健身秧歌腰鼓简介
第二套健身腰鼓规定套路动作说明手册
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即刻购物享受白金VIP全场95折优惠，感谢您对梦芭莎的支持第二套健身腰鼓规定套路动作说明手册一、开场引子步第1拍：左脚向左迈出，马步蹲，同时双手面前交叉分别打两侧鼓面。
（如图01）第2拍：原地马步蹲，同时打两侧鼓面。
第3拍：脚不变，身体的重心移向左腿，形成左弓右箭步，同时左手向左斜上方甩绸：右手打右鼓面。
（如图02）第4拍：脚不变，身体的重心由左腿移到右腿，形成右弓左箭步，同时右手向右斜上方甩绸，左手收回打右鼓面。
（如图03）第5拍：左脚不动，右脚向后撤步，形成前弓步后箭步，同时右手向下打右鼓面甩后，左手向前甩绸。
（如图04）第6拍：脚和腿的重心不变，右手由下向前上方甩绸，左手收回打右边的鼓面。
（如图05）第7-8拍：小碎步向前跑队形，同时两手打右鼓面。
（如图06）第9-10拍：左脚踏向右脚前，双腿并拢立起，同时右手打右鼓面甩后，左手向前上方甩绸。
（如图07）（1×10拍）二、单跳缠腰步第1-4拍：做两个小跳步（左脚顺着右脚抬起，左脚吸在右膝盖的位置，然后放下，同时右手打右鼓面，左手向前斜上方甩绸）。
（如图08、09）（注：拍手的重心，在落左脚和甩左绸）第5拍：左脚向左迈出马步，同时两手由下向上划开打两边的鼓面。
（如图10）第6拍：左脚不动，右脚迈出形成马步，同时两手由身体两侧收回换成，左手缠前打右鼓面，右手缠后打左鼓面。
（如图11）第7-8拍：左脚原地踏步，左腿弯曲下蹲，右脚直接向右前斜方蹬出，重心在左腿，同时右手打右鼓面甩后，左手向身体的左斜上方甩绸。
（4×8拍）（如图12）三、梅花跳跃步第1拍：同单跳缠腰的第7拍相同。
（如图12）第2拍：右脚落地起跳，左脚旁吸，左脚吸起在右腿膝盖的地方，同时右手右下向上在面前划圈准备打右鼓面，左手收回在打左鼓面的位置。
（如图13）第3拍：左脚落地马步，左手后缠打右鼓面，右手前缠打左鼓面。
民族传统体育文化运动项目介绍
民族传统体育文化运动项目介绍一、项目介绍：1.珍珠球：模仿满族渔猎生产方式采珠人的劳动过程演编的民族传统体育项目。
比赛时运动员可在“水区”内任意传投。
拍或滚动“珍珠（球）”，力争让手持抄网。
站在得分区内的本方队员采到“珍珠”，场面激烈动作优美，极富观赏性。
2.蹴球：蹴球是北京市非物质文化遗产保护项目之一，源于民间广泛流传的踢石球，多流行于汉、满、蒙古、回等民族中，经过北京市民族传统体育协会的努力，蹴球现已形成了比较完整的规则，进入了推广普及阶段。
在10米见方的平整土地或塑胶地面上进行比赛。
以高度准确、灵活多变的战术斗智斗勇，以击中对方保全自己为目的，以得分多少定胜负。
3.毽球毽球运动是侗族、苗族、水族同胞喜爱的体育项目，由手毽演变而来，比赛场地长11.88米，宽6.1米，中间以球网相隔，类似于羽毛球场地，比赛技法以踢、触为主，可用头、脚及身体接球，但不能用手臂触球。
比赛采取三局两胜制，得分方必须是发球方（第三局采取每球得分制），以先得15分者为胜一局。
4.陀螺：又叫“得螺”、“格螺”。
打陀螺在各民族民间流行已久，有单人、双人、多人对打，赶动打，赛旋、打中赛旋多种形式，陀螺制作有木、陶、竹、牛角等，形状大小多样，击打者上下肢、腰、眼睛、大脑都在运动，泥地、草地、硬地均可开展，老少皆宜，设个人、团体、男女组别比赛。
5. 板鞋竞速：板鞋竞速是由多名运动员一起将足套在同一双板鞋上，在田径场上进行的比赛，以在同等的距离内所用时间多少决定成绩名次。
目前正式的比赛项目包括：男女60米，男女100米和男女2×100米混合接力五个项目。
板鞋竞速是少数民族中较为盛行的民族传统体育项目。
6. 推铁环：半个世纪前在北京市盛行的各族儿童喜爱的游戏项目，经过加工整理1995年起列为北京市民族运动会竞赛项目。
比赛的实质是比速度，一是直线前进的竞速，二是通过各种障碍的竞速，还有4人合作的接力赛。
7. 夹包：流传于北京汉、回、满、蒙古等多民族儿童中的游戏，开始只是夹包比远，历经整理加工成为民族运动会竞赛项目，在羽毛球场上进行比赛，双方隔网比赛，网高50至70厘米，一方夹包为进攻，一方设法阻拦，以得分多少判定胜负。
后柳小学校本课程--腰鼓
