苇岸《大地上的事情》赏析(2篇)
苇岸《大地上的事情》赏析(2篇)
苇岸的《大地上的事情》以心灵的承载，博爱的情怀，将散文与生命重新系结，当他发现世界所呈现的物质与精神的悖谬，物质文明、现代进程是“一个剥夺了精神的时代，一个不需要品德、良心和理想的时代，一个人变得更聪明而不是美好的时代”，因此，他执着地把寻找生命“彼岸”的感悟，上升为理性的文化思考。
这篇散文由许多札记式的片段组成，记录自然界或作者身边的种种事物，并记录了作者的哲理式感悟和评价。文章所谓的“大地上的事情”，比如蚂蚁窝的样子、熊蜂的尸体、一只飞翔的鸽子、空地上的孩子、黎明时鸟的叫声、五月的麦田、阳台上的两只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，却使我们仿佛第一次看到这些事物，兴致盎然地去观察虽微小却蕴涵着生命的庄严和奇妙的自
然界。注意体味每一段落中白描——以简洁的文字勾勒事物的行状，取喻——采用拟人或比喻，议论——从普通事物中挖掘出意义，这三者的融合，从而使每一段文字既是对实物的描绘也是充满诗意的哲理性片段
苇岸在《大地上的事情》里以饱含深情的笔墨书写了对季节的怀念：“秋天，大地上到处都是果实，它们露出善良的面孔，等待着来自任何一方的采取。每到这个季节，我便难
于平静，我不能不为在这世上永不绝迹的崇高所感动，我应当走到土地里面去看看，我应该和所有的人一道去得到陶冶和启迪。第一场秋风已经刮过去了，所有结满籽粒和果实的植物都丰足的头垂向大地，这里任何成熟者必致的谦逊之态，也是对孕育了自己的母亲一种无语的敬祝和感激。”
苇岸自称“观察者”。他仔细耐心地观察大自然中季节的
转换，对古老的时问有一种敏感。而他所掌握的时间，总是同播种、劳动、繁殖联系在一起的，直到生命终结，他仍然系念着与农事有关的甘四节气。没有形而上学的时间。他观察和赞美太阳，月亮，大地和小麦，自然中最可爱的生灵：胡蜂和各种蜂类，蝴蝶，麻雀，其它飞鸟，林木以及鸟巢……在《我的邻居胡蜂》中，他详细地记录了胡蜂的活动，还有极其悲壮的告别场景。在胡蜂离巢以后，文中这样写到书房窗外的情景；“它们为我留下的巢，像一只籽粒脱尽的向日葵盘或一顶农民的褪色草帽，端庄地高悬在那里。在此，我想借用来访的诗人黑大春的话说：这是我的家徽，是神对我的奖励。”他写蜜蜂：“它们就在我们身边，似一种光辉，时时
照耀、感动和影响着我们，也使我们经常想到自己是普通劳动者和合生忘死的英雄。”他写到处流浪而与自然一体的放蜂人：“他常于现代进程之外，以往昔的陌生面貌，出现在世界面前。他孤单的存在，同时是一种警示，告诫人类：在背离自然，追求繁荣的路上，要想想自己的来历和出世的故乡。”
他去看白桦林，说：“我相信，白桦树淳朴、正直的形象，是我灵魂与生命的象征。”在这里，正直是生存的首要条件、方向，同时构成了品质。他赞美羊，因为那是“人间温暖的和平精神”。由此，他谴责“羊奸”，“贼鸥”之类，谴责强暴与阴谋，为动物界的不幸和无情的搏噬感到震惊。悲悯和愤慨。他的和平主义、非暴力主义是一贯的
苇岸的笔下，流淌着一种博大的人类之爱。他对自然万物都无比赞美，他自然界的蚂蚁、麻雀、大树、太阳、麦田、冬天的雪，都视为自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已经把爱心，从人类自身
扩展到了自然万物。苇岸关注着“大地的道德”，他吸收了西
方生态伦理学的思想精华，反对人类无节制地向大自然索取，希望人们爱护动物，爱护一草一木，爱护山川河流，并身体力行。20世纪人类很长一段时间是在战争与动荡中度过的。人类经过漫长的血与火的洗礼，逐渐认识到了和平的可贵，真正开始关注人类自身的发展。可以说，“让世界充满爱”已
经成为我们这个时代的主题，而苇岸正是对时代呼唤的有力回应。
《寒风吹彻》辅导
这是一篇抒情散文，但既非纯粹地写景也非直接抒发情感，而是以一种独特的方式将情境与情感联系起来。在《寒风吹彻》一文里，他悲悯地写道：“落在一个人一生中的雪，
我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。一个人老的时候，是那麽渴望春天来临。尽管春天来了，她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道，这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。”
寒冷的冬天，在光线暗淡的屋内围抱火炉，散漫地回想一些人与事——从一次寒夜的经历、一个冻死的陌生人、在冬天死去的亲人和年迈的艰难地抵御着冬天寒冷的母亲，直至黑夜完全降临。这是散文的主要内容，但它所传递的内涵却是某种关于生命的抽象体验。这种效果的获得，主要是因为文章始终是在双重涵义上使用“雪”、“冬天”和“寒冷”这些字眼。“雪”、“冬天”、“寒冷”在这篇文章中，既是对真实情境的描绘，也蕴涵了叙述者随着年龄增长而对生命中的冷漠、孤单、衰老等的体验。文章开始时写到：“比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心，却又好象一直在倾听落雪的声音”——联系整篇文章，理解这里所谓的“比落雪更重要的事情”指的是什么？
《河的第三条岸》(含答案) .doc
中考阅读答案：《河的第三条岸》（含答案）- 现代文阅读及答案- 河的第三条岸 若昂?吉马朗埃斯?罗萨 父亲是一个尽职、本分、坦白的人。他并不比谁更愉快或更烦恼，只是更沉默寡言一些。是母亲，而不是父亲，在掌管着我们家，她天天都责备我们--姐姐、哥哥和我。 但有一天，发生了一件事：父亲竟自己去定购了一条船。 父亲对船要求很严格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一个人使用。母亲唠叨不停，牢骚满腹，丈夫是突然想去做渔夫吗？父亲什么也没有说。 离开我们家不到一英里，有一条大河流过，水流平静，又宽又深，一眼望不到对岸。 我总忘不了小船送来的那天。父亲并没有显示出什么特别的神情。他像往常一样戴上帽子，对我们说了一声再见，没带食物，也没拿别的什么。我原以为母亲会大吵大闹，但她没有。脸色苍白，从头到尾她只说了一句话：“如果你出去，就呆在外面，永远别回来。” 父亲没有吭声，他温柔地看着我，示意我和他一起出去。我们一起向河边走去。我强烈地感到无畏和兴奋。“爸爸，你会带我上船吗？” 他只是看着我，为我祝福，然后做了一个手势，要我回去。
