何氏世系谱图
大河边世系图
大河边何氏世系图幕岗家声远振大河世泽长始黉祖||厚||光子德子子裕二浩堂瀚溶堂世||||||锦锦锦锦三玟世|||||善||福迁|何何庆何何裕居何四瓒信堂修佳堂?熹世||||||钦||||若若大福大大大大五舜惠烈堂立任受德世||||||||→|→|||||秉秉秉秉福秉三秉秉秉秉秉六基□茂荣善学祝宽伸豪介忠世||||堂|堂|||||||||||||||||||||元其其其其何何何亘亘亘亘亘亘亘亘七秀□珩琰琢球琏瑚璨□□□车辉秀亮世柱积余—德德庆孔孚亨堂堂堂嘉嘉嘉九五三经枚全堂堂堂秉秉六或世豪介||||亘亘七□□世||||□□八嘉嘉世如九贵世|||际际十坤光世||||||木朝朝朝十清栋森林一||||世|||||||||水登金金石石伟水水十源基军锋坚火志养德二||||世||||||楚楚社正鉴石十生权涛宇坤东三世秉六忠世|||||亘亘亘亘七车辉秀亮世礼懋福祖圣献懿惠八嘉嘉嘉嘉嘉嘉嘉嘉世如如如如如如如如如九玉金壁汉春江珍瀛淮世际亚社亚际际神社际际际十芬北秦义明才昌昌昌泰序世||||||朝朝朝朝朝朝十武联祯基辉新一|||||世|||||||||||伟伟伟伟伟伟伟伟洪何伟十文新金祥彪兴芳斌深乾生二||||||||||世|||||||||||||||||||志志志海志志桂瑞金海海海海海海海迁水耿十成光明鑫荣鹏海武勇飞健超亮平清明台石彪三||||湾||世迁||迁迁||龙锷泳龙龙研泽十圩杰锋圩圩昌淇四世伸世|亘七□世|□八嘉世|汝九诚世|||莪继十华华世||茂茂十南财一||世|||庆亚振十新水邦二|世||社火十章焕三|世||石火十舟生四|伯十恩五世学世|何七瑚世|||五|孔孚枚亨八嘉嘉堂嘉世祥|祥见||见另汝汝另九图凡□图世||||||耀禧博光十文文文华世|||| |||||祖祖祖祖祖十安平焕琨照一|||||世||||||||炳庆永柱北何家何十辉彰彰华辰燮彰二二||||世|||||||许国文东伟何长迁十昌昌柱龄林明盛广三||东世迂伟新龙宏会圩学世|何七瑚世||||三孔孚亨全八嘉嘉嘉堂世祥祥|见见|||另另汝汝汝九图图芬蓉荫世||| |||||||||尉辉绣锦柱斌杰焕礼十文文文文文文文文文世|||||||||祖祖祖祖祖十述礼名豪桓一||||世|||||||||书玉麟孟汉建振伯伟十彰彰彰生昌彰全钧钧二||||||世||||||||||||||颖颖柱治健如何北德然炳桂志志十轩松平平锋华俊深鑫生昌焕才勇三||||||||世||||||||||何恩石海石海社石社振十浪明舟波昌南海磊昌宇四世学世||||何何何球琏瑚七见见|世另另|九||图图孔经孚亨八嘉堂嘉嘉世|祥祥|||||||见见汝汝汝汝汝汝汝另另九英荃超萃□图图世祥祥祥|见见见||||||另另另祥祯禄福麟麒十图图图文文文文文文世||||||仕祖祖十贞中贤一||世|||作作国十雨舟彰二|||世||||||||||超志志志灿超超少超超十南坚强明研松泳伟略群三||世|||||十鸿鸿成烨烨四明宇东维华世学世|积何德琏堂七|世||信善八嘉嘉世|||汝汝九钧钊世|||||||昌钦汉旭值十文文文文文世|||||||||||||十祖祖火祖祖祖祖祖一华建南杏贵光尧元世|||||||||||||||||||建建建建建德建建经龙宪伟十安标兵辉新彰生华彰彰彰彰二||迁南宁||||||||世|||||||||||||||||碧文文何永永永坤坤自自自自石俊文文十龙祥郁翔健新全汉钊成明知强来宏林兴三||||世迁||→||||梧昌昌迁锦锦锦新十州麟麒龙华南禄弟四圩学世|何瑚七|世|九||孔经孚亨八嘉堂嘉嘉世|见见||||||