《乡土中国》整本书阅读
2019.1本版编辑／·高中剧《屈原》是学生团队智慧的结晶。
综上所述，课本剧为语文教学方式的改革打开了一扇门，成为高中语文课堂教学的有力补充，它有助于发展学生的个性与创造能力，促进学生个体生命的自我实现，更彰显了师生共同体的共同生命价值与意义，是探索学生核心素养形成与提升的有效途径。
参考文献：［1］李相银，周海燕.探寻生命体验的有效教学［J ］.中学语文教学参考：上旬，2018（4）.［2］帕克·帕尔默.教学勇气：漫步教师心灵［M ］.吴国珍，等，译.上海：华东师范大学出版社，2014.［3］刘华景.传播学视野下师生有效交往的现实理路［J ］.新疆职业教育研究，2010（4）.［4］王丽娜，李平.范式转换视域下教学共同体的构建［J ］.当代教育科学，2014（18）.◆教学探索《乡土中国》整本书阅读◉李安全（重庆外国语学校，重庆400039）摘要：《乡土中国》是由14篇文章构成的“论文集”，具有很强的学术性，但又并非严格意义上的具有严密体系的学术专著。
阅读这本书首先要读懂每一篇文章，对每一篇文章的阅读，可以从浏览到略读到精读到研读，只有经过反复的阅读，才可能真正理解每一篇文章的丰富意蕴。
在理解每一篇文章之后，更重要的是对“整本书”进行深入“研讨”。
这里的“研讨”就是要结合现实生活，结合中国文化传统，全面、深刻地理解本书的主要观点，梳理本书的内容体系和逻辑结构，并用这本书的科学理论来理解中国文化。
在此基础上，我们还要对自己感兴趣的重要问题或专题进行多种形式的有深度的探究。
关键词：整本书阅读学术著作五步阅读法一、为什么要读《乡土中国》？《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，其中收录的14篇论文，是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成的，曾在当时的《世纪评论》期刊分期连载过。
作者独辟蹊径，专从社会结构的角度来讲授“乡村社会学”，较为全面地展现了中国基层社会的面貌，以“乡土”概念来概括广大农民的生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，以“礼治秩序”来概括中国乡土社会传统文化和社会治理结构。
在费孝通眼中，“乡土社会”是从“乡土”一点点走向“现代”的，如今，现代社会覆盖到了中国大多数地方。
传统的乡土社会虽然已经基本解体，但这些让中国人之所以成为“中国人”的“魂”并没有消散，它们仍在方方面面影响着现代中国。
所以，《乡土中国》是一部重要的学术著作，是我们必读的“经典”。
《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出：“语文课程是一门学习祖国语言文字运用的综合性、实践性课程。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
语文课程应引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，积累言语经验，把握祖国语言文字的特点和运用规律，加深对祖国语言文字的理解与热爱，培养运用祖国语言文字的能力；同时，发展思辨能力，提升思维品质，培育社会主义核心价值观，培养高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性。
”［1］显然，在中学语文课程中阅读学术著作，肯定与大学专业课程中阅读学术著作不完全相同。
在大学专业课程中阅读学术著作的主要目的是获取专业知识以及做学问的方法；在中学语文课程中阅读学术著作的主要目的是培养和提高语文核心素养，拓展文化视野。
今天，作为中学生，阅读《乡土中国》，可以沿着作者的思路，一窥中国的基层社会，具体了解中国乡村社会的面貌，深入地理解中国乡村文化的特性；可以阅读海浪292019.1本版编辑／·高中透过文本，学习作者观察社会、透视社会的方法，提高我们的思维能力和文化素养；可以通过研读文本，学习作者缜密的思维、生动的表达、严密的论证，提升我们的语文素养。
如果联系语文学科核心素养的四个方面来讨论，我们可以发现，阅读《乡土中国》可以在文化、思维、审美、语言等诸多方面获取实在而丰富的滋养，有助于我们语文素养及综合素质的提升。
第一，阅读《乡土中国》，可以具体、全面地了解中国乡土社会的现实。
《乡土中国》虽属学术著作，但在论述之外，用大量笔墨来具体描叙中国乡土社会的生活现状，让读者常有“历历在目”“身临其境”之感。
比如，在《血缘和地缘》中有这样一段话：在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。
街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。
