安全文化的哲学视角(最新版)
从哲学的高度和视角来审视安全文化（三篇）
从哲学的高度和视角来审视安全文化安全文化的概念是国际核安全咨询组(INSAG)在总结前苏联切尔诺贝利事故的报告中首次提出的。
如今，这个概念早已经超出核工业界在全世界范围被广泛接受和使用。
安全价值观和安全行为准则的总和构成了安全文化。
它是人的安全意识、安全信仰、安全习惯、安全道德、安全传统、安全价值观念以及安全技术、安全产品的综合反映。
建构实现生产的价值与实现人的价值相统一的安全文化，是企业建设现代安全管理机制的基础，而从哲学的高度和视角来审视安全文化，是把握安全文化的一把“金钥匙”。
安全文化的价值关怀从本质上讲，安全文化，就是保护人的健康，珍惜人的生命，实现人的价值的文化。
其重要特征之一就在于它体现着的强烈的人文价值关怀。
其一，安全文化的经济价值关怀。
安全是经济发展的前提，安全文化是经济发展的保证。
这是因为，搞好安全生产能够保护生产力，搞好安全可以促进生产力的发展。
关于这一点，有安全经济学家中指出：事故损失，占GDP的4.9～6.4个百分点；安全投入产出比是1：6；预防性投入效果与事后整改效果的关系是1：5；安全生产的贡献率是GDP的1.5％～5％。
预防性投入与事故整改的关系及安全效益金字塔法则表明：预防性的“投入产出比”高于事后整改的“投入产出比”，两者的比例为1：5。
这是安全经济的基本定量规律。
如果我们在具体的安全生产工作中，注重强调安全文化，那么，这个比例关系将被改写。
其二，安全文化的管理价值关怀。
安全文化是价值观、道德准则和行为规范的融合，其目的在于必须保持一种超越遵守法规要求的自我约束的方法以不断提高安全水平。
安全文化是人类在长期的生产和生活中创造出来的精神成果，它能使企业领导与工人都纳入集体安全情绪的环境氛围之中，产生有约束力的安全控制机制，使企业由相互利用组成的松散群体转化为共同价值观的、有共同追求的、有凝聚力的集体。
它对于企业既是一种现代安全管理思想，又是一种有效的安全管理手段，它是完善安全管理体制与完善人员行为素质，建设现代安全管理模式的基础。
从哲学的高度和视角来审视安全文化范文(二篇)
从哲学的高度和视角来审视安全文化范文安全文化是一个组织内部的核心价值观和行为准则，它对个体和组织的发展至关重要。
从哲学的角度审视安全文化，可以探讨其与伦理学、政治哲学和社会契约等学科的关系，以及如何构建和发展一种基于哲学原则的安全文化。
以下是对安全文化的哲学审视的一个例子，以启发思考和讨论。
安全文化是建立在哲学基础上的组织文化。
哲学关注人类思维和行为的普遍原则和价值观，它提供了审视安全问题的深刻思考框架。
在安全文化中，人们应该通过哲学的眼光看待安全，从而更好地理解安全的内涵和重要性。
伦理学在安全文化中起着重要的指导作用。
伦理学研究关于道德和价值观的理论，探讨人类行为的善恶与正义。
在安全文化中，伦理学的观点可以指导个体和组织在面对安全问题时的道德选择。
例如，在安全管理中，遵守与道德伦理相一致的原则是至关重要的。
一个拥有良好安全文化的组织应该注重道德与责任的辩证关系，实现人与人、人与环境、人与社会的和谐发展。
政治哲学也与安全文化有着密切的联系。
政治哲学探究权力、公正和权利的理论，以及政治体制和社会秩序的思考。
在安全文化中，政治哲学的问题包括权力的合法性、公正分配资源和社会秩序的建立。
一个具有哲学思考的安全文化，应该注重权力的公正运行，建立平等、公正、可持续的安全管理机制。
社会契约理论也可以为我们理解安全文化提供一种新的视角。
社会契约指人们在社会关系中达成的一种理性协议，以确保社会的和谐与稳定。
在安全文化中，社会契约理论指导我们思考个体和组织在安全问题上的责任与义务。
