理应用到实际中，才能真正培养出品德高尚的修养。
他还提倡了“三人行，必有我师焉”的观念，认为一个人可以通过与他人的交流和学习来不断提高自己。
总的来说，孔子的修身思想强调以自身为中心，通过修养自己来影响他人，进而达到社会的和谐与进步。
他提倡以仁爱为核心的道德原则，强调个人的道德修养和品德端正，通过学习和实践不断提高个人的修养。
孔子道德教育的内容
孔子道德教育的内容
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。
其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。
“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。
在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。
在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。
他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
他最早提出启发式教学。
他说：“不愤不启，不悱不发。
”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。
他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。
通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。
孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。
他学而不厌，诲人不倦。
不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。
他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。
他是中国古代教师的光辉典型。
孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。
论语道德修养总结
论语道德修养总结一、引言《论语》是中国古代最重要的经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
其中，道德修养一直是《论语》关注的核心议题之一。
本文旨在总结《论语》中有关道德修养的精华内容，帮助读者了解孔子思想的核心理念，以及如何通过道德修养提升自身素养。
二、孔子的道德修养观点孔子强调个人道德修养的重要性，他认为，通过道德的修炼，个人可以达到完善自己、维护社会和谐的目标。
1. 为人正直孔子认为一个人应该以正直的态度对待世界，成为一个守信的人。
他说：“君子不器，我不欲人之加诸君子也。
器者，君子之阶与？”（《论语·子贡篇》）正直与诚信是君子应养成的品质。
2. 学习与自我完善《论语》中强调了学习的重要性。
孔子强调要“学而时习之，不亦悦乎？”（《论语·学而篇》）他认为，只有不断学习、自我完善，才能提高自己的道德修养。
3. 克己奉公孔子认为，为人民奉献、为社会贡献是衡量个人道德的重要标准。
他说：“君子以温下人，以亲上天。
”（《论语·述而篇》）一个君子应该努力克己奉公，为他人着想。
三、道德修养的实践方法孔子提出了一些实践方法，帮助人们实现道德修养的目标。
1. 学习经典孔子主张学习经典著作，特别是《诗经》、《尚书》等。
他认为通过学习经典，可以获得智慧，从而指导自己的行为。
《论语》中有很多关于学习的记录，如孔子教导弟子“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而篇》）2. 君子之交孔子提倡与君子为伍，通过与道德修养高的人交往，可以受益于他们的言行。
他说：“君子周急不继富。
”（《论语·子罕篇》）与道德修养高的人交往，可以获得启示和激励。
3. 反身之道《论语》中还强调了反身之道。
孔子认为，要反思自己的言行，及时纠正自己的错误。
他说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”（《论语·泰伯篇》）只有不断地反思自身，并修正错误，才能逐渐提高自己的道德修养水平。
四、道德修养的价值与意义孔子的道德修养思想对个人和社会都具有重要价值与意义。
孔子的道德思想
孔子的道德思想