在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。
我常看见隔壁邻舍大家老远地走上10多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。
他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。
当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。
［2］作者是借此来说明“血缘与地缘”的理论，读者自然可以借此理解作者的理论，但也可以从中窥见中国乡土社会的生活图景，对于有文学写作爱好的读者，甚至可以把它当作文学创作的素材。
至于其中插入的几十张照片或插画，更是“栩栩如生”地再现了乡土社会的生活情境。
其二，阅读《乡土中国》，可以更为具体、深入地理解中国乡土社会的文化传统和文化精神。
《乡土中国》是一部“乡村社会学”学术专著，其中大量引用《礼记》《大学》《论语》《孟子》等中国文化典籍，对“仁义礼智信”“温良恭俭让”“孝悌”“忠义廉耻”“道”“王道”等中国文化的核心概念进行了辨析与讨论。
文中还引用了西方的一些文化理论。
阅读这本书，最为直接的收获就是可以丰富文化常识，拓展文化视野，从中获取文化滋养，提升文化修养。
其三，阅读《乡土中国》，可以发展思辨能力，提升思维品质。
学术著作的本质在于“说理”，在于“论证”。
阅读《乡土中国》，我们不但会折服于作者缜密的思维、严密的推理，阅读过程本身也是一种思维的训练。
从宏观的角度看，作者在文中反复多角度、多层面地将中国乡土社会与现代社会进行对比，将乡村与都市进行对比，将中国社会与美国社会进行对比，全面深入地解释了中国乡土社会的“乡土性”。
从微观看，作者在论述某些具体观点时也常常使用举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证等多种论证方式。
在《差序格局》中，有这样两个文段：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。
每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。
每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
［3］这里既有比喻论证，也有对比论证。
用“捆柴”来比喻西洋社会，意在证明西洋社会具有“团体格局”的特性；用石头击水产生的“波纹”来比喻中国乡土社会具有“差序格局”的特性。
通过“捆柴”与“波纹”的对比形象鲜明地阐明了“团体格局”与“差序格局”的差异。
其四，阅读《乡土中国》，可获得美学与艺术的熏陶。
《乡土中国》常常以讲故事的方式来提出或阐释社会学的概念与原理。
作者对乡村故事的叙说与分析，不仅富有理性的审视和辩证的剖析，也隐含着丰富的情感和审美趣味。
我们阅读这本书，不但可以得到思辨能力的训练，还可以受到审美的陶冶。
其中的插图（照片）不但很真实、形象地反映了中国乡土社会的真实状况，为我们了解中国乡土社会的本来面目提供了很好的参照；同时，这些插图（照片）都不是艺术照，也没有“美图”，具有朴质、自然的美学特质，无疑，阅读这些照片本身也是一种艺术的熏染与修炼。
其五，阅读《乡土中国》，可以获得语言方面的营养，得到语言素养的修炼。
从整体看，《乡土中国》的语言可谓别具一格：质朴、自然，没有故弄玄虚的深奥，没有佶屈聱牙的生涩；通俗、形象，不乏幽默诙谐之笔；严谨、缜密，隐藏渊默智慧之思。
阅读海浪302019.1本版编辑／·高中比如，在《长老统治》中有这样一段话：人的规律类皆人为。
用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。
不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强制。
强制发生了权力。
［4］作者用司空见惯的生活现象来“证明”一个道理：学习才能掌握“人的规律”“社会中的规律”，而要让人“不怕困、不惮烦”地学习，往往需要“强制”，所以“强制发生了权力”。
学术著作的语言表达，能够如此通俗、形象，又不乏幽默诙谐，实属不易。
这种庄谐并重、雅俗共赏的文风很值得我们学习。
二、怎样读《乡土中国》？怎样才能更好地读懂学术著作？不同的书，有不同的内容和形式，可以有不同的读法；不同的读者，有不同的阅读经历和阅读经验，即使阅读同一本书，也可能会有不同的读法。
从语文课程的意义上看，我们阅读《乡土中国》，不但要读懂这本书，还要通过阅读这一本书来学会如何阅读学术著作，掌握研读学术著作的基本方法，建立阅读学术著作的基本规范。