一个具有哲学思考的安全文化，应该注重个体与组织之间的相互责任和义务，建立互助合作、共同进步的安全关系。
在构建和发展哲学的安全文化中，我们应当重视以下几个方面。
首先，应该加强对安全的思辨和哲学思考。
安全问题不仅仅是技术和管理的问题，更是一个深层次的哲学问题。
我们应该思考安全的本质是什么，以及安全与其他价值观之间的关系。
只有在思辨和哲学思考的基础上，才能真正理解安全的内涵和重要性，从而更好地推动安全文化的发展。
2024年煤矿安全管理中的哲学(三篇)
2024年煤矿安全管理中的哲学哲学既是理论化、系统化的世界观，又是观察分析和处理各种问题的方法论。
用一定世界观原则在实践中去观察、分析、思考和解决问题就表现为方法论。
从对立统一到协同差异，从矛盾理论到系统辩证论，为人类认识世界提供了新的观点和方法，在安全工作的方法、认识等方面也就产生了相应的发展。
笔者试图用这种方法分析安全管理存在的几个问题。
(1)安全工作方法。
传统安全管理是问题出发型，生产中出现的各种变化、问题或安全隐患，发展不到一定程度，不作为主要矛盾，结果往往是不能提前采取措施，预防为主，便成为空谈。
系统安全管理是问题发现型，从系统内部出发，研究生产系统中各个要素的安全联系，检查可能发生事故的途径，把生产中出现的差异作为信息，进行安全信息管理，防止事故因子涨落与协同放大，预防事故的发生。
(2)安全与生产的关系。
在传统的安全管理中,安全依附于生产，对生产中会不会发生事故，人们麻痹大意，看不到安全基础工作的作用。
造成这种局面的原因是，在具体工作中，安全问题多表现为差异，当差异不涨落、不融合、不放大时，危险因素就不会发展成为事故，因而就容易忽略安全。
在安全与生产、安全与经济发生矛盾时，由于管理者缺乏系统思想，没有从系统整体利益出发，片面追求经济利益，虽然提出安全第一，预防为主的总方针，在具体工作中，却不能贯彻执行。
做为一个企业系统，追求的不是单一目标，而是系统优化。
由于各部门抓各自的主要矛盾，生产部门围绕产量，经营部门围绕利润，结果往往忽略安全的间接效益。
安全工作必须重视研究生产中的各种差异，用辩证的系统的观点，采用系统工程的方法，认识、分析和解决安全工作中出现的各种问题。
(3)安全检查。
安全检查是寻找问题所在，与生产中一切不安全隐患作斗争。
从系统论观点看，系统内各要素在外界环境影响下及内部各要素相互作用下，常常出现各种不安全隐患，隐患的出现表现为信息(差异)，检查是为了得到这些信息。
利用这些信息分析系统的结构、要素和功能，采取有效措施，便可解决生产中的不安全隐患。
安全哲学与安全文化(2021版)
( 安全文化 )单位：_________________________姓名：_________________________日期：_________________________精品文档 / Word文档 / 文字可改安全哲学与安全文化(2021版)Safety culture is the product of human civilization, and corporate safety culture is to provide a guarantee for safe production in production, life and survival activities of enterprises.安全哲学与安全文化(2021版)安全哲学是安全文化发展的基石和航灯，也是安全文化发展至高点上的学术精华。
安全文化的进步需要安全哲学的指导，安全哲学的锤炼需要安全文化的护养。
哲学是研究认识论和方法论的。
研究安全哲学就是要揭示人类安全活动（科学研究、工程技术、监督管理、立法执法、教育宣传等）的认识论和方法论。
通过研究人类社会发展进程中的安全规律和特征，可归纳出如下安全认识论和方法论：宿命论与被动型的安全哲学：表现为对于事故与灾害听天由命，无能为力。