我假装照他的意思做了，但当他转过身去，我伏在灌木丛后面，偷偷地观察他。父亲上了船，划远了。 父亲再没有回来。其实他哪儿也没去。他就在那条河里划来划去，漂来漂去。每个人都吓坏了。从未发生过，也不可能发生的事现在却发生了。 每个人都猜想父亲疯了。母亲觉得羞辱，但她几乎什么都不讲，尽力保持着镇静。 河边的行人和两岸附近的居民说，无论白天黑夜都没见父亲踏上陆地一步。他像一条被遗弃的船，孤独地、毫无目的地在河上漂流。人们一致认为，对于父亲而言，食物是一个大问题，他一定会离开大河，回到家中。 他们可是大错特错了。父亲有一个秘密的补给来源，那就是我。我每天偷了食物带给他。后来我惊异地发现，母亲知道我做的一切，而且总是把食物放在我轻易就能偷到的地方。她怀有很多不曾流露的情感。 日复一日，年复一年，父亲从不踏上泥土、草地或河岸一步。从没生过火，他没有一丝光亮。他的身体怎样？不停摇桨要消耗他多少精力？河水泛滥时，他又怎么能幸免于难？我常常这样问自己。 姐姐生了一个男孩。她坚持要让父亲看看外孙。那天天气好极了，我们全家来到河边。姐姐穿着白色的新婚纱裙，高高地举起婴儿，姐夫为他们撑着伞。我们呼喊，等待。但父亲始终没有出现。姐姐哭了，我们都哭了，大家彼此携扶着。 后来，姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母亲最后也走了，和女儿一起生活去了。只剩下我一个人留了下来。我从未考虑过结婚。我留下来独自面对一生中的困境。父亲，孤独地在河上
小古文,我们这样读
小古文，我们这样读 江苏省赣榆县青口镇中心小学陈学壮 今天，我向大家汇报的题目是《小古文，我们这样读》。 首先，我们来看一样，小古文的“小”字是如何定位的。 一、定位于小 大家来看，《小学生小古文一百课》中的首篇是《放风筝》，内容如下： 放风筝 青草地，放风筝。汝前行，我后行。 看到这样的小古文，一读，你是不是笑了？ 这让你想到了什么？想到了《三字经》行文风格？ 三字一句，朗朗上口。 这样的小古文，像童谣一样。有人物，有情景，人物就是孩子，情景是春天。这是儿童生活的写照。孩子一读，不就情不自禁地喜欢上了吗？ 再来看第一单元中的两篇吧： 乡村 乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。 芦花 水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。 你数一数看，文中是不多为四字一句，即使像“水边杨柳数株”这样的六字句，读的时候一断开，就变成“水边\ 杨柳数株”这样的二四句式了？而“水滨多芦荻”，断句之后为“水边\ 多芦荻”，为二三句式。 由三字句，到四字句，把长句断成节奏分明的散句。开头这几篇，读起来是不是一点都不难？ 我们再看《新经典日日诵》第五册中出现的小古文，一共5篇，篇篇短小精悍，我们选其中两篇来看： 1、蜻蜓 雷雨之前，黑云如墨。蜻蜓/千百成群，飞于空中，往来上下，觅小虫/食之。儿童/捕其一，视之，六足四翼，身有节，能屈曲。
4、蟋蟀 秋夜，有蟋蟀鸣于墙下。弟问姐曰：“蟋蟀口小，鸣声颇大，何也？”姐曰：“蟋蟀有四翅，振翅发声，非以口鸣也。” 这样的小古文，内容来源于生活，有情趣，有对话，意思呢？一读就明白。你说，你喜欢不喜欢？ 说到这儿，大家明白了吧。我所说的小古文，就是这样的“古”文啊。 是啊，在启蒙阶段，我们呈现给学生的小古文，不就应该这样短小，有趣，读起来顺口吗？ 话再说回来，即使看起来长一点的小古文，看看文章的语言结构，你就会哑然失笑，因为看起来很长，但是像《诗经》里的歌谣一样，是一唱三叹式的，读好了第一部分，其他的语句自然就会读了。不信，你来看《小学生小古文一百课》的第90篇，我们重新编排一下段落，你看： 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间(jiàn)。扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。” 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 如果我们把文中第四段中扁鹊说的话重新排列一下的话，你就会发现句式是多么整齐了： 疾 在腠理，汤熨(wèi)之所及也； 在肌肤，针石之所及也； 在肠胃，火齐(jì)之所及也； 在骨髓，司命之所属，无奈何也。 今在骨髓，臣是以无请也。 这样一编排，长文也变短了。短了，学生就不惧不怕了。 所以，一切都从短小入手。
河的第三条岸 题目及赏析
河的第三条岸 [巴西]若昂·吉马朗埃斯·罗萨 父亲是一个尽职、本分、坦白的人。他并不比谁更愉快或更烦恼，只是更沉默寡言一些。是母亲，而不是父亲，在掌管着我们家，她天天都责备我们——姐姐、哥哥和我。 但有一天，发生了一件事：父亲竟自己去定购了一条船。 父亲对船要求很严格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一个人使用。母亲唠叨不停，牢骚满腹，丈夫是突然想去做渔夫吗父亲什么也没有说。 离开我们家不到一英里，有一条大河流过，水流平静，又宽又深，一眼望不到对岸。 我总忘不了小船送来的那天。父亲并没有显示出什么特别的神情。他像往常一样戴上帽子，对我们说了一声再见，没带食物，也没拿别的什么。我原以为母亲会大吵大闹，但她没有。脸色苍白，从头到尾她只说了一句话：“如果你出去，就呆在外面，永远别回来。” 父亲没有吭声，他温柔地看着我，示意我和他一起出去。我们一起向河边走去。我强烈地感到无畏和兴奋。“爸爸，你会带我上船吗” 他只是看着我，为我祝福，然后做了一个手势，要我回去。我假装照他的意思做了，但当他转过身去，我伏在灌木丛后面，偷偷地观察他。父亲上了船，划远了。 父亲再没有回来。其实他哪儿也没去。他就在那条河里划来划去，漂来漂去。每个人都吓坏了。从未发生过，也不可能发生的事现在却发生了。 每个人都猜想父亲疯了。母亲觉得羞辱，但她几乎什么都不讲，尽力保持着镇静。 河边的行人和两岸附近的居民说，无论白天黑夜都没见父亲踏上陆地一步。他像一条被遗弃的船，孤独地、毫无目的地在河上漂流。人们一致认为，对于父亲而言，食物是一个大问题，他一定会离开大河，回到家中。 他们可是大错特错了。父亲有一个秘密的补给来源，那就是我。我每天偷了食物带给他。后来我惊异地发现，母亲知道我做的一切，而且总是把食物放在我轻易就能偷到的地方。她怀有很多不曾流露的情感。 日复一日，年复一年，父亲从不踏上泥土、草地或河岸一步。从没生过火，他没有一丝光亮。他的身体怎样不停摇桨要消耗他多少精力河水泛滥时，他又怎么能幸免于难我常常这样问自己。 姐姐生了一个男孩。她坚持要让父亲看看外孙。那天天气好极了，我们全家来到河边。姐姐穿着白色的新婚纱裙，高高地举起婴儿，姐夫为他们撑着伞。我们呼喊，等待。但父亲始终没有出现。姐姐哭了，我们都哭了，大家彼此携扶着。 后来，姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母亲最后也走了，和女儿一起生活去了。只剩下我一个人留了下来。我从未考虑过结婚。我留下来独自面对一生中的困境。父亲，孤独地在河上漂流的父亲需要我。我知道他需要我，尽管他从未告诉我们为什么要这样做。不管怎么样，我都不会因这件事责怪父亲。 我的头发渐渐地灰白了。我到底有什么不对我到底有什么罪过渐渐地，我因年老而心瘁力竭，生命踌躇不前，同时爱讲到疾病和死亡。他呢为什么为什么要这样终有一天，他会精疲力竭，只好让小船翻掉，或者听任河水把小船冲走，直到船内积水过多而沉入激流之中。哦，天哪! 我等待着，等待着。终于，他在远方出现了，那儿，就在那儿。我庄重地指天发誓，尽可能大声地叫着： “爸爸，你在河上浮游得太久了，你老了，回来吧。你不是非这样下去不可，回来吧。