《普通高中语文课程标准（2017年版）》指出：“在阅读过程中，探索阅读整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验。
重视学习前人的阅读经验，根据不同的阅读目的，综合运用精读、略读与浏览的方法阅读整本书，读懂文本，把握文本丰富的内涵和精髓。
”［5］正是基于这样的理解，我们在梳理传统经验的基础上，结合“学术著作阅读与研讨”的特点，从阅读过程的层面构建了五步阅读法。
这五步就是“浏览—略读—精读—研读—重读”。
阅读《乡土中国》，也可以采用五步阅读法。
第一步是浏览。
阅读封面、版权页、作者简介，记住本书的作者与书名；阅读目录、前言、后记、内容摘要，大致了解本书的主要内容；对全书进行一目十行的扫描式阅读，大致了解本书的基本结构；跳读部分章节或段落，了解本书的内容体系，用5~10个关键词语概括本书的内容。
比如，我们“浏览”《乡土中国》，自然会关注这本书的编写体例以及14篇文章的排列顺序，可能会对书中提出的“差序格局”“团体格局”“社会圈子”“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”等概念发生兴趣。
然后，可能会对我们感兴趣的篇章，随手翻看，一目十行地快速浏览。
第二步是略读。
快速地通读全书，圈出各篇的核心概念，勾画出各篇的主要观点；结合原文，对文章的核心概念作出解释；结合原文，理解文中的主要观点的含义；用自己的语言撰写全书梗概或提要，可以尝试用500字概括全书的主要内容。
比如，我们“略读”《乡土中国》，应该会勾画文中重要的概念和观点，应该尝试着用自己的话语解释“差序格局”“团体格局”“社会圈子”“横暴权力”“同意权力”“长老权力”“时势权力”等重要概念的内涵，应该对各篇的逻辑结构、论证方式、论证语言、具体例子等有一个大致的了解，应该对文章的精彩语句或段落有较为清晰的印象。
《乡土中国》整本书阅读-乡土本色+课件(共66张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册
论证特点题型（答题模板）
• 1.在论证结构上： • 采用并列式/递进式/对照式/总分式结构进行论证
• ①并列式结构，指的是展开的各层次间关系是平等的，没有主次之分。 • ②递进式结构：后面的论证是在前边论证基础上进行的，前后逐层深入，
步步推进的关系，前后顺序不能随便改动。这种布局的好处是能反映出作 者严密的逻辑思维能力。
原文细读
• 面对现代社会，乡土社会的“流弊”有哪些？需要做出什么措施来改 进？
• 措施：①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； • ②重视契约，增强法理意识； • ③突破狭隘思想，追求普遍真理
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉 提示：有些概念课文中有明确的内涵，有些·一·部·分
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
参考：有些概念的内涵是明确的： ①礼俗社会：是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会； ②法理社会：是一种为了要完成一件任务而结合的社会。 ③熟悉：是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 ④地方性：是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各 自保持着孤立的社会圈子。
2.本章节，在提出主要观点的方法上，有何特点？ 在提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡 土性的”时，开门见山，直截了当； 在提出“乡下人靠土地谋生”时，用了下定义， 整 解释“土”就是“泥土”；
本
书 在提出“乡下人世代定居”时，通过“农业”与
阅
读 “游牧”“工业”的对比，引出观点； 在提出“聚村而居”时，先分析了农业本身的分
第·一·部·分
高中语文选择性必修中册 《乡土中国》整本书阅读第一课
读《乡土中国》的思考？
1.今天我们的社会还是乡土社会吗？ 2.深圳是否已经摆脱了乡土性？ 3.为什么每到春节就会出现“回乡潮”？ 4.为什么会出现“北漂”、“深漂”这样的名词？ 5.为什么越来越多大学生选择去当村官？ 6.为什么《红楼梦》里的“七大姑八大姨”都可以
长期住在大观园里？ ……
阐述乡土社会的权力本质是无为的 讨论了从社会继替过程中发生的长老权力。 讨论了乡土社会中血缘与地缘的性质和关系 讨论在激烈的社会变迁中所发生的时势权力。 阐述“社会变迁”背后的由科学技术带来一种新的时 势权力——知识权力。
