《英国文化模式溯源 》读后感
2024年人教版九年级上册历史第六单元 第17课君主立宪制的英国
第六单元资本主义制度的初步确立第17课君主立宪制的英国基础主干落实一、议会与王权的斗争1.矛盾激化:17世纪初,国王詹姆士一世推崇“君权神授”理论,渴望王权专断。
不经议会批准,强行征税,使议会与王权处于对立状态。
2.限制王权:1215年颁布《大宪章》,确立“王权有限”和“王在法下”的基本原则;13世纪末,英格兰基本确立议会制度;征税权掌握在议会手中。
二、革命的发生1.背景:(1)查理一世继续推行君主专断政策,无视议会的权力。
(2)1628年,议会向国王呈递《权利请愿书》,表达了议会限制王权的意图。
查理一世先是假意应允,在得到拨款后却解散了议会,议会和王权的矛盾激化。
2.革命过程:三、《权利法案》1.时间与颁布机构:1689年,英国议会。
2.内容:(1)议会定期召开、议员享有讨论国事和言论自由的权利、征税权属于议会→议会拥有最高权力。
(2)国民可以自由请愿→赋予公民一定权利。
(3)国王不经议会许可,不能随意废除法律,也不能停止法律的执行,不得征收捐税→国王权力受到严格限制。
3.影响:英国议会的权力日益超过国王,君主立宪制逐渐形成。
四、英国资产阶级革命的影响推翻了封建君主专制,为英国的资本主义发展开辟了道路,并对世界近代历史的发展产生了重要的影响,为英国工业革命奠定了基础。
重点任务驱动材料一光荣革命以前,除革命时期(1640—1660年)外,英国国王不但享有行政和司法大权,而且时常侵犯议会的立法权及财权。
国王颁布的行政命令,由他所任命的大臣来执行。
议会无权直接对国家的行政事务进行干涉,议员只能讨论国王所颁布的命令。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》材料二光荣革命是英国历史的转折点,从表面上看似乎一切都没有变化,只是换了国王,但实质上新国王是由议会创造出来的,没有议会就没有国王的王位。
……既然议会创造了国王,主权当然在议会了。
——摘编自钱乘旦、许洁明《英国通史》材料三随着政治制度的完善,到18世纪中叶,英国发生了工业革命。
英国革命的理性思考
英国革命的理性思考摘要：1640年查理一世被迫重新召开议会，英国革命爆发。
英国人的特点是，他们始终把这种“与生俱有”的权利作为反抗暴政的合理性基础，并且把它写在民族的光荣旗帜上。
这就为英国革命的爆发提供了思想历史传统。
，随着新经济的发展，社会矛盾，阶层对立不断尖锐，最终只能通过革命来解决。
英国革命到1688年的光荣革命画上了句号。
关键词：革命议会自由权利一．英国革命的爆发条件1640年，查理一世被迫重新召开议会，开议会作为英国史上最平常的一件事，却被定为是革命的导火线。
这中间的复杂情节可想而知。
17世纪的英国，在经过圈地运动，殖民掠夺，资本扩张的进行中，英国的资本主义得到了比较充足的发展，与此同阶段发展起来的，还有英国的一个新兴阶层，资产阶级和新贵族，实际上资产阶级和新贵族是两种人，但是他们两种人都是借着资本主义的顺风车发展起来的，有着相同的政治经济需求，所以在革命中，自然而然的结成了联合。
经济基础决定上层建筑，此时的英国，旧的经济基础已经在资本主义的发展中逐渐瓦解，而与之相适应的旧的上层建筑还在撑着，不想退出历史舞台。
所以，现在很明显的形成了两个对立的阶层，随着新经济的发展，社会矛盾，阶层对立不断尖锐，最终只能通过革命来解决。
另外一方面，英国历史上自由的传统，议会的传统，这些东西是独有的，也是不可磨灭的。
如果新来一个国王就要把历史一直以来存在的传统丢掉，英国人民是绝对不允许的。
在英国，自由有着特别的含义。
何为“生而自由”？如果把自由理解成权利，这个问题就比较容易了。
因为根据自然法，人生而具有权利，他只为求得有保障的生存，才把其中的某些权利交给社会。
既如此，一切人便都是生而自由了。
但是英国人的特点是，他始终把这种“与生具有”的权利作为反抗暴政的合理性基础，并且把它写在民族的光荣旗帜上。