河道湖泊岸线管理利用规划
河道湖泊岸线管理利用规划 2008-09-12 03:06:01| 分类：默认分类|举报|字号订阅 目录 第一章规划概要‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1第一节规划的指导思想‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1第二节规划的任务‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1第三节规划的原则‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥2第四节规划水平年与范围的确定‥‥‥‥‥‥‥‥3第五节规划编制的依据‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥4第二章基本情况‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥6第一节**河概况‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥6 第二节地形地貌‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥7第三节工程地质与水文地质‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥8
第四节主要支流‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥9第五节存在的问题‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥10第三章基本资料收集与整理‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥12第一节社会经济‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥12第二节水文气象‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥13第三节河道地形图‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥14第四节河道治理‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥14第五节跨河建筑物‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥15第六节环境与生态‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥15第七节河势稳定分析‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥18第四章外缘控制线的划定‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥21第一节岸线控制线划定的原则‥‥‥‥‥‥‥‥‥21第二节岸线控制线的划定‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥22第三节岸线控制线划定成果‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥22第五章岸线功能区的划分‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥23第一节岸线功能区的分类‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥23第二节岸线功能区划分的原则‥‥‥‥‥‥‥‥‥24第三节岸线功能区划分的基本要求‥‥‥‥‥‥‥25
13、采蒲台的苇
第九册第三单元 13、采蒲台的苇 教学目标： 1、学习字词，理解文中“这里到处是苇，人和苇结合得那么紧” “如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不成为冀中的名胜”“敌人的炮火，曾经摧残它们，它们无数次被火烧光，人民的血液保持了它们的清白”等句子的意思。 2、默读课文，简要地复述文中讲述的故事。 3、理解课题和内容的关系。 教学过程 一、引出课题 1、（出示图片）白洋淀是华北平原最大的湖泊。（出示图片）那里河淀相连，沟壑纵横，那的苇是最有名的。有芦苇的地方必定是一大片一大片的，知道是为什么吗？（芦苇的根是连着的） 2、对。苇根连着苇根，苇叶拉着苇叶，哪怕是狂风骤雨，苇也非常的团结，绝不倒下。今天我们就来学习孙犁的小说《白洋淀纪事》当中的一篇《采蒲台的苇》。（出示课题——齐读课题） 二、整体认读 1、这篇文章写于1947年，离现在的时代比较久远，再加上本文在写作上有它独特的风格，同学们在预习课文时，有没有一些疑问，提出来，课堂上可以讨论。 2、预设： （1）课题是《采蒲台的苇》，为什么后面写的却是人？（板书：人民） （2）“人民用鲜血保持了它们的清白”——“它们”指的是谁？ ——芦苇怎么会是清白的呢？ （3）“如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不成为冀中的名胜。”——为什么说如果单纯是苇，如果单纯是好看，那这不能成为冀中的名胜呢? ●理解：名胜——有古迹或优美风景的著名的地方。 ●“名胜”前有一个限制的词语——（冀中）
