论文.《论语》中的教学观
浅谈孔子教育思想对高等教育的启示论文
浅谈孔子教育思想对高等教育的启示论文孔子是我国史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。
孔子的教育思想随着的发展而不断得到充实。
从他的教育思想中可以得到不少对我们有益的东西。
以下是 ___今天为大家精心准备的：浅谈孔子教育思想对的启示相关。
内容仅供参考,欢迎阅读!我国高等教育的快速发展和高等教育大众化的推进，既在相当程度上满足了人民群众接受高等教育的需要，也带来了大学教育剧烈转型和深刻变化。
要落实育人为本、办人民满意的教育，必须科学分析世情、国情和人的需求发生的变化，正视高等教育思想观念存在的偏差，从更新思想观念入手来开创高等教育的新局面。
孔子是我国伟大的思想家教育家，对他的教育思想观念“温故而知新”，或许有益于我国高等教育界正在求索的改革创新。
一个新型社会当它步进正常发展轨道的时候，不能不对自己民族的精神及进行。
特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。
不可否认，两千多年前的孔子的教育思想观念有糟粕和消极的东西。
只要我们摆脱形而上学的，以历史唯物的辩证，就不难发现其中的社会人生精论和富有哲理的箴言，遵循“古为今用”的原则，获得借鉴和启示。
孔子教育思想的源点是对构建和谐社会的要求。
他主张仁政德治，社会各阶层各得其所，各安其分，以“和为贵”，促进人和、家和、国和、天地人和。
教育的目的就是培养品德高尚、博学多才、和谐的人。
他以“学而优则仕”、“有教无类”等理念，致力于育人，借以来推动社会的全面和谐。
这种力主促进和谐的教育思想内涵丰富，本文只能针对我国当前高等教育面临的问题作简要介绍。
1.德者本也，笃信躬行。
“德治”是儒家的思想，强调道德教化，反对单靠政令刑罚治国。
在育人上，提出“大学之道在明明德，在亲(新)民，在止于至善。
”即学的原则在于发扬光明的德性，革新民心，达到完善。
明确指出“大德者必受命”，“大德必得其位，必得其禄，必德其名，必得其寿。
”“君子先慎乎德，有德此有人。
我的教育观论文 [我的教育教学观]
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我的教育观论文[我的教育教学观]一说起教育教学,说起教师,人们可能都会想到我国古代伟大的教育家孔子,的确,孔子所创立的教育教学理论数千年来一直都深深地印在了世界教育界人士的头脑中,他所倡导的知之为知之,不知为不知,温故而知新等等教育理念曾经数次地引领着中国的教育教学工作。
人们的许多观念都是依据这位圣人的教育观念演变而来的,当然,不管是中国所借鉴的苏联教育模式也好,还是中国所借鉴的西方的先进教育模式也好.或是说中国土生土长的伟大的教育家的理论也好，他们的思想无不与那个时代紧密相连，他们的言行始终都代表着一个时代的发展节拍和规律，谁也不能脱离这个时代的发展方向，这就使得教育既有指导时代发展方向的任务，又有为一个时代而服务的功能。
在改革开放的今天，在经济全球化的今天，在素质教育全面推广、实施的今天，教育正是顺应时代潮流，全面为中国的腾飞而服务的时代，今天的众多教育理论，众多著名老师，学者的教育教研课题，无一例外地在为中国的腾飞而服务，在为中华民族如何在危机四伏的世界大局中立足而服务，在为如何打造一支顺应时代发展、顺应中国腾飞、顺应人的创新而服务，这也就是教育鲜明而独特的社会服务功能。
教师，这一伟大使命的组织者和实施者，如何承载今天教育的伟大使命，如何得心应手地开展自己的教育教学活动，如何使教育的主体对象------学生更易于学习科学文化知识，学习如何做人，学习如何生存、学习如何与人和谐相处等等，这些都是我们的使命，也是我们必须承担的责任。
因此，打造一支强大而充满生机与创造精神的教师队伍，创设一种热烈而与生存息息相关的教育教学环境，培养一种人人都是教育者，人人都争当教育家，人人都要为教育而服务的社会气氛尤其重要。
随着社会对人才的要求不断提升，教育对学生提出了更新的要求：知识全面，品质优秀，有创造精神和活力，对生活充满激情，注重以人为本，注重人的创造精神先后被推到了舞台上，教育主体的要求如此之高，老师要想做一个对社会负责，对学生负责的人，相应也就只有努力提高自己各个方面的能力了。
《论语》教学反思
《论语》教学反思引言概述：《论语》是中国古代经典文化的重要组成部分，也是中国教育中的重要教材。
然而，在《论语》教学中存在一些问题，需要进行反思和改进。
本文将从五个大点进行阐述，包括教学目标设定、教学方法选择、教材解读、学生参与度和评估方式。
通过对这些问题的深入分析，可以为《论语》教学提供一些建议和改进方向。
正文内容：1. 教学目标设定1.1 确定学生的学习目标：教师应该了解学生的背景知识和学习需求，根据学生的特点设定合适的学习目标。
