哈姆雷特人文主义精神
论《哈姆雷特》中人文精神的体现
内容提要：《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作之一，向来有一千个读者有一千个哈姆雷特的评价，本文主要以哈姆雷特的言行和剧中的情节为研究对象，从中看人文主义。哈姆雷特原是一位受人文主义熏陶，信任人性美好的单纯的丹麦王子，对理想国的建立充满了憧憬，但后来经历了叔叔杀害自己的父亲，娶了自己母亲，夺了自己王位的家国巨变，在这一系列的打击下，他陷入了怀疑的深渊。他在精神上受到了各种煎熬，一方面他想要为父报仇，另一方面又深受人文主义的影响，极看重人的生命，对仇人叔叔下不去手，所以他一直处于犹豫徘徊中，这种矛盾也是造成了他悲剧的原因。
关键词：哈姆雷特人文精神悲剧
一．人鬼作用的比较
在《哈姆雷特》这部剧中人鬼是共存的，其中的鬼——主人公哈姆雷特的父亲，可以以鬼魂的形式出现并叫其儿子为自己报仇，杀死自己的弟弟，那么鬼魂的力量，从剧中看，也已经超过了个人的力量，那为什么鬼不自己去杀死自己的仇人，而假手自己的儿子呢？
从这一点就可以看出，哈姆雷特的时代是以人为本的时代！
在这个时代，人的力量也许没有鬼神的强大，但其作用已超过鬼神。
复仇计划本事可以一蹴而就的，但剧中的王子经过多次犹豫，这是因为莎士比亚所要传达的不在于哈姆雷特做了什么而是他怎么做，这样就形成了哈姆雷特的一系列游离的延宕行为。
莎士比亚悲剧中的主人公常常是一些建立过许多功业，拥有许多伟大方面的人，哈姆雷特虽然没有建立什么功业，但他是一个王子，一个有巨大潜力的人，在别人眼中，他是“朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花；时流的眼镜，人伦的雅范，举世注目的中心”。（朱生豪，143）。他的父亲让他去报仇，于是，他需要成为一个复仇者，这与他的性格与角色矛盾，让他难以接受。哈姆雷特不可能一下子获得那么多仇恨，父亲的暴卒，母亲的速嫁和王位的轻易被篡，使他感到了仇恨的存在，幽灵的诉说也给他指明了罪恶的根源，仇恨确实生成了，但远没有大到可以举起剑刺向他叔叔的勇气。于是，他退缩了，他需要探求一个合理的理由，一个杀与不杀的理由。他迟迟没有行为，是因为一个人不可能在短时间内升华到一个复仇者的高度。他疯了，他需要不断地培养自己，是自己转型，或者
说是完成性格的突变，因为，父亲的亡灵不能给他一个复仇者的本质，仅是指派了他在生活中必须扮演的角色，提供了仇恨的起点和方向。他需要斗争和理想，却身不由己，哈姆雷特不能马上行为，也不会行为，他需要证明：克劳迪斯，他的叔叔犯罪的真实性和他自己复仇的正当性。他的叔叔也不能放过他，要侦察他，杀死他，矛盾步步升华，这已经与鬼魂的要求脱节了，成为了人与人的斗争，不是你死就是我亡，为父报仇已经成为其杀死叔叔的要求之一，而不是唯一理由。
一个丹麦王子的责任感油然而生，穿梭其中的还有雷欧提斯为父为妹报仇的要求。克劳迪斯就让雷欧提斯的利剑朝哈姆雷特举起，于是，哈姆雷特死了，他没有摆脱的了死的命运，父亲的鬼魂也没有帮助他死而复生，从复仇到死亡，哈姆雷特体现的都是一种人性的变化，而不是神性。这里体现出人的生命由自己把握，而不是由鬼神把握，死，正是人文主义在人性中的升华。
二．哈姆雷特——一位人文主义者
莎翁通过哈姆雷特的言辞和就读于威登堡这一文艺复兴时期的文化名城的特殊安排暗示了哈姆雷特的身份——一位人文主义者。在剧中哈姆雷特的唯一支持者和知心人霍拉旭也在同一城市就读并自称在精神上是个罗马人，这些也印证了这一暗示。
哈姆雷特在人文主义的熏陶下对人性的美好深信不疑，可是，随着他英明的父亲的去世；忠贞不逾的爱情理想也被淫邪迷了心窍的母亲亵渎了；至亲的叔父背叛了亲情成了杀父仇人；吉尔登斯吞、罗森格兰兹这两位多年的好友也摒弃了友情，自觉的成为迫害他的工具；以波洛涅斯为代表的朝臣更是见风使舵毫无原则，成为敌人的帮凶，人性在他的眼前褪去了理想的光彩，赤裸裸的展示着它的全部丑陋。这种境遇下，回顾自己接受的人文主义对人的盛赞，他只能发出无奈的嘲讽：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么？”（朱生豪，130）。
对他这一个人文主义者而言，为父“复仇”就不会仅是个人的“复仇”，也应是社会的“复仇”。所以他感叹：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤大的责任！”（朱生豪,117) 在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆雷特没有趁机杀死他，不是他不愿意在杀父仇人“正在洗涤灵魂”的时候报仇,而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结，更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动，已不属于宫廷权利的血腥争斗。而作为一
个人文主义者，他始终不愿也不想采取聚民暴乱这一最实际有效的手段。他的复仇首先是一种精神复仇，他称克劳狄斯为恶棍，奴才，小丑，扒手和无赖，他讽刺朝廷中趋炎附势，虚假做作的风气。人文主义自身的不足也促使了哈姆雷特的悲剧的形成。
参考文献：朱生豪莎士比亚悲剧集[M]. 北京：中国戏剧出版社, 2005.5
哈姆雷特
《哈姆雷特》 一、作家及作品 威廉·莎士比亚（1564—1616）是文艺复兴时期英国以及欧洲最重要的作家。他出生于英格兰中部斯特拉福镇的一个商人家庭。 1590年到1600年是莎士比亚创作的早期，又称为历史剧、喜剧时期。这一时期，他写的历史剧包括《理查三世》（1592）、《亨利四世》（上下集）（1597—1598）和《亨利五世》（1599）等9部。剧本的基本主题是拥护中央王权，谴责封建暴君和歌颂开明君主。比如，《亨利四世》展现的是国内局势动荡的画面，贵族们联合起来反叛国王，但叛乱最终被平息；王太子早先生活放荡，后来认识错误，在平定内乱中立下战功。剧作中，历史事实和艺术虚构达到高度统一。人物形象中以福斯塔夫最为生动，此人自私、懒惰、畏缩，却又机警、灵巧、乐观，令人忍俊不禁。 这一时期创作的喜剧包括诗意盎然的《仲夏夜之梦》（1596）、扬善惩恶的《威尼斯商人》（1597）、反映市民生活风俗的《温莎的风流娘儿们》（1598）、宣扬贞洁爱情的《无事生非》（1599）和歌颂爱情又探讨人性的《第十二夜》（1600）等10部。这些剧本基本主题是爱情、婚姻和友谊，带有浓郁的抒情色彩，表现了莎士比亚的人文主义生活理想。与此同时，他还写了《罗密欧与朱丽叶》（1595）等悲剧3部，作品虽然有哀怨的一面，但是基本精神与喜剧相同。莎士比亚还写有长诗《维纳斯和阿多尼斯》（1592—1593）、《鲁克丽丝受辱记》（1593—1594）和154首十四行诗。 莎士比亚创作的第二时期（1601—1607），又称悲剧时期。他写出了《哈姆莱特》（1601）、《奥瑟罗》（1604）、《李尔王》（1606）、《麦克白》（1606）和《雅典的泰门》（1607）等著名悲剧。（《奥赛罗》、《李尔王》和《麦克白》，它们和《哈姆雷特》一起被称为莎士比亚的四大悲剧。） 1608年以后，莎士比亚进入创作的最后时期。这时的莎士比亚已看到人文主义的理想在现实社会中无法实现，便从写悲剧转而为写传奇剧，从揭露批判现实社