●白洋淀属于冀中抗日根据地，这里除了苇，除了好看，关于这个 苇塘，课文中还有这么一说。（出示：关于苇塘，就不只是一种风景，它充满火药的气息和无数英雄的血液的记忆。） ●指名读 ●对呀！这里如果只有苇塘，那只能算是一种——风景，而现在它 不只是一种风景，它还有着这样的记忆——（读句子） ●因此那里被称为——（冀中名胜） （4）为什么“没有！没有！”这声音将永远响在苇塘附近？ ●“这声音将永远响在苇塘附近”意思就是应该一代代的——传给 我们的子孙。 ●这声音指的就是——（没有！没有！） 这两句话简单而朴实，为什么要一代代传给我们的子孙呢？ 3、你们提的大多数问题都是关于苇。这篇文章从课题看，题眼就有“苇”，而文章却用了大量的笔墨来写（板书：人）。这是为什么呢？这也就是理解这篇文章的关键。 三、重点学习 1、人和苇之间到底是什么关系呢？请你们默读课文，找到相关语句，划下来。 2、交流： （1）“我到了白洋淀，第一印象，是水养活了苇草，人们依靠苇生活。这里到处是苇，人和苇结合得那么紧。人好像寄生在苇里的鸟儿，整天不停地在苇里穿来穿去。” ●“寄生”是指一种生物寄居在另一种生物体内，吸收他的养分。 放到到句子里看看是什么意思？（白洋淀的人生活是离不开苇的。人们在苇塘里穿行，靠苇塘生活） ●那么苇塘就是它们的——（家园） （2）“村里到处是一垛垛打下来的苇，柔顺的苇在妇女们的手里翻动着。（因为苇很多，所以人们的生活是离不开苇的。） ●你知道这些苇可以用来干嘛？（编织芦席、搭建房子、用来当柴 烧、用来编织竹篮） ●可以说人们的生活——（离不开苇）采蒲台的苇养育着那里的 人民（板书：养育人民）人和苇结合得那么紧密，来跟老师一起读。
小古文_我们这样读
小古文，我们这样读 省赣榆县青口镇中心小学学壮 今天，我向大家汇报的题目是《小古文，我们这样读》。 首先，我们来看一样，小古文的“小”字是如定位的。 一、定位于小 大家来看，《小学生小古文一百课》中的首篇是《放风筝》，容如下： 放风筝 青草地，放风筝。汝前行，我后行。 看到这样的小古文，一读，你是不是笑了？ 这让你想到了什么？想到了《三字经》行文风格？ 三字一句，朗朗上口。 这样的小古文，像童谣一样。有人物，有情景，人物就是孩子，情景是春天。这是儿童生活的写照。孩子一读，不就情不自禁地喜欢上了吗？ 再来看第一单元中的两篇吧： 乡村 乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边柳数株，中夹桃，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。 芦花 水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。 你数一数看，文中是不多为四字一句，即使像“水边柳数株”这样的六字句，读的时候一断开，就变成“水边\ 柳数株”这样的二四句式了？而“水滨多芦荻”，断句之后为“水边\ 多芦荻”，为二三句式。 由三字句，到四字句，把长句断成节奏分明的散句。开头这几篇，读起来是不是一点都不难？ 我们再看《新经典日日诵》第五册中出现的小古文，一共5篇，篇篇短小精悍，我们选其中两篇来看： 1、蜻蜓 雷雨之前，黑云如墨。蜻蜓/千百成群，飞于空中，往来上下，觅小虫/食之。儿童/捕其一，视之，六足四翼，身有节，能屈曲。
4、蟋蟀 秋夜，有蟋蟀鸣于墙下。弟问姐曰：“蟋蟀口小，鸣声颇大，也？”姐曰：“蟋蟀有四翅，振翅发声，非以口鸣也。” 这样的小古文，容来源于生活，有情趣，有对话，意思呢？一读就明白。你说，你喜欢不喜欢？ 说到这儿，大家明白了吧。我所说的小古文，就是这样的“古”文啊。 是啊，在启蒙阶段，我们呈现给学生的小古文，不就应该这样短小，有趣，读起来顺口吗？ 话再说回来，即使看起来长一点的小古文，看看文章的语言结构，你就会哑然失笑，因为看起来很长，但是像《诗经》里的歌谣一样，是一唱三叹式的，读好了第一部分，其他的语句自然就会读了。不信，你来看《小学生小古文一百课》的第90篇，我们重新编排一下段落，你看： 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间(jiàn)。扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。” 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨(wèi)之所及也；在肌肤，针之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃矣。桓侯遂死。 如果我们把文中第四段中扁鹊说的话重新排列一下的话，你就会发现句式是多么整齐了： 疾 在腠理，汤熨(wèi)之所及也； 在肌肤，针之所及也； 在肠胃，火齐(jì)之所及也； 在骨髓，司命之所属，无奈也。 今在骨髓，臣是以无请也。 这样一编排，长文也变短了。短了，学生就不惧不怕了。 所以，一切都从短小入手。
白洋淀纪事
《白洋淀纪事》读后感800字优秀作文5篇《白洋淀纪事》是孙犁的集大成之作。以抗日战争时期冀中平原为背景，以亲切轻柔的笔调表现了战争的残酷、生活的艰难和军民之间的友爱;以丰富多彩的笔触描绘了人们美好的品质和崇高的精神世界。 书中讲到了日军和汉奸对百姓的迫害;讲到了百姓们自发组织起游击队;讲到了人民对八路军的帮助和依赖;讲到了百姓们对改革工作的支持…… 此书中有一章，我印象很深，名叫《村歌》，其中有一个人物，名叫双眉。双眉多才多艺，会干农活，能当领导，而且还参加了剧团，唱得一嗓子好戏，还能编写剧本。至于她的性格呢，有缺点——好胜。 领导人时总爱给人下死命令，不服从她就生气，弄得大家都很怕她，怨声四起。再加上她好说笑，好打闹，好打扮，闲话就来了。她又没有民心，就变成了人们口中的“流氓”“破鞋”，村里整组时就决定把她撤了，不让她参加生产组了。幸好老邴来了，他帮助双眉回到了生产组。 双眉被编到了一个“落后组”里，领导一群落后点的妇女。大家都觉得这个组弄不了多久，双眉却不服气，还要挑战全村认为最棒的李三互助组。很快，双眉的组组织起来了，刚开始发生了不愉快，但