另另|汝汝汝汝汝汝图图汝九茗英荃超□□世|||见|||||另镇懿俊湛炳图十文文文文文世|||||||||||||||展凤祖祖祖祖十祖祖祖十生生芳兰鉴让四权统全一||||世|||||||||||||→|柱畅鸿康宇康东延庆学培瑞杰迁俊十槐荣彰为彰凝海彰雄彰彰彰彰梧彰二|||||||||州|世||||||||||||||||||||十超何木木应何何烨烨研研研何海何海超锦海深威水三鹏四林友锴锦健柳焘卿镔锴辉波深涛亭清林全武新世|||||||||||||||十鸿鹏宇石宇海天四茂飞杰灿锴权德世学世||柱||七何德何何世球堂琏瑚|见见孟另另八嘉图图世|||||汝汝汝汝九汉漳枚铭世||||||||||||||||亚克培荣柏火镜学象友磬经十深文槐钧林新銮文文文文文世||||||||||迁迁|||||十何海祖居居锦如桂祖侠一淼华志甘广荣海耀辉超世||村东||||||龙罗|||||||迁十昆德元顺何何何何何何天居二衡源江泳洪江涛沛济来调世|咀|村十迁竹鸿山三龙冲儒根世圩改改名姓阮叶何州秉六荣世||其七琢世||作八梅世||||宝炳文九光光光世|||||||||||国国国国国国国国十材梧楷权栋槐楠瓒世|||||||||||||||十文文灿石广孟振一雅海华卿海槐环世|||||迁|||||||十柳何何伟日何何何二州东新冠德威三二世|||||||十炎石水何三明森金逍世(迁龙圩)|迁柳州茂世||其七琰世||||作作作八模梧□世|||||||||统谦汉耀羲积九光光光光光光世||||||||||||||||国德国亚国国伟伟伟伟伟十明辉球弟宗寅根兴材祥瑞世|||||字秉贤||||||||||||||||十矿诗庆任迁庆庆少少少少运金何一营涛伟生广源全轩华怀明武生火世|||州|||||||迁|||||||||||||十梧水何迁浩何迁何何有有有有有二州全志贺冬美弋坚强斌武文世州|睿国志洋||迁迁迁迁|||十广四四四渭昌腾三州川川川清林龙世泸泸泸州州州□世||其七□世|||侍侍八凤伦世见|另|图达九光世||||||敦敦敦敦敦十信智礼义仁世|||||||||||十敬敬炳敬敬敬敬敬一斌文坤焕贤辉超宗世|||||||||||||||十光木社永社庆锦伟石二辉生海邦新邦邦邦火世||||||迁||||||||||||||||罗十迁石石东金石鸿圣坤辉水鸿武建东远顺三龙标勇平石均飞研研研木炎兴兴兴兴改世圩||→||姓||迁|||李十金锦梧嘉奋社四海红州庆庆庆世秉秉六基□世||元其七秀□世||||||作作侍侍八全林凤伦世|||见||||||另鉴剑怡荣瑞锦图九光光光光光光世|||||||||||||永敦敦敦敦敦敦敦十坚绍惠宪祥祯禄福世||||||||||||十甫敬社敬敬敬明何一芬芳养邦琴标珠宽世|||||||||||||十瑞广广何何志靖建二邦华红斌军邦邦中世||||||||||||迁迁|||迁十政炜志海黎顺佛桂清清广三韬锋锋锋何德山财晨枫东世|成|中迁|迁山顺改迁顺改德姓黎德姓黎塘柳黄帝轩辕姬韩世系图黄人帝文轩初辕祖十者廿嫘有位长帝省墓文始中少二十五祖四百于生黄位初祖华典姓四子黄妃年姬于陵于祖史民之黄人得帝元而水寿县陕其称族子帝为姓有妃崩在丘黄西陵人之也者||姬酉祁己滕咸任旬喜姑儇衣嫘祖生三子||||苗玄昌龙嚣意号名少挚昊世|乔殛|帝喾||||||弃挚内放勋始姬号有谷为麻人|即祖氏曰功天农桑之儿帝是后封下师菽志时尧为稷弃得播帝好屹姬别于其时尧种如周姓邰利百举树巨|鞠|公刘|庆节|皇噗|差弗|毁愉|公非|高圉亚圉|公叔祖|古公澶父|||季虞太历仲伯牧帝任师乙商|旦军子之侯无宠侯西为师牙延皆道妲纣伯商周为羌叛