哈姆雷特阅读材料
《哈姆雷特》阅读材料 一、走近莎翁 【莎士比亚】（William Shakesbeare 1564～1616）英国著名戏剧家和诗人。出生于沃里克郡斯特拉特福镇的一个富裕市民家庭，曾在当地文法学校学习。13岁时家道中落辍学经商，约1586年前往伦敦。先在剧院门前为贵族顾客看马，后逐渐成为剧院的杂役、演员、剧作家和股东。1597年在家乡购置了房产，一生的最后几年在家乡度过。 莎士比亚是16世纪后半叶到17世纪初英国最著名的作家（本·琼斯称他为“时代的灵魂”），也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。他共写有37部戏剧，154首14行诗，两首长诗和其他诗歌。长诗《维纳斯与阿多尼斯》（1592～1593）和《鲁克丽丝受辱记》（1593～1594）均取材于罗马诗人维奥维德吉尔的著作，主题是描写爱情不可抗拒以及谴责违背“荣誉”观念的兽行。14行诗（1592～1598）多采用连续性的组诗形式，主题是歌颂友谊和爱情。其主要成就是戏剧，按时代、思想和艺术风格的发展，可分为早、中、晚3个时期。 二、感受《哈姆雷特》 《哈姆莱特》是莎士比亚著名悲剧之一。【悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧是将人生无价值的东西撕破给人看。（鲁迅）】 生存还是毁灭，这真是一个值得思虑的问题。——哈姆雷特 有一千个读者，就会有一千个哈姆雷特。——恩格斯 第一句深刻揭示了人的生存困境，第二句是文学品评的方法。虽然这两句话并不存在必然的因果关系，但都由于一部旷世杰作而成为千古名句。 【剧情梗概】 《哈姆莱特》也译作《王子复仇记》，是莎士比亚的代表作。写的是丹麦王子哈姆莱特为父报仇的故事。 丹麦王子哈姆莱特在威登堡大学读书期间突然遭遇了一系列不幸和家庭变故：父亲暴亡，叔叔克劳狄斯篡位，母亲改嫁给了叔叔。这一切使他陷入了巨大的痛苦之中。后来父亲的鬼魂告诉他自己是被他的叔父毒死的。哈姆莱特认为他现在的为父复仇不只是为了他自己，而是整个社会、国家的问题。他自己要肩负起这个重整乾坤的重任。他考虑问题的各个方面，又怕泄露心事，又怕鬼魂是假的，怕落入坏人的圈套，他心烦意乱，忧郁寡欢，只好装疯卖傻以迷惑仇敌，等待时机复仇。克劳狄斯觉察到了危险，想方设法除掉他。而哈姆莱特为了进一步证实事实真相，也授意戏班进宫演了一出恶人杀兄、篡位、娶嫂的戏剧。克劳狄斯果然惊恐万分，仓皇退席。哈姆莱特的母亲企图劝说他忍让，却受到了他的指责，激愤中哈姆莱特误杀了情人奥菲利娅的父亲。狡猾的克劳狄斯这时派哈姆莱特出使英国，背后命人暗地将他处死。哈姆莱特察觉内情后中途逃回丹麦。回来后知道情人奥菲利娅因父死、爱人远离而发疯落水溺死。哈姆莱特悲愤交加，中了奸王的毒计。奸王利用奥菲利娅之兄雷欧提斯为父复仇的机会，密谋在比剑中用毒剑、毒酒来置哈姆莱特于死地。结果，哈姆莱特和雷欧提斯都中了毒剑，王后饮了毒酒，奸王也被刺死。王子哈姆莱特临死嘱托好友传播他的心愿。 这段王子复仇的故事情节取材于12世纪的一部丹麦史，作者用人文主义的观点，把这个只是单纯为父复仇的故事，改写成一部深刻反映时代面貌、具有强烈反封建意识的悲剧，通过一个古老的宫廷仇杀的故事，对以克劳狄斯为首的封建专制王朝进行了无情的揭露，对
哈姆雷特中若干人物形象分析
哈姆雷特中若干人物形象分析 莎士比亚地经典悲剧《哈姆雷特》塑造了众多活灵活现地人物,他们之中既有善良地, 懦弱地,又有狡猾地,阴险地. 哈姆雷特： 莎士比亚和他同时代地人文主义者一样,对“人”总抱有美好地看法.因而在塑造人物性格地时候,莎士比亚将哈姆雷特地复仇变为了一种哲理性地思考.在实施复仇地过程中,他反复想着“生存还是毁灭”这样地问题,总是耽于沉思冥想,步履为艰,明明有理由,有决心,有力量,有方法去复仇,却又迟迟不肯行动.如在第三幕第三场中,哈姆雷特放过了正在独自做祷告地克劳狄斯,在他看来,“现在他正在洗涤他地灵魂,要是我在这个时候结束了他地性命,那么天国地路是为他开放着,这样还算是复仇吗？不！收起来,我地剑,等候一个更惨酷地机会吧；当他在酒醉以后,在愤怒之中,或是在荒淫纵欲地时候,在赌博、咒骂或是其他邪恶地行为地中间,我就要叫他颠踬在我脚下,让他幽深黑暗不见天日地灵魂永堕地狱”.于是,好好地一次刺杀地机会就这样失去了,这其中地一部分原因在于哈姆雷特有着很强地宗教观念,而另一部分也在于他性格中地迟疑和懦弱.一方面他害怕自己杀人地末日审判,而另一方面他要掩盖自己地这种懦弱,为他不复仇地行为寻找道义上地借口. 每当遇到切实地问题地时候,哈姆雷特总会成为“思想地巨人,行动地矮人”,只会坐思右想,发表评论,在行动上显得极其迟缓和软弱.在哈姆雷特地性格中,另外突出地一点是喜欢把个别现象一般化,从一个小点就扩充到一个面,打击一大片人,最后更是伤害了他自己,甚至让他身边地人们都或主动或不自觉得离开了他.比如他与奥菲利娅地一段对话中 态度就很能说明问题———— 哈姆雷特：哈哈！你贞洁吗？ 奥菲利娅：殿下！ 哈姆雷特：你美丽吗？ 奥菲利娅：殿下是什么意思？ 哈姆雷特：要是你既贞洁又美丽,那么顶好不要让你地贞洁跟你地美丽来往. 奥菲利娅：殿下美丽跟贞洁相交,那不是再好没有吗？ 哈姆雷特：嗯,真地,因为美丽可以使贞洁变成淫荡,贞洁却未必能使美丽受他自己地感化； 这句话从前像是怪诞之谈,可是现在地时世已经把它证实了.我地确曾经爱过你. 奥菲利娅：真地,殿下,您曾经使我相信您爱我. 哈姆雷特：你当初就不应该相信我,因为美德不能熏陶我们罪恶地本性.我没有爱过你. 奥菲利娅：那么我真是受了骗了. 哈姆雷特：进尼姑庵去吧！为什么你要生养一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏地人, 可是我可以指出我地许多过失；一个人有了那些过失,他地母亲还是不要生下他来地好.我很骄傲、使气、不安分,还有那么多地罪恶,连我地思想里也容纳不下,我地想象也不能给它们形相,甚至于我没有充分地时间把他们实行出来.像我这样地家伙,匍匐于 天地之间,有什么用处呢？我们都是些十足地坏人,一个也不要相信我们,进尼姑
