从文献记载看《研山铭》的真伪
海岳庵研山模样及研山铭是真迹皆有史证
海岳庵研山模样及研山铭是真迹皆有史证作者：四海注：如需看史载，请在百度查国宝研山铭是真迹再无后非，其上有摘。
我在几年中关于米芾研山事，曾发不同题目的三稿，都因论证不够清晰准确，三发三修改，今修改后再发最后一稿。
自知水平低下，又古稀之年，倍感愚钝，望耐心品阅才是。
曾拜读曹宝麟老师2014年9月于网上发表的《研山铭为米芾真迹考》曹老师治学严谨一丝不苟的精神让我敬佩至极。
其例证虽很严谨，却不能使人人信服，主要是专业水平不一之故。
对研山铭认为真者伪者，各未有无可争辩的证据。
今天这一无可争辩的证据找到了。
它不但证明了研山铭是真迹，还证明了海岳庵研山的全貌。
经后文的讨论得出结论：一、诸多米芾南唐研山事的记载---海岳庵研山，原称“芙蓉”和宝晋斋研山，原称“小翠峰”，蔡绦：米老则有二，其一曰“芙蓉”者。
陶宗仪：中美旧（“旧”指过去，也指时间久）有诗云：研山不易见（指海岳庵研山，只能是它，因米只有二研），移得小翠峰（研山已归苏，感情转移到小翠峰），证之。
这两块南唐宝石，宋时都归到米芾之手。
早见宋蔡绦所记海岳庵研山事，楼钥所记宝晋斋研山事，证之。
当然晚些的记载也大有证之，除此二研山，未见史载还有其它南唐著名研山归到米芾，米芾只有两块南唐研山海岳庵和宝晋斋无疑，这点应可定论。
疑者，应去精心品读史载自解，再疑者，只能说是不相信史载。
所以，文中的讨论皆为二研之事，不此即彼，这点很重要，请记住。
否则无法理清米芾研山事的真相。
二、经过史载之间的互证，和较零乱的讨论，再进一步整理。
米芾、蔡绦、赵孟頫、张伯雨，揭傒斯（1、属于海岳庵的句子）、五位所记是同一研山---海岳庵研山。
所记研山特征相互吻合，互相为证，你中有我我中有你，相互勾连成为一条海岳庵研山总特征的纽带。
海岳庵研山总特征，清晰完整的显现出来。
海岳庵研山全貌：研山是山脉的缩影，天然形成。
砚池人工雕凿，研山长超出市制六寸二分二厘（20.8厘米多）。
平面轮廓象中妇伸出的手掌。
_研山铭_为米芾真迹考_曹宝麟
句。
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米芾《研山铭》中的“道”、“前”两个错字
图二图三图四2010年6月份以来，4.3亿元天价的黄庭坚《砥柱铭》，因其中的“礼”、“祝”二字，把“示”字旁书写成“衣”字旁（多了一点），更因黄庭坚的传世书法真迹中没有一例这样的写法，此两字遂成为《砥柱铭》假冒黄庭坚书法真迹的重要证据之一。
实际上，在或临仿或凭空伪造的前贤书画作品中，因大部分的作伪者书法水平较低，常会不自觉地书写出令人啼笑皆非的笔误错字，包括已在社会生活中造成极大影响的所谓米芾《研山铭》，也不能例外。
米芾《研山铭》原收藏于日本友邻博物馆，后因某种原因“释出”回流中国，2002年12月通过“定向拍卖”方式，“斥三千三百万巨资”收藏于北京故宫博物院（图一）。
在《研山铭》中，因作伪者未能正确理解米芾书法真迹中某些字形的笔画结构特征，临仿出了“道”、“前”两个均缺少（丷）左右点下面必不可少一长横画的笔误错字。