众妃王||室唐发在叔兴成纣继谓望虞周建父周|室朝志武祖晋候于功诛奠有讨王之周唐遂唐始朝为封有|晋武成厉靖厘穆成名候→侯→候→候→候→候→候→师桓|叔||韩武万←子原封有谋足于功捍智韩得卫多|献定赇厥←子←舆←伯←伯祖姓氏姓勋伐任之为为从齐晋始韩韩封功卿|景武康壮简贞宣候←子←子←子←子←子←子|雄挤立为三与盛势微周名之入韩候分赵列力韩朝韩一七国建晋魏鼎强氏日虔|列文哀懿昭宣候→侯→候→候→侯→惠王|桓动七视强时王惠厘襄干雄天大国安←王←王←王←戈大下傲势↓|韩亡置王内王王祖为功之道所知记寒韩天为疑博业于大咸颍安史十安也何遂祸吾遣胥河代咸秦密六浪秦庐夫|川尽胜七九。
三合镇清正碑何氏续修谱序
重庆市璧山县三合镇清正碑何氏续修谱序莽莽大地，万国林立，论全球人种，则有黄白黑红棕五种，论中华民族，则有汉藏满蒙回等五十六族。
人类已进入21世纪，中国正变为世界有影响的大国，强国，然这不能一蹴而就，当此时代，必先团结各族。
团结各族，必先团结家族。
谱牒者，团结家族之要素也，没有谱牒，家族必涣散，而无秩序，不能团结。
这是修谱续谱的目的之一。
修谱续谱之另一目的是防数年后，数十年后，数百年后，视骨肉为外人，远近亲疏长幼尊卑之不知也。
修谱续谱还有一目的，就是上以承先，下以启后，使世世代代的子孙知道我族之脉传。
我何族之谱，在先祖入川后，由于战火失传。
在清朝咸丰己未（1859年）秋，先祖朝觐公【字光国，试名超然，号卓亭，生嘉庆己未（1799年）8月12寅时，同治2年（1863年）64岁时详报上宪恩赐寿耆八品顶带。
润公之孙。
】开始重新创修，于同治七年戊辰（1868年）完成。
为了那次创修，1866年曾派人往遵义清谱，访当地族人，同年6月初6，又派人到遵义探望祖墓，路过重庆巴县（现巴南区）龙洞漕时，顺访了登魁，登榜公子孙处，遇居住于此的应鳌子登第公之后裔，关于先祖的情况，他们的说法与在遵义所了解的完全相同。
在从遵义回来时，途经贵州仁怀分县温水何家洞时，拜谒族人并抄回谱序。
那次创修集堂公被尊为一世祖。
民国二十八年己卯春（1939年），族人又推举大田坝河嘴屋基之前辈树赋（世臣公之孙，廷义公之第十二世孙）负责组织续谱。
树赋，字翰皋，仁孝人也，对于续修之事，异常热心，开会数次，终在1946年秋，准备完善并于1947年（民国三十六年丁亥年）由重庆世界日报社代印。
朝觐公修谱时，曾几次派人往巴县访登魁，登榜二公后裔，未得结果。
1931-1932年间，树基【其祖父与世臣公为亲堂兄弟。
字熙平，号文彬，生光绪己丑（1889年）10月初7午时于三合大佛寺大石坝屋基，曾任模范师秘书军法等职】前辈随军住扎龙洞漕附近冷水场(现属重庆市九龙坡区中梁山镇)时也数次往邀当地何姓，但他们均不能言二公之轶事，由此可知前次修谱未详载二公之后裔，他们或许已远走他乡，或许久了忘了，因此1947谱也未对登魁，登榜二公之后裔作记载。
何氏家谱字辈大全
何氏家谱字辈大全何氏家谱是中国家谱文化中的重要组成部分，记录着家族世系的延续和发展。
在中国传统文化中，家谱被视为家族的重要资料，不仅可以追溯祖先的来源和世系，还可以反映出家族的兴衰和变迁。
而在家谱中，字辈更是家族世系中的重要标识，代表着家族中每一代人的身份和地位。
何氏家谱字辈大全中，字辈的记录是至关重要的。
字辈，即家族中每一代人所使用的字，它不仅仅是一个代号，更是家族传承的象征。
在何氏家谱中，字辈的记录通常按照世系顺序排列，从上至下依次为祖先、长辈、晚辈的字辈排列，每一个字辈都承载着家族传统和文化的延续。
