围棋与易经
中国古代围棋史
魏晋时期的围棋活动（三）
围棋州邑:最早的围棋 官方机构，像国家棋院。 按照当时官位系统，设 立官职。 职责一：管理棋手的推荐 和评选 职责二：整理棋谱，收集 资料
最早的19路围棋盘（后594年）
魏晋时期的围棋活动（四）
品棋活动（相当于现在的全国段位赛）
梁武帝期间，举办了三次全国性的品棋活动， 最多一次有287人登品。 评定标准：推荐和棋谱评定 棋分九品：「一曰入神，二曰坐照，三曰具 体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰 斗力，八曰若愚，九曰守拙。」 按品授官：
围棋起源（三）
天文占卜说
吴清源：围棋起初并不是争 胜负的游戏，而是占卜天文、 易经的用具 杨晓国：1、起源于周初；2、 地点在中国北方山西省；3、 占卜大师箕子在观察天象时 候所积累的记录，发明了围 棋 很多围棋用语都是和天文有 关：星位，天元等等
围棋在中国历史ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的发展轨迹
先秦、两汉时期：前 770—后219 魏晋时期：后220—后 589 唐宋时期：后589—后 1279 元明清时期：后1271— 1911
汉宫春晓图部分——仇英· 明
两汉时期的围棋活动（三）
三国时期的围棋热潮 政治家、军事家、文人 和武将都喜欢下棋 这时候的围棋名人：曹 操和他的儿子们、诸葛 亮、关羽、孙策等等 右图为关羽刮骨疗毒
两汉时期的围棋活动（四）
历史上第一盘有记录的 棋：孙策VS吕范 棋局的特点： 用座子制开局 被人怀疑是伪造，因 为三国时期主要用的是 十七路棋盘
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先秦时期的围棋活动（二）
不过，当时也流传这另一类的声音。只是由于孔、 孟二人对后世的影响更大，所以一般来说，我们认 为先秦时期， 「以智力求者，喻如弈。弈，进退取与、攻劫杀捨， 在我者也。」——《尹文子》 「今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得 也。 」——《孟子》 弈秋的故事
关于围棋的古典名著
关于围棋的古典名著
关于围棋的古典名著有《易经》、《孙子兵法》、《棋王列传》等。
《易经》是中国古代哲学典籍之一，其中有关于围棋的思想和观点。
易经中的某些篇章被认为是对围棋的启示和引导。
《孙子兵法》是中国古代军事著作，其中有关于战争思想的部分也可运用在围棋中。
其中一些章节提到了围棋的战略和计谋。
《棋王列传》是中国古代历史文献小说，作者是元代的冯梦龙。
小说以围棋为背景，讲述了围棋的发展历程和围棋高手之间的竞争故事。
这些古典名著从不同的角度探讨了围棋的智慧和哲学，对围棋爱好者和研究者来说具有重要的参考价值。
北航易经课心得
易经课心得
12151171 段毓
一年之前学过薛峰老师的围棋课，围棋没怎么学会，听他“天文地理人生观，奇门遁甲侃大山”听了不少。
于是这个学期恰巧有空，选了闻名北航的易经课。
在课上大致了解了八卦的画法还有排列顺序，别的就不会了。
反正听得挺有滋味。
印象比较深刻的是薛老师讲了十三陵的例子。
十三陵是明朝的风水宝地，虽然明亡时已经衰落了，但毛还是提防朱，造了十三陵水库，破坏了朱家的风水。
此外还讲了邓家阴盛阳衰，邓小平不能还家，财运好的原因。
共和国是水命，当政者基本带水，每逢xxx9年，共和国会有一些困难……
还讲了看相的一些基本知识，比如从鼻子能看出官运财运，眼睛看桃花……
老师还教会我们很多人生哲学的知识。
比如尽人事而知天命，乐天好命等等。
老师自己的经历也是如此丰富多姿。
这是最吸引我的一点。
围棋或者易经是个载体，从中能看出薛老师的博学多才和滔滔不绝的口才。
老师能够为了自由而确立目标，在工作后无欲无求，享受生活，非常了得。
老师也点了很多技能点，这是让我最为佩服的。
