永远生活在感恩的世界里

净空老和尚
我离开台湾，我写了六句话，诸位都看到过，「永远生活在感恩的世界」。

赶我们走的，毁灭我们道场的，是我们的恩人。

我们做得不错，做得很好，就像三武一宗一样，把佛法灭掉来考验佛弟子，你们是真佛弟子还是假佛弟子。

真佛弟子不争，假佛弟子一定抗议，一定要告状、要争夺，那是假的，不是真的，为什麽？你没有放下。

我们永远要记住，这是给我们的考试，看看我们学习的功夫够不够，功夫不到家不来考试你，功夫到家才来给你考试。

所以我这个六条，第一个「感激斥责你的人」。

他来批评你，他来指责你，不一定是合理的，不一定合情合理，统统接受，没有话说，为什麽？「他助长了你的定慧」。

在这时候看你有没有定功，你是不是心浮气躁，是不是愤愤不平，那没用，你考试得零分，你失败了。

看看你有没有智慧，定生慧，心里有情绪，生烦恼，不生智慧。

我们如果用这个心态处事待人接物，你的道业、你的智慧天天增长，那就是惠能大师的话，惠能见五祖说「弟子心中常生智慧」，他怎麽晓得他常生智慧？批评他的人太多，骂他的人太多，瞧不起他的
人太多，轻慢他的人太多。

没有念过书，是个樵夫砍柴的，到这个寺院里面来，谁瞧得起他？他能够说一句他常生智慧，你就晓得，他什麽都能忍受，而且怎麽样？笑面对人。

人家给他批评一番，无理的批评，错误的批评，他还谢谢人家指教，这个了不起。

到以後知道他是大彻大悟的人，你说那些当年批评的人心里惭不惭愧？才想到那时候恶言恶语恶态度对待他，他对他那麽恭敬，菩萨！要学！你的定慧在哪里长？就在这个地方长。

无缘无故无理的羞辱你，在这里头成就你的定慧，你要不要？你听了很不高兴，还要发脾气，还有怨恨心，甚至於还有报复心，完了，那错了；有报复心，冤冤相报，生生世世没完没了，这个不能不懂。

第二个「感谢绊倒你的人」，他来障碍你，无论你是为自己还是为大众，你做一点好事，他障碍，他不高兴，他看到不高兴，他要把你的好事给摧毁。

我们要感谢他，「因为他强化了你的能力」，你的定慧、你的德能不断向上提升。

绊倒怎麽？还爬起来，爬起来更强壮，不是一倒永远倒了，不是。

即使被人杀了，把你整个消灭，有没有倒？没有，为什麽？那是形相，形相是假的。

这个世界毁灭了，他方世界我去了，我
不断向上升，造罪业的人他不断往下降。

你不可以责备他，你不可以怨恨他，你要怜悯他，感谢他帮助，提升我们。

把我杀掉，我在这个世界死了，天上生了，你看不是把我升等了吗？我们在台湾一个小道场，住的是公寓，面积只有二百五十坪，一坪是香港三十六尺，我们只有二百多坪，所以面积不大。

把我们赶出去，我们没法子，离开了，我们到澳洲，现在我们在澳洲的土地有三百英亩。

一英亩是六个中国亩，差不多合中国亩有二千到三千亩，中国的亩。

如果我们不离开台湾，永远就是二百五十坪。

你看这不是把我们提升了吗？我们要用感恩的心对待他。

我们在这个世界被人驱逐出境，我们到极乐世界去，我们的活动空间是遍法界虚空界，你能不感激这些人吗？所以往远看，往後面看，後福无穷。

这说明为什麽要感恩，感恩那些找我们麻烦的人。

第三，「感激遗弃你的人」，为什麽？「因为他教导了你应该自立」。

佛在经上告诉我们，诸佛菩萨叫「无依道人」，不依赖任何人，不依靠任何势力。

依什麽？依自己的法性，自己的法性本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法，所以佛称无依道人。

我们对他好，我们对他效忠，他不满意，把
你赶走，遗弃你，这是什麽？缘不一样。

第四，「感激鞭打你的人」，为什麽？「他消除了你的业障」。

你做的是真正好事，一丝毫私心没有，一点为自己的念头都没有，反而遭人家鞭打，你过去生中、这一生中所造的业障消除了。

所以鞭打我们的人是恩人，他不鞭打，我的业障消不掉。

不可以有怨恨，不能躲避；我不接受，逃避，不可以，那你就是不接受消业障，那业障还在。

所以，要欢欢喜喜承受，这在世间讲是难事，觉悟的人说是应该做的，迷惑颠倒他才有怨恨。

第五，「感激欺骗你的人」，为什麽？「增长你的见识」。

经历多次的欺骗，你慢慢学聪明了，再欺骗你怎麽样？随他去，我要有能力就让他骗。

如果真的通达因果，这是真的，因果里面跟我们讲，我们命里头有的，丢都丢不掉，命里头没有的，求也求不来。

我命里有的他夺去，今生後世他还要还来的。

我们要不要他还？要还那就还搞轮回，不要了，算了，布施给他好了，我们超越了。

我们虽然不要他还，他有性罪，就是虽然他不要偿债，但是他还有罪业，没有说
造作罪业没有果报的，没这个道理。

所以不怕人欺骗，我们对人要有信心，我们讲经讲了多少次。

谚语所谓「害人之心不可有，防人之心不可无」，我讲了多少次，防人之心也没有必要，你天天防人你多累，防什麽！佛给我们讲万法皆空，《般若经》给我们讲「一切法无所有、毕竟空、不可得」，你防什麽？有防人之心，增长分别执着，谁吃亏？自己吃亏，分别执着障碍你明心见性。