双眉记着老邴对她说的，要改掉强迫命令的习惯，积极地去开导、动员大家。渐渐地，这个小组团结起来，厉害起来，人们对双眉也大有改观了。文章结尾，伤员们想看戏，有人问：“谁来演啊?”立刻就有人说：“双眉呗!”可见双眉在人们心中的地位是越来越重了，我也很为她感到开心。 我之所以喜欢双眉，是因为她不服输的心态感动到了我，面对人们的谣言，她选择用事实来证明自己，也会改正身上的错误。试问这样一个聪慧能干又知错能改的姑娘，谁不喜爱呢? 其实不只是双眉，书中许多妇女都是这样的。她们聪明能干，丈夫参军后担起了家中的重任，照顾老人，抚养孩子，还要做地里的农活;她们识得大体，家里人参军不反对，只是在心底默默挂念，支持共D的改革政策，斗地主，上冬学;她们善良朴素，八路军来了总是好吃好喝好住地招待着，即使自己在啃硬馍馍，伤员来了也是细致入微地照护着，让人感到心底一暖。 这些农村的妇女们是十分平凡的，也许过了三代，人们就会忘记了她们的名字。但平凡并不能阻止她们为抗日事业，为国家的未来做出奉献。政治书上说：“当人们为生活而努力，面对生活的艰难考验不放弃、不懈怠，为家庭的美好和社会的和谐发展贡献自己的力量时，就是在书写自己的生命价值。”我们也要学习这些平凡而又伟大的妇
帕斯卡尔《人是一根能思想的苇草》教案
《人是一根能思想的苇草》教案 彬县新民中学胡元平 教学目标： 1、引导学生抓住关键语句，把握文章内容。 2、品味鉴赏哲学家深邃的思想。 教学设想： 1、教学重点和难点：捕捉关键信息和对文中深邃思想的理解。 2、安排两教时 教学步骤： 一、导入，板书课题。 帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。 二、认真阅读课文，理解课文内容。 三、师生共同讨论下列问题： ①文章的核心观点是什么？ 第一段：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。 ②作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？ 形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。 ③为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？ 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上、思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，也是人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。 三、总结：“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。 四、阅读下列两篇短文： 人是能思想的苇草 灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
查干《苇花如雪》阅读练习及答案
苇花如雪 查干 ①家乡有苇湖，规模可观，风来摆动出一片风景。我们称其为：胡鲁斯台淖尔。胡鲁斯台，蒙古语：芦苇。淖尔：湖泊。那时的家乡，生态环境可圈可点，不仅有河水精神着，有湿地兴旺着，还有星罗棋布的水泡子镶嵌在那里。水生植物，到处游动，而且葳蕤。其中芦苇是我最喜爱的一种禾草。一打春，它便急着往上蹿，头尖尖的，像箭镞。由浅黄变浓绿，似乎是一夜之间的事，有点魔幻意味。 ②芦苇入诗，自古有之。最早见于《诗经?秦风?蒹葭》里：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”蒹葭，即芦苇。而芦苇被人曲解，始于明代大学问家解缙的一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”从此，这两种无辜植物，便成为轻薄、空洞、无知的代名词。这种偏见，经过岁月沉淀，很多东西早已真相大白，然而，习惯性的用法仍继续延伸。 ③自古至今，芦苇浑身是宝，为人类造的福，恐怕一言两语是说不尽的。芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋，无一不入药。芦茎编织的工艺品和生活制品，是农家之爱。它的根，我挖过，并非浅，而是把泥土抓得牢牢的。所谓“头重脚轻根底浅”，只是视觉上的偏差而已。解老夫子一次信口开河，竟使它蒙羞至今，令人扼腕。 ④在童年的家乡，芦苇是常见植物。比较集中的，就属胡鲁斯台淖尔这一处。春夏季节，浓绿如毡，浩荡一片。尤其那微风中的千层摆动，真是婀娜到了极致。秋冬季节，家乡的芦花，色若初降的白雪，在阳光照射下，显得仙气十足。一旦风起，无垠的苇波，推波助澜，浩然荡远。尤其令人感喟的是，当芦叶枯萎落尽之时，芦杆依然挺立不倒，撑得芦花昂扬如旗，激活四野。 ⑤在芦苇的旺盛期，飞禽、昆虫，以及蛙类，都得益于它的庇护与滋养。尤其在宁静的月明之夜，此起彼伏的蛙声，给人的感觉是温馨的，美妙的。它使你不由联想，婴儿求乳时的嘤嘤之声。 ⑥穷乡僻壤的贫寒人家，火炕上所铺的席子就是用芦苇编织成的。我的母亲，就是一位编织能手，她能编织出极美的图案。母亲说，芦苇这种野草，颇通人性。你怎么想，它就怎么来，顺手又顺心。芦苇割下来之后，立即剖开，就比较容易编织。时日一长，则需要用水泡软。母亲用它编织席子，真是得心应手，速度也快。一张炕席，用不了两天，便编织完成，还不误做饭、烧水、喂猪之类家务活儿。编织完毕，需要晾干，用旧布块擦拭干净，便可铺
采蒲台的苇
《采蒲台的苇》 孙犁 教学目的： 1. 理解作者运用象征的手法表达对英雄的赞美之情。 2. 理清文章脉络，学会抓“文眼”。 教学重点： 象征手法的运用。 教学难点： 精巧的布局，由物及人的过渡。 教学过程： 作品作者简介： 孙犁，现、当代作家，原名孙树勋，河北安平人。 题目解说： 采蒲台是故事发生的地点，苇是为人民解放事业而抗战的人民英雄的象征。作者将苇与人融为一体，以凄美悲壮的语言叙述着抗战期间冀中平原白洋淀这片神奇的土地上的人民英雄的战斗生活的故事，催人泪下。 内容解读： 这是一篇优美的散文，符合孙犁的一贯的创作作风，作者从白洋淀的苇入手，借苇来写白洋淀人民的民族精神，英雄气概。 文章前三节写苇，突出苇多、实用 ．．．．。第一节总起全文，自然地点明了人与苇紧密相连的关系；第二节文字简洁、平实；第三节写的是“淀里的凌还没有完全融化”，与下一节中的“人民的创伤并没有完全平复”一句相互印证：表里的自然气候隐喻着鲜明的社会气候。铺衬在前，读者便不觉得“关于苇塘，就不止是一种风景”这话来得突然。第四节是苇与人之间的过渡。第五节是“赞英雄”部分的总起，它从面上铺开了白洋淀人民抗日的英雄事迹。第六节用了一个过渡句“最好的苇出在采蒲台”这句话是说“最英勇的人民是采蒲台的人民”，接下来文章又用“用智慧掩护枪”和“用生命保护同志”两件事来突出英雄的精神、品质。 难点探究： 1. 怎样理解“苇”的象征意义？ 苇与人是没有什么相似点的，可是白洋淀的生活让作者对苇和人都充满了深情，在他眼里，苇不再是单纯的苇，它成了一种生活环境的象征，甚至成为英雄们成长的土壤，因而英雄们之所以成为英雄，最基本的一点就是在保卫自己的家园，他们和苇已经合二为一，变成了不可分割的整体了。 2. 第二节中不同的苇分别有什么寓意？ 大白皮和大头栽（高大）：白洋淀的人民 正草（有骨性）：英雄 白毛子：汉奸 3. “凌”、“大苇形成的海”各有什么寓意？ 凌：象征着抗日战争处于艰难时期。 大苇形成的海：抗战即将胜利的场面。
