浅析中国古代文献的纪年方法
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浅析中国古代文献的纪年方法
【摘 要】：时间是研究中国古代文献的重要组成部分，不同的文献则采用不同的纪年方法，本文旨在归纳和分析中国古代文献的纪年方法，为以后研究古代文献提供参照。
【关键词】：纪年 古代文献 天干地支
我们现行的纪年法是公元纪年发，即从所谓的耶稣出生之年算起，这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年，这是国际通用的是公历。然而，我国古代劳动人民在生产劳动和生活中逐渐认识和掌握的纪年的方法，在不同历史时期，由于生产生活实践和科学发展水平的不同，纪年的方法也有所不同。了解和掌握这些纪年的方法，对研究和利用古代文献大有裨益。
纪年的方法有以突出统治阶级地位为核心的；有以天象为核心的；也有以占卜、迷信活动为主要目的的。相关研究的侧重点也有所不同，以研究某种纪年的方法与公历的对应关系和转换方法的居多，也有以某个民族历法为研究对象的。本文从中国古代文献学的角度对古代主要纪年的方法进行归纳和梳理，追述其起源与沿革。
1. 王位纪年法
王位纪年法是我国现存古代文献中最早的纪年方法,，即以各国王公在位的年次纪年，继位之年为元年，以下按序数递记, 直到出位为止, 新王即位又重新计算。
2 这种王位纪年法起源较早。西周时代都是依王在位的年数来纪年, 西周有大量金文可证，如《牧簋》中记载到：“唯王七年十又三月既生霸甲寅，王才周······”等。王位纪年法在殷商甲骨卜辞中无直接记载, 虽然《尚书·商书》的《伊训》篇中有“太甲元年”之说。但推究其编写年代，亦不过春秋时期，故在此不能证明王位纪年法在殷商即开始使用。
随着周王室权力的削弱,，春秋以来列国虽说是奉周正朔，然各诸侯国皆用本地区诸候在位年数来纪年。《春秋》一书就是以鲁国诸侯在位年数来纪年。
2. 岁星纪年法
岁星纪年法以天象为基础，是我国古代天文占星家根据天象制造的一种纪年方法。究其根源，远在石申、甘德之前，战国时日臻完备，最早出现在《左传》和《国语》两书中。反映的都是一些春秋中、后期的政治家、星占家就当时或古代的历史事件中岁星位置所作的预言。在《淮南子·天文训》、《史记·天官书》、《汉书·天文志》等史籍中也都有记载岁星纪年法的内容。岁星即木星。木星在星空中绕行一周的周期是11. 86年。在古人看来，大约过12年后，木星又会在同一星空区域出现。因此，古人就把它运行的轨道分为12等分，叫十二次。由西向东命名为星纪、玄枵、诹訾等。每年行经一个星次，分别叫做“岁在星纪”“ 岁在玄枵”“岁在析木”等， 12年周而复始。尽管岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便，但在春秋战国时代纪年混乱的情况下，它却起到了统一纪年的作用。其层次顺序、名称及与十二支对应见表1。
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十二次与十二支对应
十二次 星纪 玄枵 诹訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木
十二支 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
表一
岁星纪年法在先秦古籍较常见。如《国语·周》下：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津”等。自东汉以后，因大都采用年号和干支纪年，岁星纪年法就很少采用。
3. 太岁纪年法
天文占星家设想了一个理想的天体。这个天体的运行方向与岁星相反，从东向西，也是12年一周天，但是速度均匀, 把这个天体称为太岁、岁阴或太阴，太岁和木星保持大致一定的对应关系，用它来纪年，就叫太岁纪年法。而且还取了摄提格、单阏、执徐12个太岁年名作为12个年份的名称。其层次顺序、名称及与十二支对应见表2。
岁阴与十二支对应
岁阴 摄提单阏 执徐 大荒敦牂 协洽 涒滩 作噩 阉茂 大渊困敦 赤奋