认为命运是老天的安排，神灵是人类安全的主宰。
事故对生命的残酷与溅蹋人类自身无所作为，自然与人为的灾难与事故只能是被动地承受，人类的生活质量无从谈起，生命与健康的价值被沫灭，人们生存于落后和愚昧社会环境。
经验论与事后型的安全哲学：随着生产方式的变更，人类从农牧业进入了早期的工业化社会─蒸汽机时代。
由于事故与灾害类型的复杂多样和事故严重性的扩大，人类进入了局部安全认识阶段，哲学上反映出：建立在事故与灾难的经历上来认识人类安全，有了与事故抗争的意识，学会了＂亡羊补牢＂的手段，是一种就事论事、头痛医头、脚痛医脚的对策方式。
如发生事故后原因不明、当事人未受到教育、措施不落实三不放过的原则；事故统计学的致因理论研究；事后整改对策的完善；管理中的事故赔偿与事故保险制度等。
人类高明的安全哲学思想（2篇）
人类高明的安全哲学思想xx年10月13日，江泽民同志任上海市市长时曾在有关专业会议上指出“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。
”江泽民同志的这一论述中包含着深刻的安全认识论和安全方法论的哲学道理。
其中，“隐患险于明火”就是预防事故、保障安全生产的认识论哲学。
显然，“隐患险于明火”就是要我们认识到隐患相对于明火而言是更危险的要素。
而在各种隐患中，思想上的隐患又最可怕。
因此，实现安全生产最关键、最重要的策略，是要从隐患入手，积极、自觉、主动地实施消除隐患的战略。
“防范胜于救灾”，其要说明的是在预防事故、保障安全生产的方法论上，事前的预防及防范方法胜于和优于事后被动型的救灾方法。
因此，在安全生产管理的实践中，“预防为主”是保证安全生产最明智、最根本、最重要的安全哲学方法论。
江泽民同志提出的“防范胜于救灾”的哲学论断为我国的安全生产方针和消防安全方针等提供了坚实的理论基础。
“安全第一，预防为主”一直是我国安全生产的基本方针，对于消防方针，也是以“预防为主”为主题，故有“预防为主，防消结合”之说。
2．古人的安全哲学思想我们的先哲孔子早就说过，建立在“经历”方式上的学习和进步是痛苦的方式；而只有通过“沉思”的方式来学习，才是最高明的。
当然，人们还可以通过“模仿”的方式来学习和进步，这是最容易的。
从这种思维方式出发，进行推理和思考，我们感悟到，人类在对待事故与灾害的问题上，千万不要试求通过事故的经历才得以明智，因为这太痛苦，“人的生命只有一次，健康何等重要”。
我们应该掌握正确的安全认识论与安全方法论，从理性出发，通过“沉思”来防范和控制职业事故和灾害；或者我们要选择“模仿”的方式，学会向先进的国家和行业学习，这才是正确的思想方法。
东汉政治家苟况在总结军事和政治方法论时，曾总结出“先其未然谓之防，发而止之谓其救，行而责之谓之戒，但是防为上，救次之，戒为下”。
这归纳用于安全生产的事故预防上，也是精辟的方法论。
现代社会的安全哲学观念范文
现代社会的安全哲学观念范文安全是人类追求的基本需求之一，在现代社会中，安全问题变得日益重要和复杂。
安全哲学观念作为一种理论体系，提供了关于安全的理论基础和指导方针。
本文将探讨现代社会的安全哲学观念，并提供一个范文，以便更好地理解和应用。
一、安全哲学观念的基本概念1. 安全的本质和目标安全的本质是指人们生活在一个没有风险和威胁的环境中。
安全的目标是维护人身和财产的安全，保护社会稳定和秩序，并保障人们的基本权益。
2. 安全的维度和层次安全的维度包括国家安全、社会安全、个人安全和信息安全等。
安全的层次分为低级安全和高级安全，低级安全是指满足人们基本需求的安全，高级安全是指满足人们精神和文化需求的安全。
3. 安全哲学观念的理论框架安全哲学观念的理论框架包括风险感知、风险评估、风险管理和风险规避等。
