今天为什么还要阅读经典？
学习经典是开启语文学习大门的钥匙
学习经典是开启语文学习大门的钥匙编者按：辽宁锦州逸夫中学的王虹老师，两三年来在自己的班级里面推行中国传统文化经典的诵读教育，让原先一个“基础比较差”的班级，改变了学风，学生无论在学业上还是德育行为上，都得到很大的进步，让其他科任老师、学生家长都感到惊喜。
王虹老师的教育方法引起当地媒体的注意，当地电视台作了《传统文化为学生导航》的专题报道。
当地学校纷纷邀请王虹老师给中学生、家长作“语文经典辅导”“经典教育是开启语文学习的大门”等相关的演讲。
以下是王老师演讲录相的文字整理稿~~~~~学习经典是开启语文学习大门的钥匙尊敬的各位家长、各位同学晚上好！今天，我非常高兴，各位家长和同学在百忙之中抽出时间来与我交流语文学习的一些问题，探讨语文学习的方法，特别是同学们充满激情、充满热情，想听这个话题，那么我要问在座的各们同学一个问题:语文究竟在学什么？谁能回答这个问题？有的同学可能说语文学的是字、词、句、章。
那我告诉你，你只答对了一半，你说到了语文学习的工具性，其实语文学习还有一个人文性，恐怕这一点同学们不特别清楚，什么是人文性？简单地说，人文性就是要求我们同学懂得文章的思想与情感，这几年在考试当中，出现的阅读题。
其实就是在考察学生语文的人文性。
一个人没有深遂的思想，没有丰富的情感，那么很难对一篇文章做出正确的准确的判断。
所以，语文的学习不仅要学习它的字、词、句、章，更重要的是要了解文章的情与思。
现在的语文就是考三大块，一个是白话文阅读，一个是文言文阅读，还有一个就是作文。
有的家长、同学非常的困惑，就是为什么同学写不好作文呢？为什么同学不会阅读分析呢？其实任何一个事情都有一个由量变到质变的过程。
那也就是说当我们意识到了我们的阅读和作文不能得分的时候，就是我们已经出现了差错。
错在哪里？实际上是我们阅读量的不够，或许我们阅读的书不是智慧的书，不能开启我们语文学习的智慧。
不能给我们道德力量的增长，所以说大家注意了：就是说语文的学习在于量的积累，只有积累了一定的量，才能达到一个质的飞跃。
我读经典讲稿
这样一个黄金时代，被德国的哲学家雅斯贝尔斯称之为“轴心时代”。“轴心时代”是一个什么概念呢？“轴心时代”大概是公元前800年到公元前200年，尤其是公元前600年到公元前300年这样一个时段。发生的地区大概是北纬30度上下，也就是北纬25度到北纬35度这样一个区间。在我们这个星球上，不同的民族同时产生了他们的精神领袖和精神导师。比方说古印度的释迦牟尼，比方说以色列的犹太先知，比方说古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，比方说我们中国的老子、孔子等等，这些人是几乎同时产生在地球的这样一个区间。这个时代称之为“轴心时代”。在这样一个“轴心时代”，在世界各大民族、各大文明当中都产生出了这样一批非常优秀、杰出，甚至可以说伟大的思想家。我们的先秦诸子就产生于这样一个时代，因此它是我们民族的黄金时代，也是人类文明黄金时代。这样一个人类文明的黄金时代里留下的宝贵遗产，我们应该知道，应该了解，应该阅读。只是第一点。
王泛森演讲：为什么要阅读经典
王汎森演讲：为什么要阅读经典王汎森演讲：为什么要阅读经典王汎森，(1958年10月25日-)，台湾云林人。
历史学家，台湾中央研究院院士，中央研究院现任副院长。
王汎森：为什么要阅读经典多年前，几位关心高中生人文社会科学人才培育的朋友，发起了一个演讲会，请人来讲中西经典，我也应邀作了演说。
在那次演讲中，我首先提到林肯。
林肯正式的教育背景很浅，可是他的文章和演讲却极为动人，我个人认为他主要的精神及思想资源是不断地精读包括《圣经》在内的经典。
这些经典深入他的精神层次，除了源源不断地提供许多精彩的养分之外，也形成了一个规模、一个框架、一种内在的雄浑的气氛与节奏，再加上林肯在适当的时候套引经典，使得他的演讲及文字非常动人。
上个世纪芝加哥大学阿德勒教授提倡阅读伟大作品，这件事今天看来已经相当老旧，但是它的意义却从未褪色。