4 格 落 献 若
十二支 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
表二
注：这些奇怪的名称在各种古书中记载略有小异，但读音是近似的。这份名单是《尔雅·释天》中所用的。《史记·天官书》中就把“大荒落”写作“大荒骆”“ 协洽”写作“叶洽”。
春秋战国时代人们只单以岁阴的12个名称来纪年，如《吕氏春秋·季冬纪·序意》中记有：“维秦八岁，岁在涒滩”，意思是（按当时的历法所用的纪年法）秦始皇八年的年名为申。到了西汉年间，历学家又给年名也配上天干，而且也给取了阏逢、旃蒙、柔兆等十岁阳名。与十天干对应见表3。
岁阳与十天干对应
岁阳 阏逢 旃蒙 柔兆 强圉 著雍 屠维 上章 重光 玄黓 昭阳
天干 甲 乙 丙 丁 戊 吉 庚 辛 壬 癸
表三
注：这份名单是根据《尔雅·释天》所记，其它各书不仅有同音异字的差别，而且还有次序对应上的差别。如《史记·历书》中就把“阏逢”写作“焉逢”；把“—— 昭阳”换作“辛——昭阳”。
这样，每一太岁年就有了一阴一阳两个专名，阴阳依次相配以纪年，60年为一周次。甲子之初，太岁在寅，该年便称“阏逢摄提格”，以干支称则为“甲寅年”，第二年，太岁在卯，该年称“旃蒙单阏”，在干支为“乙卯年!”，如此类推，
5 60年周而复始。这种纪年法在古书中亦偶有所见，如《老老恒言序》：“乾隆三十八年，岁在昭阳大荒落之涂月上浣”即是说乾隆三十八年，癸巳年的十二月上旬。自东汉以后古文献大都采用干支纪年，太岁纪年法已属少见。
4. 干支纪年法
古人用干支纪年始见于《淮南子·天文训》和《汉书·律历志》。这说明西汉初年已有干支纪年。但正式采用是从王莽开始的，此法一经采用，就没有中断过。这种纪年法在我国历史学中使用非常广泛。在近代史中有很多重要历史事件的年代也常用干支年表示，如甲午战争，戊戌变法，辛亥革命等。
5. 年号纪年法
年号是指帝王在位纪年用的名号。汉武帝元狩元年，即公元前122年始创。用年号纪年，即称为年号纪年法。后世一直沿用至清，这些年号都使用所谓象征“吉兆”的名称。如“永平”“永兴”“太康”“乾隆”等。有些皇帝只用一个年号，有些皇帝则多次更换年号，如汉武帝改了11次年号，唐高宗用了14个年号，更换年号时便重新计算年份，故称“改元”，有的几个皇帝用一个年号，如“至元”，元世祖（忽必烈）与元惠宗（妥欢帖睦尔）用过，又如“大同”南朝梁武帝（萧衍）用过，辽太宗（耶律德光）也用过。有的年号甚至被用很多次，如“太平”用过九次，“太和”“天佑”用过10次，所以，不能笼统地说“太平多少年”“天佑多少年”，而必须与所属的帝王联在一起，才能确定历史上的年代。
6. 十二生肖纪年法
中国古代还有一种颇有影响的纪年法，即十二生肖纪年法。十二生肖，或叫十二属相，是古人根据一些动物的习性，附会五行学说，与十二地支相配。这种纪年法早在东汉时已有，王充《论衡·物势》篇里就提到所谓“十二辰禽”其中
6 有：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥豕。在《论衡·言毒》篇里则提到了“辰为龙”。由于各少数民族的生活环境和习惯的不同，所用的12种动物是有变化的。例如，云南的傣族就把“猪”改为“象”、把“龙”改为“蛟”或“大蛇”，而“蛇”则称为“小蛇”。又如，哀牢山的彝族就把“龙”换成“穿山甲”。新疆的维吾尔族把“龙”换成“鱼”等等。
除上述几种纪年法，古时还有以草纪年，以禾纪年，以重大事件纪年。近代还采用黄帝纪年，民国纪年，周共和纪年，佛历纪年，孔子纪年等。
古代常用的四种纪年法
古代常用的四种纪年法
古代常用的四种纪年法包括神纪、辰纪、王纪和历纪。
神纪是以神话故事为纪年标准，也是最古老的一种纪年法。神纪起源于中国史前时代，主要采用中国神话中的神仙人物的诞生、死亡、战争和奇迹作为纪年标准。神纪以夏商周三代神话传说中的英雄形象：共工、巫后、女娲、大禹、炎帝、伏羲等七位神仙为纪年依据。
辰纪是以天文现象为纪年标准，是古代中国使用最长久的一种纪年法。辰纪起源于中国古法文明，主要采用十二地支配十天干方式，以“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支按六十甲子循环来表达时间。
