毗耶灵石——临高人的传奇
鲁士与阿私陀仙1-龙波碰玛
鲁士( Lersi )阿私陀仙(一) - 龙波碰玛
龙波碰玛在2538所加持的纯银善迦仔，当时他在khao suan hin 山中的禅修洞穴所加持的，总共做了599面，他特别进行了mahaseti ritual 的法会加持，这也是龙波一生唯一一次加持的善迦仔！
龙波碰玛足以排名于泰国历史上最著名的给基(Gagi)阿赞之一，也就是阿赞中的阿赞。
他12岁出家为沙弥，跟随着崇迪伦(Somdej Lun)高僧学习了六年，崇迪伦死后，龙波碰玛开始游方各地(tudong)，受学于名僧阿姜曼的座下。
尔后龙波碰玛依照森林僧的传统，告别师父阿姜曼，独自前往考贵(Khao Kway)
山颠的洞穴中修行长达45年，直至2533年才回来泰国，仍然住于山区的洞穴中苦行，他的德行感动了许多山区的野兽，从远方前来和他一起生活，可谓现代苦行的森林僧与鲁士(lersi)典范。
他的苦行与德行名声渐渐传了出来，吸引了许多信徒前往参访，包括泰国公主也曾二次前来参拜供养他，他还帮助山上的原住民与农夫改善生活环境，并致力于保育原始林生态而闻名，2545年由于心脏病过世，享年105岁。
他的一生都过着苦行的森林僧生活，即使是死前数年仍然一贯态度，一生所学无数，除了阿姜曼的森林僧禅修传统外，他也是龙波Aew的传人，龙波沈的教法手册传给阿赞多，阿赞多传给比兰，比兰传给龙波put，而龙波put 再传给lp Aew，所以龙波碰玛成为龙波沈(Lp Saeng )教法当代的持有者，可以说龙波碰玛一生当中，学习了来自各地的法术。
大航海时代4李华梅攻略和全宝物发现方法
大四中某些宝物得信息就是在酒馆中得，可以通过“请喝酒”或者“喝一杯”得到这些信息.不过，以上两者都有着一定得条件限制.ﻫ“请喝酒”:ﻫ1、该海域不存在已经得到信息但未探索得宝物;ﻫ２、主角得总经验值必须达到对应宝物得要求，公式为:总经验值=宝物效果值*250这里解释一下“总经验值".大四得人物经验值在游戏中就是无法观察到得，但通过阿伟得修改器就能知道。
人物得经验值分两部分,一为航海经验,二为担任室经验，两者之与即为总经验值。
比如说孙子兵法得效果值为30,那么总经验值要30＊2５0=7５00以上才能通过喝酒得到信息。
不过我们并不需要刻意练级,因为即使就是最高得村正妖刀也只要１500０经验，实际游戏中大概20级出头就可以达到要求了.“喝一杯”:ﻫ1、该海域不存在已经得到信息但未探索得宝物;2、主角该海域得势力值必须达到对应宝物得要求,公式为:势力值=宝物价值／16＋1，但如果该公式右边得结果小于３000,那么势力值也至少要3０00.宝物价值可以在同业公会中“卖出宝物”选项中瞧到.比如说北海得提督像价值为５2000,那么北海势力值要520０0/１6+1＝32５1才能通过“喝一杯”得到信息。
又比如印度洋得金黄色猫价值为１2000，计算结果为751，小于3０00,那么印度洋势力值依然要达到3000以上才能得到信息。
ﻫ以下攻略会先介绍每个海域得霸者之证入手方法,然后再介绍一些同业公会得支线任务.同业公会得支线任务完成后可得到该港口1%得占有率及一定得金钱,如无特殊说明，该港口得遗迹也会开启。
当然,您也可以通过行贿酒吧女开启，但有些与霸者之证相关得遗迹则无法这样做。