校本课程后柳小学校本课程腰鼓全一册序“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。
陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。
在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。
而且世代传承，经久不衰。
正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。
安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。
安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手少则数十人，多时可达百余人。
在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。
我们明珠实验学校自1997年组建学校腰鼓队至今，坚持活动不间断并将其设为一个课外活动小组，定时活动，活动小组的成员就是学校腰鼓队的骨干力量，腰鼓作为一项民间艺术我们也将其带入音乐课堂教学之中，使更多的同学了解和掌握打腰鼓的技巧、技法，进而弘扬中国民间的传统艺术。
学校腰鼓队曾经参加过多次春运会、庆祝会等活动，受到领导的肯定和广大群众的赞誉。
第一章腰鼓简介一、腰鼓发展史腰鼓，是满、彝、汉等族棰击膜鸣乐器。
彝语称热波。
汉族又称花鼓、磨皮花鼓、双柏花鼓。
历史悠久，发音脆亮，广泛用于民间秧歌舞和节日庆祝，深受人民喜爱。
流行于全国各地，尤以东北、华北各省和云南省彝族地区盛行。
（1）腰鼓在古代早在三千多年前的商代，我国已有外表装饰美观的足鼓。
殷墟甲骨文中的“鼓”字，形象地表达了鼓的构成。
到了商代晚期就已有了鼓框中间稍粗、两端略细、鼓身横置演奏的鼓了。
1977年，在湖北省崇阳县出土了一件模仿木制鼓的形制铸造的铜鼓，鼓面椭圆形，竖径39.5厘米、横径38厘米，表面光素无饰，系仿效牛皮鼓面，鼓框两端边缘模仿鼓钉而饰以三排乳钉纹，腰径略大于面径，鼓上有钮，鼓下有座。
安塞腰鼓的资料
安塞腰鼓的资料安塞腰鼓源远流长，风格独特，它融舞蹈、歌曲、武术于一体，具有队形多变，刚劲豪放的特点。
今天安塞腰鼓已走出黄土高原，它以其粗犷奔放的形象传遍全国。
“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。
陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。
在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。
而且世代传承，经久不衰。
正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。
安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。
安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手(称“挎鼓子”或“踢鼓子”)少则数十人，多时可达百余人。
队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。
在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。
安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。
过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。
活动开始前，要由庙会会长(由各村推举产生)先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。
并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。
“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。
当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩!”群众也都坐不住了。