我眼中的哈姆雷特
如果你身上背负着深仇大恨，你将怎么做？如果你的仇人是你的亲人，是你不易复仇的对象，你将如何面对？这些问题离我们很遥远，可是，并非不存在。 父亲去世，母亲再嫁给自己的叔叔，哈姆雷特无法接受这所谓为了减少悲伤而办的喜事。父亲的鬼魂告诉他自己死亡的真相时，他心里应该是很痛苦的吧，自己的母亲竟然是那样不堪的人，而叔父成了他杀父夺母的大仇人。因此他决定复仇，他所选的办法是很通俗的装疯。为了复仇，他杀死了恋人的父亲；为了复仇，他失去了深爱人；为了复仇，他冷酷的对待性格柔弱的母亲.他内心的那些善良呢？他内心的那些柔情呢？他内心的那些正义呢？在仇恨中，他丧失了这一切。他在真理和仇恨中挣扎，在仇恨中燃烧，在仇恨中呐喊：“To be or not to be，this is a question.” 深深的震撼着我们的灵魂。他喊出了我们每个人都不敢出口的，但在内心深处都曾思考过的对生命的怀疑. 哈姆雷特既内向、深沉，又坚强、软弱，以及他的怀疑与犹豫，可以说是他那个时代富于理想而弱于行动的新兴资产阶级人文主义者的代表。莎士比亚以这个人物形象的社会内涵，哲学深度和艺术魅力使《哈姆雷特》成为世界文学宝库中最富有长久不衰的生命力的杰作之一。 在我看来，哈姆雷特整个人都笼罩着悲观主义色彩。在哈姆雷特的理想幻灭后的眼中，人类本体是丑恶的，他对人的这种认识带有偏激。所以，既然人在本体意义上是恶的，那还值得斗争吗？人活着还有意义吗？这种种的考虑，无不造成他复仇行动上的犹豫延宕。正如他自己所说的，“重重的顾虑是我们全变成了懦夫，决心赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”很多时候，对于未知的事情，我们总是抱着保留的态度，对于未知的领域，我们总是犹豫不前。因此对来之不易的机会，我们就这样白白地放弃了。或者有些时候，碰到自己想做的事情，如奸王克劳狄斯所说，“因为旁人弄舌插足、老天节外生枝，这些都会消磨延宕想做的愿望和行动；该做的事情一经耽搁就像那声声感慨，越是长吁短叹越会销蚀人的精力和志气。”所以，想做的，想到了就该做！ 对于哈姆雷特这个人物形象，我觉得最值得一提的是他的“恋母情结”,也就是弗洛伊德的“俄狄浦斯情节”：哈姆雷特对母亲有强烈的情爱，而克劳迪斯是他不义的敌人，又是他对母亲的爱欲的直接竞争者和情敌。这样分析：父死母嫁，王位被篡夺，让这个还处在不成熟年龄阶段的丹麦王子一下子好像走到了人生的尽头，他的报复，与其说是为了杀父之仇，还不如说他是为了给自己的欲望找一个发泄的窗口。他爱他的母亲，母亲在他心里是贞洁的化身，他无法接受父亲猝死还不到两个月，母亲就立即下嫁给自己叔叔的这个事实。其实叔叔只是做了他潜意识里渴求的事情，也许，不，应该是肯定吧，连哈姆雷特自己都没有发现自己对于母亲的依赖或者说是依恋，母亲改嫁让他再也无法相信女人，包括他的恋人奥菲利亚，他对奥菲利亚近乎苛刻的话语以及那句“脆弱啊，你的名字就是女人”展现的是一个对爱情不再抱有任何希望的绝望之人。 所以哈姆雷特的复仇具有双重的动机，而对于具有恋母情结的哈姆雷特来说，对情爱竞争者的恨更胜于对王位的纂夺者的复仇，以至于使这种恋母情结发展为一种变态的心理问题，甚至具有乱伦的倾向，受到道德法律观念和社会常规意识的压抑。因此，这使得他内心的苦闷忧郁也愈深，他的行动也就愈软弱，于是造成
论莎士比亚_哈姆雷特_中的人文主义思想_王坚
思想战线2011年人文社会科学专辑第37卷?.2011Vol.37 论莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想 王坚，杨勇坚① 摘要：莎士比亚是文艺复兴时代英国乃至整个欧洲最伟大的资产阶级人文主义作家，为世界文学做出了巨大的贡献。《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的悲剧之一，代表了莎士比亚最高的艺术成就。研究主要通过对《哈姆雷特》的内容与主人公的分析，来探索研究莎士比亚《哈姆雷特》中的人文主义思想表现及其意义。 关键词：莎士比亚；《哈姆雷特》；人文主义 一、人文主义的诞生及其发展 人文主义有很深的历史渊源，其中的人本思想和理性精神来自古希腊罗马文化，其平等、博爱的思想来自基督教精神。近代欧洲人文主义思想诞生于文艺复兴时期的意大利。人文主义（也叫人本主义）是文艺复兴的核心思想。人文主义精神是一种乐观向上、积极进取的人生观和价值观。它反对教会的来世观念和禁欲主义，肯定人的崇高地位，主张一切以“人”为本，要求把人的思想、感情、智慧从宗教神学的束缚中解放出来，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放，针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，纯真的友谊和崇高品德，提倡个性自由。总之，人文主义反映了新的时代精神，它体现出了意气风发，朝气蓬勃和乐观进取的精神，极大地冲击了腐朽的封建思想文化，为人们的精神世界开辟了一个崭新的天地。 人文主义在意大利诞生以后，就开始不断地向外传播，并且不断的得到发展。大约在15世纪、16世纪传到英国。人文主义思想在欧洲得到了广泛传播的同时，也不断地为愈来愈多的人所接受。莎士比亚就生活在这个封建制度开始瓦解与新兴资产阶级开始上升的大转折时期。当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深入人心，“人文主义”在社会思潮中开始占据统治地位。正是在这个背景下莎士比亚写出了悲剧《哈姆雷特》来反映资产阶级人文主义思想同封建势力的较量和斗争，大胆地批判封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，并以先进力量的暂时失败为结局，来控诉封建等级制度和封建思想的罪恶。 二、人文主义思想 在《哈姆雷特》中的表现 （一）人文主义在内容上的体现 《哈姆雷特》是一出人文主义思想家的悲剧，在这部悲剧中，莎士比亚的人文主义思想得到了充分的实现，莎士比亚在哈姆雷特身上寄托着自己的理想。哈姆雷特是人文主义思想者理想的代表人物，剧中他与克劳迪斯的冲突真实地反映了人文主义思想与英国现实社会的尖锐矛盾，反映了伊丽莎白女王统治末年的英国现实。 莎士比亚在戏剧开始就展现了一幅丑恶的社会画面：丹麦发生宫廷政变，老国王被害，王位被野心家和阴谋家克劳迪斯窃取。