围棋、易经、拖拉机、麻将、炒股、烹饪、旅行……每一个兴趣都让人羡慕不已。
我自己也是有相当多的爱好，跑步、看书、旅行、IT、看球等，自己却经常纠结于时间的分配，不能游刃有余地生活。
自己也有一些小零花钱在股市，却不能好好守住，5月底的大跌还问过老师。
（这一个多月的周四貌似都比较绿）
至于我，也是个闲人，一直靠小聪明过活。
希望在将来能够稳定工作，实现财务自由后，像老师这样过自由的生活。
围棋精神
杜甫、刘禹锡、范仲淹、欧阳修、黄庭坚、陆九渊、陆游、戴名世等文人儒者对围棋也是喜爱有加，在他们的诗作中，常常能看到对围棋称颂的辞章。比如“先天下之忧而忧”的老范有诗“一子贵千金，一路重千里。精思入于神，变化胡能拟？”范仲淹的围棋素养是很深的，他还说要著棋史。一个把围棋当作无可无不可的人，是不可能说这样话的。但是，这依然不能说儒家对围棋的看法有了根本性的转变，欧阳修所谓“六一居士”中，谈到的有棋一局，也是在讲闲适之时的琴棋书画诗酒花，根本就不是儒家所谓经世致用的言词。范仲淹也终究没有去写棋史。这只能说明到了宋明以降，三教合流是很明显的，很多儒者本身受到佛道的影响。
南朝《述异记》有载，晋樵夫王质，入石室山，观二童子下棋，不觉斧烂柯矣。“质归故里，已及百岁，无复当时之人”。这个烂柯的故事，是为人所津津乐道的棋事，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂着其中的围棋精神。之所以如此，是因为其中包涵着中国文化内涵与围棋文化内涵相通的地方。
围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”，道出了围棋所蕴涵的文化内涵；至北宋，又有徽宗所言“忘忧清乐在枰棋”，围棋又称“忘忧”；烂柯传说流传，围棋又有“烂柯”之名。看看烂柯的故事，从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常被以仙人来看待，那些人总是有限些仙味道的，对局间，只有棋局凸现，而无人事纠纷，是故坐隐。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以忘忧。一局未竞，世易时移，斧烂柯矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言烂柯。
----摘自网络文章
围棋是文人雅士的玩物，虽然包含了天地机理，但是儒者依然以闲情待之。虽说是闲情，但是由于围棋表现了文人雅士的风范，故而儒者也喜欢。这里可以说一下象棋。我们常常在市井街巷看到几个人围成一堆，棋子摔的啪啪乱响，呼喝喧闹，大叫将！将！将！吃了它！蹬了它！然而，你很少看到能有人在大街上摆出围棋摊子，去静雅地手谈几局。那些市井们的象棋举动，对文人而言，实在有辱斯文。围棋，只能和云雨、疏帘、烂柯、青山、绿水、红袖、鸟语、书画、琴箫等等连成一体，构成中国古代文人的水墨图，而不是流于贩夫走卒之徒，构成市井图。围棋是雅士的玩物，象棋是普通人的玩物，文人们借此来表现超凡脱俗。这，也是儒者为什么喜欢围棋的原因之一了。这里，没有贬低象棋的意思，象棋，也是国粹之一，只是文人雅士的偏好，更甚于围棋罢了。
围棋与易经思想、围棋与易经的渊源
围棋与易经思想、围棋与易经的渊源关于围棋的发明，有一个传说：在上古时期。
尧帝有个儿子叫丹朱，虽然很聪明，但是却调皮顽劣，整天惹是生非。
尧帝由于每天要忙于处理国家政务，没时间和精力教育、管理他。
因此，就发明了围棋，用黑白两种颜色的棋子落在纵横若干道的交叉点上，相互对抗。
丹朱一看到这个新鲜的东西，立刻入了迷。
后来，丹朱从围棋的学习当中悟道，最终走上了正路，成为一代贤人。
虽然这仅仅是一个古老的传说，但是围棋是中国人在三千到四千年前发明的这一事实，却是举世公认的。
根据大多数学者的研究，围棋的发明是易经思想在现实社会当中的实践之一。
因此，围棋与易经的思想有着非常密切的关系。