ﻫ东亚第一次与来岛第一舰队海上作战时会有一段对话,之后如果舰队靠近长崎就会出现铁甲船剧情，并产生来岛第二舰队.在游戏开始一个月后任何时间进入杭州广场，都会触发小男孩找华梅玩，但大人们却很害怕得剧情，这个剧情也会产生来岛第二舰队。
但上述情况得后者发生时如果来岛已被消灭，则来岛第二舰队以海盗得身份出现。
《奥德赛》第一卷作者：荷马
《奥德赛》第一卷作者：荷马第一卷告诉我，缪斯，那位聪颖敏睿的凡人的经历，在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪迹四方。
他见过许多种族的城国，领略了他们的见识，心忍着许多痛苦，挣扎在浩森的大洋，为了保住自己的性命，使伙伴们得以还乡。
但即便如此，他却救不下那些朋伴，虽然尽了力量：他们死于自己的愚莽，他们的肆狂，这帮笨蛋，居然吞食赫利俄斯的牧牛，被日神夺走了还家的时光。
开始吧，女神，宙斯的女儿，请你随便从哪里开讲。
那时，所有其他壮勇，那些躲过了灭顶之灾的人们，都已逃离战场和海浪，尽数还乡，只有此君一人，怀着思妻的念头，回家的愿望，被卡鲁普索拘留在深旷的岩洞，雍雅的女仙，女神中的佼杰，意欲把他招做夫郎。
随着季节的移逝，转来了让他还乡伊萨卡的岁月，神明编织的时光，但即使如此，他却仍将遭受磨难，哪怕回到亲朋身旁。
神们全都怜悯他的处境，惟有波塞冬例外，仍然盛怒不息，对神一样的俄底修斯，直到他返回自己的家邦。
但现在，波塞冬已去造访远方的埃西俄丕亚族民——埃西俄丕亚人，居家最僻远的凡生，分作两部，一部栖居日落之地，另一部在呼裴里昂升起的地方——接受公牛和公羊的牲祭，坐着享受盛宴的愉畅。
与此同时，其他俄林波斯从神全都汇聚宙斯的厅堂。
神和人的父亲首先发话，心中想着雍贵的埃吉索斯，死在俄瑞逝忒斯手下，阿伽门农声名远扬的儿郎。
心中想着此人，宙斯开口发话，对不死的神明说道：“可耻啊——我说！凡人责怪我等众神，说我们给了他们苦难，然而事实却并非这样：他们以自己的粗莽，逾越既定的规限，替自己招致悲伤，一如不久前埃吉索斯的作为，越出既定的规限，姘居阿特柔斯之子婚娶的妻房，将他杀死，在他返家之时，尽管埃吉索斯知晓此事会招来突暴的祸殃——我们曾明告于他，派出赫耳墨斯，眼睛雪亮的阿耳吉丰忒斯，叫他不要杀人，也不要强占他的妻房：俄瑞斯忒斯会报仇雪恨，为阿特桑斯之子，一经长大成人，思盼回返故乡。
赫耳墨斯曾如此告说，但尽管心怀善意，却不能使埃吉索斯回头；现在，此人已付出昂贵的代价。
《大航海时代4》详细资料及宝物位置
一般航海士曼努埃尔.阿尔米达：船木工。
赫德拉姆的默认伙伴，其他剧情可以在圣乔治港找到。
格尔哈特.阿迪肯：副官，炮手。
赫德拉姆的默认伙伴，其他剧情可以在汉堡港找到。
查理.约翰.洛雷弗：炮手，主计长。
赫德拉姆的默认伙伴，其他剧情可以在哈瓦那港找到。
科曼罗.西奈特：船医，主计长。
在马六甲港可以见到他。
赛维.达.汉：大厨。
在印度的卡利亥特港有他的踪影。
弗南德.迪阿斯：参谋。
丽璐的默认伙伴，其他剧情可以在委拉克路斯港找到他。
其关键在于使得轮到对方取时，硬币数为1，5，9，13……铁礼列.胜尼：了望。
在亚力山卓（大）港可以找到他。
詹姆.鲁德华：华梅.李的默认伙伴，其他剧情可以在东亚的京城找到他。
弗利奥.埃涅科：测量士，操舵手。
拉斐尔的默认伙伴，其他剧情可以在热那亚港找到他。
埃米利奥.菲隆：大厨。
丽璐的默认伙伴，其他剧情可以在塞维利亚港找到他。
杰拿斯.帕沙：拉斐尔的默认伙伴，其他剧情可以在里斯本港找到他。