这就为英国革命的爆发提供了思想历史传统。
思想是最根深蒂固的原因。
1640年，这时候的英国，已经经历了詹姆斯一世和正在经历着查理一世的专制统治。
英国研究导论—英国历史研究
三、2）相关的知名组织、机构及期刊
III.ii. Influential Institutions and Periodicals
S 组织： S 期刊： S English Historical Review S Royal Historical Society S Journal of British Studies S Institute of Historical Research，IHR S Contemporary British History S The Historical Association S Twentieth Century British History S Journal of Victorian Culture S Victorian Studies S Past and Present
英国研究导论
An Introduction of British Studies in China
——英国历史研究概述
British History Study
李阳
S
一、英国历史研究在中国的奠基
二、英国历史研究在中国的发展 三、英国的英国史研究简述 四、我们从英国历史研究中得到什么？
一、英国历史研究在中国的奠基
陈晓律， 南京大学欧洲研究中心主任；
主要著作： 《1500年以来的英国历史与世界》，三联书店，2013年。 《英国发展的历史轨迹》，南京大学出版社，2009年。 《英国福利制度的由来与发展》，南京大学出版社， 1996年。 《英帝国》，三秦出版社，2000年。 《当代英国》，贵州人民出版社，2000年。 《在传统与变革之间：英国文化模式溯源》，浙江人 Joseph Toynbee, 1889－1975
Mankind and Mother Earth: A Narrative History of the World 《人类文明与大地母亲：一部叙事体世界历史》 A Study of History 《历史研究》 《展望21世纪：汤因比与池田大作对话录》 《中国印象：西方名人论中国》
《英国历史溯源》观后感
《英国历史溯源》观后感英国是一个令人敬畏的国度。
她曾号称日不落帝国，一度成为“世界工厂”。
她是近代的世界霸主，是人类进入新时代的引路人。
但我们今天谈到英国，往往将她作为一个落寞的帝国，作为美利坚的附庸。
但是，英国的民族语言——英语，现在仍是全世界使用最广泛的语言；蕴涵于她民族气质之内的“英国风度”，让人钦佩敬重，也让人神往不已；当今世界主流的政治观念——分权、全民选举、法治、行政从属立法、政府对选民负责等政治原则，民主化、法律化、制度化、效率化等政治要求，以及政党制、内阁制、文官制、地方自治等法律制度，均起源于英国。
在英伦三岛，诞生了无数的哲学家、思想家、科学家和文学家，英国在为近代世界所做出的贡献，足以使得世人景仰。
一、政治谈到英国文化模式，首先必须谈到她的政治。
因为近代政治上的领先是近代英国全方面领先于世界的主要原因。
更因为没有任何一个国家，如此平稳地从一个传统的封建国家转变为一个现代的资本主义国家。
世界上大多数国家，基本都会通过武装暴动和武装革命去打破国家机器，然后建立起一个新的符合各边利益的国度。
而英国则不然，处于国家制度根本转折点的“光荣革命”，只是一场没有流血的政变。
在《英国文化模式》这本书中，追溯了英国的历史，试图去理清英国政治的渊源和脉络，去寻找英国之所以成为英国的历史必然性。
作者从英国历史进程，英国自由的传统以及君主立宪制的形成三个方面出发对英国政治模式进行了阐释和总结，提出了许多精辟的观点。
1.从历史进程上来讲，英国没有经历过罗马共和制，自行发展的部落酋长制被盎格鲁-撒克逊人征服后打断，形成部落军事民主制（亚瑟王的故事即在这个时期）。
诺曼征服之后，英国建立了封建制度。
但在建立封建制度之后，王权和领主权都非常明确。