在新王的统治下，社会黑暗、政治腐败、外敌压境、民怨沸腾，窃取得来的王位岌岌可危。哈姆雷特与文艺复兴时期的许多先进人物一样崇尚科学、重视理智、不轻信、不盲从。父亲鬼魂出现之后，他仍然冷静观察，冷静思考，提醒自己“要先得一些比这更切实的证据”。他说：“能够把感情和理智调整得那么适当，命运不能把他玩弄于指掌之间”。在别人眼里，他也是当时多才多艺的人文主义者的典范。但是，他的人文主义理想却与丑恶的现实发生了矛盾。他从威登堡回国后所看到的一切使他非常失望，国内展现在他面前的是“压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延，官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视。”生活对他来说，成了一个沉重的负担。在他认识到世间混乱的同时，他幸福而美满的家庭也遭受了巨变，他所崇拜和热爱 · 614 · ①作者简介：王坚，云南大学大学外语教学部副教授；杨勇坚，云南大学大学外语教学部教授（云南昆明，650091）。
从《哈姆雷特》和《暴风雨》节选台词看莎士比亚的人文主义精神
从《哈姆雷特》和《暴风雨》节选台词看莎士比亚的人文主义精神 摘要：《哈姆雷特》作为莎士比亚最经典的悲剧作品，而《暴风雨》只是一个带有 想象色彩的悲喜剧。两部作品放到一起来体现莎士比亚，是由于其完全不同的结局令人深思。《哈姆雷特》带有浪漫主义和现实主义色彩的悲剧性结局，使得这部作品具有迷人的魅力和深刻的意义。而《暴风雨》以其“乌托邦”似的理想主义仅仅只是表现剧作家美好的憧憬。明明是相同的残酷现实，但两者走向了不同的结局。一悲一喜，惨烈而壮美，和谐而温馨，莎士比亚在两部作品中设定的不同结果也是其人文主义思想由揭露残酷现实到希冀美好理想的转变，由愤世悲情到追求幸福团圆。从本质上看，两部作品都在揭示现实黑暗和追求人性美好，体现了莎士比亚无限的人文情怀和对人性的深刻思考。 关键词：《哈姆雷特》《暴风雨》人文主义精神 一、关于选择《哈姆雷特》和《暴风雨》的台词来表现莎士比亚的人文主义。 从《哈姆雷特》到《暴风雨》的作品的阅读，带给人无限的唏嘘和对人生的感慨，有种哲理意味，一悲一喜，惨烈而壮美，和谐而温馨，莎士比亚在两部作品中设定的不同结果也是其人文主义思想由揭露残酷现实到希冀美好理想的转变，由愤世悲情到追求幸福团圆。作品中人的观念差别竟可以在一定程度上决定未来的走向，而人性更是令人难以琢磨，但与其用怀疑、忧郁的态度去度过宝贵的人生，不如心怀希望，即使现实无情，也可活的无愧于心。 复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代，人们对上帝的信仰开始动摇。在“个性解放”的旗帜下“为所欲为”，这是当时的一种时代风尚。这一方面是思想的大解放，从而推动了社会文明的大发展；另一方面，尤其是到了文艺复兴的晚期，随之产生的是私欲的泛滥和社会的混乱。面对这样一个热情而又混乱的时代，人到中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考，《哈姆莱特》正是他对充满隐患而又混乱的社会的一种审美观照。 二、《哈姆雷特》的台词节选与人文主义精神的关照。 The time is out of joint; O cursed spite, that ever I was born to set it right!（原句译文：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”）——引自《哈姆雷特（第一幕第五场）》。此时的哈姆雷特感受到自身的所背负的使命，在这个让他人文理想破灭的现实世界中要去追求他存在的意义，为了找出真相而重整乾坤。这个世界已经脱节了，这是怎样一个被诅咒的因果啊，哈姆雷特竟是因为纠正它而生！莎士比亚关注着哈姆雷特的的寄托和抱负，看着他笔下的哈姆雷特如何由快乐单纯的王子变成忧郁的王子，一步步走向复仇的道路。正如关注满怀人文主义精神的人们一样，于人文的关照中体现人文主义者们整顿乾坤的重担。 There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.原句译文：“霍拉旭，天地之间有许多事情，是你们的哲学里所没有梦想到的呢。”——引自《哈姆雷特（第一幕第五场）》此时的哈姆雷特是怀抱理想的乐观的人文主
浅析哈姆雷特的人文主义
三、作为存在主义的人文主义 生存还是死亡（To be or not to be），最后哈姆雷特提出了这样一个问题，他感到自己被命运控制着去做自己不愿意做的事，同时又感无力反抗，哈姆雷特在剧中处处体现了这种悲剧精神。剧本一开始，三道打击就同时落到了主人翁哈姆雷特身上：父王的猝死，母亲的改嫁，王位的丢失。一下子把一个对未来充满美好梦想的年轻王子置于一个不堪的现实，他发出了这样的感叹：……或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法！上帝啊！上帝啊！人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪。只有一个月的时间，我不能再想下去了！脆弱啊，你的名字就是女人！短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些——她就嫁给我的叔父。只有一个月的时间，她那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人了。啊，罪恶的匆促，这样迫不及待地钻进了乱伦的衾被…… 由于现实的打击，哈姆雷特一下想到了死亡，但是在那个中世纪的欧洲，这是与基督教的信仰相背的，所以在他死亡的念头一逝而过后开始诅咒这个不公的世界。本来美好的世界现在在他看来一切都是这么的可厌、陈腐、乏味而无聊，继而觉得这世界是个荒芜不冶的花园，长满了恶毒的莠草。就从这里开始，他的世界观开始有了变化，对他原本成长的童话般的地方他说出了“整个世界就是一个监狱，丹麦是其中最坏的一间牢房”这样的话。仅仅在几天之内，他冥冥中感到了一种悲剧的命运，而这种悲剧的命运将伴随其一生，直至其死亡。 “To be or not to be”的问题一再困扰着哈姆雷特，当然这里所述不仅仅是生存与死亡的问题，而是连带着每件事的价值评判，到底做还是不做，去还是不去，牺牲还是不牺牲？理性的思维能够指导行动，但是过多的思虑就会延误时机，多虑的人内心往往是懦弱的，对后果太多的顾虑导致其不愿作出重大决定。但他立即对死亡产生了顾虑，想到死后“我”是否还存在，想到死去将要到达之地是否比这里更痛苦，想到死后将不能再回来。这就是典型的哈姆雷特似的思维，对事物犹豫不前的惯性不仅存在于行动上，也存在于其思考当中。提出一个A命题，又用B命题推翻A，在B即将水落石出时又匆忙转向C命题。无论行事或思维，哈姆雷特就是这样徘徊不前，往