二、现代社会的安全哲学观念1. 战略安全观现代社会的安全哲学观念强调战略安全观，即采取全面、长期和持续的安全防范和管理措施，以维护国家的安全和利益。
这包括政治安全、经济安全、军事安全、文化安全和生态安全等。
2. 综合安全观现代社会的安全哲学观念主张综合安全观，即将各种安全问题纳入考虑，并进行综合分析和处理。
这包括传统安全和非传统安全的综合治理，以及国内安全和国际安全的综合考量。
3. 人本安全观现代社会的安全哲学观念强调人本安全观，即以人的健康、幸福和发展为出发点和归宿。
这包括保障人权、尊重人的尊严和价值、促进繁荣和进步等。
4. 可持续安全观现代社会的安全哲学观念主张可持续安全观，即通过发展和使用可持续资源、保护环境、合理利用科技和信息等手段，实现长期的安全与发展。
现代社会的安全哲学观念范文（二）尊敬的领导、各位专家、女士们、先生们：大家好！我很荣幸能在这里发表我对现代社会的安全哲学观念的思考。
现代社会是一个充满风险和挑战的时代。
面对复杂多样的安全问题，我们需要建立一个科学合理的安全哲学观念，以应对各种安全挑战，维护社会的和谐与稳定。
2024年安全哲学与安全文化(三篇)
2024年安全哲学与安全文化安全哲学是安全文化发展的基石和航灯，也是安全文化发展至高点上的学术精华。
安全文化的进步需要安全哲学的指导，安全哲学的锤炼需要安全文化的护养。
哲学是研究认识论和方法论的。
研究安全哲学就是要揭示人类安全活动（科学研究、工程技术、监督管理、立法执法、教育宣传等）的认识论和方法论。
通过研究人类社会发展进程中的安全规律和特征，可归纳出如下安全认识论和方法论：宿命论与被动型的安全哲学：表现为对于事故与灾害听天由命，无能为力。
认为命运是老天的安排，神灵是人类安全的主宰。
事故对生命的残酷与溅蹋人类自身无所作为，自然与人为的灾难与事故只能是被动地承受，人类的生活质量无从谈起，生命与健康的价值被沫灭，人们生存于落后和愚昧社会环境。
经验论与事后型的安全哲学：随着生产方式的变更，人类从农牧业进入了早期的工业化社会─蒸汽机时代。
由于事故与灾害类型的复杂多样和事故严重性的扩大，人类进入了局部安全认识阶段，哲学上反映出：建立在事故与灾难的经历上来认识人类安全，有了与事故抗争的意识，学会了＂亡羊补牢＂的手段，是一种就事论事、头痛医头、脚痛医脚的对策方式。
如发生事故后原因不明、当事人未受到教育、措施不落实三不放过的原则；事故统计学的致因理论研究；事后整改对策的完善；管理中的事故赔偿与事故保险制度等。
系统论与综合型的安全哲学：建立了事故系统的综合认识，认识到了人、机、环境、管理事故综合要素，主张工程技术硬手段与教育、管理软手段综合措施。
其具体思想和方法有：全面安全管理的思想；安全与生产技术统一的原则；讲求安全人机设计；推行系统安全工程；企业、国家、工会、个人综合负责的体制；生产与安全的管理中要讲同时计划、布置、检查、总结、评比的＂五同时＂原则；企业各级生产领导在安全生产方面向上级、向职工、向自己的＂三负责＂制；安全生产过程中要查思想认识、查规章制度、查管理落实、查设备和环境隐患，进行定期与非定期检查相结合、普查与专查相结合、自查、互查、抽查相结合，生产企业岗位每天查、班组车间每周查、厂级每季查、公司年年查，定项目、定标准、定指标、科学定性与定量相结合，等安全检查系统工程。
安全文化的哲学视角（三篇）
安全文化的哲学视角安全文化是在组织中形成的一种思维方式和行为模式，以安全为核心，贯穿于组织的各个层面和各个环节。
它体现了组织对安全的重视程度，同时也反映了组织成员对安全的认知和行为意识。
对于一个组织而言，安全文化的形成和发展不仅仅是一种制度的约束和管理，更多的是一种哲学的取向和价值追求。
从哲学视角来看待安全文化，可以进一步深化对其内涵和意义的理解，并为实践提供指导意义。