比如国王仅仅负责分封土地，收取封建义务，维持宗主权，军事领袖等等。
国王的权威来自于血统和武力两个因素，就其根本而言，血统用于掩盖武力。
2.英国有着自由的传统。
相比于德意志王权的由强至弱（导致松散地分裂），法兰西的由弱至强（导致强大的集权），英国至始至终王权和诸侯的权力处于相对平衡。
英国文学经典化的溯源研究——回顾与启示
Ｓ ｅ ｐ． ２ ０１ ３
天 津 大 学 学 报 （ 社 会 科 学 版） Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｔ Ｉ Ａ Ｎ Ｊ Ｉ Ｎ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ｓ Ｏ Ｃ Ｉ Ａ Ｌ Ｓ Ｃ Ｉ Ｅ Ｎ Ｃ Ｅ Ｓ ）
第 １ ５卷 第 ５期
构 经典 的工 程性 质大 抵相 同 。但 是 自 ２ Ｏ世 纪 ７ ０年代 以后 ， 受各种 左翼 激进 思潮 的推 动 ， 美 国学 界开 始掀起 大规模 批判 和修 正 以已故 欧洲 白人男 性 为主 的西方 文 学 经典 的潮 流 。面对 经 典 拓 宽 的趋 势 ， 也 有 一 些 传 统 的人文 主义 者 ， 如艾伦 ・布鲁 姆 ， 哈罗德 ・ 布鲁 姆 ， 发
中寻找适 用于 经典 化研 究 以及 一 般 文学 研 究 的启 示 ，
提 出笔者 在这个 问题 上 的总体 立场 以及对 切 行 的研 究
角度 的思 考 。
一
、
英 国文 学 经 典 化 研 究 概 述
出 了反对 拓 宽 经 典 、 坚 决 捍 卫 西 方 文 化 传 统 的声 音 。
中 图分 类 号 ： １ ０ － ０ ３ 文献标志码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ８ ４３ ３ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５ － ４ ６ ８ － ０ ８
２ ０世纪 前 ５ Ｏ年是英 国文学 在 学科 体 制 内实现 经 典化的 ５ ０年 。白璧 德 、 艾略特 、 利 维斯 、 布鲁 克斯 等知
坛 结束 后 的几年 时 间里 ， 参 与 讨论 的学 者 相 继 出 版关
于英 国文学 经典 化 问题 的专 著 ， 在英 美 文 学 研 究 界产
生 了一 定 的影 响。本 文 拟 对 ２ Ｏ世 纪后 半 期 涉 及 英 国 文学 经典化 问题 的研 究 进 行 梳 理 ， 使读 者 对 这 个 复 杂 问题 的不 同侧 面 以及 整 体 概 貌 有 所 了 解 。在 此 基 础 上， 本 文将 对研究 者 的观点 、 方 法进 行 归 纳 和 分 析 ， 从
我喜欢的历史书
我喜欢的历史书谷训涛于山东师范大学自高中时我就挺喜欢社科读物，当时学校里面的图书馆不对学生开放，我多次从废品收购站购买自己喜欢的读物，后来也去书店买书，并在高三时候订阅了《中学历史教学参考》、《世界历史》、《民国档案》杂志，大大拓展了自己的视野。
当时和同学约定：如果考上大学，一定要多多看书，利用好来之不易的机会与宝贵的时间。
来到济南上大学后，我终于就可以看到更多想看的书了，除了充分利用山东师范大学图书馆的资源外，我还经常去英雄山图书市场和位于经三纬五的中山公园，从这两个地方淘了很多人文社科书籍。
大学时候班里面还有几个同学也很喜欢读书，我们时不时约在一起去淘书。
由于高中时候受到钱穆、黄仁宇、何新等人的影响，我一直喜欢阅读宏观视野的综合分析论著，总希望从阅读中获得更多新知，每当遇到新见迭出的论著总忍不住喊一声：真好！内心很是欢喜。
下面分中国史、世界史、史学理论与史学史三方面说一下自己喜欢的一些历史书。
由于是由回忆写成的，此文不求面面俱到，只写给自己留下较深的印象或感受。
1、中国史中国古代史。
