山东省日照市2021届高三上学期期末校际联考语文试题及答案解析
山东省日照市2021届高三上学期期末校际联考语文试题及答案解析2018级高三上学期期末校际联合考试语文试题2021.01注意事项：1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：历史文化街区是历史文化名城重要的组成部分。
一座历史文化名城不仅要拥有优秀的历史文化遗存和重要的文物古迹，还要有历史文化街区。
因为历史文化街区是这个名城历史发展中存留下来的连片的建筑群体，它保存有这座城市发展过程的历史信息；它是成片的而不是单幢的房屋，因而就能反映出城市的特色和风貌；还因为是街区，就有居民，有人在进行着各种各样的生存活动，街区就能作为具有生命力的城市的一个组成部分。
而单个的文物古迹或历史景点虽然也能反映城市的历史，但它无法代表城市这样的内容。
所以，对于一座完整的历史文化名城来说，拥有足以反映名城特色的历史文化街区至关重要。
历史文化街区属于《文物法》界定的“历史地段”，它必有比较完整的历史风貌，能够反映一定历史时期该地区传统风貌特征；历史文化街区内的历史建筑物和构筑物必须是历史实物，不能是重建、仿造和改建的；历史文化街区应达到一定的建筑和用地规模，并在一定的视觉领域内形成比较完整和协调的视觉效果，与历史文化街区风貌有冲突的建筑物和构筑物的用地应低于历史文化街区总量的1／3；历史文化街区内应有一定规模的居住人口，保留有传统的地方的生活方式和社会结构，并是城市社会生活的有机组成部分。
(摘编自阮仪三《历史文化街区的保护及规划》)材料二：历史文化街区是历史留给我们的文化瑰宝，只有保持其历史原真性，才能使其更具价值。
因此，我们在对历史文化街区进行保护与利用时，应依照历史原真性原则，完整地保护历史文化街区中遗留与存在的全部历史信息。
虽然历史文化街区蕴含的历史信息具有多样性与复杂性，且存在与当今社会发展不相适应等问题，但其却影响着人们对历史文化价值的直观认知。
只有将历史信息完整地保存下来，才能真实地还原历史文化街区的特色，包括历史建筑、街巷空间、特色手艺、民俗风情等。
保持历史文化街区的历史原真性，首先要保护好历史文化街区的空间结构。
要在保持和维护好历史文化街区独特地域特征和历史风貌的基础上，对其空间结构进行合理有序的利用。
其次要保护好历史文化街区的空间环境。
在自然环境方面。
要努力维持原真格局。
在人文环境方面，在对被破坏的地方进行修复时，应尽量还原其原本风貌，包括周边具有特色的传统民居建筑。
最后要使历史文化街区保护与现代化城市建设相适应。
要尽量控制历史文化街区周边的现代建筑的风格以及高度，使历史文化街区完美地融入现代化城市之中。
当前，我国个别城市急功近利，不加规划地肆意开发历史文化街区，不仅改变了其原有的风貌与特色，也割裂了其悠久的历史文化链条，导致历史文化街区迅速没落、衰亡，甚至是消失。
因此，保护历史文化街区必须要避免过度开发，坚持进行持续性的更新，即在保持其原真原貌的同时，小规模地对其进行活化利用，使其迸发出更大的活力，从而满足当代社会发展的需求。
一般而言，我们在对历史文化街区进行活化利用时，可以根据其发展现状，对现存的建筑进行分类、分级保护整治。
一部分为重点保护类建筑。
对于保存良好的建筑，可以继续维持现状，并保持其现有的功能；对于保存较差、已经遭到破坏的建筑，可以依照原真原貌进行相应的修缮和维护，最大限度地使其恢复到原有模样。
一部分为自然环境类建筑，比如园林建筑、道路建筑、湖河建筑等。
应对其进行适当的填补以及加固，使其能够完美地融入现代化城市建设之中，并发挥自身的价值。
还有一部分为整治类建筑。
可以将历史文化街区中可以正常使用的、变更使用用途的建筑，根据社会发展需要进行适当的更新及利用，这不仅有利于妥善安置历史文化街区中的原住居民，还能够充分展示历史文化街区的特色。
历史文化街区的兴衰与文化传承息息相关。
失去了文化底蕴的历史文化街区，只是千篇一律的建筑群，没有丝毫的灵性。
因此，注重文化传承是历史文化街区保护的关键所在。
对于历史文化街区的保护，应延续其文化内涵，发扬本土特色，激发街区活力。