哈姆雷特简答题汇总
《哈姆雷特》 1．莎士比亚的剧作《哈姆雷特》的主要艺术特点是什么 答：第一、莎士比亚善于在内外两重的矛盾冲突中，在矛盾冲突的发展过程中，展示人物性格，塑造有血有肉的艺术形象。哈姆雷特与克劳狄的斗争，构成剧中主人公所处的外部冲突；与此同时，他还进行着激烈的内心矛盾冲突。二者相辅相成互相推进。第二、充分发挥了独白和旁白的作用，每当剧情和人物性格发展的关键时刻，剧本都安排独白或旁白来表现主人公的思想矛盾，表现他的思考，他的认识，他的自责，他的怀疑。 2．请举出剧中主人公哈姆莱特的两句经典台词，并作简要赏析。 答：“脆弱啊，你的名字就是女人!”哈姆莱特对母亲在厄运面前表现出的屈从的揶揄，涵盖了女性在命运面前常常表现出来的脆弱的性格弱点，这成为世人对女性的共性认识。“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。哈姆莱特对生死的严肃思考，后成为人们面对两难抉择时的共同心声。“人类是一件多么了不起的杰作!”哈姆雷特对人的礼赞，成为人文主义最经典的宣言。 3．试简述哈姆雷特悲剧的主要原因。 答：哈姆雷特“重整乾坤的责任”没能完成，这有主、客观方面的原因。从客观方面看，处于萌芽时期的先进力量面对的还是强大的反动势力；从主观方面看，以哈姆雷特为代表的人文主义者相信的是个人的力量、思想的力量，不相信群众，只迷信孤军奋战，而“重整乾坤的责任”却又不是个别人的力量所担负得起来和完成得了的。 4．哈姆雷特决心为父复仇，并要“负起重整乾坤责任”重任，他为什么有意装作疯子答：保护自我，避免受到迫害(对手克劳狄斯是国家的最高统治者，强大而又阴险，哈姆雷特怕不小心泄漏了心事，反遭敌人的毒手)；迷惑对方，寻找复仇时机(借装疯既可以躲过对方的耳目，也可借此试探对方)；针砭时弊，借疯言疯语，发泄对当前黑暗现实的不满。 5．哈姆雷特并非“完人”，表现在哪些地方 答：他虽然善于思索，却优柔寡断；他虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民。他说：“时代变得越发不像样子，一个农民的脚趾竟然这么靠近一个朝臣的脚后跟，擦伤了后者的冻疮。”可见哈姆雷特的社会改革与农民所要求的变革相距甚远。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。 6．简析《哈姆雷特》中主要的戏剧冲突及其意义。 答：《哈姆雷特》中主要的戏剧冲突是哈姆雷特与克劳狄斯、王后的冲突，这一冲突深刻地反映了先进的人文主义理想与英国黑暗现实之间的不可调和的矛盾。 7．请简要分析莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的主要性格特征。 答：哈姆雷特是一个人文主义知识分子的典型，在为父报仇过程中优柔寡断，由于复仇任务的艰巨和自身力量的不足，同时出于道德、爱情的种种思考，他找不到复仇和变革的途径，这使得他长于思考，行动迟缓。 8．克劳狄斯谋杀老国王之后，还写了四重误杀。请说出是哪四重 答：四重误杀是：哈姆雷特误杀波洛涅斯、英国国王误杀克劳迪斯的两位使者、克劳迪斯误杀王后葛露特、哈姆雷特误杀雷欧提斯。四重误杀显示了人和命运之间无奈而尴尬的局面。 9．请写出《哈姆莱特》中国王克劳狄斯的第三个阴谋，并指出其在情节发展中的作用。
关于哈姆雷特复仇延宕的原因
关于哈姆雷特复仇延宕的原因 关于这个话题，学术界一直众说纷纭，无论东方还是西方的研究家，都试图给出一个最恰当的解释，可是几百年来，莫衷一是，于是出现了“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的说法。关于这个问题，我大概总结了一下前人的理论成果，以达到深刻了解这本著作的目的。 在搜集资料的过程中，我发现有关于这个问题的观点大概可以分为三大部分：其一、从主观方面分析就是从哈姆雷特的自身性格分析，持这种观点的学者或只单纯从剧中的哈姆雷特的个人性格方面分析，或结合文艺复兴时期的莎士比亚的主观倾向来解释哈姆雷特性格中的人文主义倾向，还有很多学者认为哈姆雷特根本就不是一个人文主义者，在这里就不多加考证了；其二、从客观方面分析就是从哈姆雷特在剧中所处的客观环境去发掘，认为客观因素是他拖延复仇的主要原因，以普劳曼，瑞特逊，克兰和魏尔德等为代表的学者们认为外部条件对哈姆雷特不利导致他行动延宕；其三、综合论这种观点将哈姆雷特的主观性格与当时的外部环境结合起来，哈姆雷特性格稳重，谨慎，内向，多疑，复杂矛盾，但是他并不是不善行动的人，他深知自己有责任改造这个“颠倒混乱的时代”，可是他性格中的软弱使他没有足够的信心与勇气来杀死克劳狄斯，从而接替他登上王位，治理国家，因此便一拖再拖，最终酿成悲剧。有的学者将此观点升华，联系当时的社会历史和时代局限性，更加深入的剖析了哈姆雷特复仇延宕之谜。 心理性格理论是哈姆雷特复仇延宕内因论的核心。 19世纪莎士比亚评论的重要代表人物柯尔律治从自己的平衡理论（感官的事物的注意力与心灵作用的冥想之间的平衡）中提出了哈姆雷特的延宕源于“他由于敏感而犹豫不定，由于思索而拖延，经历全都花费在做决定上，反而失去了行动的力量”。哈姆雷特主观上具有治理国家的愿望和理想，可是他性格里的懦弱与谨慎，使他成为一个彻底的“理想主义者”。还有一种说法是结合莎翁生活的时代背景分析了哈姆雷特，赋予他人文主义的光环，他之所以迟迟不肯复仇是因为他“不愿采取和他的人道主义理想不相符合的步骤”。⑴ 还有一种内因论观点，一位学者就将延宕解释为一种“价值现象”⑵。我们都清楚在第三幕第三场中，也就是戏中戏之后，克劳狄斯跪祷忏悔的时候，哈姆雷特其实是有机会杀死这个奸王的，因为他已经了然克劳狄斯就是杀死自己父亲的凶手，可是他却因为不想“把这个恶汉送上天堂”⑶而放弃了这一机会，对于哈姆雷特来说，复仇的价值要有所属，他要杀死的不仅仅是灵魂“清净”的生命，而是克劳迪斯身上的罪恶。“严格的说，哈姆雷特的复仇要否定的是克劳迪斯身上所体现出的罪的价值”⑷，而并不是他祷告时纯洁的灵魂。 需要特别指出的是内因论的另一个著名观点，就是奥地利心理学家弗洛伊德从心理学分析，哈姆雷特患了“俄狄浦斯情结”，即恋母情结，因此他的心思并未放在复仇上，而这一观点被20世纪中叶心理分析家、批评家琼斯所认同，他1990年发表了作品《用俄狄浦斯情结解释哈姆雷特之谜》，认为哈姆雷特之所以仇恨克劳迪斯是因为后者所作所为——杀死哈父，娶了哈母正是哈姆雷特潜意识里所想的，杀死克劳迪斯就等于自杀，因为克劳迪斯代表他所希望做的一切……而这种说法并不被一些学者认同，例如罗伯特·R·里德就在《哈姆雷特——假延宕者》一问中指出：“恋母情结之谈是最不明智的解释哈姆雷特心理的方法！” ⑸无独有偶，国内同样有学者指出“现代精神分析学派企图以‘情欲’来解释哈姆雷特母子之间的对立和斗争，不仅是庸俗的，而且也抹杀了他们之间的不可调