1.2 引导学生理解经典思想：《论语》是中国古代思想的精髓，教师应该引导学生理解其中的思想内涵，培养学生的思辨能力和价值观。
1.3 培养学生的语言表达能力：《论语》是经典的语言杰作，教师应该通过课堂讨论和写作等方式培养学生的语言表达能力。
2. 教学方法选择2.1 多元化的教学方法：教师应该采用多种教学方法，如讲授、讨论、小组合作等，以激发学生的学习兴趣和主动性。
2.2 借助多媒体技术：教师可以利用多媒体技术，如幻灯片、视频等，使教学更生动有趣，提高学生的学习效果。
2.3 创设情境：教师可以通过情景模拟、角色扮演等方式，创设与《论语》相关的情境，帮助学生更好地理解和应用其中的思想。
3. 教材解读3.1 精选经典篇章：教师应该根据学生的学习需求和教学目标，精选一些经典的篇章进行讲解和解读。
3.2 解读思想内涵：教师应该帮助学生理解《论语》中的思想内涵，引导学生思考其中的道理和价值观。
3.3 拓展相关知识：教师可以将《论语》与其他经典著作、历史事件等进行关联，拓展学生的知识面。
4. 学生参与度4.1 创设互动环节：教师可以设置小组讨论、角色扮演等互动环节，激发学生的积极参与和思考能力。
4.2 鼓励学生提问：教师应该鼓励学生提出问题，帮助学生解决疑惑，促进思维的深入和发展。
4.3 组织学生分享：教师可以组织学生进行课堂分享，让学生互相学习和交流。
5. 评估方式5.1 多元化的评估方式：教师应该采用多种评估方式，如课堂表现、小组讨论、写作等，全面了解学生的学习情况。
摒弃俗套,积极,抓好文言教学论文
摒弃俗套,积极探索,抓好文言教学文言文是我国先辈遗留下来的宝贵的文化遗产，选入初中语文课本的文言文更是其中的典范之作，我们学习它，既有助于继承祖国博大的传统文化，又能促进学生对现代汉语的理解，然而现在的学生对文言文的学习困难不小，理由无非是年代久远，学了没用，枯燥乏味之类，不少老师在古文教学中至今仍被束缚在陈旧的模式中一筹莫展。
近几年来，在课改春风的沐浴下，我努力摒弃旧的教学模式，积极探索，总结出了一套自己的方法。
一、抓好阅读训练，储备文言知识在文言文教学过程中，“读”占据着一个举足轻重的位置。
文言文的一个主要特点是，语言表达形式与现代白话文不同，与口头语言有着更大的差距。
初中学生由于刚刚接触文言文，加之考试制度的需要，对文言文的阅读量明显不够，对古汉语的理解则更为欠缺。
而这些都是提高阅读文言文能力不可缺少的条件。
因而熟读、背诵就成为不可缺少的教学方法，这就是通常所说的“诵读法”。
学生在学习文言文的时候，应该多多阅读其中的经典名篇，不但要阅读课内的文言文，还要多阅读课外的文言文。
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里描写的那位三味书屋的老先生，读书时自得其乐，读得把头“拗过去，拗过去”，真正是“尽情发挥了作者当时的情感”，也融入了老先生的情感。
语文教学中常用的“诵读法”就是放开声音反复地读，直到熟练地记住并准确理解为止，即“熟读成诵”。
诵读绝不仅仅是学生自己读，还应该是有教师引导的读。
但“读”并不是我们的最终目标，读过之后还要背诵，把古代文学作品中的精华内化为学生自己的知识储备。
二、营造良好氛围，消解浮躁情绪1．有些学生因为不能很快的进行文言文学习，在学习文言文的时候表现出一种畏难的浮躁情绪教师应该结合学生特点，在学科开课初，告诉学生为什么要学习文言文，启发学生。
现代汉语与古代汉语其实是一脉相承的，掌握一些古代汉语知识，具备一定的文言阅读能力，才能游刃有余、从容自如地畅游书海。
2．教师应不断提高自身素养，要努力发挥教师对学生的正面影响作用要教好文言文，语文教师不仅要拥有先进的教育理念和正确的教学原则，还应该熟练掌握现代化的教学工具，更要具备较高的文言修养。
教育教学论文写作常用名句
教育教学论文写作常用名句1．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
……《中庸》2．学而不厌，诲人不倦。
孔子〈〈论语.述而〉〉3．读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。
…………美，富兰克林4．敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
……《朱舜水集.劝学》5．今一切事业，须从科学上解决；而一切学问，须从事实上研究。
黄炎培6．教育贵于薰习，风气赖于浸染。
…………郭秉文7．发明千千万，起点是一问。
人力胜天工，只在每事问。
…………陶行知8．知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。
它永远在创新，永远在前进。