首先，可以还原历史文化街区的民俗场景。
如利用历史文化街区的公共空间，定期举办具有特色的民俗活动，这不仅能够丰富原住居民的生活，也能为大众提供了解当地文化的机会。
其次，可以在不改变历史文化街区原真性的基础上，适当改造街区内部建筑，建设具有特色的文化创意园区，通过向游客销售当地特色产品，提升原住居民的收入，形成特色旅游品牌，带动地区经济发展。
正如***强调的，我们要“保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因”。
作为历史留给我们的珍贵遗产，历史文化街区不仅承载着我国的历史记忆以及传统文化，同时也见证了城市的发展与演变。
我们在对其进行保护与利用的过程中，应着力保持历史原真性，进行活化利用，注重文化传承。
(摘编自马云晋《历史文化街区保护与利用的三个关键》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A．与连片的建筑群体相比，单幢房屋虽然也能保存城市发展过程中的历史信息，但不能反映城市的特色和风貌，缺少保护价值。
B．历史文化街区蕴含的历史信息具有多样性与复杂性，只有完整地保护历史文化街区中的全部历史信息，才能真实地还原其特色。
C．保护历史文化街区的空间结构，要从自然环境和人文环境两方面维持原真格局，进行修复时，应尽量还原其原本风貌。
D．为使历史文化街区保护与现代城市建设相适应，应控制历史文化街区建筑的风格及高度，让历史文化街区与现代城市完美融合。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A．如果与主要历史建筑风貌有冲突的建筑物和构筑物的用地面积超过街区总面积的1／3，那么该街区不符合历史文化街区的条件。
B．在城市化建设进程中，历史文化街区存在与当代社会发展需求不相适应等问题，对此应理性看待，科学规划，避免过度开发。
C．原住居民及其生活方式、社会结构是历史文化街区的有机组成部分，要保障原住居民的生活，增强原住居民的归属感。
D．要促进文化传承，带动地区经济发展，就要还原历史文化街区的民俗场景，定期举办有特色的民俗活动、建设文化创意园区等。
3．下列做法中，不利于保护和利用历史文化街区的一项是(3分) A．南池子街区用“磨砖对缝”的传统工艺修缮了31个四合院，保留原有9条胡同，又新开3条胡同以满足现代交通的需要。
B．屯溪老街在现有经营格局的基础上，有计划地逐步恢复明清时期的店堂风格，包括店堂大门、店内装修、柜台陈设等。
C．桐芳巷进行全面改造建设，除保留一栋质量较好的老建筑外，其余拆除新建，在设计上强调“再现和延续”古城风貌特色。
D．新天地街区改造采用“存表去里”模式，对建筑的外观进行必要的维护、修缮，对内部设施进行改造，以适应新的使用功能。
4．请结合材料内容，给历史文化街区下一个简要定义。
(4分)5．请简要分析材料二论证结构上的特点。
(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。
眼为什么望向窗外梁晓声无窗，不能说是房子，或屋子。
窗是一个象形汉字。
古代通“囱”，只不过是“孔”的意思。
后来，因要区别于烟囱，逐渐固定成现在的写法。
从象形的角度看，“囱”被置于“穴”下，分明已不仅仅是透光通风之孔，而具有了房或屋也就是家的审美意味。
若一间屋，不论大小，即使内装修再讲究，陈设再高级，其窗却布满灰尘，透明度被严重阻碍了，那也还是会令主人感觉差劲。
当我们强调屋之清洁时，脑区的第一反应是“窗明”。
这一反应。
体现着人性对事物要项的本能重视。
冬天过去了，春天来了，在北方，不论城市里还是农村里的人家，不论穷还是富，都做的一件事就是去封条，擦窗子。
如果哪一户人家竟没那么做，肯定是不正常的。
别人往往会议论——瞧那户人家，懒成啥样了?窗子脏一冬天了都不擦一擦!或——唉，那家人愁得连窗子都没心思擦了!而在南方，勤劳的人家，其窗更是一年四季经常要擦的。
黑夜过去了，白天开始了，人们起床后的第一件事大抵是拉开窗帘。