克莉丝汀娜.埃涅科：冲锋队长。
收弗利奥.埃涅科后，听他提起克莉丝汀娜，在伦敦找到她。
安杰洛.普契尼：冲锋队长。
在伊斯坦堡港可以找到他。
行久.白木：冲锋队长。
华梅.李的默认伙伴，其他剧情可以在长崎港找到他。
阿尔.菲利德.西恩：冲锋队长，炮手。
出没于巴斯拉港易安.杜可夫：冲锋队长。
华梅.李的默认伙伴，其他剧情可以在索法拉港找到他。
霸者之证：威廉.泰尔的弓箭北海肯毕西斯的王冠地中海阿克斯姆王的金印非洲吠陀本集印度库德里的永久护符东南亚秦始皇的长信宫灯东亚水晶头盖骨新大陆。
PSP剑舞者任务攻略
临高临城镇调塘大神庙
临高临城镇调塘大神庙
调塘大神庙位于临高县临城镇调俗村调塘破，始建于清光绪二十九年（1903年），坐乾向巽。
1937年重建，1982年再次重修，1996年扩建成今日之规模。
关于调塘大神庙，民间有诸多传说：有多位久婚不育之妇去祭拜了调塘大神，次年就生了胖胖的男孩；参加小考、中考、高考至莘莘学子，考前去祭拜了调塘大神，个个都能金榜提名；久旱无雨，老百姓去祭拜调塘大神必息降甘霖；进入婚龄的单身男女青年祭拜了调塘大神，个个都会喜结良缘；做生意者去祭拜了调塘大神，个个都生意兴隆、财源广进。
总之，调塘大神英灵显赫，解厄赐福，保佑一方平安。
调塘大神庙自清光绪二十九年（1903年）建立以来，香客从不间断，香火甚盛，尤其是年初岁末，许愿还愿的善男信女成千上万，成为县内外老百姓朝拜祭祀的神灵圣地，也是临城镇美台地区老百姓开展民俗文化活动的风水宝地。
摘自南海出版公司《琼州百庙》撰稿：陈道积摄影：王求建。
临海番外 府城神异笔记
临海番外府城神异笔记作者：来源：《海峡旅游》2019年第03期临海人素来崇文重教，行事准则多以儒家的“经世致用”为主，但也不曾放弃过对佛道两教的好奇与探究。
因此临海古城至今依然流传着诸多传说，它们藏在已有数千百年历史的城墙、里坊、水井古塔、甚至佛寺道观的屋檐上，越靠近古老的气息越能保持其源源不绝的生命力，避免因时代的发展而渐渐式微的命运。
许多五十岁以上的临海人相信，传说中那些神灵精怪，乃至自然本身与人之间皆存在似有若无的沟通与接触，证据之一便是那些时而显现的奇异征兆，这种“万物有灵”的传统信仰亦是临海人生活中重要的一部分。
以下整理几则临海人卢震老师所述的有关临海府城的神异奇事，亦真亦假，请读者自判。
/三目观音/从前临海的靖江山有一座白塔，是法眼宗的德昭大师所建，当中供奉着三目观音。
这个三目观音的由来还有个典故：传说某一天有一块木头随潮水飘来，就泊在寺院附近，当时的僧人看见，木头似乎闪现异光，于是把它捞来刻成佛像，后来“奉安划然有声，视其目裂，为三矣。
”当地人感其显灵，因此白塔边的保寿寺的香火也日益兴盛，白塔后来倒塌，不过，去年又重新修建开放。
/建塔兴文/古人认为山灵水秀的地方建塔，当地容易出人才，所以在巾山这个好地方盖了大小文峰塔;建塔除了能出人才，还有镇压的功能，主要是放入一些宝物来压厌河怪、火神一类的东西，所以不能轻易动塔内之物。
据说在修小文峰塔时，人们曾将地宫里的经卷取出，结果那一年紫阳街就起了三次火灾，当地老人家都说是因为乱动宝物所致的。
/瘌头塔/现在大家来临海都会去看千佛塔，可是你知道它还有一个别称是“瘌头塔”吗？传说当年负责修塔的工匠的师傅曾告诉他，修塔不能超过当地一些风水点的高度，不然会坏了当地的运气。