王纪是以为王统治的时间为纪年依据，也是学者学习史料研究的主要纪年法。王纪是中国最早的一种纪年法，起源于中国夏朝建立，它以统治的朝代和皇帝的先后为纪年标准，直到清朝末年，才在统一纪年法方面逐渐被历纪所取代。
历纪则是以公历为纪年标准，特别是十九世纪以后，与其他国家同步公历后，得到发展并普及。历纪不仅把时间分解为天、月、年，而且把年又分解为日、月、时，这种精确的纪年法使用起来非常方便，也是世界上流行的纪年法之一。
古代常用的三种纪年法
古代常用的三种纪年法
古代常用的三种纪年法包括干支纪年、年号纪年和王公年次纪年。
干支纪年：干支纪年是中国传统的一种纪年方式，采用天干和地支的组合来表示年份。天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干和地支组合在一起，循环周期为60年。这种纪年法在中国历史上广泛使用，至今仍然有一定的影响力。
年号纪年：年号纪年是指以每位君主在位期间所使用的年号来纪年。在中国历史上，许多朝代都会根据君主的意愿或象征意义来制定年号，以便区分不同时期。例如，明朝的洪武、嘉靖，清朝的康熙、乾隆等。年号纪年法在中国历史上有着重要的地位，也是研究历史和年代的重要依据之一。
王公年次纪年：王公年次纪年是指以君主或贵族的名字和年次来纪年。在古代，一些地区的王公贵族会使用自己的名字和年次来纪年，用于标志重要事件或记录历史。这种纪年法主要在一些特定的地方或朝代中使用，相对较为局限。
这三种纪年法在古代中国的历史中起到了重要的作用，帮助人们记录时间、识别年代和研究历史事件。每一种纪年法都有其独特的特点和应用范围，在不同的时期和地区都发挥了重要的作用。
古代常用的四种纪年法 2
古代常用的四种纪年法
古代常用的四种纪年法是：灵芝纪年法、紫府纪年法、孔子纪年法和元嘉纪年法。
1、灵芝纪年法：是周代的一种时间统计方法，它的出发点是“万物之始以灵芝孕生”，以此为依据，将一年划分成十二个月，每月有三十日，因此一年为三百六十日。它以灵芝的升降为依据，划分为冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、大满12个节气，然后统计时间，纪年这一法，一直延续到了汉代，甚至到了隋代都在使用。
2、紫府纪年法：是先秦时期的一种纪年法，它以紫府为起点，以春分，夏至，秋分，冬至四端的节气作为今年的开始，纪年这一法用的也挺多，出现在《史记》、《春秋》里多次，甚至汉代仰太郎时期也有使用的记录。
3、孔子纪年法：是孔子为了记录历史建立的一种纪年方法，就是以孔子诞生曰为一年的起点，然后以后每一年都根据孔子去世曰来累加，比如说孔子去世曰是公元前5，那么公元前4就是孔子诞生曰，到公元前1就是孔子去世曰，这一法也一直延续到了汉代，曹植用这个纪年法来记载他的传记《曹植传》。
4、元嘉纪年法：是汉代所确立的纪年法，它以建元年为一年的纪元，以后每一年都根据建元年来累加，比如说建元公元前1年，以后就是公元前，以后每一年都是+1，到公元后也是+1，这就是元嘉纪年法，它在唐代出现，并在宋明元代大行其道，可以说是漫长的时间里一直经久不衰的纪年法，直到明代都在使用。
中国历史上常见的纪年法及推算和转换方法
中国历史上常见的纪年法及推算和转换方法
我国古代通常使用三种纪年法。
一是帝号纪年法：帝号指古代帝王或诸侯的谥号。我国周朝史书中出现了“宣王一年”“宣王二年”等年代。鲁国史书《春秋》记录的是从“鲁隐公元年”到“鲁衰公十四年”的历史。“宣王”“衰公”都是帝王或诸侯的谥号。这种纪年的方法就是帝号纪年。
二是年号纪年法：年号是封建帝王为记录在位的年代所定的名号，是皇帝继位后颁布年号用来纪年的，比如康熙41年、建安25年等等。年号是由汉武帝始创的，我国历史上第一个年号是“建元”。公元前141年，汉武帝即位这年为建元元年，以后历代帝王都仿照他而建制自己的年号。年号一般是新皇继位或有重大事件时更换。明以前的帝王，在位期间多不止一个年号。如汉武帝在位54年，就用11个年号。明清皇帝在位期间一般只用了一个年号（除明英宗因两次登基使用两个以外），所以我们习惯使用年号称呼皇帝，如明太祖的年号为洪武，清圣祖的年号为康熙。从汉武帝至清宣统三年，前后2051年中，我国历史上建立过600多个帝王年号。