一、《研山铭》错写“道”字错写“道”字位于《研山铭》本幅倒数第三行中间，是一个明显没有写出“道”字（丷）左右点下面必不可少一长横画的错字（图二）。
从附图中我们应该可以清楚地看出，“道”字偏旁“首”（丷）左右点的右点，因行书而变形为撇米芾《研山铭》中的“道”、“前”两个错字葛敬生图一米芾《研山铭》(北京故宫博物院藏). All Rights Reserved.画后，写成形似上下粗细均匀“圆头秃尾铆钉”的笔画，应该为一笔所写成。
而紧贴其中段右侧、并斜向左下方连笔其下偏旁“目”形似竖撇的笔画，也应该就是在目前的位置，按照标准竖撇的写法程序，重新起笔后书写，错误地省略了偏旁“首”（丷）左右点下面必不可少的一长横画。
米芾真迹行书中的“道”字，实际有两种最基本的笔画结构特征：一种为类似草书中所谓的“一笔书”“道”字，其明显的笔画结构特征为从偏旁“首”（丷）左右点的左点开始落笔，在笔不离纸的情况下（可以形断意连），一笔连贯写完整个“道”字。
其代表字形如米芾行草书手札《乱道帖》（白立献、陈培站编《米芾书法精选》，河南美术出版社，2007年版。
流落日本的行书巨迹《研山铭》，被巨款拍回！
流落日本的行书巨迹《研山铭》，被巨款拍回！米芾的书帖《研山铭》共39个字，以2999万元人民币从日本拍回！文章尾部有高清全卷欣赏.《研山铭》的作者米芾在当代来说是个十足的疯子。
他明明是北宋人，却偏偏喜欢穿着唐代衣帽招摇过市。
他为了要别人一幅王羲之的字，居然不惜以死相胁，“大呼，据船舷欲坠”。
他爱石成痴，曾向块大石“口称'石丈’，著朝服持笏便拜”。
他觅得一块可做墨池研磨的山形小石“砚山”后，竟爱不释手到“抱之眠三日”的地步……他的外号，叫“米颠”。
他的大名，叫米芾。
不过，千年书坛尽人皆知的《研山铭》能价值千万，并不因这些。
其珍，珍在它是中国书法顶级宗师的代表作。
米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”，是开宗立派的书法大家。
五千年来，书法能够旗开一面的也就王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、张旭、柳公权、怀素、米芾、赵孟頫等寥寥十数人。
其中，米芾又以笔法“八面出锋”极尽变化，最难写又最能抒发个性，卓然独树一帜。
苏轼就曾由衷推崇米芾当与书圣王羲之“并行”。
米芾仅存在世的几幅作品中，《研山铭》被认为最具代表性，号称堪与“天下第一行书”《兰亭集序》并提，是“天下第一难书”。
《研山铭》字字珠玑、笔笔难书，“下震霆”的“震”字一撇:陡然一笔细如蚕丝又稳如磐石，险绝笔法登峰造极。
“有人说是败笔，我看恰是妙在巅毫。
正如打乒乓的擦边球，又像足球弹在门框上再进网，妙不可言!就像孔子论人生最高境界---既'从心所欲’，又'不逾矩’。
”其珍，还珍在它是“海归”---收藏它的日本某私人博物馆因经济困顿而出售，而我散落海外的绝品多藏各国国立博物馆，此类良机恐难再有。
所以，《研山铭》身价当非寻常!米芾此人，平日里十分喜爱那些奇石，而他的夫人在新婚之夜送给了他一块奇特的灵璧石，这块石头的名字叫“研山”。