一、围棋的象征意义1．从围棋的形状来看，每颗围棋是一个圆体，就象一个小太极图，这个小太极图就是一个单元宇宙体，就好比我们化学中学到的原子一样，象征事物由这个小太极图演化而来。
易经的系辞中说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
2．从视觉的角度看，围棋有黑白两颜色。
这两种颜色是对立性质的，就是代表太级图中黑白两点，就是指太极中的阴阳，象征事物由黑白两种阴阳属性组合而成。
易经的系辞中说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。
3．从围棋子的成活规则来讲，它要求有两个“眼”（洞），并且这两个“眼”要连成一体才能成活，这两个“眼”就代表阴和阳。
这就是易经中的阳中有阴阳，阴中也有阴阳。
这黑方有阴阳成活体，白方也有阴阳成活体，黑方有数个成活体，白方也有数个成活体，就些阴阳成活体发挥各自的作作，连合组成一个大体，就是大宇宙体。
这不能不说与易经的思想有着密切的联系。
4．从棋盘的结构上来看，中心那个点就是天元，来象征宇宙的中心---太极。
用黑、白子来象征阴、阳两种对立、矛盾、对抗的属性，周边有有八个点，来象征东、西、南、北、东北、西北、西南、东南，与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦代表的方位几乎是如出一辙。
围棋与中医的类比
围棋与中医的类比冯洁;舒青龙【摘要】围棋是起源于中国的最复杂游戏之一,历史悠久,蕴涵着中国传统思想文化的精髓,为中国国粹.围棋产生、发展、现代化的背景与中医极其相似,本文拟从文化、阴阳、中庸、整体观念、经验论、现代化等诸多方面,将中医与围棋类比,旨在通俗地诠释中医特色,促进人们对中医的认识及中西医思想交流.【期刊名称】《中医药通报》【年(卷),期】2017(016)005【总页数】6页(P36-40,63)【关键词】围棋;中医;现代化【作者】冯洁;舒青龙【作者单位】江西中药大学 330004;江西中药大学 330004【正文语种】中文围棋，古时亦称为“弈”“碁”“手谈”等，西方名称“go”，是一种策略性两人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈，属琴棋书画四艺之一。
围棋约公元前6世纪起源于中国[1]，《左传》《论语》《孟子》等记载“在春秋、战国时期，围棋已经广为流行”[2]，后历经汉、魏、晋、南北朝、隋唐、五代、宋、辽金元、明、清等朝代发展[3，4]，并在近现代的日本、韩国、中国开始其现代化的研究。
数千年的发展已让围棋成为世界上最复杂最流行的竞技智力游戏之一，现流行于亚太，并覆盖世界范围。
围棋的发生、发展、现代化历程，及下棋落子时的象形及逻辑思维，处处都体现着深厚的中国传统文化及哲学思想[5]。
围棋这种背景和特点与中医极其相似，如果把中国的大文化理念比作一根藤，那么围棋与中医就是这条藤上的两个瓜。
顺着藤去梳理二者的脉络，会发现下棋就是在诊疗疾病，而中医者，就是下棋。
本文拟从文化、阴阳、中庸之道、整体观念、经验论、现代化等诸多方面，将中医与围棋类比，旨在通俗地诠释中医特色，促进人们对中医的认识及中西医思想交流。
中医依赖民族传统文化的丰沃土壤而生，是几千年来中华民族认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，同时也衍生了中医的思维方式、传统习俗、行为规范、生活方式、文学艺术等璀璨的中医文化，并与中国古代文化始终保持着同步演进的关系，中医文化乃是中国传统文化系统的子系统[6]，渗入至古人的各方面：古人在著书立说、诗礼传家的过程中，不知不觉地便将中医知识信手拈来，或当作自身写作的题材或创制出消除日常小疾的良方。
从围棋的起源谈围棋和周易的关系
下图是周易里边的几个卦：