在气象预告方式不快捷也不够准确的年代，这一举动也意味着一种心理本能——要亲眼看一看天气如何?倘又是一个好天气，人的心境会为之一悦。
宅屋有窗，不仅为了通风，还为了便于一望。
古今中外，人们建房购房时，对窗的朝向是极在乎的。
人既希望透过窗望得广，望得远，还希望透过窗望到美好的景象。
“窗含西岭千秋雪”——室有此窗，不能不说每日都在享着眼福。
“罗汉松掩花里路，美人蕉映雨中棂”——这样的时光，凭窗之人，如画中人也。
“闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时”——如此这般的凭窗闲坐，是多么惬意的时光呢!人都是在户内和户外交替生活着的动物。
人之所以是高级的动物。
乃因谁也不愿在户内度过一生。
故，窗是人性的一种高级需要。
人心情好时，会身不由己地站在窗前望向外边。
心情不好时，尤其会那样。
人冥想时喜欢望向窗外，忧思时也喜欢望向窗外。
连无所事事心静如水时，都喜欢傻呆呆地坐在窗前望向外边。
一言以蔽之，人眼那么喜欢望窗外。
何以?窗外有“外边”耳。
对于人，世界是由两部分组成的。
内心的一部分和外界的一部分。
人对外界的感知越丰富，人的内心世界也便越豁达。
通常情况下，大抵如此。
反之，人心就渐渐地自闭了。
而我们都晓得，自闭是一种心理方面的病。
对于人，没有了“外边”，生命的价值也就降低了，低得连禽兽都不如了。
试想，如果人一生下来，便被关在无窗无门的黑屋子里，纵然有门，却禁止出去，那么一个人和一条虫的生命有什么区别呢?连监狱也有小窗。
那铁条坚铸的囚窗，体现着人对罪人的人道主义。
囚窗外冰凉的水泥台上悠然落下一只鸽子，或一只蜻蜒；甚或，一只小小的甲虫——永远是影视剧中令人心尖一疼的镜头。
被囚的如果竟是好人，我们泪难禁也。
为什么我们那么容易被“煽动”得戚然?无它。
普遍的人性感触而已。
在那一时刻，鸽子、蜻蜒、甲虫以及一片落叶、一瓣残花什么的，它们代表着“外边”，象征着所有“外边”的信息。
当一个人与“外边”的关系被完全隔绝了，对于人是非常糟糕的境况。
虽然不像酷刑那般可怕，却肯定像失明失聪一样可悲。
据说，有的国家曾以此种方式惩罚罪犯或所谓“罪犯”——将其关入一间屋子。
屋子的四壁、天花板、地板都是雪白的，或墨黑的。
并且，是橡胶的，绝光，绝音。
每日的饭和水，却是按时定量供给的。
尽管如此，短则月余，长则数月，十之七八的人也就疯掉了或快疯掉了……某次我乘晚间列车去别的城市，翌日九点抵达终点站，才六点多钟，卧铺车厢过道的每一窗前都已站着人了。
2021届日照市实验高级中学高三语文上学期期末考试试题及答案
2021届日照市实验高级中学高三语文上学期期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
人类命运共同体理念反映了马克思共同体思想的时代精神，汲取了中国优秀传统文化的精华，与和平与发展的时代主题既一脉相承，又与时俱进，具有鲜明的时代内涵。
首先，人类命运共同体理念确立了一种新价值观。
当前，经济全球化与社会信息化程度日益加深，倡导对话协商、共享共建、合作共赢的新型国际关系成为世界各国的现实需要，当今国际社会发展所需的共同价值得到凸显。
“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值。
”这种共同价值是对不同国家、民族价值观念的融合与升华，体现了当今世界的价值共识。
应当看到，共同的生活条件和共同的价值尺度，是联结共同体的纽带，而共同的价值观念则是共同体的精神存在方式和思想基础。
作为人类命运共同体的精神纽带，这种共同价值观打破了零和博弈、丛林法则等旧观念，明确了一种以和平发展、责任共担、合作共赢为特征的新价值观，成为改进全球治理体系的观念基础。
其次，人类命运共同体理念彰显了一种新时代观。
面对当今世界“百年未有之大变局”，我们应在人类文明的制高点上审视时代问题，对实现各国共同发展的现实需要做出当代的自我阐明。
正如黑格尔所言，“每一哲学都是它的时代的哲学”。
作为我们时代的思想，人类命运共同体理念体现了对时代发展变化的真知灼见，反映了对时代境况和发展取向的准确把握，从而彰显了时代精神的精华。