这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。
主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。
这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。
体育项目知识：腰鼓架子鼓音乐介绍
体育项目知识：腰鼓架子鼓音乐介绍腰鼓架子鼓是一种传统的民间乐器，是中国文化中不可或缺的一个部分。
腰鼓架子鼓音乐作为中国传统音乐的一种表现形式，在演奏形式、音乐传承等方面都有其特殊的特点和价值。
今天我们就来了解一下关于腰鼓架子鼓音乐的介绍。
腰鼓是一种长方形的乐器，由木头制成，两端封闭。
腰鼓的两侧分别装有皮筋，演奏时需要扭动腰部，带动皮筋的振动，发出清脆的声音。
架子鼓是一种悬挂在架子上的鼓，也是由木头制成，带上了鼓面。
由于这两种乐器都不需手持，所以在演奏时演员的动作和表演技巧便显得异常重要。
演员需要准确地控制身体的力度和协调性，演出出极强的视觉冲击力。
腰鼓架子鼓音乐的演奏形式具有很高的多样性。
一般可以分为独奏、合奏和伴奏三种形式。
在中国的各个戏曲剧种里，都有腰鼓架子鼓的伴奏。
此外，在民间婚礼、祭祀、庆典等节庆活动中，腰鼓架子鼓的演奏也占有相当重要的地位。
在少数民族的艺术中，腰鼓架子鼓更是不可或缺的。
腰鼓架子鼓音乐有着严格的曲调和有名的曲目。
这些曲目以其独特的旋律和节奏吸引着海内外观众的喜爱。
像《赛马调》、《十八盘》、《太平调》、《十三娘》等都是腰鼓架子鼓音乐中的经典曲目。
这些曲目传承下来已有数百年之久，在演奏形式和演出技巧上也有了很多的变化和改进。
除了严格的曲调和有名的曲目外，腰鼓架子鼓音乐也注重创新和变革。
现代演奏家们试图融入摇滚、爵士等西方音乐元素，使其更富有现代感和包容性。
同时，腰鼓架子鼓音乐可以融合其它形式的表演，如舞蹈、杂技等。
这样不仅增加了音乐的可塑性，也使其更有趣味性和观赏性。
总的来说，腰鼓架子鼓音乐作为中华民族的传统音乐之一，具有着深厚的历史和文化背景，代表着淳朴、热情、豪放和开放的精神。
它特有的演奏形式，严格的曲调和有名的曲目，以及注重创新和变革的特性，都让其成为一个极具魅力和美感的传统艺术形式。
关于腰鼓文化传统资料
关于腰鼓文化传统资料腰鼓，又称腰鼓新夜迓，是中国传统的民间音乐艺术形式之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
腰鼓在中国各地流传广泛，不同地域有不同的表演方式和演奏风格，其中以湖南、广东等省份的腰鼓文化更为有名。
腰鼓起源于中国古代丰收祈福的习俗，最早出现在农业文明时期。
农民们在农忙季节或重要的节日中，用腰鼓形式来祈求风调雨顺、五谷丰登、生活安康。
腰鼓的具体形式有不同的变种，但一般来说，它由一个鼓面和一个腰鼓体组成，演奏者将腰鼓戴在腰间，通过旋转或抖动腰身，使鼓面发出节奏感强烈的声响。
腰鼓文化有着丰富的内涵，不仅仅是纯粹的音乐表演形式，更融入了哲学、宗教、民间信仰等元素。
腰鼓演奏通过鼓声的共振，既可以调动人们的情绪，又可以祈求吉祥。
在农村，人们常常将腰鼓的演奏和舞蹈结合起来，形成一种庆祝和欢乐的场景，寓意着农民劳作辛勤而又充满希望。
另外，腰鼓在古代还是武术表演中的一种重要元素，可以提供节奏感和视觉冲击力，给观众带来强烈的视听享受。
腰鼓文化在中国各地有各具特色的表演形式。
以湖南腰鼓为例，它是中国腰鼓文化的重要代表之一，被誉为“中国腰鼓之乡”。
湖南腰鼓以其独特的艺术风格闻名于世，传承至今。
湖南腰鼓表演形式多样，既有独奏，也有合奏，同时还与舞蹈、杂技等形式搭配，丰富多彩。
湖南腰鼓演员通过快速的鼓点和灵活的身体动作，展现出高度的技巧和表达能力，给观众带来震撼和享受。
腰鼓文化的传承和发展离不开对后辈的培养和教育。
在中国传统社会中，腰鼓往往由父辈传授给子辈，种族和家族的身份都与腰鼓有关。
腰鼓以口口相传的方式传承下来，这种传统形式特别能够保持其原汁原味和纯正性。
然而，随着时代的变迁和社会的发展，腰鼓文化也面临着挑战，现代化的生活方式和娱乐方式逐渐取代了传统的腰鼓表演。
因此，当代人们应该重视腰鼓文化的保护和传承，使其能够继续在未来发展。