孔子的德育思想是其修身养性和实现发展的核心理念，这些理念不仅在思想方面引领着人们正确的实现为人处世之道，同时在实践中也体现了道德的重要性。
仁爱、礼义、忠恕、明智和诚信是孔子德育思想中的主要内容。
1、仁爱是孔子思想中的核心理念，主要是指一种高尚的品德，孔子是仁学的开创者；在孔子的德育思想中，仁爱是其核心的价值理念，而礼则是其德育教育的修身准则，是具体的人与人之间的相处之道，是把仁爱的思想运用到实际的生活和学习中的行为规范。
2、“修身以道，修道以仁”，应该不断地提高自身的修养和道德，才能够实现道德的标准，才能够为实现最高境界的仁爱奠定基础。
3、孔子十分注重人的品格的修养，也就是人的德育教育，认为人的品格的塑造主要取决于道德的自主性，完善的人格需要不断的积累和道德的培养，小人和君子的区别就在于其道德思想的培养，同时，仁爱虽然是一种高尚的道德准则，但却不是不可以追求的，只要努力地提高自己的内在修养，就会达到仁爱的境界。
扩展资料：
儒家德育思想的目标是通过礼规范人的行为，使社会的
道德、社会的法律和家庭的准则对受教育的人都具有规范作用，使礼成为每一个人应该自觉遵守的准则，达到人对自己有礼、人对人有礼、人对自然界有礼的境界。
社会上生活的人存在着多种多样的秉性和特征，倘若不用一种统一的道德加以规范，就没有秩序可言，所以，礼是个人立身行事的最基本的东西;其次，要以礼待人，在社会交际的过程中，如果每个人都能够以礼相待，利用礼去调节人与人之间的关系，促进其协调发展，才能够达到社会的和谐发展。
论孔子的理想人格及其修养
论孔子的理想人格及其修养
论孔子的理想人格及其修养，首先要从儒家思想体系出发。
孔子提出了“德行天下”的理念，他认为人应当遵从礼义，完善自己，以期在人伦中谋得尊重，使之成为一个大君主，并以此来达到治国平天下的目的。
他认为，人的本性是善的，实现正义的道路是让人们学习道德礼仪，从而形成良好的道德修养。
孔子的理想人格，就是以“仁、礼、义、智”为核心的人格，即“仁者无不义，义者无不仁，礼者无不智，智者无不礼”。
这个理想的人格，是建立在道德礼仪的基础上的，它说明了人之间应当相互尊重和关爱，并且要求人们要按照礼法办事，不能随意改变，而要以智慧去服从自然规律。
孔子的理想修养，是依据这种理想人格的基本原则而追求的，即要谦虚，要学习，要控制情感，要控制言辞，要尊重礼仪，要履行义务，要尊重上帝，要重视和谐。
因此，孔子强调，要以“学而优则仕，仕而优则学”为原则，不断地学习，以适应社会发展，以期能够更好地适应社会发展，达到兼收并蓄的效果。
孔子思想总结评析
孔子思想总结评析孔子思想总结评析篇1孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，他的思想影响深远。
在孔子逝世后，他的弟子将其言论和行事记录下来，形成了《论语》一书。
孔子的思想核心是“仁”，即人道主义，强调人的尊严和价值，提倡以仁爱之心对待他人，关注社会公平和正义。
同时，孔子也强调个人的修养和自我完善，提倡学习与思考，注重品德的培养。
在经济方面，孔子主张节俭，反对奢侈，重视节俭持家，这也是儒家注重伦理道德的表现之一。
在政治方面，孔子提倡德治和礼制，即以德行为首要标准来治理国家，建立和谐稳定的社会秩序。
同时，他也强调个人的责任和义务，提倡以“仁”的道德准则来规范个人行为。
然而，孔子思想也存在一些局限性。
首先，他的思想过于注重伦理道德，忽略了人性的其他方面，如情感和欲望等。
其次，他的经济思想过于保守，缺乏创新和进取精神，无法适应当时社会经济发展的需要。
此外，他的政治思想也存在一些缺陷，如过于强调等级制度和权威，忽略了人民的权利和自由。
总体来说，孔子思想是中国古代思想史上的重要组成部分，对中国文化和社会的发展产生了深远的影响。
在当今社会，孔子的思想仍然具有重要的启示和指导意义，我们应该在继承和发扬的同时，结合时代特点进行创新和发展。
孔子思想总结评析篇2孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家、政治家，他的思想对中国文化、历史、社会以及全世界产生了深远的影响。
孔子的思想主要体现在《论语》中，以下是我对孔子思想的一些总结评析。
孔子思想的核心是“仁”。
这个概念在《论语》中出现了109次，是孔子思想的核心。
仁涵盖了友善、公正、同情、责任感、忠诚等多种品德。
“克己奉公”是孔子对仁的解释，即克制私欲，尽力服务公众。
孔子的教育理念也颇具特色。
他主张“有教无类”，认为每个人都有接受教育的权利，教育不应受家庭背景、财富等因素的限制。