在当今时代，体现世界文明意识的纽带将各国联系在一起，“你中有我，我中有你”，为此必须增强互信、促进平等和共享，基于满足共同利益的需要，实现更加公平合理、包容互惠的全球治理。
最后，人类命运共同体理念倡导了一种新文明观。
人类历史是由不同国家、不同民族的文化融汇而成的波澜壮阔的画卷，不同文化主体在交流与对话中增进共识，人类未来的命运处于相互构成的境遇中。
人类命运共同体理念旨在消除现实生活中的文明壁垒，打破阻碍人类交往的精神隔阂，汇聚世界各国共同繁荣发展的文化合力，是创造人类文明新形态的中国主张。
山东省日照市2021届高三语文上学期9月校际联考试题含解析
山东省日照市2021届高三语文上学期9月校际联考试题（含解析）注意事项：1.答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：电影《少年的你》热映，引发了观众关于原著小说抄袭与否的热烈讨论，“融梗”一词也随之进入大众视野。
所谓“融梗”，通常是指网络文学创作过程中汇集各方创意，在作品人物设定、故事套路等方面借用他人智力成果的行为。
有的创作者倾向于用“借鉴”来解释这种行为，有的批评者则指责其实质为抄袭。
“融梗”究竟是不是抄袭？是否应该受到法律惩戒？这些疑问集中凸显网络文学生产传播过程中有关原创与模仿的界定难题。
“原创”是著作权制度的核心概念，和这一概念相连的是现代意义上的作家形象：基于灵感和生命体验，从无到有地进行创作，通过消耗自己的智力劳动，创造独一无二的精神产品。
这些我们耳熟能详的关于“作家”和“原创”的认识，在面对互联网时代的类型文学写作时受到挑战。
网络文学生产从发展之初就存在着不同程度的模仿和借用，这种现象不能简单理解为法律保护不够到位，在更深层面上是与网络类型文学生产机制紧密联系在一起的。
比如，类型的决定作用。
类型套路是网络文学的典型特征，包括穿越、玄幻、修仙在内的几十种大类型，不计其数的小类型，是网络文学20年发展的重要收获。
类型绝大多数并非由单个作者独立创造，而是由初始设定出发，经由大量写作者前后相继，才得以陆续展开。
再如，读者前所未有的参与性。
网络作家的工作通常不再是“一个孤独漫步者的遐思”，而是归属于一个复杂的交流网络。
作者和读者之间存在大量互动，读者反馈至关重要，读者对创作的参与性也大大增强，作者和读者共同汇聚创意，实现类型的创造、更新和进化。
2021届日照第一中学高三语文上学期期末试卷及答案解析
2021届日照第一中学高三语文上学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
随着一场史无前例、波澜壮阔的抗疫斗争的进行，英雄之举层出不穷、蔚然成风，彰显了中华民族的大仁大爱，亦使一种大无畏的勇敢的道德传统在中华大地上再显峥嵘。
无疑，勇德是人类的共同道德。
早在西方古老的《荷马史诗》中，美德就开始与勇敢须臾不可分离，但论及人类勇德建设，中华民族的贡献尤值一提。
中华民族不仅将勇德视为“三达德”之一，而且很早就开始了对其进行理论.上的阐释。
如孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。
该命题开始把勇与仁义、道义联系在一起，意味着勇业已正式跻入中国道德伦理的领域，并使所谓“见义勇为”成为千古传颂的优良品德。
孟子对勇的思考可视为是孔子勇的思想的深化和继续。
他在中国思想史上第一次认真讨论了勇的性质、勇的根本及勇的途径，而他的“浩然之气”学说的推出则为所谓“勇气”概念奠定了坚实基础。
宋以后，有王阳明对勇的“敢直其身，敢行其意”的力行力为的力倡，有颜元对宋明“重文轻武”的唇舌之儒、文墨之儒的力辟，还有戴震对“益之以勇，盖德之所以成也”这一勇的“道德执行力”的力肯。
以儒学为传统的中华民族从未停下对勇和勇德追求、探索的步履。
那么，对于中国古人来说，到底什么是真正的勇呢？其一，心性之勇。
国人论勇，多从心论。
“古文勇从心”的“恿”字，就是其明证。