三年级语文古诗词及赏析
部编语文三年级上册古诗及译文 所见作者：袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 注释 ⑴牧童：指放牛的孩子。 ⑵振：振荡。说明牧童的歌声嘹亮。 ⑶林樾：指道旁成阴的树。 ⑷欲：想要。 ⑸捕：捉。 ⑹鸣：叫。 译文 牧童骑在黄牛背上， 嘹亮的歌声在林中回荡。 忽然想要捕捉树上鸣叫的知了， 就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。 诗词赏析
这首诗描写了生活中的一个小小细节，大声歌唱表现的是童心的自由自在，随后的闭口不言也是由于童心所致。寥寥数语，不仅描绘了儿童瞬间的神态变化，刻画出一个活泼可爱的象，而且使整首诗充满情趣，很有韵味。 山行作者：杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 字词注释 山行：在山中行走。 远上：登上远处的。 寒山：深秋季节的山。 石径：石子的小路。 斜：xiá为倾斜的意思。 深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处；“生”可理解为在形成白云的地方）车：轿子。 坐：因为。 霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。 枫林晚：傍晚时的枫树林。 红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。 白话译文
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。 名句赏析——“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处石彻成的石屋石墙。让这片片白云遮住读者的视线，却给留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物质已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，说明喜爱枫林的原因。“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天有春天一样的生命力，使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。 赠刘景文作者：苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。 注释 ①刘景文：刘季孙（1033～1092），字景文，祥符（今河南开封）人。宋仁宗嘉祐间，以左班殿直监饶州酒务，摄州学事（《石林诗话》卷下）。宋哲宗元祐
人是能思想的苇草阅读答案
篇一：人是能思想的苇草阅读答案 思想形成人的伟大。 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。 人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 思想——人的全部的尊严就在于思想。 因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！ 然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！ 人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。 因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。 这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。 （1）为什么说：“我们全部的尊严就在于思想”？ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ （2）第三段所说的“道德的原则”指什么？试说说你的理解。 ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ （3）如何理解“人既不是天使，又不是禽畜；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”这句话？ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ （4）文章后半部分多次提到“人的伟大”，根据文意，试说说人为什么伟大。 ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ （1）思想能使渺小的人变得高贵而有尊严。 （2）要努力好好地思想，不断提高自己，完善自己。 （3）这句话反映的是人的心灵追求与实际表现的矛盾。正是在这样的状态中，才有了人生的不幸和悲哀、高尚和喜乐。想成为天使，是人善良的愿望，一种灵性之光，但在这个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶。所以人才要努力提升自己。 （4）人由于有了思想，能认识世界、认识自己，能认识自己可悲，更能认识可悲的原因，即认识能不断深化，既能正视世界，又能改造自己。人是可悲与伟大的统一体。 阅读下面的文字.完成题目. 瓦尔特·施那夫斯奇遇记 (法)莫泊桑自从随军入侵法国以来.瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺.他身体肥胖.走起路来很费劲.老是喘气.他那双又肥又厚的平脚板.痛得他苦不堪言. 每当夜幕降临.他裹着大衣躺在地上睡觉.这时.他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女.碰到好吃的东西.他总是细嚼慢咽.仔细品尝.他常这样想.人一死.世上一切良辰美景.欢快幸福岂不立即就化为乌有. 他所属的那个兵团向诺曼底进发.