……………普良尼施尼柯夫，前苏联农业化学家9．读史使人明智，读私诗人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使逻辑修辞学使人善辩。
…………培根，英国哲学家10．一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
……管仲，春秋政治家11．教人者，成人之长，去人之短也。
唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。
…………魏源，清朝思想家、史学家12．教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。
…………洛克，英国哲学家13．教育最伟大的技巧是：知所启发。
…………亚美路，瑞士教育家14．假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。
………………夸美纽斯，捷克教育家15．懂得如何启发，使教人的一大艺术。
………………阿米尔，印度尼西亚诗人16．真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。
17．教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候,再教他的学习方法,这才符合优良教育的原则.18.凡是出于人为的事,人都能破坏它,只有自然的本性是不能消灭的,因此教育必须”遵循自然”。
19.知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求化一,毋宁展个性。
浅谈孔子的教育思想的论文
浅谈孔子的教育思想的论文孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。
他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。
下面是店铺给大家推荐的浅谈孔子的教育思想的论文，希望大家喜欢!浅谈孔子的教育思想的论文篇一《浅谈孔子的教育思想》【摘要】孔子是我国古代历史上伟大的思想家和教育家，是中国传统文化的主要代表人物之一，也是儒家学派的创始人。
其主要言行由其弟子整理编纂成《论语》一书，其真实详细地记录了孔子的教育思想。
《论语》一书较为集中地体现了孔子的思想，其对我国的传统教育以及教育思想都产生了深刻的影响，两千多年过去了，孔子所倡导的许多教育思想至今仍发挥着重要的作用。
【关键词】孔子《论语》教育思想孔子，名丘，字仲尼，出生在鲁国昌平乡陬邑，是我国最著名的思想家和教育家。
孔子之所以能成为“万世之师表”，和其童年的成长经历分不开。
据《史记》记载，孔子幼年时便失去了一个完整的家，其父在孔子仅三岁时便离他而去。
孔母颜徵在为更好地教育孔子便移居曲阜阙里。
孔母的心血没有白费，孔子幼年时就极为聪明好学，其自云“吾十有五，而志于学”。
在学习之余，孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。
待孔子刚步入成人阶段时，其母颜氏也撒手人寰。
父母的离世使幼年的孔子过早饱尝了生活的艰辛，生活的磨砺也使孔子很快地成长起来;孔子在二十岁的时候，学识就已经非常渊博了，被当时人称赞为“博学好礼”，孔子自云：“吾少也贱，故多能鄙事。
”纵观孔子一生，其十七岁开馆办学至七十三岁去世，教学实践长达半个世纪;其教育成果也相当丰富，取得了“弟子三千，贤人七十二”的伟大教育成果。
一、孔子对教育的态度和看法孔子对待教育的态度是严谨、认真的，同时他也认为学思是一个有机的统一体。
首先，孔子肯定了学习的重要价值，他认为学是教育的基础。
他在《礼记・学记》中说：“学然后知不足”，意思是说：“经过学习才知道自己知识的不足”;其又云“不学礼，无以立”。
语文论文随风潜入夜,润物细无声——浅谈中学语文教育中的亲情渗透
工欲善其事，必先利其器。
《论语·卫灵公》张正福魏书生在《家教漫谈》中说：“孝敬父母是子女一切良好品德形成的基础”，“孩子只有孝敬父母，才会爱祖国、爱社会、爱人民、爱老师、爱同学”。
新课程指出：语文课程应注重提高学生的审美情趣和品德修养，使学生逐渐形成较好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。
本文以《父母与孩子之间的爱》为例，浅谈如何在语文教学中渗透亲情教育。
一、设置情景，激发学生的情感波澜在文学作品教学中，“认识形象，理解形象，受形象感染，学生不步入特定的情景之中，很难有深切的感受”。
在《父母与孩子之间的爱》的教学中，我利用多媒体屏幕，呈现汶川大地震母亲用自己瘦弱的身体，撑住倒塌的废墟，配以舒缓悲痛的音乐，学生朗读《妈妈在天堂爱你》。