这种与勇相连的心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虚灵明觉之心，而为中国式心性论的以“生”训心之心、从心从生之心。
作为一种生命哲学的概念，它意味着心以其“生生不已”的潜在的可能性为内涵。
也正是基于心的这种可能性，才彰显了心不受制于现实规定性的“形上超越性”，才使心成为中国哲学“形上超越性”的真正体现。
同时，一旦我们肯定了心的“形上超越性”，我们实际上也就肯定了真正的勇。
勇一如心，同样具有“形上超越性”。
正是从勇的“形上超越性”出发，主张“见义勇为”的孔子提出“不义而富且贵，于我如浮云”；孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
山东省日照市2021届高三9月校际联考语文答案
高三语文试题参考答案及评分标准2020.091．A 2．C 3．B 6．C 7．D 10．A 11．D 12．C 15. A 18．C4．采用总分结构，开篇提出网络小说呈现类型化形态的根本缘由、网络小说的创造性受到漠视，接着阐述了网络小说类型化的根本缘由在于人类对各种生命情感的内在需求，最后阐述应充分肯定网络小说的独创性。
【评分标准】4分，每点1分，意思对即可。
5．①重视读者的反馈，作者和读者共同汇聚创意；②在情感体验的情景、方法上求创新；③创造性地运用中西方小说元素；④打通小说的类型界线，开辟小说类型的新局面。
【评分标准】6分。
每点2分，答出3点，意思对即可。
8．①枣农管理枣树，写出了枣农对古枣树的爱护和精心栽培；②赞美沙区人民为古枣园世代相守、默默耕耘、铁骨铮铮的品格。
【评分标准】4分。
每点2分，意思对即可。
9．①感受到古枣园历史的悠久；②感受到古枣园蓬勃的生机；③感受到沙区人民的勤劳、智慧和坚守；④感受到国家政策对当地发展的巨大推动作用。
【评分标准】6分。
每点2分，答出3点，意思对即可。
13．（1）你率领一万多乌合之众奔赴京师，这与驱赶羊群和猛虎搏斗有什么不同。
【评分标准】以：率领；赴：奔赴；是：这；何异：有什么区别。
4分，每点1分，意思对即可。
（2）我不能保卫父母，却教别人叛离父母，可以吗？【评分标准】捍：保卫，守护；乃：竟，却；叛：背叛，叛离。
4分，每点1分，句意1分，意思对即可。
14．①国家危急，却无人应召；②以身报国，希望感召忠臣义士。
【评分标准】答出一点得1分，两点得3分。
参考译文：文天祥字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。
他二十岁参加进士考试，在集英殿答对论策。
文天祥用效法上天、自强不息来应对回答，文章一万多字，没有写草稿，一气写完。
皇帝亲自选拔他为第一名。
考官王应麟上奏说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。
”不久，他父亲逝世，回家守丧。
2021年日照市实验学校高三语文上学期期末考试试卷及参考答案
2021年日照市实验学校高三语文上学期期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
夏日终曲①南阿尔卑斯山的仲夏美丽而明亮。
两个星期以来，我每天都为了夏天即将结束而忐忑不安。
在阿尔卑斯山南麓，夏日在雷雨中挣扎，然后轰轰烈烈地匆匆死亡，迅速消失，这过程几乎已成定律。
②当雷雨在天空肆虐几天之后，当无数的闪电，轰隆不止的雷声交响曲，以及温暖狂暴的大雨终告平息之后，某个早展或者午后，曾呼风唤雨的云层散去，温柔澄净的天空中净是秋天幸福的颜色，而周遭的风景褪去了些许色彩，阴影逐渐浓烈、深沉、扩大。
③去年夏天的雷雨十分可怕，夏日狂野地抗拒死亡，那临死前的狂怒，那壮烈的忿恨，那挣扎不屈令人胆战心惊。
然而，一切终是徒劳，几番狂啸后，夏日终究无助地消逝了。
今年的仲夏似乎不会如此狂野，不会拥有如此戏剧性的结束。
④近日散步时，我在阴凉的石窖酒馆享受面包、乳酪和葡萄酒的乡村式晚餐。
那几天，从散步到返家的途中，最特别的是那沉潜的夏末之美，它深深地刻印在我的脑海里。