为什麽你学佛见不了性，你的清净心不能现前，你的真诚心不能现前，大概就是常常有防人之心，错了。

诸佛菩萨不要说，连阿罗汉，永远没有防人之心，为什麽？人都是佛菩萨，只是有觉、有迷不一样。

不管是迷、是觉，统统是佛菩萨，人性本善。

如果你肯定这个事实真相（这是诸法实相）是真的，防人之心就除掉了，你说你多自在，多快乐。

欺骗我的，夺取我财产的，夺取我功名的，不要紧，不要放在心上，他会还给你。

你要是不舍的话，这个债你要不舍，来生後世遇到，他要加倍偿还，为什麽？里面还有利息，谚语所谓放来生债，这个话里头有很深的道理在。

第六，「感激伤害你的人」，为什麽？「他磨链了你的心志」。

都是好事，没有一样不是好事，这是
佛菩萨教我们的。

我们要是吃了亏，受了伤害，要是有怨恨，错了，你不是佛弟子，要有报复，你更不是佛弟子。

你看看释迦牟尼佛在世，琉璃王，当时有一个国王，这个国也非常强盛，侵略释迦牟尼佛的迦毘罗卫国。

迦毘罗卫国没有能力抵抗，只有逃避，这个国被他灭了，里面的人民被他杀了，释迦牟尼佛知道。

当时像舍利弗、目犍连，实际上他们都是古佛再来，他们同台唱这场戏，他们也装着像我们一般人民一样，有气愤、有报复。

向佛陀建议，我们怎样保护这些人民，免除这个灾难。

世尊就说，这是定业，佛也没有办法改变众生的定业，他必须要受这个果报。

佛讲这段事情的起因，前世，不是这一世，释迦族是一群渔夫，打鱼的，是这麽个行业，释迦族。

他说有个很大的池塘，这里面鱼很多，这些渔夫把池塘的水放掉，把池塘的鱼一网打尽，当然也全都杀了，也全都把牠们吃掉。

世尊说现在的琉璃王他们这群人，就是当年那个鱼塘的鱼，这一世他们得人身，释迦族那些渔夫也还不错，也建立一个小国。

业因是在前世，前世你消灭他，这一生他消灭你，冤冤相报。

如果还有怨恨，还不服，来生遇到的时候又要报回来，像拉锯战一样，生生世世两边都痛苦。

佛把这个因说出来，
大家心平了，就没事了。

而目犍连有神通，大家晓得他是神通第一，他用他的钵，把他的钵变得很大，救了释迦族五百人，装在钵里头，把这个钵送到忉利天。

下面遭灾难，国灭掉了，再把救的这些人拿回来，结果拿回来一看，钵里面的人没有了，是血水，都化掉了。

佛就讲，定业！你没有能力救他，不是你把他移到别的地方就能避难，不行，他的定业，逃不了的。

这桩事情告诉我们，人生在世必修的功课，就是不跟一切人结怨。

无论这个人侮辱也好，障碍也好，找麻烦也好，都不能有冤仇。

要用什麽？要用善心、要用清净心、要用智慧心来对待，表现在外面决定是真诚的感恩心。

所以三武灭法，佛教徒表现的态度非常好，没有抗争，完全顺从帝王的政命，随他去，佛法消灭了。

下面一个帝王，那个帝王寿命不长，几年他就过世了，底下一个国王看到佛教徒这样的善良，全力拥护，所以佛教又兴旺起来，比以前更兴旺。

为什麽？国家领导人见到了，原来接受佛教教诲的是如此的善良，这在世界上找不到。

这样善良的人民你要不爱护他、要不照顾他，你这个国就治不好，你还能治国吗？那你想想看，三武灭法对佛教是有好处还是有坏处？我的
看法，好处太多了。

三武一宗我们要感谢他，他们这个表演让全世界的人看到佛弟子的纯善，纯净纯善，没有能相比的。

我们今天学佛，遭受一点点挫折心里就忿恨不平，这不是佛弟子，魔弟子。

为什麽？佛教我们，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这个话你忘得一乾二净，你怎麽还有贪瞋痴？哪有这种道理！佛家八万四千法门修行修什麽？修禅定，修清净心，修如如不动。

顺境里面不贪，逆境里面没有瞋恚，顺逆境界清清楚楚，明明了了，你不愚痴。

佛陀教我们随缘而不攀缘，我们一定强着想要做什麽，攀缘，恒顺众生，随喜功德。

你有善行，你有善教，哪里欢迎到哪里去，哪个地方厌弃，赶快离开。

菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，他不喜欢你，你赶快离开，他欢喜，他讨厌的人总算是走了，让他生欢喜心。

他什麽时候明白了，觉悟了，那个人是好人，再请你回来，你还是回来，没有嫌弃。

不要说当时你赶我出来，现在我就不回去，这是错误的，为什麽？他那时候是迷，现在他觉了。

永远恒顺众生随喜功德，佛氏门中不舍一人，要懂这个道理。