我个人深知讨论经典阅读不是一件容易的事，光是什么可以成为经典以及如何阅读经典，便可以从无数方面去谈。
这里则只想试着回应一种质疑。
2001年，当我在台湾国科会人文处为了推动“经典译注计划”而举办一系列“西洋经典与现代人生”的讲座时，因为报纸副刊的报道，曾经引起一些注意。
有一位听众打电话到人文处：“都是一些过了时的书，何必这样大张旗鼓?”这个质问促使我们思考：何谓经典?经典是不是一部没有错误、尚未过时的书?一部书之所以成为经典一定有许多原因：它的历史影响巨大、它的内容历久弥新，它反映了普遍的人性及普遍的问题，它的词采闪亮惊人，它的思路细密曲折，它的架构雄浑庞大等，不一而足。
可是不容否认的，经典中的一部分内容，经过时代的淘洗，用现代人眼光看来已经错误或过时，为什么人们仍然需要读它?再者，经典是不动的，它如何与人类无限多样的存在境遇，以及人类所关心的翻新出奇的问题发生关联? 正如同一个点不可能同时出现在两处，那么一本书的内容怎么可能既是古代的、又永远是当代的?“同时代感”一定是跟我们这个时代的“相似感”吗? 三十多年前，我曾似通不通地读了神学家保罗·田立克(Paul Tillich)的《系统神学》，觉得他很想解答这个问题。
今天为什么还要阅读经典
今天为什么还要阅读经典中国艺术研究院刘梦溪今天,我们还需要读中国古代的经典吗?我们今天所处的时代,的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。
你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。
比如你可以说,现在是一个大力推进现代化进程的时代,是一个全球经济一体化的时代。
也可以说这是一个信息爆炸的时代,是知识过剩的时代,当然也是一个文化垃圾充斥的时代。
还可以说这是一个形式超过内容的时代。
是过去、现在与未来拥挤在一起的时代,也可以说是过去、现在与未来互相脱节的时代。
还可以说这是一个消解文字的时代、一个读图的时代等等。
那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的时代,我们还需要阅读中国古代的经典吗?宽泛些说,我们还需要读书吗?我是指文字的文本阅读现在还有价值吗?实际情况是,现在在我们中国,很多人已经不读书了。
不读书的/理由0据说可以举出很多,比如因为现代社会节奏快,文本阅读已不能适应时代的快节奏要求;也可以说由于工作太忙,腾不出读书的时间;还由于诱惑太多,其他方面已占满了自己的精神空间,不愿意再把时间花在读书上。
尤其电视的影响力大得不得了,传媒视觉形象的冲击远远超过文字阅读的魅力。
何必还来读书呢?可是我想说的是,文本阅读是不可缺少的。
要说现代化,欧洲、北美总比我们更现代化吧?我们在那里感到的是良好的读书风气。
火车上、飞机上、轮船上,到处都有人安静地阅读。
他们的习惯是不说闲话,只读书。
我们相反,只说闲话,连闲书也不看。
读书风气其实就是一个社会的文化风气,甚至也是一个社会的道德风气的反映。
因为读书不仅使人获得知识,还可以使人变得安宁,减少浮躁气。
而我们今天的社会,可以说充满了浮躁气。
扎扎实实做事情的人少了,走捷径、取巧的人多了。
包括大学、研究机构,也染上了肤浅、浮泛的学风。
人文学科已大大贬值。
此种情况下,培养文本阅读的兴趣、形成读书风气,尤为重要。
如果说人们往往喜欢追求时尚的话,读书也应该成为今天的一种时尚。
问题是怎样培育读书风气?首先是社会应有所提倡。
今天为什么还要阅读经典？
思想
君为轻。”“天下为主，“情为民所系、权为民所用，
君为客。”
利为民所谋”的治国思想。
要点
相关论述
“礼之用，和
包
为贵。”“和也 者，天下之达道
容 也。”“和而不
性
同。”“天下一 致而百虑，同归
而殊途。”
现代意义
这个“和”包括和谐、 和善、合作等多方面的 意义。古人认为，只有 和衷共济、同心同德， 才能推动社会的前进。 这样的思想与当今世界 文化多元开放趋势也是 一致的。中国文化经典 中对“和”的提倡，可 以成为促进全球化背景 下不同文明和谐共存局 面形成的思想资源。