全书逻辑：
乡土性产生差序格局， 差序格局带来相应的 道德观念、社群性质 和感情定向，同时也 产生了特定的礼治秩 序和权力结构。
《乡土中国》
整本书阅读
你记得哪些关于“土”的成语？
土里土气 土生土长 水土不服 故土难离 寸土必争 安土重迁……
趣味乡土
孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？
中国人为什么喜欢种菜？
“中国人现在种菜已经不仅仅局限于 中国，在世界各地只要有中国人，在 他家里终会发现一些种植出来的绿色 植物，如果有条件还会开垦出来一片 土地，自己种菜吃。在种菜技艺上， 中国人和外国人也有很大不同，在欧 美一些国家，种菜的农民一生也只会 重复种植一些蔬菜，而我们中国人种 菜似乎是一种与生俱来的能力，只要 给一把锄头一包种子总能种出一片菜 地出来。”
思考：如何去读？
学习目标：
➢ 学会在阅读中提炼自然段的 中心句；
➢ 学习用思维导图梳理文章结 构；
➢ 能够运用文中的观点分析乡 土社会现象。
费 孝 通
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。
国家统编语文教材高一整本书阅读《乡土中国》参考答案
第五单元整本书阅读 《乡土中国》一、必做题1. 【答案示例】《乡土中国》是社会学家费孝通著述的一部研究中国乡村社会的著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面，对中国乡土社会的结构及其主要特征进行了概述和分析，展现了20世纪中叶中国基层社会的面貌。
2. 答案部分 1314 普通高中教科书 语文 必修上册 练习部分3. 本书14篇文章的逻辑框架图示：乡土社会外在结构内在规则1. 乡土本色2. 文字下乡3. 再论文字下乡4. 差序格局5. 系维着私人的道德6. 家族7. 男女有别9. 无讼10. 无为而治11. 长老统治12. 血缘和地缘13. 名实的分离14. 从欲望到需要8. 礼治秩序选做题4. 答题略。
提示：以“比较中国乡镇与城市小区的养老模式”为例（研究的问题），列出比较的细则，再搜集相关资料，分析梳理后形成自己的结论（解决问题的路径与方法）。
二、必做题1. 【答案示例】“乡土社会”是中国基层传统社会里的一种社会空间存在，既包括乡村也包括城镇。
其特征有三点：人们依赖土地而缺乏流动性；富于地方性的熟人社会；尊崇礼俗（规矩）而不重“法理”。
2. 【答案示例】第1篇：乡土社会的本色是土气，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式；第2篇：乡土社会是熟悉的面对面社群，从空间格局上不需要文字；第3篇：乡土社会是面对面社会、是安定社会，从时间格局上不需要文字。
前三篇之间的关联：乡土社会土气的本色决定了它不需要文字的文化特点，第1篇与第2、3篇构成总分关系、因果关系。
3. 【答案示例】同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。
4. 【答案示例】在第2、3篇中，作者从乡土社会是“面对面的社群”这一特征，从空间维度阐释了熟人社会不需要借助文字交流，并对比解析了“语言”和“文字”的不同作用，特别强调“文字是个不太完善”的交流工具；再从时间维度阐释了在安定的乡土社会，“语言足够传递世代间的经验”，因而“中国的文字并不是在基层上发生”。
整本书阅读《乡土中国》练习题(含答案)
整本书阅读《乡土中国》练习一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。
中华传统文化是以乡土社会为依托、以农业经济为根基的乡村文化，乡村文化不仅代表着中华传统文化的发展主脉，而且成为乡村振兴的精神母体。
费孝通先生在《乡土中国》一书中指出，“乡”指的是一种基于地缘和血缘的范围，“土”则表示乡村社会形态赖以维持延续的生存方式，这种立足于土地、植根于地缘和血缘的乡村文化，与城市文化有着“和而不同”的人文风貌与伦理规范。
无论社会如何演变、时代如何迁变，也不管乡民何时离乡、夫家多远、栖居何处，乡村永远是人们抹不掉的记忆和牵挂，乡村文化始终是人们挥之不去的浓浓乡愁。
乡村文化是由价值取向、道德尺度、情感归宿、生民心理、风俗习惯、是非标准、行为方式等组成的精神规范，表现为民俗民风、契约章法和信条准则等，其以耳濡目染、言传身教、潜移默化等方式熏陶、教化着乡民，是乡村社会赖以维系的精神纽带。
与工业化快速发展相比较，恬淡悠慢的农业文明往往给国人一种闲适安逸温稳的感觉；相对于城市化的狂乱、躁动、驳杂与多变、乡村则蕴含更多清缓、幽静、诗意与温情，它承载着亲切乡音、浓郁乡韵、深挚乡情，以及古朴的生活、恒久的价值和不老的传统。