他提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，强调了兴趣、热爱和享受学习的重要性。
论语的道德价值观解读
论语的道德价值观解读一、论语的道德价值观解读论语是中国古代思想文化宝库中的重要组成部分，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
作为中国文化的瑰宝，论语中蕴含着丰富的道德价值观。
本文将从孔子的个人品质、社会伦理和教育观念等方面，深入解读论语所传达的道德价值观。
二、孔子的个人品质孔子被誉为“至圣先师”，他的思想和道德修养深深影响了中国人的价值观念。
论语中反复强调君子的品行，孔子自己也是充满德行的榜样。
1. 仁德：孔子强调仁者爱人，道德行为的核心是对他人的关爱和关心。
他提倡“己所不欲，勿施于人”，倡导待人宽容、善良的品质。
2. 忠诚：孔子在政治和人际关系中，坚持忠诚正直的原则。
他强调君子需忠于国家，谨守契约，维护社会秩序。
这种忠诚精神对于维护社会稳定和个人正义意义重大。
3. 诚信：孔子认为人应当讲信用，言行一致。
他强调君子行事要言必信，言而必果。
个人的诚信与社会的稳定和谐密切相关，它构建了人与人之间的互信基础。
三、论语中的社会伦理1. 五常思想：孔子提出了“五常”思想，包括仁、义、礼、智、信。
这是个人和社会行为准则，也是道德规范的重要内容。
孔子认为，只有通过遵守“五常”，人们的行为才能得到规范和指引。
2. 社会关系：在论语中，孔子强调君臣、父子、夫妻、朋友等社会关系的重要性和应遵循的原则。
他认为这些关系需要互相尊重、互相支持、互相理解，才能达到和谐共处的境地。
3. 政治理念：论语中孔子提出了许多关于政治的观点。
他主张君主要具备德才兼备的品质，以德治国。
他的政治思想强调公正、透明和聪明智慧的统治，并强调政府的使命是为人民谋福祉。
四、论语的教育观念1. 教育的目的：孔子认为教育的根本目的是培养人的德行和修养。
他提出“教无类”的观点，强调不分贵贱，对每个人都要提供适当的教育。
他注重培养人的思考能力以及与他人和谐相处的能力。
2. 明理和修身：孔子强调要通过学习来明辨是非，要有正确的价值观念和判断力。
同时，他还提倡修身养性，追求心身的完美和和谐。
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孔子的道德修养理论与EQ北京师范大学现代教育技术研究所何克抗一、孔子的道德修养理论改造客观世界的同时必须相应改造主观世界，即处理好人类自身的内在矛盾，才能使个体的思想行为适应社会发展的需要，适应与自然和谐相处的需要。
这就不仅要求进行社会教化，即通过教师传道来使人们接受“仁”的思想和“礼”的约束；而且也要求每个人进行自我修养，使“仁”逐渐成为每个人的潜在意识，使“礼”成为每个人的自觉行为。
这样，才能使人人都成为追求完美人格的君子，达到大同世界的要求。
为此，以孔孟为代表的先秦儒家根据“为仁由已”的思想精心设计了一套行之有效的自我修养理论与方法，以便每个人随时了解和克制自己内心的思想与情绪，实现人格的自我完善。
这种自我实施的道德修养理论与方法由以下六个环节组成：1. 自省是指通过自我反省随时了解、认识自己的思想、意识、情绪与态度[1]。
孔子教导弟子说，能否坚持这样做是区别君子与小人的主要标志：“君子求诸已，小人求诸人”(《论语∙卫灵公》)，又说：“吾未见能见其过而内自讼者也”(《论语∙公冶长》)。
“内自讼”即内心自责，自我反省。
孟子进一步发扬孔子的“求诸已”思想，提出：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸已。
”(《孟子∙离娄上》)[2]。
意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。
孔门大弟子曾参关于自省有一段著名的论述：“吾一日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语∙学而》)。
曾参每日三省是从另外三个方面去检查自己的思想和言行；一是反省谋事情况，即对自己所承担的工作是否忠于职守；二是反省自己与朋友交往是否信守诺言；三是反省自己是否知行一致，即是否把学到的内容身体力行。
总之，通过自省是要从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己。
2. 克己是指自我克制、自我约束能力的培养。
关于“克己”孔子有一句名言：“克己复礼为仁”。