三是干支纪年法：干支是天干和地支的合称。甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字叫“天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字叫“地支”。据古书上说，干支是太古轩辕时令大挠所作，十天干是用以名日，十二地支用以名月，后来人们将十天与十二地支互相配合，以每二个字成为一个数，用以称年，即以天干首字甲，地支首字子合为“甲子”的称第一年，依次乙丑为第二年，丙寅为第三年，……，直到最后癸亥为第六十年。60年后周而复始，故有“六十花甲子回头”之称。中国历法一直就是采用干支来纪年的，其至还可以纪月，纪时。从殷商出土甲骨卜辞可知，三千多年前古人已很熟练地用干支来纪日；西汉末开始又用干支来纪年，到现在可以说干支纪年已成为中国特有的独立完整的历法系统，即“干支历”。教材中有些地方涉及到干支纪年，如“岁在甲子（指公元184年），天下大吉”，“甲午战争”（指1894年），戊戌变法（指1898年）等，就是采用干支纪年方法。我国开始用干支纪年是在汉武帝时，在此之前的“干支纪年”是后人推算出来的。中国古代主要采用天干地支纪年法，一直沿用至今。今年2008年就是戊子年。
古代常用的四种纪年法 3
古代常用的四种纪年法
古代纪年法是指古代人们为了对历史时间事件进行编排，用一定的计算方式来命名各个纪元，以便便于记忆和传承。中国古代纪年法大体分为以下四种：
1. 秦始皇纪元：秦始皇即项羽，他在公元前221年统一中国，之后开始应用以自己名字作为纪年法的秦始皇纪元，根据“汉成帝元始三年”纪年，算起公元前221年，这也是中国历史上唯一一次把一个朝代的统治者名字用来作为纪年法的示例。
2. 天文纪年：这一纪年法以天文历数来作为计算年份的基准，相信是古代最早使用的一种纪年法，唐朝以后，太历一般用作散文诗歌、正式文献记载当时历代帝王的年号，以及政事文书使用，一直沿用至清末。
3. 郑和纪元：中国大明郑和七下西洋，一般以公元1405年郑和出发海上丝绸之路为开始，称郑和纪元，持续到郑和死亡时间作为终点，一般将其定义为公元1435年。
4. 立春纪年：立春纪年是以立春第一日为一年的春秋节气，是中国古代最为常用的一种纪年法，一般在农历正月初一之前的一日为立春，从这一天记载了发生的时间，立春作为元旦纪年，以立春纪元纪年的历史年份，从汉朝时期一直沿用到清朝时期。
我国古代有一种纪实的方法
我国古代有一种纪实的方法
我国古代有许多种纪实的方法，下面列举几种常见的方法：
1. 纪事本末：纪事本末是一种将历史事件按时间顺序记录下来的方法，既记录事件的发生与发展，又撰写事件的结果和影响，以便后人了解和研究。
2. 编年体：编年体是以年代为单位，按年份顺序将历史事件进行编排和记录的方法。编年体常用于编写历史书籍或编年史，如《史记》和《资治通鉴》。
3. 纪传体：纪传体是以人物为中心，记录人物生平、事迹和贡献的一种方法。纪传体常见于传记类作品，如《史记》中的传记篇和《全唐诗》中的诗人传。
4. 摹印法：摹印法是一种通过刻印、复制的方式将纪实内容传承下来的方法。这种方法常用于刻写碑文、印章、铜镜等古代文物上，能够保留原始文字的形态和内容。
5. 求实法：求实法是一种通过调查研究、实地观察等手段获取真实信息的方法。在古代，许多历史书籍、地理志和地方志都采用了求实法，力求准确记录各种资料和事实。
值得注意的是，古代纪实方法的多样性和发展，为后世保存了大量的历史文献、史料和记载，为今天的历史研究提供了重要的依据。
中国古代的纪年法
中国古代的纪年法
中国古代的纪年法有很多种，其中最为常见和广泛使用的是农历和皇帝年号两种。
1. 农历纪年：中国古代使用的农历是一种以月亮运行周期为基础的日历系统。在农历纪年法中，年份是根据农历的年份来计算的，每年农历有12个月，每个月的天数不固定。农历纪年法最早可以追溯到公元前14世纪的商朝时期，至今仍然在一些传统节日和民间习俗中使用。
2.