1．下列句子中的引号和文中画横线处的引号用法相同的一项是（）A．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话，也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。
B．钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。
C．“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。
D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂了过去，叫做“发扬国光”。
2．文中画波浪线的句子使用了对比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
3．请以“乡村文化”为主语，用一个含递进关联词的复句概括第二、三段的主要内容。
不超过30个字。
阅读下面的文字，完成各题。
从社会上说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样，这个社会才能维持它的水准。
整本书阅读《乡土中国》教案
整本书阅读《乡土中国》教案教学目标语言建构与运用理清文章的行文思路；学会如何批注学术文章。
思维发展与提升锻炼学生提要钩玄的能力，并能总结方法，学以致用，达到能力的迁移和和习惯的保持。
审美鉴赏与创造建构阅读整本书经验,形成自己的读书方法,提升阅读鉴赏能力。
文化传承与理解体会养成良好的阅读习惯,促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考,形成正确的世界观、人生观和价值观。
教学重点把握思路，预备批读；批注示范，总结批读；学以致用，拓展批读。
教学难点师生互动，展示批注；评价总结，提升批注。
教学时间2课时（指导1课时，学生批注展示1课时）。
教学过程01导入思考，引出批读1.画有画批，帖有帖批，阅读书籍常见批读。
批读在中国古已有之,谓之评点。
早在唐代,就有了诗的评点,宋代出现了文的评点,后来又出现了小说评点。
张竹坡、金圣叹、李卓吾(即李贽)、毛纶和毛宗岗父子以及脂砚斋在明清时代大规模地评点小说,并且创下一门学派,留下千古妙语,珠玑灿烂，以致文坛上无书不评，蔚然大观。
李卓吾评点的《水浒》、金圣叹评点的《水浒》和《西厢》、毛宗岗父子评点的《三国演义》、张竹坡评点的《金瓶梅》、脂砚斋评点的《红楼梦》,再加上无数的诗话、词话、曲话,都可谓“批注式阅读”的集大成者。
2.出示批注示例：（1）《脂砚斋重评石头记》《脂砚斋重评石头记》，是《红楼梦》首次发现的传抄残本，朱批，被称为脂评本或脂批本，最接近曹雪芹原稿的本来面貌。
甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。
甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。
壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
余常哭芹，泪亦待尽。
每思览青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大块遂心于九泉矣。
甲午八月泪笔。
（甲戌眉批：甲戌本是现今发现的《红楼梦》最早的抄本，胡适1927年在上海收藏，现存只有16回）(2)毛泽东批读24史：持续时间长（1957-1976年，24年读而不倦学而不厌）；批注文字多（198条，3583字，最少2字，最多914字）；批画符号多（圈点、勾叉、三角、横线等）；有重点有选择性（有的人物传记至少读过五遍，如《南史》韦睿传、《新唐书》徐有公传和马周传、《后汉书》光武帝纪）；阅读视角多（从政治、外交、战术、生产生活、选人用人、民族团结等，常读常新）展示：毛泽东读《南史》批注图；毛泽东读《旧唐书》批注图。
第01讲《乡土中国》整本书阅读(讲义)(原卷版)
第01讲《乡土中国》整本书阅读目录《乡土中国》作为教材中的整本书阅读，就其内容而言，可以出几种题型，在实用类文本阅读试题中作为阅读理解题，是对文本解读的考查。
可以出在“微写作”试题中，如：费孝通在《乡土中国》一书中提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，愈远愈疏，愈近愈密。
“圈子文化”是一把“双刃剑”。
请结合现实生活中的现象，谈谈你对“圈子文化”的思考。
要求：观点明确，条理清晰，100字左右。
整本书《乡土中国》作者简介费孝通(1910—2005)，中国社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。