他正式修塔时却忘了这一点，在准备安装塔顶的前一晚，已经去世的师傅就给他托梦，骂说：“我说的你怎么没听进去，你爬城楼去看看，对面不是有个风水点吗？”这个师傅醒来赶紧爬上城楼一看，果然对面有一座风水山，塔顶一放上去就比它高了一尺，他吓得赶忙将塔顶磨平，将原本要置于塔顶的舍利挪到了第一层。
奇异宝到底有多少,到底是谁建造了布宫,还出现灵异事件等。总之,这是一座
奇异宝到底有多少，到底是谁建造了布宫，还出现灵异事件等。
总之，这是一座
布宫是一座令人神往的建筑，以奇异宝塔垂直耸立在中心而著称。
古老的传说，布宫里装满了金银珠宝，藏有近3000件不可思议的珍宝，如各种神秘的古老宝物、千年古董等。
早在数千年前，布宫内就有传
说中的奇异宝物。
布宫是由一个叫阿拉特的人创造的。
他是一位智者，拥有深厚的
知识及神奇的能力，他梦想着把宝物珍藏在一座覆盖在广阔草原上的
宏伟建筑内，而这座大厦就是布宫。
在建造布宫的过程中，阿拉特的手下就开始寻找奇异宝物，还有
他那神秘的神力也是必不可少的一部分，有了神力的支持，在远古的
地方，他们找到了一些宝物，甚至有一些神秘的灵异事件发生，譬如
壁画里直接影射神秘的力量，甚至有饮水变成鱼，灰尘变成鸟之类的。
到布宫建成时，已经珍藏了近3000件奇异宝物，还有各种神秘
的古董。
不久，布宫又被更多的灵异事件发生，一切都显得十分神秘、不可思议。
但也有许多人猜测，这些灵异事件背后可能有着阿拉特的
魔法存在，这只能留给历史慢慢揭开神秘的帷幕了。
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毗耶灵石——临高人的传奇
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高山岭古称毗耶山，海拔193米，位于海南省临高县临城镇西北4公里处，“临高八景”之首的“毗耶灵石”便在其上。
“毗耶”一词源自佛教，亦作“毗邪”、“毘耶”。
其意有三种解释：一是佛教语，梵语的译音；二是指维摩诘菩萨，诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人；三是指《维摩经》。
王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。
”由此可见，毗耶灵石也可代表着佛教传至我国乃至海南的重要标志之一。
临高县位于琼北台地，多为平原及丘陵地貌，而高山岭虽不高，却名为高山，其间必有传奇！
一、岭上多古迹
高山岭，古称毗耶山，岭上古迹众多，主要有西汉时印度婆罗门教的毗耶大师来此刻立的“毗耶梵文石碑”、汉代青州人王氏狩猎化石而来的“毗耶灵石”和公元1314年修建的高山神宫三处古迹。
相传，在中国古代西汉时期，有一群妖魔在海南岛上为非作歹，它们盘踞在临高一带祸害百姓，使居
住在临高地区的人们处于水深火热之中，附近法师多次与妖魔斗争均告失败。
后来，人们不远万里去印度迎请印度婆罗门教毗耶大师。
大师施展法力与妖魔搏斗三天三夜，降服了妖魔，最后，妖魔被镇在一块巨石之下。
为了永远镇住妖魔，不让妖魔再兴风作浪，大师在高山岭刻下梵文石碑，以警后世。
在临高金牌海边不远处，有一片静静的湖泊与高山岭遥遥相望，为了纪念毗耶先师，人们把这片湖泊叫“毗耶海”，神山神海共同守护着临高这片美丽的土地，使人们世世代代过着富裕的生活。
雍正《广东通志·琼州府》记载，东汉建武年间，有村民王祈、王律及王居杰三人上山打猎，在一块大石头上休息。