何氏家谱字辈大全中，字辈的记录通常包括字的来源、意义和使用范围。
字的来源可以追溯到古代的典籍和历史文献，有些字甚至与家族的兴起和发展有着密切的关系。
在家谱中，还会详细记录每一个字的意义和象征，这些意义往往与家族的价值观和传统有着紧密的联系。
同时，字的使用范围也是家谱中的重要内容，它反映了家族中每一个成员在社会中的地位和身份。
何氏家谱字辈大全中，字辈的记录不仅仅是一种文化传承，更是家族凝聚力的象征。
在家谱中，每一个字辈都承载着家族的荣誉和使命，它们见证了家族的兴衰和变迁，传承着家族的文化和价值观。
字辈的记录不仅仅是一种文字记载，更是家族凝聚力的象征，它激励着家族中的每一个成员不忘初心，继续前行。
何氏家谱字辈大全中，字辈的记录也是家族文化的传承和发展。
在家谱中，字辈的记录不仅仅是一种世系的延续，更是家族文化的传承和发展。
每一个字辈都承载着家族的文化传统和价值观，它们见证了家族的兴衰和变迁，传承着家族的文化基因。
在当今社会，尤其是移民和外地生活的家族，家谱中的字辈记录更显得格外重要，它们成为了家族文化的传承和发展的重要载体。
家谱是家族传承和发展的重要载体，而字辈的记录更是家族传承的重要标志。
在何氏家谱中，字辈的记录不仅仅是一种文字记载，更是家族文化的传承和发展。
它们见证了家族的兴衰和变迁，传承着家族的文化基因，激励着家族中的每一个成员继续前行。
何氏族谱(四川分支)简要(精)
杞简公（春）【公元前445年为楚所灭】↓（失记）何潜、吴氏（定居杞县）↓↓安邦、吴氏↓安国、石氏（定居河南杞县）↓↓↓↓↓仁赵李义任礼金智周信刘氏氏氏氏氏↓↓↓春李理周（入蜀）理杨？山氏国氏朝氏↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓职国袁国李国国周国周国张国李国陈国刘国杨（重庆市綦江县安稳镇有后裔）佐氏佑氏信氏佶氏俊氏乾氏元氏亨氏利氏贞氏均入蜀（山西）（山东）（山东东平）（湖北麻城孝感）（入蜀）（一说广西东平）（一说江南正府）说明：1、何潜祖原籍安徽庐江县，后迁河南杞县，又迁江西吉安府庐陵县（今吉安市吉水县）第十六都数十载，又迁湖北麻城孝感十三年。
生二子安邦（举人）、安国（）。
后定居杞县。
2、理国祖于南宋绍定三年（1230年）统兵及国佑、国信、国佶、国俊于广东徙重庆教场口，后解甲定居江津县城。
3、国佑、国贞祖同时统兵由江西南昌经湖北至重庆。
4、敬请各位宗亲协助寻找，表示感谢。
贵州习水何氏宗亲会二〇一二年九月十日97页杨赵袁赵氏？氏？↓（字荣益）（迁石堡寺三块石葬卧虎沟）有杨禹王世庆氏庆（迁长沙赤岩大水井）氏庆↓↓徐赵袁仕氏吉氏文↓陈孽文氏氏魁↓李赵彭赵氏祯氏祥↓↓王元宋元孟元穆元高元钟元元氏泰氏仕氏位氏举氏仙氏亨珍↓↓↓↓登登刘穆登李登杨登杨登穆登陈登章登氏怀宁氏氏儒氏福氏？氏贵氏连氏魁氏科↓↓↓↓子子子周子黄张子陈子子王王李子子罗李子文升现氏高氏氏臣氏洲尧氏氏氏佰万氏氏？（103）（102）（101）（99）（下页）接上页罗李子氏氏？高罗思思思思思氏氏才明聪舜尧↓任正罗正正陈任正谢正杨正氏枢氏标榕氏氏芳氏棕氏堃↓↓↓↓陈光张黄袁光杨光税光光光张光张光光高光氏远氏氏氏统氏奎氏漠钰斗氏第氏祖统氏伦↓↓↓↓↓↓五明黄明杨德张明李明明明氏成氏惠氏明氏钦氏德经洲↓迁石门岔口坝↓↓罗发刘炳陈兴氏启氏和氏昌↓益益益西南山接97页王王李子氏氏氏佰↓↓周周思思吴思游思（丁冯思）何思万思郭思思氏氏高位氏缘氏祯（氏氏政）氏品氏元氏乾文（见 100 