费孝通长期从事社会学、社会人类学研究。
他在社会学和人类学的研究中创造性地将两种学科的多种方法相互结合，形成了社会学“中国学派”的独特方法；在实地研究中，将参与观察、类型比较和微型(社区)研究有机地结合起来。
他的《江村经济》一书被认为是社会人类学实地调查的一个里程碑。
主要著作有《江村经济》《禄村农田》《生育制度》《乡土中国》《乡土重建》《记小城镇及其他》《边区开发与社会调查》《费孝通民族研究文集》等。
此书出版于1947年，收集的是费孝通20世纪40年代后期在云南大学和西南联大所讲“乡村社会学”课程的内容。
应当时《世纪评论》之约，“随讲随写，随写随寄，随寄随发”，而写成分期连载的14篇文章。
当时费先生在大学中讲课，他不喜欢用现存的课本，而是利用和青年学生们的接触机会，探索一些他自己觉得有意义的课题。
他借“乡村社会学”这讲台来探究中国乡村社会的特点。
当时的他不仅仅满足于向学生们传递已有的知识，还大胆尝试与学生们进行探讨，探讨崭新的理念，教学相长。
他认为这本书不过“只是一段尝试的记录罢了”。
内容概览《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》14篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖中国乡土社会的结构。
《乡土中国》整本书阅读 课件(一) (49张)全
•不同观点，对话碰撞，形成独立判断
•二.梳理文本
1.学生展示成果（略）
2.学习任务单（表一）示例
3.各章内容要点
• 第一章，乡土社会的性质（不流动、聚村而居、村与村 之间孤立隔膜、熟人社会）
• 第二章，从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字。 • 第三章，从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。
• ③费孝通忽略历史事实的原因可能受其门派—“功能学派的影 响，只从功能角度考虑，而不看历史的演化；
• ④陈心想提出从“需求与供应”的角度讨论，有一定进步，但 也仅从自己的经验出发，有偏颇。郑也夫部分反对陈心想的观 点，而更深入地反对费孝通的观点。
思考：关于乡土社会是否需要文字，请形成自己的 判断
• 随着时代的发展，社会学将来还有可能继续分化。
2.以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会
篇名
核心观点
关键概念
主要材料
论证思路
乡土本色
1.乡土社会的本色是 土气,由此产生了生于 斯、死于斯的熟悉的 社会模式 2.以农为生的人，世 代定居是常态，迁移 是变态。 3.我们的民族和泥土 分不开，既有光荣， 也受束缚。
2
第一课
走进大师，读书有法
一、走进大师
猜读图片，了解费孝通的学术成就与社会贡献
吴文藻 （1901-1985）
社 会 学家 著作：《社会科 学与社会政治》 《中国少数民族 情 况 》等
梁思成 （1901-1972）
建筑学家 著作：《清式营造则 例》，建筑作品：人 民英雄纪念碑、“鉴 真和尚纪念堂”等
• 第四章主要内容是以西洋社会的“团体格局”为对照，分析中国乡土社会 “差序格局” 的特点：以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己 界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。
第01讲 《乡土中国》整本书阅读(讲义)-2024年高考语文一轮复习(新教材新高考)
第01讲《乡土中国》整本书阅读目录《乡土中国》作为教材中的整本书阅读，就其内容而言，可以出几种题型，在实用类文本阅读试题中作为阅读理解题，是对文本解读的考查。
可以出在“微写作”试题中，如：费孝通在《乡土中国》一书中提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，愈远愈疏，愈近愈密。
“圈子文化”是一把“双刃剑”。
请结合现实生活中的现象，谈谈你对“圈子文化”的思考。
要求：观点明确，条理清晰，100字左右。
整本书《乡土中国》作者简介费孝通(1910—2005)，中国社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。
费孝通长期从事社会学、社会人类学研究。
他在社会学和人类学的研究中创造性地将两种学科的多种方法相互结合，形成了社会学“中国学派”的独特方法；在实地研究中，将参与观察、类型比较和微型(社区)研究有机地结合起来。
他的《江村经济》一书被认为是社会人类学实地调查的一个里程碑。
主要著作有《江村经济》《禄村农田》《生育制度》《乡土中国》《乡土重建》《记小城镇及其他》《边区开发与社会调查》《费孝通民族研究文集》等。