哈姆雷特人文主义精神
论《哈姆雷特》中人文精神的体现 内容提要：《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作之一，向来有一千个读者有一千个哈姆雷特的评价，本文主要以哈姆雷特的言行和剧中的情节为研究对象，从中看人文主义。哈姆雷特原是一位受人文主义熏陶，信任人性美好的单纯的丹麦王子，对理想国的建立充满了憧憬，但后来经历了叔叔杀害自己的父亲，娶了自己母亲，夺了自己王位的家国巨变，在这一系列的打击下，他陷入了怀疑的深渊。他在精神上受到了各种煎熬，一方面他想要为父报仇，另一方面又深受人文主义的影响，极看重人的生命，对仇人叔叔下不去手，所以他一直处于犹豫徘徊中，这种矛盾也是造成了他悲剧的原因。 关键词：哈姆雷特人文精神悲剧 一．人鬼作用的比较 在《哈姆雷特》这部剧中人鬼是共存的，其中的鬼——主人公哈姆雷特的父亲，可以以鬼魂的形式出现并叫其儿子为自己报仇，杀死自己的弟弟，那么鬼魂的力量，从剧中看，也已经超过了个人的力量，那为什么鬼不自己去杀死自己的仇人，而假手自己的儿子呢？ 从这一点就可以看出，哈姆雷特的时代是以人为本的时代！ 在这个时代，人的力量也许没有鬼神的强大，但其作用已超过鬼神。 复仇计划本事可以一蹴而就的，但剧中的王子经过多次犹豫，这是因为莎士比亚所要传达的不在于哈姆雷特做了什么而是他怎么做，这样就形成了哈姆雷特的一系列游离的延宕行为。 莎士比亚悲剧中的主人公常常是一些建立过许多功业，拥有许多伟大方面的人，哈姆雷特虽然没有建立什么功业，但他是一个王子，一个有巨大潜力的人，在别人眼中，他是“朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花；时流的眼镜，人伦的雅范，举世注目的中心”。（朱生豪，143）。他的父亲让他去报仇，于是，他需要成为一个复仇者，这与他的性格与角色矛盾，让他难以接受。哈姆雷特不可能一下子获得那么多仇恨，父亲的暴卒，母亲的速嫁和王位的轻易被篡，使他感到了仇恨的存在，幽灵的诉说也给他指明了罪恶的根源，仇恨确实生成了，但远没有大到可以举起剑刺向他叔叔的勇气。于是，他退缩了，他需要探求一个合理的理由，一个杀与不杀的理由。他迟迟没有行为，是因为一个人不可能在短时间内升华到一个复仇者的高度。他疯了，他需要不断地培养自己，是自己转型，或者
2018-2019学年人教版必修四《哈姆莱特 》 学案
《哈姆莱特》品质导学案 【学习目标】 1.品味语言，把握哈姆莱特语言的动作化和性格化 2.了解哈姆莱特的天命思想。 3.了解《哈姆莱特》的艺术价值。 4.对比《窦娥冤》，了解中西戏剧的不同。 【学习重点】目标1 【学习方法】诵读、讨论。 【学习过程】 一．品味哈姆莱特的语言，举例分析动作化和性格化。 ———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 二．阅读下面文字，做题。 国王我想我的判断不会有错。你忙两人的技术我都领教过；但是后来他又有了进步，所以才规定他必须多赢几着。 雷欧提斯这一柄太重了；换一柄给我。 哈姆莱特这一柄我很满意。这些剑都一样长吗？ 奥斯理克是，陛下。（二人准备比剑） 国王替我在那桌子上斟下几杯酒。要是哈姆莱特击中了第一剑或是第二剑，或者在第三次交锋的时候争得上风，让所有的城堡上一齐鸣起炮来；国王 ．．将要饮酒慰劳哈姆莱特，他．还要拿一颗比丹麦四代国王戴在王冠上的更贵重的珍珠丢在酒杯里。把杯子给我；鼓声一起，喇叭就接着吹响，通知外面的炮手，让炮 声震彻天地，报告这一个消息 ．．．．．，“现在国王为哈姆莱特祝饮了！”来，开始比赛吧；你们，裁判员，留心看啊。
哈姆莱特请了，先生。 雷欧提斯请了，殿下。（二人比剑） 哈姆莱特一剑 雷欧提斯不，没有击中。 奥斯理克中了，很明显的一剑。 雷欧提斯好；再来 国王：且慢;拿酒来。哈姆莱特，这一颗珍珠是你的；祝你健康！把这一杯酒给他。 哈姆莱特让我先赛完这一局；暂时把它放在一边。来。又是一剑，你怎么说？ 国王：我们的孩子一定会胜利。 1.文中加点的“国王”和“他”都是国王自指，换成“我”好不好？ —————————————————————————————————————————————— 2.“这一个消息 ．．．．．”指什么消息？ —————————————————————————————————————————————— 3.国王对哈姆莱特说他看好雷欧提斯，而对王后说“我们的孩子一定 会胜利”，为什么？ —————————————————————————————————————————————— 4.从中我们可以看出国王有什么样的性格特点？ —————————————————————————————————————————————— 三．从文中找出哈姆莱特相信天命的句子，谈谈你的看法。
哈姆莱特是不是个人文主义者
我认为哈姆莱特是一个人文主义者。 对于此起彼伏的关于哈姆莱特是不是一个人文主义者的强烈的争论，找到强有力的论据来证明自己的论点是极具说服力的。在此，为了增添说服力，我不仅找到了哈姆莱特是个人文主义者的有力论据，我还找到了反驳那些说哈姆莱特不是人文主义者人的观点的有力理论。 通过对《哈姆莱特》这部作品的分析，我觉得哈姆莱特在作品中的一系列动作、行为和思想是符合人文主义者的。对于这个说法，我提出以下几个理由： 第一，《哈姆莱特》是莎士比亚的杰出代表作之一，而莎士比亚是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者，所以，莎士比亚不会在他笔下塑造一个不是人文主义者的主人翁。 第二，哈姆莱特在德国人文主义思想中心威登堡大学求学，他接受的是人文主义思想的教育。 第三，哈姆莱特的行为动作和思想方面，完全符合人文主义者的定义和人文主义基本原则。（以下将进行详细分析） 第四，人文主义思想的核心是资产阶级个人主义，哈姆莱特的思想也是如此，哈姆莱特的个人主义突出表现在：他脱离群众，孤军奋战，只想依靠个人的力量来完成改造社会的巨大任务，他同情人们，不赞成等级森严的封建关系。 