田昌五先生是著名马克思主义史学家侯外庐的学生，对中国古代社会经济史尤为精通，他的《中国历史体系新论》（山东大学出版社，1998年）不再采用传统的五种生产方式模式叙述中国古代社会，而是提出另外的理论来表述中国古代国家形态的演进，他用洪荒时代、族邦时代、封建帝制时代（帝国时代）把古代中国划分为三大段，洪荒时代主要讲人类起源的历史，族邦时代主要讲中国文明起源和宗族城邦以及相应的宗族社会结构演变的历史，封建帝制（帝国时代）主要讲两千多年来中国社会循环往复变迁的历史。
更精彩的是书中有一长文评述了中国古代以国有土地与私有土地转换为核心的三次土地大循环，用来分析中国古代经济大势，新见迭出，给人耳目一新的感觉，这篇文章在田昌五和漆侠合作主编四卷本《中国封建社会经济史》（齐鲁书社、文津出版社，1996年）导言部分也可见到。
另一通论性质的好书是王家范先生写的《中国历史通论》（华东师范大学出版社版，2000年）。
英国文化模式溯源 理性
读《英国文化模式溯源》——英国“理性思想”的形成所产生的作用读《英国文化模式溯源》——英国“理性思想”的形成所产生的作用读完《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》，对英国有了一个基本的认识。
书中从五个方面讲述了英国文化的特点：第一、历史中政权的权力博弈，最终形成君主立宪制的政体。
第二、追求财富、效率与追求平等、公平的融合，形成了福利国家。
第三、英国保守主义与激进主义的不同观点的冲撞与融合，形成了英国特色的发展道路，缓慢变革，小步前进。
第四、理性思想从宗教信仰中挣脱出来，形成了英国的特色的重视经验的理性思想。
第五、英国风度的形成，尽管工商业阶层取得了经济的成功，在文化上却被贵族文化同化，全民向上看，想贵族的绅士风度学习。
正如作者开篇预设给自己的那个疑问：英国之所以能领先现代化，是不是和它的历史道路——或者换个表达方式——它的“发展模式”有关？而本书作者也正是在阐述这种“发展模式”。
这种方式以和缓、平稳、渐进为主要特色，即使对世界历史不甚了解的人，也会有一种模糊的印象，即英国是一个稳重的民族，它注重实际而不去空想，更多宽容而不爱走极端，在世界历史的长剧中，像法国那样惊心动魄的场面，在英国的着实不多见。
英国非常热爱自己传统的民族文化，他们能够在逐步推进传统文化的发展过程中，又能够直接促使其“理性思想”的产生以及发挥作用。
正如书中写到的那样：P203一位伟人曾经说过：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一科也不能没有理论思维。
”对于一个率先鼓起现代化大旗、并长时间雄踞于世界科学之巅的民族，如果没有与之相适应的科学思维方式，那是不可想象的又是英国人，成为第一个构筑起现代思维方式构架的民族。
这个民族，似乎在每一个领域都要创立起自己辉煌的业绩。
p218然而，理性屈居于信仰之下的这种状况并不意味着理性之光在中世纪已完全熄灭。
相反，理性在这一特定的历史条件下仍然以一种顽强的方式生存了下来，最终为向信仰挑战积蓄了足够的力量。
探索历史的意义_钱乘旦教授访谈录
"##$年%%期&’(%%)"##$总第*+#期,-.&’(*+#历史教学/012’34567890:;采访时间："##$年+月采访人：王宇博，江苏教育学院历史系教授卢新建，南京师范大学附属中学高级教师编者手记：乘旦，即乘且，且即驵，古之骏马也；或意为勤勉惜时。
钱乘旦，俊才也，人如其名，勤于学，敏于思，常怀为学济世之心。
虽弱冠遭际文革风雨，亦未泯此志，遂于前世纪+#年代后脱颖而出，成为新一代著名青年学者。
他不仅是我国英国史研究的领军人物，也是现代化研究的开拓者之一。
本刊在酝酿“中青年史学家访谈计划”时，钱先生是我们议论、首选的对象之一。
因编辑部人力所限，我们将采访意图和提纲传达给他的学生，委托他们完成了这篇访谈录。
两位采访人告诉我们，他们与先生聊了近三个小时，所谈内容使他们深受启发。
相信读者们也会从中受益。
探索历史的意义———钱乘旦教授访谈录问：钱先生，当初您为什么选择世界史专业？又是怎样开始学术生涯的？答：我从小喜欢读书，把读书当成是最大的欢乐。