皇帝年号纪年：自秦始皇统一中国起，中国的君主们开始采用年号作为纪年的方式。每当新的君主登基，都会根据其个人喜好、政治意义或其他原因取一个年号，用于标志该年的纪年。这种纪年法在中国历史上延续了两千多年，直到20世纪初的辛亥革命时期结束。
除了农历和皇帝年号，中国古代还有一些其他的纪年法，如太阳历（阳历）纪年、干支纪年等。这些纪年法各有特点，都在一定程度上影响了中国古代历史和文化的发展。
古代中国的年号制度和历法研究
古代中国的年号制度和历法研究
古代中国是一个历史悠久的国度，其历史文化的研究一直是学术领域的热点问题。其中，古代中国的年号制度和历法研究是研究中国古代文化和历史的重要方向。本文将从历史背景、年号制度、历法等多个方面探讨古代中国的年号制度和历法研究。
一、历史背景
古代中国是一个以农耕文明为基础的国度，农耕文明需要准确测算时间和季节。为了适应生产生活需要，中国古代出现了许多历法和年号制度。年号制度是汉武帝时期开始使用的，即每年在元朔节后，将年号名称更改为新的名称，用于纪年和书写正史。此后，每个皇帝都会选择一个年号，以期表达其治理理念和时代特色。
二、年号制度
1.发展历程
在古代，纪年方式很多。最早的记年方法是以天干地支记年，即以十甲十二支的年相记事。这种方法具有简单、易行的特点，但没有固定变化的规则，难以用于历史纪年。
后来，古代中国陆续出现了以历朝历代君主纪年的年号制度。年号制度的出现可以追溯到汉代，公元前二年汉武帝开始使用年号以纪年。年号名称多形容国泰民安、天下太平、祥和之象，也有表达皇帝个人理想和政治宣传的。年号制度一直沿用到清代末期。在这期间，有些朝代的年号使用年限较短，有些朝代的年号使用年限较长。最长的是明代，共使用了30多个年号。
2.作用与意义
年号制度除了便于统计和记事外，还具有一定的政治意义。年号的更替标志着新时代的开始，同时也反映了君主的统治方向和政治理念。在历史上，一些崇尚民主、愿意改革的君主会选择与众不同的年号，表达自己的政治立场。例如，唐代的“贞观之治”年号，表达了唐太宗大力推行改革、促进社会发展的决心；而明代朱元璋的年号“洪武”则表达了他要铁腕镇压藩镇割据、巩固政权的决心。
另外，年号还具备一定的文化意义。年号之名，往往有文化、艺术、自然、神话等背景。通过年号名称的选取，可以了解古代文化的发展和变迁。
三、历法
历法是古代中国人记录日、月、星等历法现象，制定和使用农事时节的时间系统。古代中国历法的发展可以分为两个阶段：天文历和朔望历。前者以天象为基础，后者以朔望为基础。
历史上几种常用纪年法
1 历史上几种常用纪年法(中国文化常识之一)
一 公元纪年法
公元纪年，也称公历纪年，或基督纪年。它以相传的耶稣基督诞生年即公元元年作为历史算起，在中国这一年正好是西汉平帝元始元年。以这一年为界，在此以前的时间称公元前多少年，在此以后的时间和公元多少年，或直接称ＸＸ年（注意，不能写成公元后ＸＸ年）。这就是公元纪年法。我国从1949年起开始采用公元纪年，现在的教材实际上也是把各种纪年方法换算成公元纪年来表达历史时间的，因此，公元纪年是学生必须掌握的一种纪年方法。