以下我将关于理由三进入详细分析： 首先：我们要讨论哈姆莱特是不是一个人文主义者，我们就必须先来认识一下人物主义者的定义，据查找的资料显示：人文主义世界观的核心是"人"，不是上帝，认为人活着并非为上帝而生存，而是为了世俗生活的享乐而存在。人并不是上帝的羔羊，而是生活的主人。因此，竭力主张反封建，反神权,反禁欲主义，提倡个人自由，人性解放，面向现实自然、追求科学等等；具有这种思想的人，称为人文主义者。而，对于作品中的哈姆莱特的思想，因为作品内容涉及面较广，且文中模拟两可的充满争议的部分较多。所以我们跳过前文，进入哈姆莱特临死前的那一段话中进行推敲。哈姆莱特临死前有一段话，当中涉及对一些事情的交代和对自己未完成的事业的感慨，我认为此时的主人公的话是最具可信度和出自本意的。他说：“剧毒已经克服了我的灵魂, 我将无法活著听到来自英国之消息。”可见只要我们找出那“来自英国的消息”，我们就可以知道哈姆莱特的抱负和思想。 我们从莎士比亚的生活年代也就是莎士比亚写《哈姆莱特》的写作背景入手，莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人。他生活在欧洲历史上封建制度日趋没落、资本主义兴起的交替时代。哈姆莱特是丹麦古代的王子，剧情发生在丹麦，但剧中所描写的宫廷内荒淫无度，朝臣们阿谀奉承、阴险狡诈，国内民怨沸腾，社会动荡不安。克劳狄斯不仅是封建暴君，也是原始积累时期资产阶级中的野心家。莎士比亚故意以超越时代的误差将哈姆莱特搬到伊丽莎白统治末年的英国现实中来。此时的英国，社会矛盾激化，宫廷生活挥霍浪费，社会动乱不堪，王室与资产阶级的矛盾越来越尖锐。莎士比亚借哈姆莱特之口，哈姆莱特反抗这种制度就是无情地揭露了当时社会的黑暗与不平，充分表现了他的人文主义思想。由此可见，那“来自英国的消息”就是哈姆莱特渴望有人能推翻英国的腐朽的社会制度，而推翻英国当时的社会制度，就是要反封建，反神权,反禁欲主义，提倡个人自由，人性解放，面向现实自然、追求科学。人文主义的基本倾向是提倡”人道”以反对”神道”，提倡人权以反对君权，提倡个性解放以反对中世纪的宗教桎梏及其一切残余，所以，我们可以下的结论是哈姆莱特符合人文主义者的要求。 其次：我要围绕人文主义的基本原则进行深度分析哈姆莱特的行为来反驳那些抨击他不是人文主义者的人的说法。 人文主义基本原则第一条：人类是个人的组合，我们愿意探索、挑战、怀疑和质疑每一领域的思想。对于每一声明或者断言，我们必须在做出调查之后才能决定自己是否同意。对于这个原则我们可以从哈姆莱特的行为中找到依据。在哈姆莱特见过自己父亲的灵魂后，对父亲亲口对他讲的话的内容，哈姆莱特并没有因为那是他父亲讲的话就深信不疑，就采取报复行动。而是本着人文主义者的原则，巧妙地设计了一出戏，来验证他父亲的灵魂对他说的话。他做到了探索和怀疑，做到了“实践是检验真理的唯一标准”的说法，不盲从，不盲听。 人文主义基本原则第二条：理智是决定的基础，因为没有理智的行为无助于实现目标，甚至会适得其反。不知如何行动---- 他决心行动而又不知如何行动, 他很不容易等到一个杀掉奸王的机会,克牢狄斯在祈祷,只需抽刀一击,就能为父报仇,然而,灵魂进入天堂还是滚入地狱的无用考虑又使他错过了这千载难逢的机
复仇悲剧《哈姆雷特》与《赵氏孤儿》之比较
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/3713099239.html, 复仇悲剧《哈姆雷特》与《赵氏孤儿》之比较 作者：曾文韬 来源：《北方文学》2019年第08期 摘要：《哈姆雷特》与《赵氏孤儿》是中西方两大复仇悲剧名篇。二者以贵胄权欲为导火索、且皆将个人性复仇升华为社会性复仇，体现了东西文化背景的相似之处。但不可忽视的是，二者在人物塑造、悲剧类型方面又各有不同，反映了中西方文化的不同特色。 关键词：哈姆雷特;赵氏孤儿;悲剧;复仇;比较文学;平行研究 《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作，也是文艺复兴时期重要的悲剧作品之一。该剧又称《王子复仇记》，讲述这样一个有关复仇的故事：丹麦王子哈姆雷特于国外求学时，父王暴死、叔父篡位、而母亲也立即改嫁叔叔。后王子被亡父鬼魂提醒，知晓了叔父克劳狄斯的罪恶。几番波折之下，哈姆雷特手刃仇人，自身也命殒于此。 《赵氏孤儿》由元代剧作家纪君祥依史料而作，有“中国版《哈姆雷特》”之称，亦被王季思先生誉为“十大古典悲剧”之一。它讲述了在春秋时期的晋国，围绕赵朔之子——赵氏孤儿而引发的一系列故事：屠岸贾因与赵盾有隙，设计构陷赵氏;赵家数百人被灭口，程婴、公孙杵臼、韩厥等义士义救遗孤;几十年后，孤儿赵武成人，终得复仇锄奸。 同为中西戏剧名篇，《哈姆雷特》与《赵氏孤儿》既有共性又有区别，下面就这两部剧浅作比较研究。 一、《哈姆雷特》和《赵氏孤儿》析同 钱钟书先生曾言：“东海西海，心理攸同;南学北学，道术未裂。”《哈姆雷特》和《赵氏 孤儿》虽然创作背景不同，却仍有一定的类同性。这种类同与交叉也是对二者进行比较研究的基本前提。 相似的复仇导火索是《哈姆雷特》与《赵氏孤儿》的重要交叉点。在《哈姆雷特》中，叔父克劳狄斯谋害兄长、夺取王位、强占嫂嫂，一系列恶行令人发指。克劳狄斯的私欲是他发动政变叛乱的诱因，也是这部悲剧的导火索。反观《赵氏孤儿》，晋将屠岸贾仅因与同僚赵盾不和，便欲痛下杀手，从而夺取权利。他设法嫁祸于赵盾，灭赵家满门三百口，甚至连稚儿也不愿放过。显然，屠氏的权欲酿成了这出悲剧。由此可见，在同处封建制度的大背景下，东西方权臣贵胄们的一己之欲的膨胀和不得餍足往往会引发各种问题，《哈姆雷特》如此，《赵氏孤儿》亦如此。
《哈姆雷特》中的主要人物形象分析及其人文主义思想的体现
【摘要】《哈姆雷特》可以说是莎士比亚在戏剧方面取得的最高成就，其跌宕起伏的剧情发展、个性鲜明的人物形象以及丰富的人文主义思想都使这部作品充满了研究意义，本文主要分析了《哈姆雷特》中的主要人物形象和其中人文主义思想的表达，希望可以给读者提供一个借鉴参考意义。 【关键词】《哈姆雷特》；人物形象分析；人文主义思想 《哈姆雷特》主要描述了丹麦老国王突然死去，哈姆雷特的叔父克劳狄斯在其服丧期未满的时候就迎娶了哈姆雷特的母亲作为王后。守卫士兵看见老国王的幽魂出现了并告诉了哈姆雷特，哈姆雷特通过与父亲幽魂的对话知道了是克劳狄斯害死了自己的父亲他还认贼作父，为了报仇他导演一部父亲被毒杀的剧，克劳狄斯看后出现了异常的变化于是他就断定了是他害死了自己的父亲。其中的女主人公奥菲利亚因为情人的失踪和父亲的死去而选择投河自杀，雷欧提斯将仇恨投到了哈姆雷特的身上，于是他与克劳狄斯密谋他与哈姆雷特比武并在比武用的剑上涂毒和在酒里下毒来毒死哈姆雷特，不料毒酒被王后误喝下，雷欧提斯也被毒剑所伤在快要死的时候他将真相告诉了哈姆雷特，虽然哈姆雷特也中毒了但他在临死之亲杀死了克劳狄斯报了复仇。