阅读了以上材料，你有何感想？ 试做简要分析。
2005年10月，中国人民大学国学院挂牌授 课，11月，北京大学哲学系在“乾元国学教室” 开办国学班。随后，复旦大学、清华大学也先 后开设“国学班”，学员定位在民营企业的老 板阶层，收费高昂。 05年苏州第一个“现代私 塾 “ ---- 菊 斋 私 塾 挂 起 孔 子 像 开 馆 。 2006 年 ， 武汉出现首家蒙学馆。随后全国各地的“现代 私塾”如雨后春笋般不断出现。今日各大媒体 报导“成都一小学发明全国首套“国学操” ， 边“做操”边朗诵。”国外： 2004年，国家对 外 汉 语 教 学 办 提 出 “ 在 海 外 建 立 100 所 孔 子 学 院”。目前已成全面开花之势。
整体感知
单元教学内容
本单元是全书的绪论部分，
主要探讨有关文化经典的 具有普遍性的问题
中国有 哪些传 统文化 典籍
中国传统文 化典籍在各 个历史阶段 的产生与传 播状况
中国文化 典籍的现 实意义
介绍本书 的结构、 编排思路 以及学习 本书的方 法
“中国古代有哪些重要的文化典 籍”？（主要思考：“经、史、 子、集”各是指的什么？）
为什么要读经典
⑦我的这两点建议，对讨论经典阅读，也是有意义的。它强 调：阅读经典，不仅是为了增长知识，更是要从中吸取精神 资源；经典的选择与阅读，必须有开阔的视野，不仅要读古 代经典，还要读现代经典，不仅要读中国经典，而且要读外 国经典，不仅要读西方经典，还要读东方国家的经典，不仅 要读文学经典，还要读社会科学、人文科学和自然科学的经 典，等等，绝不能将任何一个经典绝对化，神圣化，吊死在 一棵树上；而在阅读经典的同时，还要阅读生活这部“大 书”，关心、参与现实生活的创造，在生活实践中加深对经 典的理解。集中到一点，就是不要为读经典而读经典，目的 是要促进自己的精神成长，我们是为了“立人”而阅读经典。
③而且，在当下在青少年中提倡经典阅读，还有某种迫 切性。青少年时期，读不读书，读什么书，都不是小问 题。现在我们这两方面都出了问题。
④首先是不读书：一方面是在应试教育的压力下，除了 课本和应考复习资料以外，没有时间、精力，也无兴趣 读其他任何“与考试无关”的书，老师、家长也不允许 读；另一方面，如果有一点课余时间也耗在影视和网络 阅读上。——我并不反对影视和网络阅读，并且认为影 视和网络确实提供了阅读的新的可能性，扩大了人们的 视野，而且其明显的愉悦性对青少年具有巨大的诱惑力， 这都是应该充分肯定的，但其局限也是明显的：
。
⑤这里还有一个读什么书的问题。像鲁迅所说，胡乱追逐时髦， “随手拈来，大口大口地吞下”的阅读——这颇有些类似今天 的“快餐式阅读”，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒， 红纸包里的烂肉”：当下中国读书市场上这样的“新袋子”、 “红纸”包装，实在是太多了，没有经验的青少年特别容易上 当，但吃下去的却是“烂肉”、“酸酒”，仰赖这样的“快餐” 长大，是可能成为畸形人的。鲁迅因此大声疾呼：“我们要有 批评家”，给青少年的阅读以正确的引导。“经典阅读”正是 这样的导向：要用人类、民族文明中最美好的精神食粮来滋养 我们的下一代，使他们成为一个健康、健全发展的人。
刘梦溪《今天为什么还要读经典》阅读练习及答案
材料三在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？实际情况是，现在在中国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。
可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。
而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。
_________________？就社会的一般情形而言，就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢？那些属于一个民族文化系统的典范之作，也就是人们常说的本民族的文化经典。
世界上各个国家都有自己的文化传统，也都有自己的文化经典，特别是那些“文明体国家”，堪称经典的文本格外丰富。