图中：两组3个棋子组成一卦，分为上卦和下卦，也叫内卦和外卦，每卦由6个棋子组成，对应6爻，每卦还有卦辞，卦象，爻辞，爻象，如图中：上边为乾卦，下边为坤卦，左边为泰卦，右边为离卦。其中泰卦中，上卦为坤，下卦为乾，从卦象上看：阳气（白子）上升，阴气（黑子）下沉，于是，天地交，万物生。象征通泰，也就是民间常说的三阳开泰。
后来大约从隋代开始，围棋盘向19路发展，现在已知最早的19路围棋盘是隋代的。19路盘有361个点，去掉一个天元（代表太极），正好是一年，四个角代表四时，周长为72候，应该也是用来算日期的。
古谱中白棋先下，因为单数是阳数。四个座子的黑白位置，也符合后天文王八卦图。
综上所述，围棋最早应该是作为占卜工具出现的，年代之久远，已经无据可考，只能含糊地说，和八卦的历史差不多长。不过那时候的围棋，很可能不是现在的围棋，只是用来占筮和算天象用的。回想一下关于尧造围棋的传说，可以试想：尧和舜作为天下之皇，教儿子围棋做什么用呢？只是用来提高智力吗？显然不是这样。符合逻辑的说法应该是尧发明围棋用来教丹朱学‘易’；用棋盘通过易经教他天文地理、阴阳变化和治理江山的道理；因此，尧造的围棋应该不是现在意义上的围棋。不过由于棋子，棋盘都有了，围棋规则又那么的简单，因此在周易的围棋出现后，对弈的围棋应该很容易就出现了。
围棋
易经与围棋思想之二，体系之联系思想关于《周易》八卦与围棋思想的联系，古已有之。
清-汪缙的《弈喻》就更明确地说：弈之为言，易也。
弈之数，周天之数也。
弈之黑白，阴阳之象也。
而清代我国围棋名家施定庵就更是明显的指出：按五行而布局，循八卦以分门。
虽然说中国古代文士有“形而上”的喜好，即能把把一个日常小技小事提高到德行识的高度来标榜，但却也有不妄言而慎思的习惯，换句话说：他们通过实践确实体验到了围棋与易经之间的内在联系，才加以表达的。
而这些观念，随着时间的发展，越来越得到一些具有深厚中华文化传统与围棋技艺双全的人的赞同，如吴清源，陈祖德等。
他们在很多场合都发表过相同的观点，这些都是有据可查的。
但是，从古到今，我们只知道它们之间的内在联系，很多围棋高手即使如上面提到的吴清源大师与陈祖德院长都只是点到为止，而没有为我们展示出它们之间深刻的联系。
即没有从更深的实质上将它们（既围棋与周易）之间的具体联系给以揭示出来，架通它们之间便捷的桥梁，下面本人不怕冒昧的指责，就抛砖引玉，以便有识之士更加深入的探讨其中的内在联系。
周易是围棋哲理上的总结，围棋是周易内涵最生动的演示工具（一是理论高峰，二是实践工具上的高峰）。
下面请让我们看看周易原理如何在棋盘上的每一着中开始演示：1、周易在哲学上的最为生动的总结是《系辞》或者说《易传》，它相传为孔子所作，其内容主要是从一阴一阳出发，阐述事物变化发展的普遍规律，围棋无论是你棋艺高超的吴清源大师，李昌镐还是一个刚刚入门的棋迷，都是从一黑一白入手，演示了围棋内在的无穷的变化法则。
《系辞》传开头说道：天地的属性是各有其特点为，它的位置一旦确定，那么它的就显示了它的位置所在，而动静刚柔就表现出来，不同特质与属性的相互区分，就产生了吉凶即有利或不利的区别，由于不同的形状与现象的出现，就必然产生出不同的变化，它们之间内在发生縻擦感应，产生激荡变化，与时推移，推动事物的发展变化。
围棋，你只要在棋盘上下下第一颗子时起，就确定了这颗棋子的位置，请注意，这个位（或天元、或星位、三三、小目），无论在棋盘361个交叉点任何一个位置，就显示出这个位置的特性了，如星位兼顾地势的特点，三三地位稳固，但没有发展性，是保守主义，而天元无疑具有雄视四方的特性，但不是雄才大略的人能够把握得了的。
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围棋与易经——宇宙之本源
围棋诞生在古老的东方——中国，是人类最原始而又最伟大的发明——没有比它更简单的事物了，简单到只有黑和白，所以它的内涵最深最广，蕴含着宇宙万物运行的客观规律，蕴含着人类最高智慧。
围棋与中华文脉
围棋伴随着中华文明流传了几千年，不但没有没落，反而随着经济发展达到了空前的繁荣，这不是偶然的，围棋与中华文明的发展是一脉相承的。