《哈姆雷特》一经出现就引起了巨大的反响，读者对其深刻的人文主义思想所深深影响，对其塑造的人物形象更是印象深刻，也就有了那句著名的：一千个读者有一千个哈姆雷特，复仇是《哈姆雷特》这部剧的主线，其中又串联着各种的人物关系，每个人的性格又体现得淋漓尽致。同时人文主义思想在这部剧中又体现的十分明显，在分析人物性格的过程中不能脱离贯穿整部剧的人文主义主题思想，下面就为大家分析一下这部剧的人物形象及其表达的人文主义思想。 一、《哈姆雷特》中的主要人物形象分析 （一）哈姆雷特的人物形象分析 哈姆雷特是整部剧中的主人公，他的父亲被人毒害、母亲被人霸占，自己却生活在仇人的权威之下，使他的性格变得十分的暴躁与刚烈。他还是一个有勇有谋的人，哈姆雷特是丹麦的王子，他的父亲被他的叔父克劳迪斯害死母亲又被其霸占，开始的时候他还不知道这个真相，可以说是认贼作父，父亲的幽灵告诉了他的真相。期初他还不敢确定父亲的幽灵告诉他的是真是假，他为了避免克劳迪斯的怀疑就开始装疯卖傻，这可以看出他是一个非常有谋略的人。他精心设计一部父亲被害死的剧，他在暗中观察克劳迪斯的反应，当克劳迪斯出现了紧张的不正常反应时，他确定了父亲确实是被他害的。在爱与复仇之间他充满了矛盾，在处理母亲的事情上他也充满了矛盾，还有哈姆雷特是人文主义思想的极大推崇者，他的行为也处处体现了人文主义思想，他的自由博爱自然受到了群众的拥戴。他在大学时候就开始学习人文主义思想，替父报仇就不再是他个人的行为了而是上升到为了整个国家和人民的幸福上了。他的性格中又有一些优柔寡断，他有几次机会可以杀死克劳狄斯，当克劳狄斯在神的面前忏悔的时候，他本可以就杀死他但他认为他是在忏悔，这个时候杀死他会受到神的怪罪，于是放弃这个极佳的机会，也导致了最后悲剧的发生。他的思虑要多于行动，在行动之前都要经过深思熟虑，所以这就造成了他性格中的那份快乐与忧郁的矛盾统一。造成哈姆雷特悲剧的原因一方面是由于封建势力的过于强大，另一方面也和其性格有着巨大的关系，他的性格养成也和其深受人文主义思想影响有关。哈姆雷特是一个典型的人文主义形象，但当他面临现实社会中的种种压迫、钩心斗角又感到了极大的迷惑，在宫廷之中充满了尔虞我诈、权利的斗争，人们为了达到目的获得一己私利宁愿违背事实真理屈服于强大的专制制度前。这都让哈姆雷特感受到深深的困惑，是逃避还是去战斗是哈姆雷特面临的选择，最后他勇敢地选择去与封建专制战斗，虽然最后失败了但也值得人们赞扬。可以说哈姆雷特所处的时期是人文主义思想与封宗教建思想相碰撞的时期，也是新兴阶级与封建势力相对抗的时期，同时也可以明显地看出新的人文主义思想和新兴阶级在传统思想和封建势力面前还显得很弱，这
哈姆雷特中的人文思想
摘要：莎士比亚是文艺复兴时代英国乃至整个欧洲最伟大的资产阶级人文主义作家。在西方戏剧史和世界文学中享有崇高的地位。他的作品深刻的反映了16世纪至17世纪的英国现实，集中代表了整个欧洲文艺复兴的文学成就，为世界文学做出了巨大的贡献。《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的悲剧之一代表了莎士比亚最高的艺术成就。本文主要通过对悲剧《哈姆雷特》的创作背景及内容的分析与研究来探索莎士比亚的人文主义思想表现及其意义。 关键词：莎士比亚；《哈姆雷特》；人文主义 一、《哈姆雷特》的创作背景 1.1 人文主义的诞生及其发展 人文主义有很深的历史渊源。其中的人本思想和理性精神来自古希腊罗马文化，其平等、博爱的思想来自基督教精神。近代欧洲人文主义思想诞生于文艺复兴时期的意大利。人文主义（也叫人本主义）是文艺复兴的核心思想。人文主义精神是一种乐观向上、积极进取的人生观和价值观。它反对教会的来世观念和禁欲主义，肯定人的崇高地位，主张一切以“人” 为本，要求把人的思想、感情、智慧从宗教神学的束缚中解放出来，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放，针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，纯真的友谊和崇高品德，提倡个性自由。总之，人文主义反映了新的时代精神，它体现出了意气风发，朝气蓬勃和乐观进取的精神，极大地冲击了腐朽的封建思想文化，为人们的精神世界开辟了一个崭新的天地。 人文主义在意大利诞生以后，就开始不断地向外传播，并且不断的得到发展。大约在15世纪、16世纪传到英国。人文主义思想在欧洲得到了广泛的传播同时，也不断地为愈来愈多的人所接受。莎士比亚就生活在这个封建制度开始瓦解，新兴资产阶级开始上升的大转折时期。当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深入人心，“人文主义”在社会思潮中开始占据统治地位。正是在这个背景下莎士比亚写出了悲剧《哈姆雷特》来反映资产阶级人文主义思想同封建势力的较量和斗争，大胆地批判封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，并以先进力量的暂时失败为结局，来控诉封建等级制度和封建思想的罪恶。莎士比亚的创作为人文主义思想在英国和欧洲的传播起了巨大的推动作用。 需要指出的是：人文主义者反封建思想而不反封建王权，反教会腐败、教会愚弄而不反宗教本身。绝大多数的人文主义思想者都是拥护王权的基督教教徒。他们对《圣经》的原文进行重新认识和解释，从里边找出人生而平等，不分种族，无论贵贱都是上帝的选民和仁慈、宽恕、博爱的思想，并将这些思想发展成最原始的自由、平等、博爱的伦理道德也就是我们常说的资产阶级的人道主义精神。因此，从某种意义上说，人文主义是对古代文化与中世纪文化的总结性继承、发展和变革，是人本精神和基督教精神的结合。 1.2 基于人文主义思想的取材 《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作。丹麦王子为父报仇的故事最早见于12世纪丹麦历史学家撒克莱?格拉马提库斯的《丹麦史》中。文艺复兴时期法国作家贝尔佛莱斯特的《剧故事》中也有类似内容。一般认为《哈姆雷特》是根据托马斯基德的同名旧剧和其《西班牙悲剧》改编而来。哈姆雷特的故事发生在中世纪的欧洲，当时欧洲正处于封建教会势力和封建王权势力统治之下。虽然如此，但是莎士比亚并没有局限于教会和封建势力统治之下，而是通过基于人文主义观点处理原来的题材，运用巧妙的艺术构思和娴熟的艺术技巧，把人文主义思想融入到作品中去，用人文主义的观点和思想同封建思想文化和教会势力对抗。把只是单纯