此书出版于1947年，收集的是费孝通20世纪40年代后期在云南大学和西南联大所讲“乡村社会学”课程的内容。
应当时《世纪评论》之约，“随讲随写，随写随寄，随寄随发”，而写成分期连载的14篇文章。
当时费先生在大学中讲课，他不喜欢用现存的课本，而是利用和青年学生们的接触机会，探索一些他自己觉得有意义的课题。
他借“乡村社会学”这讲台来探究中国乡村社会的特点。
当时的他不仅仅满足于向学生们传递已有的知识，还大胆尝试与学生们进行探讨，探讨崭新的理念，教学相长。
他认为这本书不过“只是一段尝试的记录罢了”。
内容概览《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》14篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖中国乡土社会的结构。
整本书阅读《乡土中国》课件(共44张PPT)统编版高中语文必修上册
阅读方法
1．品词析句，咀嚼玩味 2．圈点、勾画、批注 3．对比分析法 4．撰写内容提要与关键词 5．辨道理论证逻辑，梳理实证分析思路 6．思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一：提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象，即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”，它们与传统基层社会不同】
段意：开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江，三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
（2）我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上， 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ，来 一的 家美 家国划朋着友小，小他的很 一奇 方怪 地地 ，问 种我 植： 起你 来们 ；中 真原 像去 是的 向人土，里到一了钻这，最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观，地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
国家统编语文教材高一整本书阅读《乡土中国》参考答案
第五单元整本书阅读 《乡土中国》一、必做题1. 【答案示例】《乡土中国》是社会学家费孝通著述的一部研究中国乡村社会的著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面，对中国乡土社会的结构及其主要特征进行了概述和分析，展现了20世纪中叶中国基层社会的面貌。
2. 答案部分 1314 普通高中教科书 语文 必修上册 练习部分3. 本书14篇文章的逻辑框架图示：乡土社会外在结构内在规则1. 乡土本色2. 文字下乡3. 再论文字下乡4. 差序格局5. 系维着私人的道德6. 家族7. 男女有别9. 无讼10. 无为而治11. 长老统治12. 血缘和地缘13. 名实的分离14. 从欲望到需要8. 礼治秩序选做题4. 答题略。
提示：以“比较中国乡镇与城市小区的养老模式”为例（研究的问题），列出比较的细则，再搜集相关资料，分析梳理后形成自己的结论（解决问题的路径与方法）。
二、必做题1. 【答案示例】“乡土社会”是中国基层传统社会里的一种社会空间存在，既包括乡村也包括城镇。
其特征有三点：人们依赖土地而缺乏流动性；富于地方性的熟人社会；尊崇礼俗（规矩）而不重“法理”。
2. 【答案示例】第1篇：乡土社会的本色是土气，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式；第2篇：乡土社会是熟悉的面对面社群，从空间格局上不需要文字；第3篇：乡土社会是面对面社会、是安定社会，从时间格局上不需要文字。
前三篇之间的关联：乡土社会土气的本色决定了它不需要文字的文化特点，第1篇与第2、3篇构成总分关系、因果关系。
3. 【答案示例】同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。
4. 【答案示例】在第2、3篇中，作者从乡土社会是“面对面的社群”这一特征，从空间维度阐释了熟人社会不需要借助文字交流，并对比解析了“语言”和“文字”的不同作用，特别强调“文字是个不太完善”的交流工具；再从时间维度阐释了在安定的乡土社会，“语言足够传递世代间的经验”，因而“中国的文字并不是在基层上发生”。