凡是文化经典，就是人类共同的精神财富，不仅本民族的人应该阅读，其他国家的人也应该阅读。
我这里讲的经典阅读，着重点在中国自己本民族的文化经典，而且侧重人文学方面。
按照传统的说法，所谓中国的经典，主要是指“六艺”之学，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
“六艺”是孔子教授的六门课程，孔子之前已成书，但经过孔子删定的“六艺”，后来称做“六经”。
由于《乐经》不传，便只剩下“五经”，就是《诗经》《尚书》《周礼》《周易》和《春秋》。
“五经”是中国学术和中国文化的源头。
《论语》就是“六经”意涵的化育之书。
朱熹选注的“四书”即为“六经”的经典选本。
所以人们常说的“五经”、“四书”，就成了中国传统社会识字的人必读的基本经典。
至于今天为什么还要读中国的这些经典？我想主要是为了文化传承的需要。
如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。
其意义又不止于此。
就个人的修养而言，阅读文本经典是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。
受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的。
朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。
读古人书、与古贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流。
新课标下：师生共读,有序推进——浸润在整本书阅读的百花深处
新课标下：师生共读，有序推进——浸润在整本书阅读的百花深处是时候种书了，把书撒进土地，然后花朵和蔬菜就发出芽，从书页里，这是一个多么好的季节。
2022 年的4 月份，新的课程标准颁布，我们在拓展型学习任务群这样一个版块，可以看到整本书阅读它的概念。
翻到课标的32 页，我们会很清晰的看到这样一段文字。
义务教育语文课程按照内容整合程度不断提升，分三个层面设置了学习任务群：第一个任务群就是基础型的学习任务群，说的是语言文字积累与梳理。
第二层是发展型的学习任务群，说的是实用性阅读与交流、文学阅读与创意表达思辨性阅读与表达。
第三层拓展型学习任务群设置的是整本书阅读和跨学科学习。
今天我们就特别的把目光聚焦在整本书阅读这个概念。
这五个字对于我们有着特别的含义。
因为我们工作室从2014 年成立到现在，一直在进行整本书阅读的实践和研究。
整本书阅读就是要读起来，做起来。
到现在，关照新的课程标准，我们真的有一种很昂然的、很有希望的这样的一种盼望。
我下面特别想从这 3 个方面跟大家做一个分享。
一个整本书阅读的目标要求，这个是基于我们新课标当中提出的，好好领悟。
第二个方面就是整本书阅读的学习策略，主要想结合我们这些年做的一些实践探索，特别是马上就要呈现的 6 节课例，跟大家做一个分享。
第三，想介绍一下整本书阅读的项目学习。
我们在践行整本书阅读的过程之中，做了很多的尝试，搞了很多的主题阅读，也想借这个机会跟大家分享，希望能够得到各位同行的指正。
首先就跟大家聊一聊整本书阅读的目标要求。
我们得有一个这样线性的梳理。
今年整本书阅读可能是一个热词，我们给他做一个回溯，就发现他最早是出现在1941 年叶圣陶老先生所提出的。
老先生说读整本的书，把整本书做主体，把单篇短章作辅。
2011 年的课程标准也很清晰的指出，要少做题，多读书，读好书，读整本的书。
我们一直知道阅读是语文的命脉，到现在我们也一直认为。
但是我们作为一线的老师，怎么样带领孩子读起来，读好有方法，让他收到效果，真的让核心素养落地，让孩子拥有带着走的学习能力，这是我们每个人要思考的。
诵读经典传承美德征文
