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《祝福》ppt课件47张

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—— 鲁迅
人物分析——祥林嫂(肖像描写)
概括了祥林嫂半生悲惨的历史,通过 鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇 女的摧残和迫害。
人物分析——祥林嫂(语言描写)
1.自述阿毛之死(两次) 更突出了祥林嫂的痛苦与自责 2.与柳妈对话 加重了精神负担
3.与“我”对话 矛盾心理、希望破灭
两次几乎一 字不差,为 何没有简写?
她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞噬。封
建礼教对她的种种迫害,她曾不断挣扎,但最后还是被
社会压垮了。
共性:勤劳、善良、 安分、愚昧;个性:
顽强、倔强。
思考探究
谁杀死了祥林嫂?
人物分析——鲁四老爷
婆婆“抢”的举动给自己
“有“大 “ 和 皱可既 什骂 寿 平 眉恶是 么新 ””,讨!字她 话党的冷厌然和虚的可对酷祥而“伪婆说联无林…事自婆 呢…情嫂理私”要 。带走理“像动、是通镇她初测她 ”来礼所卫祥力来个达,是到可“麻教当老林是回的寡心一鲁能败烦不然婆嫂不时去妇个气镇是坏容子这容;。候祥,寡那,“风,”样易;林二妇“逃俗婆先勤得嫂进”讨””婆荐快到私鲁;厌出。猜做后的的自迂主 劫 劳 。逃腐; 尊孟保崇之守理道支抢冷维学回持酷护和,她无封孔自婆情建私家,制伪把自度善她觉和,
样。他们也都没有什么大改变,单是老了些;家中却一律忙,都在准备着 “祝福”。这是鲁镇年终的大典,....年年如此,家家如此,.... 今年自然也
如此。....无论如何,我明天决计要走了。
• 概括:我回鲁镇
• 故事情节2(3—18) • 况且,一想到昨天遇见祥林嫂的事,也就使我不能安住。那
是下午,...... 见她瞪着的眼睛的视线,就知道明明是向我走 来的。我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过 于她的了: ...她分明已经纯乎是一个乞丐了。....我乘她不再紧 接的问,迈开步便走,匆匆的逃回四叔的家中,心里很觉得 不安逸。...但是我总觉得不安,过了一夜,也仍然时时记忆 起来,仿佛怀着什么不祥的豫感,....无论如何,我明天决计 要走了。

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悬念设置与揭示
01
02
03
悬念一
祥林嫂的命运如何?引发 读者对故事发展的期待和 关注。
悬念二
鲁镇人对祥林嫂的态度如 何?揭示社会风气和人际 关系。
悬念三
故事背后的深层含义是什 么?引导读者深入思考故 事主题和意义。
04建礼教束缚
揭示封建礼教对妇女的束缚和压 迫,如“三从四德”、“贞节牌 坊”等封建观念对妇女身心造成
象征手法
鲁迅善于运用象征手法,通过对自然景物和人物的描绘,寄托深远 的思想内涵。
简练而富有力度的语言
鲁迅的语言简练而富有力度,能够准确地表达复杂的思想和情感。
《祝福》中经典语句欣赏与解读
• “我真傻,真的,”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来,接着说。“我单知道下 雪的时候野兽在山坳里没有食吃,会到村里来;我不知道春天也会有。我一清 早起来就开了门,拿小篮盛了一篮豆,叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是 很听话的,我的话句句听;他出去了。我就在屋后劈柴,掏米,米下了锅,要 蒸豆。我叫阿毛,没有应,出去口看,只见豆撒得一地,没有我们的阿毛了。 他是不到别家去玩的;各处去一问,果然没有。我急了,央人出去寻。直到下 半天,寻来寻去寻到山坳里,看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说,糟了 ,怕是遭了狼了。再进去;他果然躺在草窠里,肚里的五脏已经都给吃空了, 手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……” 她接着但是呜咽,说不出成句的话来。
辛亥革命后,中国农村依然处于封建势力和军阀的统治之下,农民的生活依然贫困而艰难。
同时,随着西方现代思想的传入,一些新的观念和思想开始在中国农村传播开来,对传统农 村社会产生了冲击和影响。然而,这些新的思想和观念并没有得到广泛的接受和认同,反而 加剧了农村社会的矛盾和冲突。

高中语文必修下《祝福》优秀PPT课件

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《祝福》
——鲁迅
鲁迅 《热风》
愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听 自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的 发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般, 也可以在黑暗里发一点光不必等候炬火。
2
鲁迅
作家作品
鲁迅(1881-1936), 原名周树人,字豫才,
浙江绍兴人,伟大的思想家、文学家、革命 家。
37、8岁:在祝福中离开人世
梳理小说情节
序幕(1-2) :介绍鲁镇“祝福”及鲁四老爷 结局(3-33) :祥林嫂沦为乞丐,寂然死去 开端(34-53) :祥林嫂初到鲁镇做工 发展(54-65) :被迫改嫁 高潮(66-111) :祥林嫂再到鲁镇 尾声(112) :“祝福”的景象和“我”的感受
用倒叙的方式来叙述有什么作用?