灵璧石研山，最早是南唐后主李煜的心爱之物，因为造型奇特，外形看上去像是一座山而得名，米芾在得到这块石头之后，大为欣喜，在一天夜里，他便写下了这一幅大字行书《研山铭》。
宋米芾行书《研山铭》
宋米芾行书《研山铭》宋米芾行书《研山铭》在宋朝书法界，有一位特立独行的奇才式书法家，他就是宋四家之一的米芾，一位性情癫狂，书法功力却十分深厚的书法家。
米芾书法最开始学习颜真卿，后学柳公权，后发现颜柳皆出自于欧，变转而学欧，他的书法魅力极其强盛，写字不拘泥于规矩，却又步步合乎古法，用8个字来形容的话，就是“风樯阵马，沉着痛快”！在宋四家苏黄米蔡中，甚至有人将他的书法排在了第一位！就比如大书法家董其昌说：“吾尝评米字，以为宋朝第一。
”米芾这一生好写大字书法，他笔下的大字作品神采飞扬、气势奔腾，博得了很多人的喜爱。
在他传世的大字书法之中，最为著名的一幅字，当属行书《研山铭》。
说起这幅字的来由，还要追溯到一块石头上面。
米芾此人，平日里十分喜爱那些奇石，而他的夫人在新婚之夜送给了他一块奇特的灵璧石，这块石头的名字叫“研山”。
灵璧石研山，最早是南唐后主李煜的心爱之物，因为造型奇特，外形看上去像是一座山而得名，米芾在得到这块石头之后，大为欣喜，在一天夜里，他便写下了这一幅大字行书《研山铭》。
释文：五色水，浮昆仑。
潭在顶，出黑云。
挂龙怪，烁电痕。
下震霆，泽厚坤。
极变化，阖道门。
宝晋山前轩书。
纵观此作，虽然仅有39个字，可是每一个字都达到了一种玄妙境界，整体气势恢弘，犹如渴骥奔泉，跌宕多姿，结字自由放达，完全不受前人法则的制约，就像是打破樊笼重获自由的美。
这幅作品，早年曾入藏宋代皇家内府，后来流落民间，一直为民间文人雅士珍藏。
一直到上个世纪20年代被日本一家博物馆收购而东渡扶桑。
到了2002年的时候，国家文物局花费了2999万，将此作买了回来，当时启功先生见到此作之后，激动到语无伦次，直呼这是一种莫大的福气！在天才云集的书法史上，总有那么几个奇才、怪才出类拔萃，让人记忆犹新，就比如宋朝时期那位鼎鼎大名的疯癫书法家米芾。
米芾的名字在书法界可谓是“如雷贯耳”，知道他的人，都清楚此人性格怪异、性情癫狂，拜石头为兄长，在宋徽宗面前耍赖皮，否则他也不会得一个“米颠”的绰号。
米芾研山文献汇参与研山流传续考（中）
78◆李守亮（ 北京 ）米芾研山文献汇参与研山流传续考（中）研山图与研山铭4.米芾研山图与研山铭关于米芾《研山图》和《研山铭》，有米芾原笔本，有名手摹写本，有重新创作者，有毁于兵燹战火者，也有目测为二本者，有木刻刊书者，也有绘写图卷、拓印本。
如下文献记述：4.1宋代米芾《研山记》米芾有《研山记》，记述宝晋斋研山被薛绍彭易去后，米芾笔想成图，并在图右作记，时间为崇宁元年（1102）八月。
此南唐宝石，久为吾斋研山，今被道祖易去。
中美旧有诗云：“研山不易见，移得小翠峰。
润色裛书几，隐约烟朦胧。
巉岩自有古，独立高崧巃。
安知无云霞，造化与天通。
立壁照春野，当有千丈松。
崎岖浮波澜，偃仰蟠蛟龙。
萧萧生风雨，俨若山林中。
尘梦忽不到，触目万虑空。
公家富奇石，不许常人同。
研山出层碧，峥嵘实天工。
淋漓山上泉，滴沥助毫端。