与公元纪年相关的两个概念是“世纪”和“年代”。每一个世纪为100年，从理论上讲，公元1年~公元100年为一世纪，公元101年~公元200年为第二世纪，…….，以此类推，但是按照习惯的用法,人们常把某个100年的最后一年作为下个世纪之首,如公元100年,人们并不把它作为一世纪的最后一年，而是把它作为二世纪的最初一年。这样公元一世纪中剩下99年,变成公元1年~99年，以后的每一个世纪仍是100年，即二世纪变成公元100年~199年，三世纪变成200年~299年，……..。公元前的世纪推算以此同理，所不同者，只是每一个世纪的推算要从绝对值大的年代向绝对值小的年代顺序进行，如公元前一世纪的为公元前99年到公元前1年。判定某一年在哪个世纪时,可以用一个简单的方法，即如果这个年份是两位数，即在1~99年间，那么这一年肯定是在公元一世纪里，如果这一年是三位数即在100~999年之间，那么把这一年的第一位数加上1，就可得到这一年所在的世纪。例如公元618年,第一位数为6，6+1=7，所以这一年是在公元7世纪里。如果这一年是四位数，即在1000以上，那么就以这一年的前两位数加上1，就可得到所在的世纪了。如1840年，前两位数为18，18+1=19，所以这一年在公元19世纪内。公历的一个世纪中，又分为早期，中期，晚期，或前半期后半期等。早期，一般是一个世纪的前30年；中期，指一个世纪的中间50年。晚期，指一个世纪的后20年；前半期和后半期是指一个世纪的前50年和后50年。一个世纪的初期和未期一般指一个世纪的前20年和后20年.
志书纪年规范
- 1 - 志书纪年规范
一、古代纪年方法： 1、干支纪年法。就是用天干、地支相配合的办法来记年，由于这种办法跟现代用公元纪年的办法相同，所以叫做“干支纪年法”。
1。干支纪年法：公元纪年：
2。干支纪年法：四柱纪年： 3。干支纪年法：天干地支纪年法：
4。干支纪年法：年号纪年法：二、现代纪年方法： 1、中华人民共和国成立后，采用公元纪年。但人们还习惯使用我国传统的干支纪年法。世界上有一些国家和地区仍然采用本国传统的干支纪年法。 2、中国封建时代历史朝代顺序是：商、西周、东周、秦、西汉、新莽、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、五代、北宋、南宋、元、明、清、中华民国、中华人民共和国。 3、帝王的年号也往往为后人所追称，在后人纪念帝王时，对其生年一般不予纪年。而是到了每个皇帝的死年时才加以纪年。如北宋仁宗，在位20年，死时才28岁，就在他死的当年改纪年为“嘉祐”。三、志书纪年规范： 1、
2。列国时期：凡书写上起某朝某代下至某朝某代，均用朝代名称+年号纪年。例如：《史记·秦始皇本纪》（汉）、《魏书·高祖纪》（唐）、《宋书·武帝纪》（南宋）、《旧唐书·后妃传》（北宋）、《新唐书·藩镇传》（唐）、《旧五代史·梁书·太祖纪》（后唐）、《新五代史·唐臣传·徐威》（宋）、《旧五代史·唐臣传》（宋）。 3。帝王时期：凡书写上起某朝某代下至某朝某代，都用年号纪年。例如：《旧唐书·武宗纪》（唐）、《资治通鉴·后晋高祖天福六年》（宋）。 4。科举时期： - 2 - 凡书写上起某朝某代下至某朝某代，均用科举年号纪年。例如：《新唐书·选举志上》（北宋）。 5。外国时期：凡书写上起某朝某代下至某朝某代，均用国名+年号纪年。例如：《旧唐书·西戎传》（唐）、《宋史·外国传·吐蕃传》（元）。
7。前秦和西燕时期：凡书写上起某朝某代下至某朝某代，均用年号纪年。例如：《旧唐书·吐谷浑传》（唐）。 8。隋文帝时期：凡书写上起某朝某代下至某朝某代，均用年号纪年。例如：《旧唐书·吐蕃传》（北宋）。 9。唐高宗时期：凡书写上起某朝某代下至某朝某代，均用年号纪年。例如：《旧唐书·吐蕃传》（北宋）。 10。辽景宗时期：凡书写上起某朝某代下至某朝某代，均用年号纪年。例如：《旧五代史·后唐明宗纪》（宋）。