忽然间，坐在巨石上的王祈被“灵石吞吃”，王居杰急忙挥起手中大刀猛砍巨石，一心想救出王祈。
但刚砍三刀，忽然间听到王祈从石中传出话来：“我是毗耶大神隐居在这石头里，以后你们可以用三牲贡品来祭拜我。
”说完便消失了，后来乡亲们都按“毗耶大神”的话办了，果真如此，村村五谷丰登，家家六畜兴旺，户户发丁发财，人人吉庆平安。
从此以后，当地的官民就把这块巨石称为“毗耶灵石”，把王祈尊为“毗耶大神”，即后人所信奉的高山大神。
据《大明统一志》和《琼台志》以及相关历史资
料记载，高山神宫是海南省临高县最早的道教宫观所在地，始建于宋代元丰年间（公元1078年至1085年），原名叫永兴观。
至今已有九百多年。
无代延祐元年（1314年）开始建庙祭祀。
明洪武三年（1370年）敕封高山神为显应侯。
明万历四十二年（1614年）知县张宏毅建官亭在岭下。
清康熙十六年（1677年），僧东明募建神祠于坛侧。
清道光十年（1830年）知县董番建庙山上，定为高山庙。
2003年8月中秋，出家于山东省青岛崂山市的清云道长阚真理应海南省宗教厅邀请来高山神庙考察，认为本庙属于道教范畴，故将“高山神庙”改名为“高山神宫”。
二、岭上多轶事
古往今来，高山岭从不乏名士到访，虽岁月流失，然其与名士所发生的轶事却逾传逾多。
被誉为“元诗四大家”之一的范梈（1272—1330），任海南海北道廉访司照磨之时，为称赞高山大神有求必应的神迹而作《高山毗耶大神祷雨有应记》，其中写道：“夫渤海之五峰，蜀地之三峨，奇则奇矣，岂若此山之有其神？魏榆之石能言，金华之石可叱，怪则怪矣，岂若此石之灵而异？况其功于国，惠于民，厥勋章明，宜受显祀，坛而祭之。
”
清康熙年间，任临高县令的樊庶在《祭毗耶山文》
写道：“粤自开辟，则有是山。
神之凭灵，赫赫桓桓。
保障一邑，民赖乂安。
贼屡猖炽，民困多瘢。
神驱灵蜂，溃贼平澜”。
由此看来，古时候的毗耶山在临高人民心中有举足轻重的地位，在干旱之季可唤来甘霖细雨，在危难之时可救民于水火。
明代海南著名诗人王佐（1428～1512）在其所著《桐乡记》里曾记叙毗耶大神史迹并诗曰：“世泰免烦祈毒虿，吏循原不殿灵鸡。
”另有五言律：“活活临江水，流丹落晚霞。
波光归海曲，日色近毗耶。
列坐蹲危石，衔标瞩锦沙。
不堪频北望，万里帝阍赊。
”
清代浙江人潘士贤为劝人做官廉正，于嘉庆十七年(1812年)三月为庙书写下了“宰我邦者为好官,是海是山同福泽,谓彼政者能廉吏，一草一木尽甘棠”的对联。
“琼崖革命二十三年红旗不倒”，其中也有高山神庙的一分功劳和光荣历史。
在国内战争、抗日战争和解放战争时期，高山神庙曾经是共产党的交通站和联络点。
老一辈革命者冯白驹、马白山、符志行、符英华、符节民等曾在此庙开会、留宿和战斗过。
1950年解放海南岛战斗中，第四野战军十五兵团副司令兼四十军军长韩先楚将军曾到高山岭指挥作战，迫降当时盘踞神庙的国民党军队的一个团指挥部，歼灭了主峰
上的炮兵连，迅速解放了临高县城。
上世纪六、七十年代，高山岭已成为我军的军事重地，许世友、韩先楚、刘振华、庄田、陈青山五位将军曾来到临高县，视察了高山岭驻军二炮阵地和地道等军事设施。
琼崖纵队老干部，原空一军副参谋长符志行于1995年重游高山岭，曾经的枪林弹雨，如今已是民安国泰，重回故地，看这青山秀水，啧啧称赞并作诗：“高山岭上白云飞，漫步幽径能几回。