挥成惊世文，主意皆逢原。
江南秋色起，风速洞庭宽。
往往入佳趣，挥洒出妙言。
愿公珍此石，美与众物肩。
何必嵩少隐，可藏为地仙。
”今每诵此诗，必怀此石。
余亦有作云：“研山不复见，哦诗徒叹息。
惟有玉蟾蜍，向余频泪滴。
”此石一入渠手，不得再见，每同友往观，亦不出视，绍彭公真忍人也！余今笔想成图，仿佛在目，从此吾斋秀气犹不复泯矣。
崇宁元年八月望，米芾书。
中美：王令（1032—1059）有《答刘仲美》《秋日偶成呈杜子长显之兼简仲美刘丈》《快哉行呈诸友兼简仲美》诗；王庭圭（1080—1172）有《喜刘世臣仲美及第》《寄刘世臣仲美》《题秀光亭壁饯刘世臣刘仲美》诗；王绅（神宗元丰初1078—1085年内官）有《夜坐书怀简仲美》诗。
曾旼（字彦和，神宗熙宁六年1073年进士）有《次韵赵仲美表弟西斋自遣》诗；赵旸（字乂若，哲宗绍圣元年1094年进士）有《奉和姚仲美腊梅》诗。
未知此“仲美”是刘仲美、赵仲美还是姚仲美？4.2元代张伯雨、龚圣予题元章研山图张伯雨有研山诗一首，《题元章研山图》二首，附龚圣予题诗十余首（存八首），是考米芾宝晋斋研山的重要文献。
马未都所藏的汝窑是真的宋汝吗？
马未都所藏的汝窑是真的宋汝吗？原创；林衡前⼏天看到了观复所藏的汝窑晒出来，但综合其各⽅⾯特征来鉴赏，此汝器只属普通之物，⽼马可谓是瓷器专项收藏⼤家，何故敢冒天下之⼤不韪将此普通之器充当宋汝窑？难不成他就是权威说什么就是什么？难道他对瓷器的鉴赏⼒只是⼀个传说，并⾮真才实料？难道他的藏品只靠收的早，没有假货横⾏的年代，靠的是先机得来？难道他是靠讲故事得到世⼈认可⽽扬名⽴万？果真如此就不能算真才实料之⼈，民国可是历史以来仿造⾼峰期，包括古书画、瓷器、宣炉等，所以并不是说80年代收藏的东西就⼀定是好东西，往往这时期收藏的东西很多是民国仿造，什么时候都是以实物为准来鉴赏真伪，不要信故事，不要信流传有序，不要信古书记录，不要信装家胡扯，凡是古董只能靠古董⾃⼰说话，其它的都是妄谈。
那来分析⼀下这四个⽅⾯不能信的理由！⼀，故事说的再好，你不是当事⼈，你穿越不回过去，不能信。
⼆，流传有序⼀说，最早只能有序到民国时期，更不能信，因为他的藏品不是民国时期⽣产之物，⽽会说是宋代、元代、明代或清代的东西，他能从那些朝代有序下来吗？NO，没有⼀件东西可以，最早不过是民国时期有序的记录，故不能信。
三，古书记载的东西，你能看到，做假之⼈更懂看，甚⾄是对着书本每项来做假，更不能信。
四，专家只是在馆藏的东西来研究，出了那个馆门他能见过什么世⾯，只要这件东西和馆藏不同就说是臆造，⽴毙，若和馆藏相同，真的在某某馆呢！⽴决，他不知道馆藏的东西是哪来的，什么时候来的？都是馆成⽴后征、捐来的，时间节点也是在民国后所得，他们的话也不可信。
五，所以有众多理由相信，什么都不可靠，只有实物最可靠，因为实物会说话。
六，顶级鉴赏家与专家的区别，顶级鉴赏家鉴赏⼀件藏品如瓷器，先看器型是否精美、造型⽐例是否规整，釉⾊是否温润养眼、⼯艺难度是否极致、底款字体是否严谨规范精美⼤⽓，⽽不是像装家说不可能，什么都有可能。