意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范(即“礼”的规定)。
作到“非礼勿视、非礼勿听、非礼无言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。
孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，多次批评感情用事，不能克制冲动的卤莽行为。
他对学生说：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”(《论语∙颜渊》)指出不能克制一时冲动往往会干出伤害自己和亲人的蠢事，这是很不明智的。
他还说：“好勇不好学，其蔽也乱。
”(《论语∙阳货》)意思是说，只好武勇，不爱学习就不能以礼驭情，容易感情用事，难免闯祸。
在自我修养的六个环节中，孔子对“克己”看得比较重，认为只要每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。
所以孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。
”(《论语∙颜渊》)3. 忠恕忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。
这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则。
“恕”是由孔子最早提出的，并为恕下过这样的定义：“其恕乎，己所不欲，勿施与人”(《论语∙卫灵公》)。
这是孔子在回答子贡的一个提问时说的。
子贡的问题是：“有一言可以终身行之者乎？”(有没有可以终身奉行的一句话？)孔子在《论语∙雍也》篇中还说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。
”和“己所不欲，勿施与人。
”有相似的含义，但是后一句话较为消极些，而前一句显得主动、积极。
关于“忠”，则和曾子说过的“为人谋而不忠乎”有关。
这里的“忠”是指尽己之力为人谋事，忠于职守。
据此，宋代朱熹在四书集注中提出[3]：“尽己之谓忠，推己之谓恕。
”后世儒家对忠恕的解释不尽相同，但都有推己及人，即将心比心，设身处地为他人着想之意。
以后“忠恕”二字逐渐被连在一起作为一个特定的概念使用，不再分开。
上述两句话：“己所不欲，勿施与人”和“己欲立而立人，己欲达而达人。
”则作为“忠恕”一词的具体内涵或解释。
两千多年来，“忠恕”一直是儒家道德修养的重要内容，并且至今对于人际关系的正确处理仍有实际的指导意义。
4. 慎独慎独是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。
它是孔门后学在“自省”和“克己”基础上，为使自我修养达到更高境界而提出的一种修养方式[1]。
它最早出现于《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”意思是说，对于“幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则动，人虽不知而己独知，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，谨言慎行，追求道德规范”[4]。
换句话说，慎独就是在个人独处，没有别人看见的场合也要严格要求自己，警惕内心深处尚处于萌芽状态、尚未引起旁人注意的错误意识、不正当的私欲或不正常的情绪，并自觉地用礼(社会道德规范)加以约束，使之回复到正常状态，作到防微杜渐，防患与未然。
可见，这是一种比“克己”的自觉性要求更高的道德修养方式。
5. 中庸中庸既是儒家对事物发展规律的一种认识，也是维持人际关系和谐的一种态度，所以它既属于哲学范畴又属于道德范畴。
在道德的自我修养中，儒家历来把能否把握中庸之道作为衡量一个人道德水准高低和选贤任能的一条重要标准。
因为能把握中庸之道就意味着他能恰到好处地掌握各种事物的分寸(即“度”)，既不过也无不及；在处理人际关系方面，这种“度”的掌握尤为困难和复杂，稍有不慎就会伤害他人感情或挫伤下级的积极性。
中庸之道的修养实在是维系人际关系和谐的一门重要学问，也是作为领导干部的一项基本功。
这里应特别强调的是，中庸的本质是适度与和谐而绝对不要把它理解为调和与折中(那是一种误解甚至歪曲)，我们应当为中庸正名。
6. 力行孔孟所主张的自我修养，并非象文化大革命所批判的那样是脱离群众、脱离实践的“闭门思过”。