总之，腰鼓文化是中国传统音乐艺术中非常重要的组成部分，具有丰富的历史和文化内涵。
腰鼓解说词简短
腰鼓解说词简短嘿，咱今儿就来聊聊腰鼓这好玩意儿！腰鼓啊，那可是咱中国民间艺术里的一颗璀璨明珠！你想想，一群人系着鲜艳的红绸带，挎着红彤彤的腰鼓，那场面，多热闹，多喜庆呀！腰鼓这玩意儿，敲起来可有劲了！那鼓点就像是能敲到你心里去一样。
“咚咚咚”“哒哒哒”，这声音，响亮又有节奏感，仿佛在告诉你生活就得热热闹闹的，充满活力！你听那声音，是不是像咱中国人的性格，豪爽、大气！看着那些打腰鼓的人，脸上洋溢着笑容，浑身透着那股子精气神儿。
他们的动作有力又洒脱，每一次挥臂，每一次跳跃，都带着满满的热情。
就好像他们不是在打腰鼓，而是在演绎一场精彩绝伦的舞蹈，一场只属于他们的狂欢。
咱再说说腰鼓的表演形式，那可真是多种多样啊！有时候是一大群人一起，那气势，就像千军万马奔腾而来，让你忍不住跟着一起激动；有时候是几个人的小团队，也能玩出别样的精彩。
他们配合默契，一个眼神，一个动作，都知道对方要干啥，这得是多深的默契呀！你说腰鼓这东西，咋就这么让人喜欢呢？它不就是个鼓嘛！嘿，你可别小瞧它，它可是咱老百姓表达喜悦、庆祝节日的好帮手呢！逢年过节，要是没了腰鼓表演，那得多没趣呀！而且呀，腰鼓还能锻炼身体呢！你想想，跟着那欢快的鼓点，又蹦又跳的，不一会儿就浑身热乎乎的，出一身汗，多畅快呀！这可比去健身房有意思多了，还能感受到浓浓的民间艺术氛围。
你再看看那些打腰鼓的孩子们，一个个那精神头，多足呀！他们在传承着这古老的艺术，让它一直流传下去。
这腰鼓啊，就像是一条纽带，把一代又一代的人连接起来，让我们感受到传统文化的魅力。
咱中国有这么多好东西，腰鼓就是其中之一。
它就像咱老百姓生活中的一道光，照亮了我们的日子，让我们的生活变得丰富多彩。
所以呀，咱可得好好珍惜这宝贝，让它一直绽放光彩，让更多的人认识它，喜欢它！这腰鼓，就是咱中国民间艺术的骄傲，不是吗？。
民间艺术常识——腰鼓
民间艺术常识——腰鼓简介腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术。
腰鼓属打击乐器。
形似圆筒，两端略细，中间稍粗，两面蒙皮。
鼓框上有环，用绸带悬挂在腰间，演奏时双手各执鼓槌击奏，并伴有舞蹈动作。
腰鼓在民间十分盛行，人们跳着腰鼓舞，变换队形，或行走或在一个场地内边舞边敲。
同时也用于民间秧歌舞。
腰鼓最初流行于陕西，后来在全国发展流行。
在表演的形式和技巧上，变化极为丰富，在民间流行极为广泛，是人民群众喜闻乐见的一种表演形式。
腰鼓舞已在许多大中城市的居民中兴起，其主要是自娱自乐，同时也是一种业余生活的丰富。
腰鼓原流行北方，解放后也在杭州流行。
表演时，每人左腰挎一个尺半长之圆形小鼓，双手执系彩绸的鼓捶一对，边行进，边击鼓，有正击、顺击、倒击、胯下击等各种击鼓花样。
腰鼓队可大可小，少的十多人，多的可达数百人，队伍庞大，动作齐整，花样翻新，彩绸飞舞，鼓声震天，十分壮观。
现已成为各种集会上的广场集体文娱形式，也是中老年人娱乐、锻炼身体的活动。
历史腰鼓源自战鼓。
早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备。
遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息；两军对阵交锋，以击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。
腰鼓源远流长，寻根溯源，还得从鼓说起。
鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。
如果说《尚书·益稷》中“击石拊石，百兽率舞”记述了原始社会人们敲打着石器，模仿兽类的形象跳图腾之舞的话，那么《易·系辞》中“鼓之舞之以尽神”则说明鼓的出现，使舞蹈得到飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。
形制腰鼓形制与花鼓相同而稍大，相传是由花鼓发展而来。
腰鼓为木制鼓身，两端蒙牛皮或骡马皮。
鼓身髹红漆或黑漆。
有的描绘纹饰。
鼓身一侧装置两个鼓环，环上系带，将鼓斜挂于腰际，双手各执一棰敲击。
大腰鼓长40厘米、鼓面直径20厘米；小腰鼓长34厘米、鼓面直径15厘米。