当朗读者读到“亲爱的宝贝，如果你还活着，一定要记住妈妈爱你”时，我们能够看到部分学生的双眼涌满了泪水。
由此可见，设置情景，引导学生入情入境，丰富他们的情感体验，才能帮助他们走进作品、体验亲情、理解主题。
二、深情诵读，点燃学生的情感火花文学是语言的艺术，语言是文学作品情感内容的载体。
《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》和《全日制高级中学语文教学大纲》都在各年级阅读目标中明确要求学生“能用普通话正确、流利、有感情地朗读”。
一些实践证明，通过那细若春蚕吐丝，重则雷霆隆隆等不同方式的“美读”，文学作品所蕴含的不同的情感内容，就能教学生真切地体验出来，使他们受到美的感染和熏陶。
三、质疑探究，挖掘教材的情感内涵《文心雕龙》中提到：“夫缀文者情动而辞发，观文者披之以入情。
沿波讨源，虽幽必显。
”语文教学就是要让学生“披文以入情”，深入挖掘教材中的情感因素，在质疑探究中理性的思辨人类亲情的特点内涵，不断提高语文素养。
教学《父母与孩子之间的爱》一文，在理解父爱母爱特点不同的基础上，提出这样的问题：这是一篇哲学随笔，主要是为了阐述作者的哲学观点，但也是一家之言。
《论语》十二章-多角度分析问题议论微写作 教学设计--统编版高中语文选择性必修上册
多角度分析问题——以《论语》为例议论文体微写作教学教学背景分析：1.课标要求《论语》十二章选自选择性必修上的第二单元，本单元属于“中国优秀传统文化”与“思辨性阅读”两个文学任务群。
《论语》是中国文化传统的“根”，通过学习传统文化经典作品，体会其精神内涵和文化价值。
同时要求学会表达和阐发自己的观点，力求理论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。
2.考点分析从2014年，北京高考卷首次出现“微写作”试题，微写作已成为高考必考试题。
纵观北京历年高考题，主旋律是对名著的考察。
高考越来越注重对阅读内容的转化，既考察对以往阅读经验的概括，也考察学生理解性、点评性、思辨性的写作内容。
3.学情分析高二学生对微写作这一形式并不陌生，但是在结合现实进行分析时，往往不能合理分析，多角度思考，并将自己的观点阐释明晰。
教学目标：1.明确议论类微写作的一般要求及答题思路。
2.理解《论语》的文化价值，用历史和现代的观念审视，表达自己的看法。
3.学会多角度分析问题。
教学重点：学会思考问题的多种角度，并运用到议论类微写作中。
教学难点：培养学生多角度分析问题的思维方式。
教学过程：一、审题“半部《论语》治天下”，《论语》虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着光辉；请从以下几条中任选一条简要分析并联系现实谈谈你的看法，150字左右。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”子曰：“克己复礼为仁。
”子曰：“己所不欲，勿施于人。
”审题是关键，请说出这道微写作的要求。
1.文体：议论2.语言简明，150字左右3.观点明确4.联系现实进行分析二、明确要求后，学生互评，指出你认为对方微写作中的不足之处。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”看见有德行或有才的人就要向着他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
现实中优秀的同学有很多，我们要向他们学习，但他们可能也有错误，我们看见就要反省自己，并改正和他一样的错误，改正自己不正的品行。
孔子因材施教论文5篇
孔子因材施教论文5篇以下是网友分享的关于孔子因材施教论文的资料5篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
第一篇从孔子的因材施教思想说开来【摘要】孔子是我国著名的教育家，他的教育思想影响深远。
他在世界上第一次提出了因材施教的教育观念，对于我们今天的教育教学仍有重大意义。
那么如何贯彻落实，笔者提出几点建议和体会，与大家分享。
【关键词】孔子因材施教教学建议【中图分类号】g519 【文献标识码】 a 【文章编号】1006-5962（2012）11（b ）-0208-01孔子不仅是中国古代伟大的思想家，也是伟大的教育家。
孔子因材施教的思想，大家几乎耳熟能详，而在记录他言行的《论语》中也比比皆是。
《论语为政第二》记载了这样一段故事：孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
” 孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？上列数章，均孔子回答“如何是孝”的提问，但答复都不同。