十六七岁的时候，我到乡下插队，繁重的劳动非常艰苦，但我觉得最痛苦的是失去了学习机会。
我不甘心命运的摆布，挤出时间看书。
奇妙的是，读书给了我无穷的乐趣，使我解除疲劳，消除苦恼，劳动的艰辛一扫而光。
当时我看了很多马列的书，马列书中有很多对他们同时代的事件与人物的评价，我不知其所以然，就去找历史书，这样我开始接触世界历史。
%<=+年我考入南京大学历史系，选择了世界史专业。
领导把我分配给蒋孟引先生做学生，于是我就走上了学习英国史的道路。
在学英国史的过程中，我对英国近代以后的发展过程特别感兴趣，并且感到英国现代化的道路很特别。
我把英国史学习和寻找英国现代化道路结合起来，这样，就产生了我以后的两个主要研究方向：英国史研究和世界现代化比较研究。
把这两个方向结合在一起是很特别的，至少在当时没有人做，但我起初并没有意识到这一点，我只觉得有兴趣。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《英国文化模式溯源》读后感
记得以前在政治书上看到过“宗教是人民的鸦片”，从那以后一直牢记在心，印象深刻到像刀刻火烧过一般，不过从来没有想过为什么宗教就是鸦片？在我们这个孔老夫子都“敬鬼神而远之”的国度里，历代以来毁神灭佛都很常见，人们不断地建立起来自己的信仰，然后再不断的毁灭。
后果就是对待神灵我们都是真诚的机会主义者，也就是所谓的“平时不烧香临时抱佛脚”。
我们平日里对待神灵都是采取”视而不见”的策略，但是一旦我们处在危难之中，恐怕就是最虔诚的犹太教徒，也比我们要逊色很多。
其实不但是对待神仙上，所谓天地君亲师大概是中国人一生中的最大者了，但是我们一样可以在窦娥那里指天骂地——“不分好歹何为地、错勘贤愚妄做天”，君王者庄子早说过他们不过是"窃钩者诛，窃国者侯”的大盗而已，既然有尧舜就会有桀纣，在乱世时都是“彼可取而代也”的蠢货，亲者“身体发肤授之父母”而哪吒却偏要杀父，在洋人弗洛伊德那里就认为是什么俄狄浦斯情结，师者则被带上臭老九的新社会挂冠，十年的炼狱萃取炼的比孙猴子还火眼金睛察言观色拍马帮闲。
其实，天地之间没有一种东西，可以成为我们奉之为“神圣”的东西，一个充满实用主义和投机智慧的民族，在童年时代就看破红尘的民族，他们自始至终只崇拜一种东西就是现世的权力，那就是有枪就是草头王，枪杆子里出政权之类。
可惜自以为聪明无双的我们，在古代一直居于人类文明顶峰的我们，在近代和现代在被崇信宗教鸦片的蛮夷打上门来，赔款割地尸横遍野血流成河之后，才眼红的发现这些往昔我们眼中的野人和蛮子——现在的洋人们，居然有那么多科学、民主、法律和制度从物质到精神的一系列文明瑰宝！那原因在马克斯韦伯的那本《新教伦理和资本主义精神》中这样解释，恰恰是宗教使人们是为了上帝而工作，为信仰而工作，从这里产生勤奋刻苦的新教徒，从而产生了资本主义。
那么我们国人在《英国文化模式溯源〉中总结到，欧洲正因为信教，所以才有了神权与世俗政权的对抗，才没有了世俗政权的千秋万载一统江湖——统驭不但遍布人们的床头和饭桌而且要统驭深入到每个人的肉体和灵魂，才没有了现实中只对手握屠刀权力的跪拜和投降，信仰上帝的人们相信真理和永恒，有了神圣永恒的指引所以才不惧怕现实的黑暗惨刻，而英国独特的社会结构更产生了贵族与君主的斗争，
自由就来自于贵族的权利，君主吃不掉自由的贵族而不能独霸天下，以后征税需要人民同意，“无代表不纳税”结果民主由此产生。
虽然我们没有因为上了鸦片的瘾，中了鸦片的毒，像其他古代
文明一样没落下去，但是在当今社会之中，我们仍然崇拜着现实的
权利。
而且，我们甚至还丢弃了属于自己民族的信仰。
当儒家文化
在社会中慢慢消失，当语文读本中的文言文越来越少，当很多中国
人可以说一口流利的英语，却不能阅读一篇文言文。
试问中
国传统文化何在？！更有甚者，每天叫嚣着自己是什么什么主义的
战士，自己要为什么什么主义奉献自己的一生，可是你问他他所信
仰的主义究竟是什么时，他却无言以对。
你再去看看他的所作所为，再去看看他所信仰的主义。
你笑了，你因为世界上存在如此虚伪的
人笑了，你因为这样的人竟然充满了一个国家笑了。