江苏省苏州市高三上学期语文第二次月考试卷
江苏省苏州市高三上学期语文第二次月考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共4题；共8分) 1. （2分）下列词语中没有错别字的一组是（） A . 箴言报歉闭门羹钟灵毓秀贻笑大 方 B . 慰藉恪守三棱镜沧海一粟察颜观 色 C . 福祉梗概天然气水泄不通备尝艰 辛 D . 震撼漩涡撒手锏厚积薄发异曲同 功 2. （2分）下列各句中，划横线的熟语使用不恰当的一句是（） A . 今年春节京城百姓拜年短信唱主角，移动公司一小时发送了一千万条贺岁短信。 B . 在展览会上，该市的小商品销量大减，而高科技产品却倍受欢迎，真可谓失之东隅，收之桑榆。 C . 定点卫星的发射角度计算要绝对精确，否则就会失之毫厘，谬以千里。 D . 面对日本军国主义者罄竹难书的侵略历史，日本的安倍政府却视而不见，绞尽脑汁尝试着修改《日本和平宪法》，这着实令世人担忧。 3. （2分）下列句子中，没有语病的一项是（） A . 乌鸦能够会用工具的趣事已广为流传，在使用工具上乌鸦不亚于猩猩。 B . 中影集团投资拍摄的《建国大业》，以超强的演员阵容引起了大量关注的目光。 C . 由于他长期沉迷网络游戏，成绩成倍下降，家长束手无策。 D . 每逢佳节临近，出门在外的人无论离家多远也总想回家过节。
4. （2分） (2019高二上·金山期中) 下列诗句，都有节日习俗的描写，若以节日的时序排列，正确的一项是（） ①去年元夜时，花市灯如昼。 ②尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 ③不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 ④今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 A . ①②③④ B . ①③②④ C . ①③④② D . ③④②① 二、现代文阅读 (共2题；共24分) 5. （6分）(2020·安徽模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。 源远流长的中华文明，创造了博大精深的中华文化，孕育了中华民族宝贵的精神品格，是中华民族自立世界民族之林，绵延不绝、生生不息的文化之根。传承和弘扬传统文化的思想精华，对于网络文学具有固本培元、强筋壮骨的作用。 近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化滋养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选中国网络文学20年20部的小说《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事架构，在人物描写、氛围酝酿和语言表达上吸收和化用《山海经》等古代文化典籍元素，并受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代武侠仙侠小说影响，得其神韵，并将其融入作品血脉，使作品有着对传统文化的独到理解和艺术阐释。 网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融化为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，打造出与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。 网络文学要传承和弘扬优秀传统文化，首先需要网络作家以文化自信树立起文化传承与创新的自觉意识。网络是传播的工具，文学是传承的栽体，二者的结合意味着用最先进的媒介传播最具文化价值的人类文明遗产，从而实
清明上河图赏析
《清明上河图》赏析《清明上河图》是一幅长画卷，描绘了公元12世纪北宋开封城外东南七里角的一段汴河风光和城内街道的热闹繁华景象。打开《清明上河图》，一个广阔的生活世界展现在我们面前：一个孩子领着几只毛驴，驮着木炭，过一座小桥，五个纤夫拉着一条大船往上游行走；一批搬运工，背着从船上卸下的货物，手里还拿着一根计数的筹码；大船放倒船桅要驶过虹桥，船上人手忙脚乱，四周无数人在观看、呼叫、帮助出主意；桥上挤满了行人、毛驴、轿子，还有两人拉开架在争吵；桥头乱糟糟地摆满了货摊、地摊；脚店楼上几个人在喝酒；木匠师傅在门口制造车轮。大街上一个大人扶着一个小孩在走路，肉铺里一个小孩围着听一个人说书，僧侣们在街上与人交谈，处处透露出市民们满足的散淡的心态，透露出一片安静安乐的和谐，令人心旷神怡。街道上四处是休闲的人流，大群的人在桥上观看，前拥后簇，大呼小叫，就连正在过桥的大船上的一个小孩也在跟着大叫。有的在汴河两岸看着急速的流水，有的人在城楼下的空地里悠然地休憩。他们安详的幸福形态，就像春天里缓缓流淌的河流。 人物美 有学者主张，从三个方面去观照人物美：第一层面是人体美；第二层面是人的风姿和风神；第三层面是出于特定历史场景中的人的美。无论从哪一层面都包含着对人的神态、动作的审美。通过各异的神态，我们可以推知人物的心情，悲伤或喜悦、着急或悠闲；通过不同的人物活动，我们可以知道人们在从事怎样的物质活动。从《清明上河图》中，我们看到的是小孩：有的在跑，脸上充满了着急；有的在喊，脸上洋溢着可爱；有的在听书，脸上写着认真；是纤夫、搬运工，他们好似想竭尽全身的力气来努力工作；是木匠师傅，慈祥认真地忙碌着手中的技术活；是休闲的人群，他们有的在街上闲逛，有的在交谈，或聊天、或倾诉，处处透露出幸福、祥和的生活心态。各种各样的人物美归结在二个字“祥”、“乐”，让欣赏着满怀心仪与向往。 场景美 画中街道两侧是瓦子、茶楼、酒馆、作坊、当铺等活动场所。镶嵌在市民活动中的是卖东西的货摊，运输粮食的骆驼，托着人的骑驴，四人抬的花轿，还有各式各样、成双成对驮着驴车的毛驴。这些成为市民社会生活最普通、最大量、最基础的部分。也许在一般人的眼中，它们是单调的、平淡的，缺乏内涵的，毫无意趣的。