孔子总是根据不同的人、事、境遇，不同的需要、缺点、问题，给予第二篇孔子因材施教原文:子路问:‚闻斯行诸?‛子曰:‚有父兄在，如之何其闻斯行之?‛冉有问:‚闻斯行诸?‛子曰:‚闻斯行之。
‛公西华曰:‚由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
‛子曰:‚求也退，故进之;由也兼人，故退之。
‛译文：子路问孔子：‚听到鼓励的话就行动起来吗？‛孔子说：‚你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！‛冉有也来问：‚听到鼓励的话就行动起来吗？‛孔子说：‚应该听到后就去实行。
‛公西华问道：‚子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。
冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。
探究古代“仁义礼智信”的教育思想——《论语》教案
探究古代“仁义礼智信”的教育思想——《论语》教案一、教学目标1. 通过学习《论语》，了解古代“仁义礼智信”的教育思想。
2. 能够分析《论语》中关于“仁义礼智信”的具体内容和现代教育的关联。
3. 培养学生的批判性思维和跨文化交际能力。
二、教学内容1. 《论语》简介：《论语》是儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行，是研究儒家思想的重要资料。
2. “仁义礼智信”的起源和发展：介绍“仁义礼智信”五个概念的起源、发展及其在古代教育中的地位。
3. 《论语》中的“仁义礼智信”：选取《论语》中与“仁义礼智信”相关的重要章节进行解读。
4. 现代教育与“仁义礼智信”的关联：分析“仁义礼智信”在现代教育中的作用和价值。
5. 跨文化交际：如何将“仁义礼智信”的教育思想与现代教育相结合，培养具有国际视野的人才。
三、教学方法1. 讲授法：讲解《论语》的背景、内容及其在儒家思想中的地位。
2. 案例分析法：分析《论语》中的具体案例，引导学生深入理解“仁义礼智信”的教育思想。
3. 小组讨论法：分组讨论“仁义礼智信”在现代教育中的应用，培养学生的批判性思维。
4. 跨文化交际法：组织学生进行角色扮演、情景模拟等活动，提高学生的跨文化交际能力。
四、教学评价1. 课堂参与度：评估学生在讨论、提问等方面的积极性。
2. 小组讨论报告：评估学生在小组讨论中的表现和成果。
4. 期末考试：设置有关“仁义礼智信”的教育思想试题，检验学生对课程内容的掌握程度。
五、教学资源1. 教材：《论语》及相关研究著作。
2. 网络资源：有关“仁义礼智信”的教育思想及其在现代教育中的应用的论文、案例等。
3. 视频资源：有关“仁义礼智信”的教育思想及其在现代教育中的应用的讲座、访谈等。
4. 跨文化交际工具：角色扮演、情景模拟等活动所需道具和材料。
六、教学安排1. 第1-2周：《论语》简介，了解儒家思想及“仁义礼智信”的起源。
2. 第3-4周：解读《论语》中关于“仁义礼智信”的章节。
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中央广播电视大学毕业设计（论文）评审表题目《论语》中的教学观姓名教育层次学号省级电大专业分校指导教师教学点目录论文摘要：............................................................................................ - 2 - 关键词：................................................................................................ - 2 - 正文........................................................................................................ - 2 - 一《论语》概述 ......................................................................... - 2 - 二《论语》所体现的孔子的教育观念 ..................................... - 3 -一、重视教育。
..................................................................... - 3 -二、有教无类。
..................................................................... - 3 -三、因材施教。