诵读经典传承美德征文关于诵读经典传承美德征文（通用29篇）无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触征文吧，征文是某个办事部门为了某个活动公开向社会征集的有关文章。
相信许多人会觉得征文很难写吧，下面是小编收集整理的诵读经典传承美德征文，仅供参考，大家一起来看看吧。
诵读经典传承美德征文篇1我们中华民族有着五千年多年悠久的历史，在这段历史长河中有许多的传统经典，影响着一代又一代的炎黄子孙。
在今天，这些经典之作仍在发挥着巨大的作用，为我们的社会进步贡献着它们的生命活力。
古人说，腹有诗书气自华。
有文化才有底蕴，有底蕴才有底气，有底气做人做事才有灵气。
古代经典名著是中华民族文化的精华，是对学生进行人文教育和思想道德教育的最好教材。
但是，随着政治多极化、文化多元化和知识经济时代的到来，特别是东西方文化相互激荡，对中华传统文化和学校德育工作提出了严峻挑战。
如何重新确立中华优秀传统文化的尊严，弘扬亘古常新的民族精神，让德育回归生活、回归自然，是新时代赋予教育改革与发展的神圣使命。
中华民族最博大精深、最具生命力的，是几千年所积淀的灿烂文化和朴素道德思想，它融知识与道理于一体，是人类文明智慧的一部分，是学生课外阅读的最好的范本，是对学生进行伦理道德熏陶的有效载体和最佳资源。
近日我与孩子共同诵读了一些经典的古诗歌，感受到我国传统文化丰厚博大，汉语文字的优美。
其中《游子吟》是一首大家熟知的唐诗。
这首诗写的是母亲为游子缝衣服的情景，表现了母子之间深厚的情谊。
它唱出了伟大的母爱，因此广为流传。
全诗句句发自肺腑，情真意切，感人至深。
读完这首诗，让我们感受到一种亲情教育，我们要感谢母亲赐予给我们的生命，感谢母亲给我们的关爱和教育。
我们要懂得感恩，我们要回报母亲给我们的爱。
进而我们要感恩和回报社会和我们的祖国。
通过诵读流传千载的中华古诗文经典使孩子们感受到了道德教化、思想熏陶、艺术感染、语言能力的训练，让孩子们继承中华民族的传统文化和美德，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚人格。
阅读与经典同行作文（通用30篇）
阅读与经典同行作文阅读与经典同行作文（通用30篇）在平时的学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。
你写作文时总是无从下笔？以下是小编收集整理的阅读与经典同行作文，希望对大家有所帮助。
阅读与经典同行作文篇1我问自己，人为什么要读书？如果没有书，世界将会怎样？回望巍巍中华五千年，有多少文人墨客对书籍情有独钟，对于读书，他们又有多么热烈的情怀：还记得那一声“为中华之崛起而读书”吗？这一声呼喊留给后代几多震撼，几多警觉！因此，无论从民族进步还是人人发展的角度来说，都应该提倡读书。
在书的世界里我们可以结交朋友，张开七色的翅膀，飞向更高更远的天空。
在书的世界里我们可以敞开心灵，打开阅读的空间，走向更美更炫的彩虹。
不论现在你的心情怎么的不好，走进了书香的世界马上就会开眉笑眼。
我喜爱阅读，因为一本好书能让我分清美丑，正确判断。
读《蛋壳里的奶奶》我体会出了感动，浓浓的慈祥的爱深深打动的主人公。
读《跳动的火焰》我明白了在革命时期，火柴厂的童工顽强的精神。
读《假如给我三天光明》，让我领略到自己是何等的幸运，自己凭什么说自己过得没有别人好呢？我们知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远；以书作垫脚石，我们可以攀得更高。
万般皆下品，唯有读书高。
书是人精神的粮食，书是人进步的阶梯。
现在我明白，人为什么要读书？因为书籍能使人开阔视野。
如果没有书籍，那么人变像井底之蛙，望着一片天空就说看到了整个世界，搞笑又愚蠢。
阅读经典润泽生命，读书能促使人更好的反思，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。
阅读对于我们学生来说很重要，只有不断阅读，才能不断进步。
经典，是一本是权威、精华的象征。