向封建迷信低头
抗争是自发的,但缺乏明确的认识,而且 方式方法都是错误的。所以,抗争的结果 只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂 固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相 当突出的因素。
中国人民在历史上从来只有两种命运, 一是“想做奴隶而不得”,二是“暂时 做稳了奴隶”。
祥林嫂是一个怎样 的女人?
9
祥林嫂的三次肖像描写
脸色 两颊 眼睛 衣着饰物
精神状态
初到 鲁镇 青黄
红的
顺着眼
白头绳,乌裙,蓝 夹袄,月白背心
虽贫困,但还 有活力, 白头绳,乌裙,蓝 有泪痕, 夹袄,月白背心

无神
临死

黄中 带黑
消尽 悲哀 的神
眼珠间 或一轮
➢ 小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》 ➢ 散文集:《朝花夕拾》,原名《旧事重提》 ➢ 散文诗集:《野草》 ➢ 杂文集:《南腔北调集》《而已集》《二心

《祝福》ppt课件81张

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封建礼教的捍卫者。
四叔皱了皱眉, 四婶已经知道
白虎星、扫帚星, 伤风败俗!真晦气!
了他的意思,
是在讨厌她是 四叔,你有一
三个连贯动作
思想顽固、迂腐守旧
虽说故乡,然而已 没有家,所以只得 暂寓在鲁四老爷的
宋代理学大师朱熹注解 儒家经典之解语,即为 后世儒家信徒奉为经典,
宅子里。他是我的 作为修身养性的标准,
本家,比我长一辈, 又绵延到了20世纪初叶,
应该称之曰“四
也成了鲁四老爷的修养 标准。
叔”,是一个讲理
学的老监生。
创作背景及时代意义:
• 《祝福》创作于1924年,后收 入作者第二部小说集《彷徨》中。2 0世纪20年代,正是中国新文化运 动的发展时期。新文化运动的口号是“ 民主、科学”,而阻止中国进入民主、 科学时代的最大障碍,就是中国两千 多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想 .妇女则是封建思想的最大受害者. 鲁迅选择妇女题材,是为了深刻揭露 封建思想文化的流弊和余毒。
等:谬种流传。
②坏东西;坏蛋(骂人的话) 。
他比先前并没有什么大改变,单是老了些,但也还末留 胡子,一见面是寒暄,寒暄之后说我“胖了”,说我 “胖了”之后即大骂其新党。但我知道,这并非借题在
骂机我的:了因,为于他是所不骂多的久还,是我康便有一为个。人但剩是在,书谈房话里原是。形总毕不露投
古者察言观行,而善恶彰焉。
3.细节描写
她一手提着竹篮,内中 一个破碗,空的;一手拄 着一只比她更长的竹竿, 下端开了裂:她分明已经 纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头,由大及小,由远及近。 碗是破的,表明她很穷;碗中是空的, 表明她即便是乞丐,也活得不如意;竹竿比 她还长,下端开了裂,表明其狼狈不堪、身 心疲惫、一无所有。

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1.肖像描写
1、小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写,分别是祥林嫂 初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前,细读相应内容,分析祥林嫂的 形象和精神变化,填写表格。
时间 初到鲁镇 再到鲁镇 临死之前
穿着
脸色
眼睛
精神状态
分析人物形象
时间
初到 鲁镇
衣着打扮
脸色
眼睛
精神状态
白 夹头袄绳,月,勤白乌背裙劳,心,蓝 朴实,脸两色颊善青还良黄是红,,的但温顺,要顺求着眼极低,年 生易轻 机耐 还于劳 旺满足
呜咽 yè 歆享 xīn 醉醺醺 xūn
咀嚼 jǔ jué 牲醴 lǐ
不更事 gēng
执拗 niù 咬文嚼字 jiáo
形骸 hái 两颊 jiá
监生 jiàn
踌躇 chóuchú 窥探 kuī 间或一轮 jiàn
桌帷 wéi 讪讪 shàn
惴惴 zhuì
小说基础知识
小说
小说是通过完整的故事情节和典型的环境描写来 塑造具有典型性格的人物、多角度多层次地反映 现实生活的文学体裁,是一种与诗歌、散文、戏 剧并列的叙事性文学体裁。
鲁迅,原名周树人,字豫才,
浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、
思想家、革命家。五四新文化运动的
重要参与者,中国现代文学的奠基人。
1918年5月,第一次以“鲁迅”为笔 名发表中国现代文学史上第一篇白话小 说《狂人日记》,对封建制度进行猛烈 的揭露和抨击,奠定了其在新文学史上 的地位。
小说集:
鲁迅先生的作品
2.祥林嫂:一个没有钱财的女人——★悲剧本质
钱财 祥林嫂的穷来源于行动和精神上的在无力反抗和不反抗。
社会对底层人民的剥削和压迫。
悲剧 信鬼神导致祥林嫂封建舆论下丧失了对生命自主权的追求。 现象