寒食踏青歌盛世，重阳览胜倍贪杯。
”
高山神庙由于其悠久的历史文化吸引着众多文人学者纷至沓来。
1956年，我国著名考古学家、北京大学教授韩槐先生，千里迢迢专程来到高山神庙，进行考察和科研活动，他对高山神庙存立着的《毗耶梵文石碑》特别感兴趣，并拓印一张碑文回北京。
1965年新加坡著名华裔道士、考古专家王先生，因慕名不远千里，飘洋过海，从南洋来到高山神庙，进行文物、古建筑的考察研究活动，他认为高山神庙在宋代就和东南亚各国的“毗耶神庙”有交流往来。
1962年夏天，我国著名剧作家、诗人、国歌词作者田汉，千里迢迢来到临高进行文化考察。
在庙憩息时题诗一首：“按襟一任好风吹，古寺无人草满墀。
北部湾头云物诡，临高角上浪花驰。
琼崖战士挥戈处，解放雄师登录时。
创业守成都不易，南天精垒赖坚持。
”
三、佛教南传进入中国的最早落脚处
佛教起源于2500多年前的古印度，传入我国有三条路线分别是：北传佛教、南传佛教及藏传佛教，而南传佛教则以海上丝绸之路为路线传至印尼、缅甸、柬埔寨、泰国和中国等地，部份支派透过华南登陆，再进入中国南方发展。
关于毗耶山之由来，宋人笔记中多认为与山中之兽有关。
如宋乐史《太平寰宇记》有载：“毗邪山，山顶上有虫，似伏虫，俚人以虫为毗邪也。
”后清陈梦雷在《古今图书集成》中则引《寰宇记》说：“山顶有兽，状似天蛇，里人呼为毗耶，故名。
“但在《临高县志》中，关于汉代毗耶灵石的记载却非常翔实，再参照有关毗耶大神的传说，而将其置于古代东南亚与海南间民族往来及传统的文化交流线路，尤是佛教南传的线路，高山岭完全有可能是佛教南传进入中国的最早落脚点之一。
据康熙《临高县志》民俗篇记载：“临俗尚朴野，彼此多隐讳。
竟事鬼神，不信医药。
清明祭无祀，士民拜扫。
三月望日祭毗耶山。
”时至今日，每逢过年过节，上高山神宫烧香秉烛，摇签算卦的朝拜者络绎不绝。
又据康熙《临高县志》坛庙篇记载：“高山毗耶神坛，县城西北二十里，元建，明万历四十二年，知县张弘毅建官亭于山下，后康熙十六年，僧东明募建神祠于坛侧。
”
毗耶神坛今安在漫步林间小径，顺着山路往高山岭尖爬去，在半山腰处能看到几处标着“军事禁区”的防空地道，以前为完善部队的军事基础设施而修建，随着部队撤离，年久失修现已被封住，听父辈回忆，他们初中时期正值文化大革命末期，当时的口号是“劳动最光荣”，临高中学号召全校学生去高山岭开荒种甘蔗和菠萝，胆大的学生经常劳动过后去地道里探险玩耍，狭长潮湿的地道里相互追逐，从这头跑到那头一遍又一遍，恨不得能捡着什么稀奇的宝贝。
到达岭尖，高山神宫、神潭神井及瞭望塔相互辉映。
而“毗耶灵石”则位于不远处的灌木丛中，稍加仔细寻找便能发现，巨石上赫然刻着“毗耶灵石”四个大字，一下叫人肃然起敬，古时那块吞人之石，极其灵验的“毗耶大神”就在面前，叫人存有几分敬畏之心。
如今的古庙虽重做新貌，但那厚重的石碑上仍布满青苔，有些碑文己早已模糊不清，不同年代的古老石碑，错落有致，正在默默的讲诉过去的悠悠岁月，登瞭望塔，蓝天白云、翠绿的林海尽收眼底，不远处
有人家炊烟袅袅，不禁赞道这和平盛世，鱼米之乡。
高山岭虽不如国内众多名山那样峰峦相接，高插云霄，或是危峰兀立,怪石嶙峋，但它却以不一样的姿态高高树立在临高人心中，乃是无可替代的。
灵石与神坛，娓娓道出了道释在临高的传奇。
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