当时，温暖的空气均匀分布，空气缓缓冷却，夜露静静凝结，那样的夜晚显得特别不平凡。
日落后若外出漫步两三个钟头，便可从身边无数的小小波动中，感受到这种夏日的挣扎。
⑤白日留下的暖空气顽强地聚集着，隐匿在每一座森林、每一丛灌木及每一条山谷道路中，抵抗着风的吹袭。
山丘西侧的森林是暖空气的重要藏匿处，因此漫步于洼地、河谷或森林中时，由于树木的种类或疏密不同，可以明显地感受到空气的变化。
在这暗无星月的森林中，我借着些微的空气流动变化来感知周围景物。
⑥一走入森林，膨胀的暖流迎面扑来，仿佛热气从暖炉中流泻而出。
随着森林的浓密稀疏，温热的空气或膨胀、或减弱。
湿湿的凉意令人感觉到河道的存在，它们虽早已干涸，但泥土中仍残存着湿气。
⑦同一地区的气温也因地点不同而有所差异，在这初秋仲夏交替时节，更令人明显地察觉温度的变化。
就像冬季里光秃秃山头的玫瑰色，就像春天空气的湿润和植物的生长，就像初夏夜蛾的成群飞舞，在这样的夏末夜晚里，在奇特的空气变化中漫步，感官所经历的体验，同样也强烈地影响着人的生命力与情绪。
山东省日照市2021-2022学年高三上学期校际联考语文试题(Word版含答案)
参照秘密级管理★启用前试卷类型：A2019级高三校际联合考试语文试题2021.12 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：数字人文是采用数字技术来解决人文领域研究问题的新型学科。
中国古代文学研究目前至少存在着资料离散和时空分离两大难题，不借助数字人文技术就较难突破和解决。
文献资料的离散，有“同类异处”和“异类分隔”两种状态。
“同类异处”是指同一专题、同一领域、同一学科的材料，往往分散在不同的文献里。
“异类分隔”是知识分类造成的资料分离。
由于人类知识的广泛性、丰富性和复杂性，不同性质、不同领域的文献资料总是分门别类收藏和存储。
比如，书写梅花的文学作品，收藏在文学领域的总集、别集里，而介绍梅花生物特性、栽培技术的知识，则在植物学著作里。
无论是“同类异处”还是“异类分隔”的文献资料，人力都难以改变其离散状态。
古代文学研究的时空分离，体现在两个层面。
在观念意识层面，是时间意识强烈，而空间意识淡薄。
文学史研究，注重时间的变化进程，而忽视空间的离合分布；时间进程的描述多，作家活动、作品创作的地理空间分布的考察相对少。
作家年谱、别集编年笺注和文学编年史之类的著作，注重时间编年而不注重空间系地，时间信息具体而空间信息模糊，时间感强而空间感弱。
在实践操作层面，受思维方式和纸本载体功能的限制，文学史和文学编年史的呈现，只能是单向呈现，而不能多向呈现。
按照时间序列呈现文学史的发展历程，就难以兼顾空间序列的分布和变化。
如果按照空间序列来呈现各地文学图景，又难以从时间序列上观察和呈现一代文学的发展进程。
简言之，以时间为轴心，空间秩序就被割裂；以空间为轴心，时间的序列就被打断。
比如我们从《社甫年谱》知道，天宝十三年杜甫在长安，过着“朝扣富几门，暮随肥马尘”的窘迫生活，但我们无法知道，这一年李白在哪里，岑参在哪里，高适在哪里。
《苏轼年谱》可以告诉我们苏轼一生到过杭州、密州、黄州、儋州等地，但不能告诉我们，在苏轼生前和身后，还有哪些作家到过这些地方，写有什么作品。
山东省日照市2021届高三语文6月校际联合检测试题(含解析).doc
山东省日照市2021届高三语文6月校际联合检测试题（含解析）注意事项：1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：诞生于五四时期的新诗，关于“大和小”的争论一再出现：新诗应该介入历史现实的“大”呢，还是独抒性灵的“小”？诗歌有宏大之美，也有细小之美。
杜甫《登高》《望岳》可谓宏大，《客至》《见萤火》当属细小。
诗可以微小，细小，但不能狭小，渺小；诗可以重大，宏大，但不能空大，疏大。
诗无论大小，都要植根于诗人自我的生命体验之上。
正大是杜甫诗歌的重要特点。
他被称为“诗史”，就是因为与天下兴亡密切相关。
写社稷安危的，天下大事的，皇帝大臣的，边关战事的，这些叙述不可谓不大，但又绝不超出他个人的生命体验。