中国人的智慧与生存能力已经反复被历史证明，由于人口众多，资源贫乏，中国人民对外抗争和内部斗争一刻也没有停止过，始终处于危机状态。
争夺生存资源始终是中国人的头等大事：小到公交车上的一个位子，大到升学、升官、做生意，中国人时刻承受着竞争的压力；另一方面，面对强势的时候，中国人又能压抑着自己本性而妥协自保。
中国人善于斗争又善于妥协，因为要在这种矛盾中不断求得平衡，所以中国人无论在哪都生命力超强；所以五千年来，世界上唯有中华民族屹立不倒！“斗争+妥协=和谐”，这六个字生动刻画了中国人的本性，也表现了围棋的本质。
探索中华文脉不能只看表面形式，其真正的意义在于内涵，在于思想意识，可以抛弃，却不能根除！那是流淌在我们血液里的、根深蒂固、代代相传的基因，是割不断的！即使传统文化曾遭受文革那样的“灭顶之灾”，各种国学热也仍然在今天星火燎原……而这割不断的文脉就蕴藏在围棋之中。
中国曾是古代文明的核心，近代工业文明在西方兴起，中国落后了一个多世纪，甚至到了亡国的边缘，但是很快就重新崛起；进入信息社会以后，中国开始以不可阻挡的速度走向强大，几乎用一代人就完成了几代人的跨越，这都得益于中华根脉的深远和强大的生命力！不出本世纪，中国必将重新成为世界的中心，中国哲学将越来越起主导作用，东西方文化与经济将达到新的平衡，这正符合了“物极必反”的太极理论。
围棋与易经
横纵19道线的围棋盘上演着人生和社会的缩影。
围棋不仅练脑，更在练心，通过胜负的刺激，强化锻炼人的多向思维。
心态若失衡会使棋力显著降低，得到惨痛的教训！感性与理性的平衡，智商与情商的均衡，才能使人真正成熟。
从小学围棋，能终生受益，提早理解做人处世的道理，避免因社会发展过热造成新生代普遍的偏激与轻浮！
“功夫在棋外”，这是不会下棋的人都知道的名言，其意就是棋理与万物相通，置身棋外，往往能豁然开朗，提高境界。
围棋就像凝固的音乐，每一步都是一个音符，水平低就会走调，高手下出的棋如行云流水，意境深远。
5千年前，我们远古的祖先就已认识到事物变化的规律和本质——“太极生阴阳，阴阳生万物”，太极代表着宇宙万物的本源。
伏羲氏首先创造了八卦，后来演绎为六十四卦的《易经》，《易经》成为解释太极和宇宙的“天书”，开创了中华文明的源头。
《易经》是最伟大的人类智慧宝典，外国人在积极研究，国人也开始重视，并将其应用到经营管理方面。
中国能抓住历史机遇迅速发展，也是因为主观上和客观上都在逐渐接近《易经》阐述的规律；反之离易经越远，社会就会越呈现病态。
在文字还没有产生以前，围棋就作为占卜的符号诞生了，黑子与白子象征着宇宙间最基本的二元素——阴和阳，宇宙万物都是由阴阳组成的。
所以围棋能够成为解释太极和宇宙的抽象“模型”，和易经乃同根所生，由于不受文字的局限，围棋比易经更早，更原始，更加接近宇宙的本源！
所以围棋一开始就不是单纯的游戏，围棋不受时间、地域空间的限制，流传几千年仍然风靡东方世界，人类的智慧容量之总和：无论政治、经济、军事、科学、文化艺术，还是古今中外哲学理论，都超不出围棋的内涵！
宇宙是无限的时间和空间，而围棋包含着宇宙！
围棋的意义
两千多年前，老子的《道德经》解释：“一阴一阳谓之道”，求道者讲究阴阳平衡，平衡不代表阴阳等量，也不是狭隘的中庸，而是根据环境的变化达到动态平衡，该缓则缓，该急则急，虚则实之，实则虚之；庄子进一步提出“无为”的最高境界。
无为不是无作为，而是“无心而为”，强调顺其自然，功力高超才能化于无形。
下棋如同比武，看似平静，内心却蕴藏着激烈的刀光剑影，金庸的小说可以在围棋中得到“身临其境”的体验。
每一步都要判断大小、虚实、轻重、缓急并迅速做出选择，而每走一步局势都在变化，都要重新判断，重新寻找平衡。
想成为高手除了练成功力，还必须练就成熟的心态和高尚的品格！做人亦当厚积而薄发，洞悉事物本质而不为表面现象所迷惑，只有练就了深厚的内功，才能做到“无为而无不为也”！