页）↓↓↓↓↓正王正吴正正谢正正正袁正郭正学氏连氏梁童氏仁富华氏银氏云（下页）↓↓（过继正鼎二子）↓↓陈光高段光高光喻光光光李光胡光氏乾氏氏国氏全氏兴承耀氏组氏宗↓↓↓↓↓↓陶明张明罗明胡明刘王明王明明何龙明计明宋明明李明徐明氏高氏亮氏江氏义氏氏礼氏远权氏氏清氏奎氏元新氏福氏德↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓李发王春段发李发发廷殷发罗发刘发张发段发何发杨发何发发罗发王发冯发夏发郑发虎小顺光安正恩良素继维泰银正萍能玉发玲彬琼均堃辉莲清群伟芳周碧坤琴乾琼开珍文珍明兴书文莲礼华书氏科氏源↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓赵益益益陶益邓益益杨益李益益益陈益王益李益段益胡益杜益陈益益夏益雪伦彩雪新元友明益福？林蓉全梅洋强芳飞虹伯？江玲文梅开氏成琴荣氏忠琼全贵华贵福富一百页接上页王正氏连↓袁光孔光光邓光氏玖氏元？氏品↓↓↓明李明明王明明冯明李明明楷氏松初氏开昭氏双氏贵富↓↓↓↓刘发李发谢发宋发罗发蒲发发罗发本华先泰安富银氏金英高明兴碧义氏全奎泽祥↓↓↓↓益杨益冯益严益益贺益登思本孟平桂超云昌芳铭明琴连接上页周周思思吴思游思氏氏高位氏缘氏祯↓↓↓正钟正正正达氏裕锡常↓罗光光氏武文。
香港四大家族之何氏家族族谱（一）
香港四大家族之何氏家族族谱（一）何仕文（H.T.Bosman）——与妻子施氏共有五子三女长子——何启东（1）长女——何柏奔（6）次子——何启福（2）次女——何柏端（7）三子——何启满（3）三女——何柏韵（8）四子——何启棠（4）五子——何启佳（5）1 何启东（字晓生）——有四子八女原配——麦秀英平妻——张莲觉（原名张静容，麦秀英表妹）妾侍——周绮文长子——何世荣（过继子，何启福长子1）长女——何锦姿（母张静容2）次子——何世勤（早夭，母张静容3）次女——何慧姿（母张静容4）三子——何世俭（母张静容6）三女——何纯姿（母周绮文5）四子——何世礼（母张静容9）四女——何娴姿（母张静容7）五子——何佐芝（私生子，母朱结13）五女——何奇姿（母张静容8）六女——何文姿（母张静容10）七女——何尧姿（母张静容11）八女——何孝姿（母张静容12）2 何启福（字泽生）——有七子六女妻子——罗瑞彩长子——何世荣（汇丰银行买办1）长女——何宝姿（2）次子——何世耀（有利银行买办3）次女——何宝蓉（8）三子——何世光（沙宣洋行买办4）三女——何宝莲（10）四子——何世亮（怡和洋行买办5）四女——何宝芝（11）五子——何世全（6）五女——何宝贤（12）六子——何世卓（7）六女——何丽琼（13）七子——何世青（9）3 何启满（被鲍姓家庭收养）4 何启棠（字棣生，施氏与另一何姓男子所生）——有五子三女长子——何世杰长女——何柏龄次子——何世华次女——何柏贞三子——何世文三女——何爱瑜四子——何世威五子——何世安5 何启佳（Walter Bosman）6 何柏奔（又名何瑞婷，施氏与郭姓男子所生）丈夫——黄金福长子——黄锡霖注：阿拉伯数字代表出生顺序。
何氏全国字辈，字派，派语大全
何氏全国字辈，字派，派语大全重庆市重庆市合川区大石街道字辈：开廷伦(传)金应其仲怀(仕)若(登)德(大)仁(光)明清天(新)景世祚荣先代盛时必宗昌宏隆启文祥学海家声远才能定安邦。
重庆市潼南县：天子通名尹。
重庆璧山：国泰文元盛安邦镇朝堂传家宗孝友福禄万年长。
重庆壁山：义成世文正思知光明登朝顺礼志国廉阳富贵新。
重庆市城口县：明、长、文、云、克（源于开县）。
重庆永川县何埂乡：已字士登友；天正国本厚；学玉孝忠传；元开同世首。