“国破山河在”“烽火连三月”大，但“泪”“心”“家书”“白头发”“不胜簪”这些都是切切实实的小。
杜诗不管走多远，看多广，探多深，最后都能回落到灵与肉。
他那些隐逸的、非介入的抒写，萤火、蚂蚁、桃树、古柏、新松，不可谓不小，但它们会与诗人的生命密切联系在一起，物中有人，融入自己的感情，这是他能以小见大的秘密。
因此，诗的大小并不以题材论。
并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。
诗的大小关键还在思想境界。
(摘编自师力斌《不废江河万古流——杜甫诗歌对新诗的启示》) 材料二：“风骨”在刘勰的阐释中，主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。
此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准，被盛唐诗人所崇尚与延续。
2021年日照市实验学校高三语文期末考试试卷及参考答案
2021年日照市实验学校高三语文期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
药砚练建安阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。
石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。
两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。
一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。
”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。
此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。
他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。
石钵头认得此人，是个老童生。
传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。
长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。
华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。
“老弟，几多钱？”华昌再问。
石钵头说：“现钱，不赊账。
”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。
石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。
”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。
石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。
不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。
身后传来阵阵哄笑声。
半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。
彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。
一扬手，花生壳撒落遍地。
石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。
走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。
野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”后来，他们还遇过几次。
2021届日照市实验学校高三语文期末试题及答案解析