..................................................................... - 4 -四、教学相长。
..................................................................... - 5 -三《论语》中孔子关于学习的思考和主张。
......................... - 5 -一、学思问相结合。
............................................................. - 6 -二、学以致用。
..................................................................... - 6 -三、终身学习。
..................................................................... - 6 -四《论语》教学观的时代意义 ................................................. - 7 - 参考文献：............................................................................................ - 7 -《论语》中的教学观年级专业姓名论文摘要：《论语》是孔子思想的精华所在，《论语》一书中所体现的孔子的教育现最为后人称道的，主要有：“有教无类”、“因材施教”、“教学相长”诸方面。
《论语》一书所体现的学习观主要有：“学思问”、“学以致用”、“终身学习”诸方面。
这与当今社会呼吁的“教育公平”、“创新思维”、“师生互动”、“资源整合”等不谋而合，在当代依然具有宝贵的借鉴意义与现实价值。
关键词：《论语》孔子教育观学习观正文：一《论语》概述孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。
他学而不厌，诲人不倦，培养贤人七十、弟子三千，并倡导了一套行之有效的教学方法，留下了许多有益的教育格言，成为万世师表。
孔子虽然没有自己的著作传世，但由他的弟子将其言论汇集而成的《论语》一书，却可以让我们从中领略他的哲人风采，感悟他的教育思想。
《论语》是儒家经典著作之一，从字面意思讲就是语言的论篡。
它是孔子和他的弟子以及弟子之间关于各项事物的讨论记录的汇编。
成书当在春秋战国之际。
据《汉书艺文志》记载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记。
夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”西汉司马迁曾经作了一个有趣的比喻，他说，“天下君主至于贤人众也，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
……可谓至圣也!”与圣人地位相适应，《论语》成了中国人的圣书。
汉代以来，《论语》成为读书人必读之书。
南宋朱熹将《论语》收入《四书》，到元代被定为科举用书，《论语》更为学子所倚重。
毋庸置疑，《论语》无论是作为我国儒家文化的集大成者，还是作为封建社会私塾教育必授的教科书，必然有其源远流长的文化价值。
其中有关学习、修养、从政、人际关系等方面的要求，在现代社会仍然发挥着积极的作用。
《论语》一书，内蕴丰富，给予后人后世的影响是多方面的。
或许正因为其博大精深、包罗万象，我们往往忽略了它在教育思想上的独到意义。
在教育改革方兴未艾、波起云涌的今天，学习《论语》的教育思想，挖掘《论语》的教育精华，对深化和推进我们的教育改革，对建立具有中国特色的教育思想体系，特别是对改进我们当前的教育教学工作，肯定是大有裨益的。
现在通行的《论语》共20篇，约11000余字。
每篇都以文中第一句话里节取两三个字作篇名，如《学而》、《述而》、《卫灵公》等。
旧时为研读方便，一部论语分为上、下两部分。
“上论”自《学而第一》至《乡党篇第十》，“下论”自《先进篇十一》至《尧日篇第二十》。
在古人心目中，《论语》是修身治国的宝训。
北宋名将赵普原先读书不多，晚年常读《论语》，手不释卷，从中领悟理政决策的道理，因而留下了“半部《论语》治天下”的传说。
《论语》虽篇幅不长，但内容丰博，以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，函盖了教育、学习、君了、小人、天命、神鬼、义利等多个话题。
从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子对政治的见解、对社会的理想、对教育的主张，亦可看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处理方法，言简意赅，哲理深蕴。