首先，安全文化的哲学视角强调了对安全本质的思考。
在哲学的范畴中，安全不仅仅是指对事故和灾难的预防和控制，更包括了对生命和健康的尊重和关怀。
安全文化强调安全的综合性和整体性，它不仅仅是对危险性的管理和控制，更是对个体和组织的全面保护和发展。
在这种哲学视角下，安全被赋予了普遍价值和终极价值，成为人类生活的基本需求和社会发展的基础环节。
其次，安全文化的哲学视角强调了对安全意识的思辨和建构。
哲学关注的是对世界与人类存在的本质和意义的思考和探索，它强调人类主体性的反思和主动性的实践。
从这个角度来看，安全文化不仅仅是一个被动的价值和规范，更应该是一个主动的思考和建构过程。
组织成员应该通过对安全意识的思辨和建构，进一步提高安全的认知水平和行为能力，从而形成一种自觉而主动的安全文化。
再次，安全文化的哲学视角强调了对安全伦理的思考和追求。
伦理是探讨人类行为和价值的哲学分支，它强调人类对他人和环境的责任和尊重。
在安全文化的视角下，安全伦理表现为对他人生命和健康的尊重和关怀，以及对环境和资源的保护和永续利用。
安全文化不仅仅是在组织内部形成的，更应该是一种推动社会全面发展和共同进步的动力和理念。
在这种哲学视角下，安全被赋予了人道主义的关怀和社会责任的担当。
最后，安全文化的哲学视角强调了对安全智慧的思考和创新。
智慧是哲学的核心问题之一，它强调人类的思维和创造能力。
安全文化不仅仅是一种约束和限制，更应该是一种智慧的体现和创新的推动。
组织成员应该通过对安全智慧的思考和创新，不断改进和完善安全管理和控制，从而不断提高组织的安全水平和绩效。
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安全文化的哲学视角(最新版)Safety culture is to establish a safe, reliable, harmonious and coordinated environment anda safety system for matching operation.( 安全管理 )单位：______________________姓名：______________________日期：______________________编号：AQ-SN-0217安全文化的哲学视角(最新版)安全文化的概念是国际核安全咨询组(INSAG)在总结前苏联切尔诺贝利事故的报告中首次提出的。
如今，这个概念早已经超出核工业界在全世界范围被广泛接受和使用。
安全价值观和安全行为准则的总和构成了安全文化。
它是人的安全意识、安全信仰、安全习惯、安全道德、安全传统、安全价值观念以及安全技术、安全产品的综合反映。
建构实现生产的价值与实现人的价值相统一的安全文化，是企业建设现代安全管理机制的基础，而从哲学的高度和视角来审视安全文化，是把握安全文化的一把“金钥匙”。
安全文化的价值关怀从本质上讲，安全文化，就是保护人的健康，珍惜人的生命，实现人的价值的文化。
其重要特征之一就在于它体现着的强烈的人文价值关怀。
其一，安全文化的经济价值关怀。
安全是经济发展的前提，安全文化是经济发展的保证。
这是因为，搞好安全生产能够保护生产力，搞好安全可以促进生产力的发展。
关于这一点，有安全经济学家中指出：事故损失，占GDP的4.9～6.4个百分点；安全投入产出比是1：6；预防性投入效果与事后整改效果的关系是1：5；安全生产的贡献率是GDP的1.5％～5％。
预防性投入与事故整改的关系及安全效益金字塔法则表明：预防性的“投入产出比”高于事后整改的“投入产出比”，两者的比例为1：5。
这是安全经济的基本定量规律。
如果我们在具体的安全生产工作中，注重强调安全文化，那么，这个比例关系将被改写。