奏法腰鼓奏法变化繁多，如“中国”、“止点”、“单点”、“花点”、“乱点”、“长点”、“流水”、“紧三锤”等。
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秧歌
中国是一个农业国，农民以本为民，以粮为本，农业的兴衰决定着农民的生死存亡，因此，每当时局安定、五谷丰登、人畜兴旺时，广大农民跳起秧歌、庆丰收、祈丰年，借以表达内心喜悦。
清代《秧歌》十分流行，过年过节群众娱乐跳《秧歌》；朝山进香宗教活动也跳《秧歌》；城市戏馆表演《秧歌》；宫廷专聘“秧歌教习”传授《秧歌》。
直到今天《秧歌》仍是我国汉族地区流行最广、最受人民群众喜爱的民间舞蹈之一。
我国四大秧歌的特点：
东北秧歌：既火爆泼辣，又文静幽默。
特别是手帕（手巾花）舞出
各式各样的绢花更是妙趣横生。
河北秧歌：肩、跨的运动，灵活鲜明、丰富生动。
如：端肩、抖肩等耐人寻味，“拧胯”、“转胯”等变化多端，富有独特的韵律。
山东秧歌(胶东秧歌)：
男性：粗犷豪放，有阳刚之气。
女性：妩媚柔韧，富有含蓄之美。
鼓子秧歌：通过大起大落的人体动作和刚健顿拙的动律韵律，表
现山东人民那种坚忍不拔、敦厚倔犟的性格特征。
胶州秧歌：特有的“三道弯”、“扭断腰”的舞蹈形态，富有韧性和
曲线美的动作特征，独具一格。
海阳秧歌：“跑大场”风火热烈、逗笑诙谐风趣，跳扭结合，在流
动中、扭动中突起突落，风格奇特。
把沿海一带人民那种
固有的豁达豪爽、开朗乐观的个性表现的活龙活现。
陕北秧歌：早在1942年，革命老区掀起新秧歌运动，使古老秧歌
获得了生机。
“胜利秧歌”、“翻身秧歌”成为当时激励人民群
众夺取胜利，欢庆解放的有力武器。
随着解放大军的南下，
像播种机一样传播到全国，很多影片中可以看到人民群众扭
着秧歌、打着腰鼓迎接解放大军的到来。
90年代，秧歌蓬勃
兴起，又成为人们自娱自乐、健身的好形式。
这些不同风格、特色各异的“秧歌”朴实无华，自然奔放，是发自人们内心的舞蹈，因而有强烈的吸引力。
还成为重大节日，国际交流活动的重要项目之一。
健身秧歌
21世纪初，国家体育总局社体中心领导组织舞蹈专家、健身专家，将科学健身知识（理念）融入到轻松、欢快的秧歌之中，创编了适合广大人民群众健身的新方法——《健身秧歌》。
从第一套、第二套、第三套健身秧歌规定套路创编推广，而后，又将具有山东鲁南风格、上海海派风格的优秀自选秧歌吸纳为第四、第五套规定套路，多年的实践证明：它系统科学，易普及推广，并有较好的自娱性和观赏性。
它将民族民间舞蹈与时尚健身、科学健身有机结合，使舞者在欢乐的乐曲中，科学地扭动身体，在优美的舞姿、灵活的步法、精美的图案中，协调地运动着身体各个部位，尽情地享受健康、欢乐。
健身秧歌是以传统秧歌为基础, 结合体育健身的特点, 进行科学健身的一种锻炼方法。
健身秧歌比赛参赛队员有12人和8人制两种;；自选套路比赛时间为4分至4分30秒；按年龄分为青年组、中年组和老年组；比赛场地为15x15平方米。
健身秧歌技术要求
1、自选套路编排符合健身秧歌创编原则，具有热身、发展、高潮、放松的
有氧运动规律。
2、套路易于普及，动作流畅、难度适中、适合众多人群参与。
3、套路结构清晰、主题明确、音乐节奏鲜明、具有较强的艺术感染力
4、秧歌元素丰富（四种以上），队形变化自然（六种以上，每个队形保持
4个八拍以上），秧歌语汇时尚与传统相结合鼓励创新）。
健身秧歌与传统秧歌的主要区别
1、健身性与表演性
2、规范性与即兴性
3、多样性与单一性
4、统一性与地方性
5、音乐的方便性与制约性
6、化妆的时代性与陈旧性
要求自娱性较强的健身秧歌必须增强“观赏性”通过主题思想、构图节奏、动作等发展和创新，来提高健身秧歌的“品味”。
继承民间舞蹈中（秧歌）特有的形态路，动作风格及浓郁的社会气息的基础上，注意思想内涵的挖掘，进行重新组合，力求结构简洁明快，动作特点突出和内心情感的充分展示。
选择适合健身秧歌气氛在民间乐曲作为伴奏音乐。
健身腰鼓
健身腰鼓是以传统腰鼓的基本动作为基础, 通辽击鼓与身体动作结合的民族康乐型体育健身运动。
设有规定套路和自选套路比赛；自选套路比赛时间为4分15秒士15秒；场内运动员12至16人, 场外指挥或伴奏队员不超过3人；按年龄分为少年组、青年组、中年组和老年组；比赛场地为15x15平方米。