所以说阅读难道不是我们这些中学生每天该做的事情吗？阅读与经典同行作文篇2经典古诗文就像一颗璀璨的明珠它深深、地吸引着我，走近它，我看见美如画卷的山河，感受到大自然的气息。
走近它，就充满无限乐趣。
使我懂得许多道理。
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我们通常所说的“三教九流”指的 是什么？
探讨有关文化经典的具有 普遍性的问题
中国有 哪些传 统文化 典籍
各个历史阶 段的产生与 传播状况
中国文化 典籍的现 实意义
介绍本书 的结构、 编排思路 以及学习 本书的方 法
“中国古代有哪些重要的文化典 籍”？（主要思考：“经、史、 子、集”各是指的什么？）
四书五经
经部：指儒家的经典
十三经
史部：指记载历史兴衰治乱 二十四史
和各种人物以及制度沿革等 古史、野史、法典、地志、
的历史书
职官、政书、时令等
哲学、名学、法学、医学、算
子部：指记录先秦诸子 学、兵学、天文学、农学
百家及其学说的书籍。
道教、宋明理学、清朝的考据学
集部：泛指诗词文赋 专集等著作
属于一人专有的称为别集 汇选若干人的作品称为总集 有关诗的集子称为诗集
四书包括那些著作？最初是由谁编 辑并进行了详细的注释和发挥？
“有人说，现在知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁 迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的人越来越多了，知道 “卞之琳”的人越来越少了；知道“马克”的人越来越多了， 知道“马克·吐温”的人越来越少了；知道“比尔”的人越来越 多了，知道“保尔”的人越来越少了；知道“爱情”的人越来 越多了，知道“艾青”的人越来越少了。”
阅读了以上材料，你有何感想？
在西方国家旅馆房间的床头，常摆放着一部《圣经》。
美国历史学家余英时曾经就此提出过一个很实际的建议：中国 旅馆的每个房间都应该放一部“四书”，就像日本人放佛经， 西方人放圣经一样。他在接受某次采访时说：“摆一本四书总 有人会翻两句，得一句有一句的好处。”
今天我们为什么还要读经典著作？
《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 南宋朱熹
《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”？其命 名依据是什么？我国先存最最早的诗文总集是那部书？
别集 以年代（皇帝年号）命名。长庆是唐肃宗的年号。
南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明文选》）则 是我国现存最早的诗文总集。
何谓“前四史”？中国古代历史著作 的编写体例有哪些？“三通”指的是哪三 部历史著作？
春秋战国——汉唐—— 宋明——清代
态度与方法
1．与先哲对 话
2．与师友对 话
3．与自己对 话
“三教”：儒家、道教、释（佛教）。
“九流”：指的是我国古代“春秋”、 “战国”时期出现的九家学术流派： 儒家、道家、兵家、农家、名家、 纵横家、阴阳家、杂家、法家。
中国文化经典在各个历史阶段的 产生与传播有什么特点
•中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播特点 文化背景
文化背景
文化背景
文化背景
文化背景
文化背景
文化背景意义
•中国文化经典在现代文化建设中有什么意义？
怎样学习本书？
全书按照两条线索进行编排
1．从经典的性质横向展开。
2-9单元依次是关于儒家，道家， 历史，道德，佛教，政治，理学，科学， 学术，文学。
２．大体依照时间的顺序纵向展开。
1、传承民族文化的需要； 2、改变个人气质、提高个人修养的需要；
3、转移社会风气的需要； 4、提高文化素质，推进现代化进程的需要。
1．了解中国古代文化典籍的概况，掌握四 部分类法。
2．了解中国传统文化的发展历程及其现代 意义，
3．了解本书的结构、编排思路与学习方法。
整体感知
单元教学内容
本单元是绪论部分，主要