重庆开县：万，代，朝，廷。
重庆北碚：正大启图清，文才永世兴，仕廷广槐德，安邦贤相如。
重庆北碚：永兴龙思。
重庆市何氏一支：光明正大意志忠帮。
重庆市何氏一支：光明荣耀继志宗帮。
重庆市何氏一支：万担正文昌,世代发源长,大国安帮定。
重庆市何氏一支：振清通世泽爲善衍家声继体云礽远承祧基业宏。
重庆大足：开天立地圣；朝应成大其；万事永兴隆；世守正君王。
重庆梁平县何家沟：一德由起志安邦，光宗耀祖必久长。
重庆梁平：友德云昌久,文明定高宗。
重庆垫江何义坪：...吉、发、德....。
重庆铜梁旧县：世代兴云远。
重庆市忠县：立品效贤圣敦本重纪伦积善有余庆造福永康宁体心贵廉正勤字宜精诚济事应文武佐治颂升平九州树型范承先启后人。
四川省四川何氏：毓元其安一先登治世泽永宗家玉昌长肇国朝锡。
四川何氏：正祯祥。
四川何氏：绪、绍、昌、云、怀。
四川何氏：...祥、祚、远、发、....。
四川何氏：富贵受皇恩。
四川乐山市：文若承先志,行安国太平,体全崇秉义,学礼立登贤。
四川省乐山市井研县：......登、朝、嘉......。
四川乐山犍为县：端其高尚德，吉梦翊天平，忠孝洪先泽，诗书永自强。
四川省宜宾市：成恩守大瑞，万世国朝廷。
四川省宜宾市：.....启、光、明..... 。
四川绵阳盐亭：鹏天师国其，才久德全春，文应明廷大，永朝中凯兴。
四川绵阳盐亭：文章远益多万古流芳何。
四川绵阳盐亭县和平乡：....宗,邦,仕,祖,永.....。
四川绵阳：天、地、元、德、修、朝、廷、有、道。
何氏族谱
重修《何氏族谱》编纂委员会顾问：何先政何先成何先林何先全主任：何先治何祖宽副主任：何芝华何祖木何祖理何祖明何芝明（平法屯）委员：何祖文何祖辉何祖安何芝佩编辑人员：主编：何先治副主编：何祖宪何祖华何芝健何芝学何芝明（平法屯）何祖理成员：何祖怀何祖昌何祖明何祖团何祖清（芭蕉洞）目录谱序…………………………………………伟人论族谱…………………………………何氏源流……………………………………部分名贤传略………………………………何氏各房族人简介…………………………何氏族人世系简表…………………………何氏行辈用字………………………………何氏家规、家训……………………………郡望、堂号…………………………………神龛词释……………………………………何氏族人诗词楹联…………………………捐款修谱功德榜……………………………附录：姓氏五音(堂)归类…………………………五音发旺忌败………………………………纳音五行歌诀………………………………生肖与地支…………………………………四时五方……………………………………家教箴言……………………………………健康是福……………………………………后记谱序何先治国有史，方有志，家有谱。
家谱与正史、方志构成中华历史大厦的三大支柱，是中华民族悠久历史的重要组成部分，是极为重要的历史文化遗产。
族谱又称宗谱、家谱、世谱、家乘、谱牒、谱系等，它是伴随着家庭制度而来的记录家族血缘关系的文献。
在中国编修族谱是从东晋南北朝开始发展起来的，至今，对修编家谱已日趋重视，并逐步形成热潮。
编修好族谱，意义深远。
家之有谱，犹如国之有史，史以考一朝之人物，谱以续一姓之宗脉。
谱是一族之史，无谱无以讲世系，论长幼，无以尊祖敬宗，敦亲睦族。
谱是维系家庭、宗族的血缘纽带，是家庭宗支寻根问祖的依据。
它可以让后世子孙全面了解宗族的迁徒、发展过程和宗族名人的事迹，掌握整个宗族发展的历史，了解当时的社会、历史、文化、民族、经济等方面的内容。