相反，孔孟这套道德修养理论在强调“自省”、“克己”和“慎独”的同时，还非常强调“忠恕”和“中庸”。
如上所述，忠恕的出发点是将心比心，推己及人，设身处地为别人着想；中庸则是要和谐人际关系，这两方面的修养都不能脱离周围的人群，不能脱离社会。
除此以外，孔孟还非常强调身体力行，躬行践履，强调通过实践在严酷的环境中去锻炼成长，去完善自己的人格。
《论语》开宗明义第一句话就是：子曰：“学而时习之，不亦说(悦)乎？”“时习”就是经常练习、经常实践的意思。
孔子一贯重“行”，在言与行的关系上，他明确主张要“听其言而观其行”。
他告诫学生，衡量人的品德不能只听其言论，而应看其实际行动。
他认为学习的目的在于“行道”：“君子学以致远”(《论语∙子张》)，“行义以达其道”(《论语∙季氏》)。
只有“行”才能使“道”变为现实。
孔子所说的“道”就是他的仁学或称仁道(即通过向全社会传播仁爱思想来实现人人相互敬爱的天下为公的大同世界)。
为了做到躬行践履，孔子要求学生要做到言行一致，“言必信，行必果”(《论语∙子路》)，要以“言过其实”及“躬之不逮”为耻。
在孔子的严格教诲下，孔门终于形成崇尚力行的风气[1]。
孟子继承和发扬孔子的“力行”思想，进一步指出：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”这就是说，要想担当大任开创伟大的事业，对于道德的修养不仅要身体力行，还要能自觉地接受各种严酷环境的磨练和艰难挫折的考验。
这样才可获得卓越的才能，形成完善的人格，达到崇高的道德境界。
孟子的这一光辉思想具有巨大的教育意义，它不仅成为儒家学者自我修养的座右铭，而且已成为我们中华民族的伟大精神力量。
千百年来，多少中华民族的志士仁人在这一精神鼓舞下，不屈不挠，艰苦磨练，终于成就了无数惊天动地、可歌可泣的不朽事业[1]。
孔孟所提倡的坚持力行的道德修养方法(即其实践性)是孔孟道德修养理论的最鲜明特色之一；这种道德修养理论的另外一个鲜明特色，就是上面所述的以“忠恕”和“中庸”为标志的“群体性”或“社会性”。
正是这两点使孔孟的道德修养理论具有朴素的唯物主义精神，也是它区别于西方一切资产阶级道德修养理论的根本标志。
二、丹尼尔∙高曼的EQ理论1. EQ的基本内涵丹尼尔∙高曼是美国哈佛大学心理学教授，专门研究人类行为和脑科学。
他于1995年发表EQ一书，在全球掀起了一股强劲的旋风，在极短时间内即在全球发行上千万册。
96年该书被翻译成中文出版，仅台湾地区中文版就行销40多万册(平均每40人就有一册)。
丹尼尔∙高曼本人对此书也深为自豪，表示要以此书角逐诺贝尔文学奖。
高曼目睹美国社会现状，认为在高度物质文明的外表下潜伏着深重危机--吸毒、犯罪、色情、暴力等案件急剧上升，尤以青少年犯罪情况为甚。
于是他积极寻求医治上述社会病症的良方，经过多年深入研究终于提出一套基于EQ的解决办法。
他认为，人们首先要认识EQ的重要性，改变过去只重视IQ、认为高IQ就等于高成就的传统观念。
他通过科学论证得出结论：“EQ是人类最重要的生存能力”[5]，人生的成就至多20%可归诸于IQ，另外80%则要受其它因素(尤其是EQ)的影响。
因此只有从重视IQ转到重视EQ上来，并大力提升年青一代的EQ，才能拯救现代社会。
丹尼尔∙高曼在其书中论述的都是Emotional Intelligence，即“情绪智力”，但其书名却以两个特大号的字母EQ冠之，其用意就是要把人们的注意力从IQ转移到EQ上来。
丹尼尔∙高曼在其书中对EQ所下的定义(实际上是引用耶鲁大学沙洛维的定义)，包含如下五个方面的内涵[2] ：1.认识自身的情绪——认识情绪的本质是EQ的基石，这种随时随地认知自身感觉的能力对于了解自己非常重要。
了解自身真实感受的人才能成为生活的主宰，否则必然沦为感觉的奴隶。
2.妥善管理情绪——情绪管理必须建立在自我认知的基础上。
这方面能力较差的人常受低落情绪的困扰，而能控制自身情绪的人则能很快走出命运的低谷，重新奔向新的目标。
3.自我激励——自我激励包含两方面的意思：①通过自我鞭策保持对学习和工作的高度热忱，这是一切成就的动力；②通过自我约束以克制冲动和延迟满足，这是获得任何成就的保证。
4.理解他人情绪——能否设身处地理解他人的情绪，这是了解他人需求和关怀他人的先决条件，高曼用empathy(同理心)来概括这种心理能力。
可见，“同理心”是同情、关怀与利他主义的基础，具有同理心的人常能从细微处体察出他人的需求。
5.人际关系管理——恰当管理他人的情绪是处理好人际关系的一种艺术。