其实不然，它们包含着丰富的历史、文化内涵。“如果人们能以审美的眼光去观照，它们就会展示出一个充满情趣的世界。”茶楼、酒楼、瓦子中的人来人往显示了人们休闲活动的怡情与多样；街上买卖摊的摆放、驮着货物的驴车骆驼的来来往往，表明商业活动的繁忙与发达。整个场景构成了一个繁荣、富足的生活意象世界。 环境美 这里主要指自然环境美。马祖道一说：“心不自心，因色固有。”《清明上河图》中还别具清新、明朗、优美的自然环境之美：山美、水美、树美、花美、草美、河美。自然美首先在于自然物本身的属性，如起伏的山、清澈的水、茂绿的树、芬香的花、幽绿的草、明净的河，这是客观事物本身所特有的美。柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”自然美还在于人和自然相契合而产生的审美意象，它是人心灵美的反映。孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”面对这清明好时节，自然美景色，每个观赏者都会因之投射出一种意象世界。正如宗白华说的，“意象世界是主观的生命情调与客观的自然景物交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼
河的第三条岸读后感
河的第三条岸读后感 这篇魔幻现实主义的作品，从题目到主题都扑朔迷离，十分费解。虽然形成了自己的一些看法，却不知道正确与否。 小说讲的也许是追求。它告诉我们要追求自己心中的理想世界，可能意味着压力与放弃，尤其当你追求的是一种超脱世俗的境界之时。“父亲”离开了家人，放弃了天伦之乐，选择独自一人漂浮于河流之上，忍受着孤寂、寒暑，面临着黑暗与危险，无视一切的不理解。这让我想起了现实生活中的一些人，他们超出了世俗可能理解的范围，或超越时代太远，或追求的境界过于高远。他们孤独地行走在自己的路上，为世俗所不容，或不愿与世俗为伍。 “父亲”的这种执着的追求与坚守似乎没有实在的意义，只是对时光的废弃和浪费。但想想人们的各种追求，又有多少换回了实在的结果，有着明白的意义呢?在这层意义上，也许更能理解小说中的“父亲”。这种追求和坚守本身就是可敬的、高贵的。 文字间流露出的亲情也引起了我的注意，家人虽然不理解“父亲”，但从“我”，“姐姐”、“母亲”的表现中仍然可以看出割舍不断的亲情。父亲似乎不关心“我们”，但我想他心中还是念着“我们”的，要不然他为什么不划向远方? “我”是一个比较复杂的人物。“我”也许是所有人中
相比更能理解“父亲”的人，给父亲送食物，并选择留下来，心灵始终不得宁静，后来还对父亲提议让自己接替他。“我”后来又逃掉了，跑开了，反映了“我”性格的懦弱，也可能是这种追求实在太难以被理解了，太需要勇气了。“我”最终说：“当我死的时候，我要别人把我装在一只小船里，顺流而下……”又表达出“我”对“父亲”的某种理解与追随。 简评： 本文最大的特点是透彻与实在。 几乎所有的人都能看出这是在讲“追求”的小说。但大多都流于表面，就追求说追求，就理想说理想。而此文能结合现实，“这让我想起了现实生活中的一些人，他们超出了世俗可能理解的范围，或超越时代太远，或追求的境界过于高远”，从现实中找到对应者。 最实在的是第三段。“这种执着的追求与坚守似乎没有实在的意义，只是对时光的废弃和浪费。”作者仍能回到现实：“但想想人们的各种追求，又有多少换回了实在的结果，有着明白的意义呢?”这样，把作品与生活接通了，小说中的这种追求和坚守就更容易理解了。 文章第四段看似偏离了，但也可以印证那“不通情理”中的“情理”，尤其第五段在说“我”对“父亲”的最终理解上，算是圆满回归，自始至终都在讨论这里面的坚守与追
浙教小学语文六年级下学期《21小英雄雨来》独家精品名师教案 (3)
小英雄雨来 师：同学们，让我们先把目光投向屏幕（大屏幕出示有关画面），当我们的眼前出现那茂盛的芦苇、飘飞的芦花时，你想起了什么？ 生：看到这熟悉的画面，我想起了位于河北中部的白洋淀、采蒲台。 生：我想起了采蒲台那位宁死不屈的中年男子。 生：我想起了在采蒲台芦苇荡里为掩护地下党组织而置自己孩子的生命于不顾的那群可歌可泣的无名英雄。 生：我的眼前似乎出现了游击队在芦苇荡里神出鬼没打鬼子的镜头。 生：我想起了使鬼子闻风丧胆的冀中著名的抗日游击队——翎雨队。 师：是的，这里的确是人杰地灵，英雄辈出。现代作家管桦爷爷也出生在这里。他和我们熟悉的孙犁爷爷一样，在这里生活、战斗，他把晋察冀抗日根据地人民英勇对敌的事迹写成了许多脍炙人口的文章。今天我们就来学习其中的一篇，认识一位名叫“雨来”的小英雄。请同学们把课题朗读一遍。 生（齐读）小英雄雨来 师：请大家再读一遍，把对英雄的敬仰之情读出来。 生：（再读）小英雄雨来 师：昨天，同学们在课外自学了课文，学懂了字词，初步研究了课后的问题，那么你还有哪些问题没有解决呢？ 生：我想知道人们为什么称雨来为“小英雄”？ 生：我对刚才这一同学的问题已了解了。但我不了解雨来为什么能成为小英雄？
师：你们真会思考！现在张老师请大家一起来思考解决这两个问题，好吗？ 生：好！ 师：请同学们选择自己喜欢的读书方式，自悟自练，注意做到：一、专心致志；二、边读边思考；三、做点记号。（教师边说，大屏幕边出示以上内容）读书时间为7分钟，请大家抓紧时间读吧，老师看一看，谁最投入，谁学得最好。 （学生自学课文） 师：学习时间到了。刚才同学们学得都十分认真，可见大家很会学习。下面我们交流一下，好吗？ 生：我认为雨来之所以被人们称为小英雄，是因为他为了掩护交通员李大叔，同鬼子进行了顽强地斗争，不管鬼子如何哄骗、威吓甚至毒打，他始终不动摇，他是一位真正的小英雄。 （教师板书：英勇对敌） 师：你讲得真好！ 生：老师，我对他的发言有补充。我认为人们称雨来为小英雄，还有一个原因，那就是雨来是一个热爱祖国的人。 师：你读书真仔细！（教师板书：热爱祖国）谁能把这两位同学的发言概括起来说一说呢？ 生：雨来非常热爱祖国，他把爱国的情怀落实到具体行动上。他为了掩护交通员李大叔，机智勇敢地同鬼子进行了顽强地斗争，所以，人们称他为小英雄。 师：说得太好了！