《论语》自成书以来，在先秦时期，作为一个显要学派的创始人的言行录，它就有着广泛的读者。
入汉以后《论语》列入学官，被视为“五经之管辖，六艺之喉衿”，地位日益尊显。
无延裕年间，以《四书》开科取士，《论语》文句更是“自学子束发诵读，至于天下推施奉行”，成为悬诸日月而久刊的金科玉律。
《论语》对中国历史、中国文化的影响是难以估量的，可以说《论语》塑造了中国人的人生范式，这种影响不仅是历史的，也是未来的。
《论语》涉猎广泛，内容博大精深，笔者由于所学浅薄，故在这里只谈《论语》中关于教与学的话题。
做为首创私人讲学的大教育家孔子在《论语》中有许多关于教育与学习的精辟论述，历时几千年而仍旧熠熠生辉，引人深省。
二《论语》所体现的孔子的教育观念孔子一生，一方面周游列国，寻求仕途，曾有“如我用我者，吾其为东周乎？”、“苟有用我者，期月而己，三年有成。
”这样有志于恢复仁义王道的抱负与慨叹，一方面收徒讲学，把自己的政治抱负和理想寄托在了教育上，希望通过教育，培养人才来实现自己的未竟之志。
《论语》一书保存了孔子大量的教育实践和对教育的主张。
《论语》所体现的孔子的教育观念，主要有以下几方面：一、重视教育。
孔子十分重视教育的社会作用。
《论语》中有这样的记载：“子适卫，冉有仆。
子曰：‘庶矣哉！’，冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。
’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’。
”孔子认为治理国家，除了使人口增加，百姓富足外，还要加强对人民的教育，只有这样才能实现国家的真正强盛，才能达到他所向往的周王文武时代的天下为公，近者悦之远，远者怀之，四方百姓向往归顺的理想境界。
孔子不仅提倡教育，认为“以不教民战，是谓弃之。
”而且身体力行，首创私人讲学，一生与教育结下不解之缘，其传有弟子三千，贤者七十二人。
《论语》中重教的思想在当时具有前瞻性，在后世也得到了继承与发扬。
孟子明确提出善政不如善教的教育观点。
宋代朱熹更是将教育的眼光投向未来。
曾说“教明于上，俗美于下”、“其遗风余韵又将有以及于方来。
”二、有教无类。
在教育对象上孔子主张有教无类。
所谓“有教无类”就是不论贵贱、贫富、智愚、长幼、地域之远近悉数给予教育。
“有教无类”是孔子最先执行的教育方针。
《论语》中有言曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。
用今天的话来说即：只要愿意亲自送来十条干肉（作为薄礼）的人，我从来没有不教诲的。
（束修是捆在一起的一束干肉。
古代人们常用来作为见面的薄礼。
）孔子自称“人洁已以进，与其洁也，不保其往也”。
据《史记·仲尼弟子列传》记载，孔门弟子来自鲁、齐、宋、晋、楚、秦等国，其中有贵族子弟孟懿子，也有“贱人”仲弓；有家累千金的子贡，也有箪食瓢饮的颜渊；有愚直的高柴，也有卤莽的子路。
有人讥讽孔子招生“何其杂也”，说孔子收徒不定条件，来者不拒，多多益善。
孔子的学生子贡听到这种议论后，很不以为然，认为这正是老师有教无类思想的体现，也是老师教学方法得当，教学水平高的表现。
正像人们常说的那样，“良医之门多病人，良匠之家多曲木”，孔子就像能治百病的良医，所以有各种患有疑难杂症，旁人难以医治的病人都慕名上门来求医；孔子又像位高明的木匠，能把各种弯曲的木头加工成材。
事实也是如此，孔子的学生中，从贵贱而言，地位显赫的有孟懿子，南宫适，地位底下的有的曾被判过刑，而做过牢，公治长，卞野之人子路，贱人之子仲弓等。
从贫富而言富有如子贡，“家富千金，结连驱马”，贫困如一饮，一担食而不改其乐的颜回。
鲁钝一点的如曾叁，愚笨一点有如高柴。
年长的、年幼的各种学生都有。
孔子之前的古代教育制度是王官之学，特点是官师合一，政教合一，只有上层的贵族子弟才有资格接受教育。
但到春秋时代，礼崩乐坏，官央其职，学在四夷。
孔子以“存亡继绝”的历史使命感，抢救并整理改页临失散的上古文化典籍，同时创办私学。
孔子办学之后，许多著名学者也带领门传四处科学，从而促成了春秋占国时期思想自由，学术繁荣局面的形成。
孔子不畏世俗，怀着极大的教育热情，“正身以俟，欲来者不拒”，对于那些出身低贱和家境贫寒的学生施以平等的教育，真正做到了“师之教也，不争轻重尊卑贫富而忠于道”，体现了师爱的理智性和广泛性。
“有教无类”的思想对于我们今天所呼唤的教育公平是最好的回答。
三、因材施教。
所谓因材施教就是要从教育对名胜的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容的教育方法，使受教育者能够各尽其材。