虽然大多数中国人并不真正了解围棋和太极，甚至越来越不了解我们的传统文化，但是太极就像空气一样存在于我们周围，存在于中国人的骨子里！其实我们时刻都在运用，只不过因人而异，有深浅之分罢了。
中国人喜欢话留三分，是也不是，不是也是。
表面意思和暗地里意思还经常相反，不捉摸不行。
“潜规则”是中国人的护身符，与表面的社会规则形成阴阳互补，经过一定社会磨练，中国人便能熟练掌握，这种太极（围棋）哲学早已渗透到中国人的行为准则和言行举止之中。
太极容易使人误解为类似太极拳的形态，其实即使是看上去很飘逸的太极拳高手，瞬间的爆发力极强，能够打飞彪形大汉，柔中带刚，刚柔并济是太极拳的精髓，任何事物都并不是越强越硬越好，和做事、做人的道理一样，保持弹性最好，关键时刻出手才是最有力的。
围棋能帮助我们深刻理解太极思想，更好的指导我们的工作和生活，保持良好的心态，促进社会和谐发展。
围棋与电脑
中国人发明了黑白子的围棋，几千年后，西方人发明了二进制的电脑……一个是最伟大的智
慧，代表极致的宏观思维，是虚无的“阴”；一个是最伟大的工具；代表极致的微观思维，是通过精密计算控制的“阳”，它们都是“太极”所生，由最原始的阴阳构成；二者又互为阴阳，成为推动人类发展的原动力！电脑和网络极大丰富了世界，却使世界更容易混沌和迷惘，而单纯的围棋理论将给人类指明方向，这仍然是一个阴阳调和过程。
围棋能够最充分地展现太极原理的魅力，在方寸之间体验人生抽象化的大喜大悲，顿悟人生和宇宙的真谛！能有此信仰，实乃人生之幸！
自由是我们这个社会的一个时尚的词吧？你看，财务自由、人身自由、言论自由......名目多了去了。
自由是什么？就是想干啥就干啥，没有拘束，快意恩仇也是这个意思。
可是，我们在课本里说过的自由总是相对的，完全的自由是没有的，要想保证大家都有自由，我们都得或多或少的约束一下自己的言行，不能想干啥就干啥，是吧？因为一个人、一部分人自由了，无约束了，那么其它的人可能就会受影响了，他们会因此而变得不自由，不舒服了。
所谓的阶级、阶层，以及所谓的革命斗争、国家行使社会管理职能，再大到国际斗争，大都是因为自由的缘故。
举个例子说，美国，很强大，有钱又有势，是吧？它在国际上的自由就是阿富汗、伊位克的不自由，对吧？所以，我总结说，我们所谓的现代社会的自由，最终的决定力量是实力（金钱与权力），你有实力就会拥有自由，所有的自由！个人是这样，团体是这样，国家也是这样！所以，如果你要想自由，就先要有实力，用实力说话，那是最自由的，谁不承认都不行，谁不听话，妨碍了你的自由，你就用实力来教训谁一下，是不是？这正是我们这个世界普遍适用的一个规则。
因为自由的可贵，所以，当一个人犯了罪，会拘禁他在监狱里，甚至是终生监禁，让他失去自由，这是一种很严厉的惩罚吧，当然死刑是更厉害的一种惩罚，是让人彻底失去感觉痛苦或快乐的能力，彻底地消灭一个人。
之所以说死刑是更厉害的惩罚，是因为即使是活着在监狱里感受痛苦，那也是一种自由，一种幸福，因为还有感觉。
有时候，我悲观地想，即使在监狱里又怎样？只不过是活动空间小了一些而已，在外面的人，就很自由吗？为了生计，为了社会交际，你得受多少身体上的累，受多少精神上的折磨，才能波澜不惊地所谓平安地走完你的一生，这就是相对监狱里的囚犯而言的自由吗？不见得啊，大监狱与小监狱的区别而已，五十步笑一百步而已。
我们都是囚徒，自己欲望的囚徒，只不过受惩罚的地点、方式不同而已。
真正的自由你看不见，它不在外面，而是在你的心里！所有对自由的羁绊都是来自内心，无论你富或贫，无论你高贵抑或低贱，也无论你是否身在牢笼，决定你是否自由、是否能够享有自由带来的快乐的那一个，始终是你的心，你的无所不能的心，而不是眼中的牢笼，也不是嘴里能够说出的任何理由与借口。
当心里不再有过分的欲望贪念，当你能为自己还活着而高兴，当晴天时你能全身心地感受太阳的温暖；当雨天时你也一样地感受雨滴的清凉，你就是自由的，你就是那个令人羡慕的自由的人！
以下无正文
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