其二，安全文化的管理价值关怀。
安全文化是价值观、道德准则和行为规范的融合，其目的在于必须保持一种超越遵守法规要求的自我约束的方法以不断提高安全水平。
安全文化是人类在长期的生产和生活中创造出来的精神成果，它能使企业领导与工人都纳入集体安全情绪的环境氛围之中，产生有约束力的安全控制机制，使企业由相互利用组成的松散群体转化为共同价值观的、有共同追求的、有凝聚力的集体。
它对于企业既是一种现代安全管理思想，又是一种有效的安全管理手段，它是完善安全管理体制与完善人员行为素质，建设现代安全管理模式的基础。
建设安全文化既是现代工业社会管理及企业管理的需要，也是社会及企业健康发展的需要。
其三，安全文化的社会价值关怀。
对于社会，安全是人类生活质量的反映。
根据国际劳工组织的统计表明，全球每年因工死亡人数高达110万。
而我国每年也至少有10万人在意外事故中丧生(包括交通事故)，世界范围内的意外死亡人数达350万。
特别是高新技术应用的风险、工业生产与开发的风险、人民追求高质量的生活及生存面临的风险，对人类的安全与健康又构成了新的潜在威胁。
中国的矿难是世界矿难平均数的100倍，一年死于安全事故的是12.7万人。
安全文化强调当代人要用崭新的思维方法和跨世纪的安全科技文化的新观念来审视世界，科学而客观地把握人生，珍惜生命，创造人类安全、健康、舒适、长寿，社会稳定发展的美好未来。
这对于我们实现构建和谐社会的目标无疑具有十分重要的意义。
其四，安全文化的政治价值关怀。
马克思指出：“历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已”。
在人的所有目的中，没有比人更高的目的。
马克思主义中国化的最新成果科学发展观提出，要求我们把“每个人的自由发展”看成“是一切人的自由发展的前提条件”，不仅“一切通过人”，而且“一切为了人”，把人的自由全面的发展和彻底的解放视为最高目标。
这与安全文化所倡导的“关心人、爱护人、尊重人”是一致的，二者的共同特点就是坚持“以人为本”。
安全文化的哲学诉求安全文化在哲学层次上的反映就是人们关于安全活动的认识论和方法论。
无疑，它体现的是安全文化之魂，并构成了安全文化的核心要素。
那么，安全文化的一般哲学诉求是什么呢？第一，安全的状态相对论。
这是从事物的相对性和绝对性观点看的。
尽管在美国杜邦公司这样的全球500强企业看来：“一切事故是可以避免的”；而事实上，安全是相对的，事故是绝对的。
或者说，安全永远不安全，事故永远无时无刻不存在。
电力企业抓安全生产的实质是让自己相对安全的时间延长，让安全的时间更久远，让事故的绝对性减少。
当然，事故是绝对的，并不意味着时时刻刻如临大敌，甚至象一些单位到了长周期临近的时候，干脆停下一些基建或大修工程，坐等安全记录的诞生，这是一种典型的怕事故，是一种背包袱的不良心态。
正确的心态是什么呢？应该是有一颗平常心，即使出了事故也不能因此打乱阵脚，毕竟明天太阳还要照样升起。
第二，安全的文化本质论。
一般说，文化包括三个方面内容：一是物质性文化。
如在设备产品的选择上，与其说是技术优劣的比较，不如说是文化的选择。
二是制度性文化。
制度是联系技术与员工之间的纽带，电力系统的安全运作程序和调度制度都属于此类。
三是精神文化。
主要指员工有无安全意识或责任心与奉献精神，也包括职工对企业的忠诚度如何。
在以上三层意义上讲，安全与其说是一系列物质手段的结果，不如说是文化的结果。
实践已证明，只有超越传统安全监督管理的局限，用安全文化去塑造每一位员工，从更深的文化层面来激发员工“关注安全、关爱生命”的本能意识，才能确立安全生产的长效机制，实现安全生产的长期稳定。
第三，安全的历史累积论。