2021届日照市实验学校高三语文期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一：金华道情发源于金华义乌市，形成约在清乾隆年间，道光至光绪年间开始流行于浙江金华地区以及周边的衢州、丽水等市县。
因各地语言有别，当地听众往往把艺人们所唱的道情冠以当地名称，可见金华道情具有浓郁的地方特色，是浙江省五大地方曲种之一。
金华道情的艺人大多为盲人或半盲人。
金华道情的传统曲目分“摊头”和“正本”（短篇和中长篇）两类。
摊头类似弹词的开篇，多在正本前加唱，其篇幅较短，正本是有头有尾的完整故事，有说有唱，短则一场唱完，多则三四场，每场约二至四小时。
金华道情正本曲目有四百多个，有的移植、改编自传统戏曲，有的根据其他曲种改编，还有一部分则是根据发生在金华地区的真人真事编成的，故金华道情又叫“唱新闻”。
2008年金华道情被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
（摘编自高燕编著《金华民俗文化读本》）材料二：金华道情的道具是渔鼓和简板。
渔鼓是毛竹制成的筒状器物，中间打通，一头绷上猪油皮，套上布环，将猪油皮绷紧，用手指轻轻弹击于绷紧的猪油皮上，能发出“嘭嘭”的声音；简板是用剖开的竹子做的两条毛竹片，主要配以节奏，使演唱更具韵味。
传统的金华道情表演形式为一人采用当地方音，怀抱渔鼓，手持简板，自行伴奏说唱，以唱为主，间有说白。
唱句多为七字句，通俗易懂。
演唱时艺人唱一段加几句说白，配上简单的动作，即所谓“艺人一台戏，演文演武我自己”。
尽管金华道情曲调仅有一个基本调，即“道情调”，但演唱者根据内容、情绪的需要，有“平调”“悲调”“哭调”等多种唱腔，并按节奏分有紧板、中板、慢板等。
20世纪70年代末80年代初，金华道情在唱腔上锐意改革，出现了把金华民歌、婺剧音乐融合进道情的新派唱法，以轻松欢快的方式代替了沉闷哀怨的基调，使古朴的金华道情更加优美动听。
同时，又开发了“群唱”形式，由五人组合坐唱，使古老的道情焕发了新的魅力。
2021届日照市实验高级中学高三语文期末考试试题及答案
2021届日照市实验高级中学高三语文期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
抗战十四年，修改有深意记者日前从教育部获悉：2017年春季教材将全面落实“14年抗战”概念。
教育部表示，教材修改要求将“8年扰战”一律改为“14年抗战”，全面反映日本侵华罪行，强调“九一八事变”后的14年抗战历史是前后贯通的整体，并要求在课程教材中予以系统、准确体现。
教育部要求在中小学地方课程教材中全面落实的“14年扰战”概念，主要是将从1931年“九一八事变”开始至“七七事变”之前东北军民的六年抗战也包含在了“扰日战争”这一历史概念中。
这一修改可以说是对抗战问题认识的巨大进步，也更为符合历史事实。
“九一八事变”不仅标志着日本侵华战争的开始，也标志着中国人民反抗侵略者的开始。
首先，中国抗战第一枪在1931年沈阳北大营就已经打响；第二，由中国共产党领导的东北抗日联军在1931年至1937年之间进行了艰苦卓绝的抵抗，付出了大量牺牲。
在1931年至1937年间，从“九一八事变”开始，中国共产党满洲省委就在积极部署抵抗，9月19日还发表抗日宣言，东北义勇军在共产党领导下壮大成为东北抗日联军，发动广大民众参加抗战。
在此期间，国民党方面也有东北军余部继续进行对日抗战，还有十九路军参加的淞沪抗战也属于其中的一部分。
确立“14年抗战”，无疑有利于全面有效还原我国当年抗日战争的基本历史事实。
有助于消除此前人们在认识上的混乱，同时更是对历史真实的尊重。
14年抗战史能够最大程度地将为争取民族解放而流血牺牲的烈士，囊括到民族英烈的范畴中来，这是对民族脊梁、抗战英灵最重要的告慰和尊重。
8年抗战不能将为民族而战的大量英烈包含在内，特别是由中国共产党领导的东北义勇军、东北抗日联军，他们在最艰苦的环境中流血牺牲，“南有杨靖宇，北有赵尚志”，世界闻名，特别是我们的国歌就是《义勇军进行曲》。
这些不被算作抗战历史，是极大的不公。