何氏族谱--何姓起源
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。
三皇：xx、燧人、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（至于三皇五帝具体指的是谁，历来有争议，在此不作论述）。
那时是母系社会，只知有母，不知有父。
最早的姓，是跟母亲的姓。
夏、商、周时，“姓”是从居住的村落或所属的部族名称而来。
何姓的出现，最早曾见于宋朝姓氏书的记载，是个神话传说。
相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因向往长生不老，帝尧便赐其仙药一剂，让其投置酒中，全家族三百余人饮之不尽，剩余的药酒遂洒于庭院房屋之上，须臾，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女长少俱入仙境，何侯即成了太极仙侯。
宋朝文献《尚友录》中亦记载：“侯，尧时隐苍梧山，慕长生之术，三百余口皆耕耘。
舜南狩，止侯家，侯谓舜曰：‘升举有期’，后数日，舜果崩。
夏禹时，玉帝以药一器与侯，使投酒中，一家三百余口饮不竭。
以酒洒屋宇拔屋飞升，位为太极仙人，今嶷山有何侯庙，在舜庙侧。
”于此可知，在尧舜时就有何氏，但尧舜时期的何侯及其后裔无资料可考。
何姓的出现，有另一说法。
据国内的何氏家谱记载，何氏最早起源于夏禹。
夏禹王本姓姬，更姓姒，他的第十七代皇桀帝暴虐无道，以至亡国。
夏朝亡后，夏桀孙子姒何杞为了避难，去掉姒姓，以名为姓，叫何杞。
后代便以何为姓。
早在有何姓前，我国最古老文字（甲骨文）中就有“何”字。
甲骨文中“何”字写法是一个人肩上扛着戈的形状。
“何”字在先秦诸子的著作中出现频率很高，仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》五部著作“何”字就出现过数十次，但没一次，也没一个义项与姓氏有关。
中国最古老的字典是东汉许慎的《说文解字》，当中对甲骨文中“何”字作此解释：“何，儋也。
从人，可声。
”“儋”与“檐”相通，简化字为“担”。
由此，“何”字本义应是“负荷”、“负担”、“担荷”，这与何姓无内在联系。
那么，何氏来历怎样，如何得姓，这是许多何氏子孙所关心的问题。
何姓的出现，有史料可查的是：xx出自xx姓，为xx之后。
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一世祖：名庶二世祖：成公三世祖：果公四世祖：比干五世祖：玉钰六世祖：郡公七世祖：次道八世祖：叔度九世祖：德产十世祖：颖考十一世祖：承天十二世祖：求公十三祖世：长瑜十四世祖：敬叔十五世祖：思澄十六世祖：广泰十七世祖：佩公十八世祖：敬容十九世祖：承利廿世祖：朗珊廿一世祖：元湘廿二世祖：贵和廿三世祖：品奉廿四世祖：易於廿五世祖：继均廿六世祖：百寿廿七世祖：子恭廿八世祖：生照廿九世祖：继源
三十世祖：千十郎
三十一世祖：大一郎
三十二世祖：五郎
三十三世祖：十六郎
三十四世祖：三十郎
三十五世祖：六一郎
三十六世祖：伯二郎
三十七世祖：念一郎
三十八世祖：清四郎
三十九世祖：康七郎
四十世祖：俊昌
四十一世祖：景清
四十二世祖：永安
四十三世祖：世旭
四十四世祖：子通
四十五世祖：均隆
四十六世祖：深公
四十七世祖：正约（后江）四十八世祖：石江
四十九世祖：乐野
五十世祖：真我
五十一世：拔萃
五十二世：秀资
五十三世：上宾
五十四世：萃沾。