安全生产与其他事物的发展一样，也呈现出波浪式前进、螺旋式上升的状态，它不像完成生产任务，既不能用革新的方法加快“成效”，也不能*加班加点突击“成效”。
“百安”、“千安”是一天天渐进的。
但一旦发生事故，安全生产的成绩却是突变的，马上从“0”开始。
它也不像生产任务当天、当月没有完成可以在次日、下月弥补；这个班组任务完成不好，那个班组任务完成好，在单位的总体上可以平衡弥补。
所以，安全生产必须反复抓，抓反复,最大限度地延长安全生产周期。
第四，安全的要素整合论。
安全工作是系统工程，生产工序犹如链环，安全事故必然发生在链环的最薄弱环节。
但哪一环最薄弱不是绝对不变的，是相对的。
事故致因理论和实践证明，绝大多数事故是由于“人的不安全行为”与“机器或物质的不安全状态”在同一时空相遇而发生的（例如，没戴眼镜或面罩的工人，在打开防护门操作或防护门损坏，被啤酒瓶爆伤眼睛）；少数事故是由于“人的不安全行为”遇到“环境的不安全条件”才发生的（例如，冒冒失失的工人在昏暗的路灯下，不慎跌入未盖盖儿的污水井中）；更少数事故是由于“机物的不安全状态”处在“环境的不安全条件”下被引发的（例如，较干燥的硝化棉在气温高的仓库内自燃引起火灾）。
这就是构成事故的三因素：人员———机物———环境的关系。
在这三者中，“机物”、“环境”相对来说比较稳定，唯有“人”是最活跃的因素，他又是操作机物、改变环境的主体，因而，紧紧抓住“人”这个活的因素，提高他们的安全文化素质，是企业安全生产的重要保证，是做好安全工作的关键。
安全文化的建构路径路径之一：坚持“内化于心”。
各类事故发生的背后，尽管原因是多方面的，但究其根本原因，还在于“安全第一”的思想并没有深人人心，还在于遵章守纪并没有形成一种群体的自觉行为。
而要改变这种状况，根本的还是要通过安全理念的内化来实现，使“关注安全、善待生命”成为职工的内在需求。
特别是，企业领导人要做到“安全第一”的思想不动摇，时刻把“人命关天”的事放在心上，把“人的生命”放在高于一切的位置，把职工群众的利益作为安全工作的根本出发点和归宿点，从根本上解决“要钱不要命”的问题，把“人的生命高于一切”的安全价值观根植到心灵深处。
路径二：坚持“固化于制”。
安全理念要发挥效用，必须以行之有效的制度融入进去，固定下来，贯穿到企业安全生产全过程，变成持之有据、可操作性的长效机制。
要坚持“逐级负责、分工负责、系统负责、岗位负责”的原则，明确各级干部、各个部门、各个岗位在安全管理中的责任，形成责权分明、运作有序、互相支持、互相保证的安全责任体系，从而把安全责任落实到生产过程的每一个岗位和环节。
力求做到“四个必须”，即凡事必须有人负责，必须有章可循，必须有人监督，必须有据可查，形成一级抓一级，一级保证一级的安全生产责任制。
路径三：坚持“外化于行”。
员工是安全生产的主体，是安全生产最根本、最关键、起决定作用的因素。
企业良好的群体安全行为的形成，离不开企业良好的物质、生活、学习和人际环境，更离不开员工个人行为规范的养成。
只有把企业的安全理念同职工个人的行为联系起来，促使人人敬业爱岗，才能唤起“人人保安全”的工作热情，形成群体保安全的能动性，使每个员工都成为安全生产的有心人，最大限度消除安全隐患和薄弱环节。
同时要提高广大企业员工的安全应变水平和实际解决问题的能力，树立科学的安全素养和正确的行为习惯，使“人人保安全”成为干部职工的自觉行为。
路径四：坚持“物化于术”。
人的智力、体力和精力总是有限度的。
而企业的安全生产要求是一个永续的过程。
面对这样的极限挑战，人类最大的智慧就是“物化于术”，也就是要积极研究、开发、应用，经过实践成功验证了的安全技术和安全产品。
这是延伸人的大脑和四肢的有效途径。
也是安全理念见之于物质的重要形式。
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