七，历史有太多古董迷团，传承认知我们只是数⼗年，现在说以前的历史，如果是这数⼗年专家提出的，有些未必正确，更有待我们确认或重新更正，此举若完善真正的古董史实⽽壮⼤国威，有何不可。
从米芾《研山铭》手卷，看古人赏石背后的尚志情怀
从米芾《研山铭》手卷，看古人赏石背后的尚志情怀杨西｜撰文漫谈传统绘画中的石文化系列之二“米芾爱石”是传统赏石文化中一个典型的个案，它集中体现了古人赏石中那份诚挚的情怀。
我国先民与石的情缘应该追溯到上古时期，有关石文化形成的起始，大量地出现在各类文字记载中，经过历朝历代传承发展，于不同时期拥有自己的鲜明特征。
石文化在我国有着非常悠久的历史，上古传说中“女娲炼五彩石补天”、“精卫衔石填海”、“鲁班巧造石碾、石磨”，都与石有着千丝万缕的联系。
《诗经》中：“琇莹，美石也。
天子玉瑱，诸侯以石”、“投我以木桃，报之以琼瑶”便是对石的赞美；春秋的《尚书》、战国的《山海经》、汉代的《周礼》及《西京杂记》，更是从石的鉴赏、品种、收藏上作了详细而完整的记录。
《砚论》、《砚史》、《文房四谱》、《宣和画谱》、《太湖石志》、《云林石谱》、《素园石谱》等专著，可视为传统石文化中的经典，灿如星辰、浩若烟海。
北宋米芾《研山铭》《铁围山丛谈》记载了一件赏石文化中的《研山铭》精品，此件作品被书法界视为“天下第一难书”。
《研山铭》是宋代米芾的一个手卷，为水墨纸本，高36厘米，长138厘米，一共分为三段。
第三段为米芾之子米友仁和外甥王庭筠的题跋，另外还有清代陈浩的题词；第二段则为《宝晋斋研山图》，上有篆书题款“宝晋斋研山图”，此图用浓墨勾勒、淡墨晕色，用笔精准遒劲，将一方峰峦灵秀的灵璧研山，描绘得玲珑剔透、雅韵十足；第一段则为米芾用南唐后主“澄心堂”纸写的铭文。
《宝晋斋研山图》中所描绘的这方研山，在我国赏石史上有着承前启后的重要地位。
据记载，它原本为五代十国南唐后主李煜的玩物，李煜取其自然平底、峰峦起伏而又有天然砚池的自然形态作为砚台的别支。
一般灵璧石、英石一类质地，大都是下墨而不发墨，所以这块“灵璧研山”纯粹是作为一种案头清供的形式出现。
众所周知，唐以前赏玩奇石，主要的对象是园林石峰、太湖石之类，作为案头清供到宋代才形成风气。
所以将李煜的这块“灵璧研山”，视为赏石文化中承上启下的珍品应实不为过。
著名古人误解史载造就米芾的研山乱象
著名古人误解史载造就米芾的研山乱象米芾的海岳庵研山特征形状考(后附与本文相关代表性史载）米芾的两座南唐研山,一为海岳庵研山，实名芙蓉研山，与苏凯相易者（研山铭是为海岳庵研山作，应作于订好与苏研宅相易，未取走研山前）。
一为宝晋斋研山，实名小翠峰研山，与道祖相易者。
二者整体特征形状至今没有一个都被认可的完整的描述，甚至把二研嫁接混为一谈，时至今日，还被一些专家学者把经嫁接混为一谈的史载奉为佳载。
如此，可能是未见宋代楼钥《攻媿集》所载，或是也误解了楼钥的记载。
记载米芾研山的诗述虽然有许多，但是说法各异，让人不易理清道明。
梳理起来，记载的基本种类：一、以宋代蔡绦为代表，描述海岳庵（芙蓉）研山的。
蔡绦的《铁围山丛谈》，米芾的《研山铭》，岳珂的《宝真斋法书赞》，元代道教名士张伯雨等。
二、以陆煊为代表，描述宝晋斋（小翠峰）研山的。
陆煊《梅谷偶笔》等。
三、以宋代楼钥为代表，据宝晋斋（小翠峰）研山图，描述研山与研山图的。
宋代楼钥《攻媿集》，元代道教名士张伯雨，陶宗仪《辍耕录》等。
尤其陶描述的更清晰，米所书画的就是小翠峰（宝晋斋）研山。
四、以元代揭傒斯为代表，把米芾题注于宝晋斋研山图下方的：“唐弘文馆校书李群玉有诗，南唐李重光故物也，米芾”。
嫁接于海岳庵研山，同时也把灵璧石接于其上。
揭傒斯《研山诗并序》，赵孟頫《賦张秋泉真人所藏研山》等。
五、米芾于崇宁元年八月画了小翠峰（宝晋斋）研山图，上有米芾题注。
《辍耕录》：宝晋斋研山图，右此石是南唐宝石......，中美旧（旧，过去）有诗云：“研山不易见，移得小翠峰(此诗应作于米苏研宅相易后，索入九禁前。
因米芾失去了芙蓉研山，而把感情都转移到小翠峰）......”。
今每颂此诗必怀此石。
近余也有作云“研山不复见”......。
米又把小翠峰与道祖相易，至此米的两研山全无。
从中美的“不易见”到米芾的“不复见”事情发展至此，米芾感到再也见不到心爱的研山了。
为解决对研山的思念，米芾书画了宝晋斋研山图，从而有了“从此吾斋秀气尤不复泯矣”之感。
米芾的“研山铭”和他的“宝晋斋研山”
米芾的“研山铭”和他的“宝晋斋研山”千百年来，一块名为“砚山”的奇石，令历代赏石爱石者为之痴迷，从宋徽宗到清乾隆皇帝，再到当代赏石人都在为之苦苦寻觅。
砚山是米芾收藏的一方灵璧石，砚与研谐音，所以古称“研山”。
据考证，砚山是南唐后主李煜的旧物，几经流传，到了米芾手里。
米芾得到砚山后，《志林》记载他“抱眠三日”，狂喜之极，即兴挥毫，留下了传世珍品《研山铭》。
央视《探索发现》曾沿着历代赏石人寻找砚山的足迹，讲述古人虔诚拜石直到今人千里寻石的一段段传奇故事。
砚山在宋代以后神秘消失，留给后人无尽的遗憾。
直到《研山铭》的回归，让人们重新燃起了寻找研山奇石的希望。
直到2012年这方消失了近千年的石头又重新出现，砚山奇石是古今名奇石之一。
[1]米芾砚山继2002年中国嘉德春季艺术品拍卖会成功拍卖从日本回流“国宝级”艺术品宋徽宗《写生珍禽卷》并创下中国古代书画“天价”(2300万元)之后(买主为一位比利时女商人)，又一件“国宝级”的中国古代书画——宋代米芾《研山铭》手卷于2002年金秋由中贸圣佳艺术品拍卖公司以定向指定拍卖的形式以2999万元高价创下新高(归新组建的中国国家博物馆)。
与宋徽宋《写生珍禽卷》一样，米芾的《研山铭》也是由日本有邻博物馆所收藏和提供的。
米芾是宋代四大书法家之一，苏东坡曾评其书法如风樯阵马，超逸入神，沉着痛快；黄庭坚评研山铭其书法如快剑斫阵，强弩射千里。
……在书坛上享有重要地位。
据考，米芾留存于世的书法墨迹近60件，其中多为小字，大字仅有《研山铭》以及《多景楼诗》(现藏上海博物馆)和《虹县诗》(现藏日本东京国立艺术馆)，三幅大字中又以《研山铭》最具代表，刚劲、奔腾、沉顿、雄快。
而该手卷又书画合璧，描摹了一方传承有绪的古灵璧石名品他(据说为后人所摹)，颇值得玩石者一鉴。
《研山铭》手卷为水墨纸本，高36cm，长138cm，分为三段。
第三段为米芾之子米友仁和外甥金代王庭筠的题跋，另外还有清代陈浩和日本前首相犬养毅的题词。