《祝福》ppt课件(19页)

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脸色青黄,但两颊却还是红的。
眼睛 顺着眼
白背心,脸色青黄,
只是两颊上已经消失了血色
顺着眼,眼角 上带些泪痕, 眼光也没有先 前那样精神了
五年前的花白的头发,即今已经全
白,会不像四十上下的人;脸上瘦
削丕堪,黄中带黑,而且消尽了先
捐门槛后
前悲伤的神色,仿佛是木刻似的; 她一手提着竹篮。内中一个破碗,
鲁迅对其笔下的人物大多是“哀 其不幸,怒其不争〞,请问,他对祥 林嫂亦是如此吗?
祥林嫂的抵抗:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?
逃:山中出逃,做工鲁镇——
抗 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严
争 表 现
撞:改嫁中的“出格〞行为— 对婆家—为她安排的命运的抵抗
捐:倾其所有,洗刷“污秽〞 ——
追求人的平等权利
环境描写——祝福
祝福1:显示祥林嫂悲剧的社会根 源,预示祥林嫂悲剧的必定性;
祝福2:推动情节发展,加强人物 形象的真实性和感染力;
祝福3:首尾呼应,深入主题。
以“祝福〞为题:
起于祝福,终于祝福,中间一再 写到祝福,情节的发展与祝福密 切相关;
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢 乐气氛中展开的,鲜亮的对照深 入了小说的主题。
祥林嫂的人物形象: 1、旧中国乡村劳作妇女的典型 2、勤劳、善良、安分耐劳,有一定抵抗性 3、在旧社会她不能掌握自己的命运,被践 踏,被迫害,被愚弄,被鄙视,最终为旧社 会吞噬。
祥林嫂年谱
• 二十六七岁 • 二十七八岁 • 二十八九岁 • 三十、三十一岁 • 三十四五岁
乞丐
• 四十上下 去
丧夫,离家到鲁镇务工 被迫改嫁,生儿阿毛 丧夫 阿毛被狼吃,回鲁镇务工 被赶出鲁四老爷家,沦落为

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么作用?请结合有关内容作具体分析。
所处时段
作用
结尾对 “祝福” 景象的
描写
①与开头的景物描写呼应; ②渲染了热闹气氛,同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉; ③最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众 预备给鲁镇的人们祝福作对比,深化了旧社会封建礼 教吃人的本质。
揣摩环境
请找出文中四处写雪的内容,分别赏析其作用。
只有那眼珠间 或一轮,还可 以表示他是一 个活物。
物质上一无所有, 精神已经完全枯竭, 也毫无寄托,从肉 体到精神都垮掉了。
探究死因
从报案书中找出线索,通过犯罪事实锁定嫌
疑人,并制作嫌疑人档案,寻找杀人凶手。
所遭苦难
应对行动
人物形象
二十六七岁,那年春天 没了丈夫祥林,婆婆要 她改嫁。
祥林嫂不愿意,就逃了出来, 到鲁镇做帮工。
关于“祝福”
“祝福”原是浙江绍兴一带 的风俗,是当地一年中最为隆重 的祭典。每当旧历年底,地主和 有钱人家举行年终大典,杀鸡、 宰鹅、买猪肉,并将三牲煮熟作 为“福礼”,恭请天神和祖宗享 用,感谢他们保佑当年“平安”, 并祈求来年“幸福”。“祝福” 仪式通常在腊月二十四以后的五 六天之内举行,仪式极为庄严肃 穆,不允许妇女参加。
案件疑点
人物形象
柳妈在鲁镇的人都不 理她后。还给她指点 迷津,好让她赎罪。
封建迷信, 自私愚昧, 麻木冷漠
关于灵魂问题的回 “我” 答使得祥林嫂极度
恐惧而当晚死去。
“我”也是想给祥林 嫂心理安慰,结果帮 了倒忙。
富有同情心
探究死因
嫌疑人档案
嫌疑人
鲁镇的 人们
犯罪事实
案件疑点
对祥林嫂感到厌烦, 常打断她的话,走 开去,后来还故意 用别的孩子去逗引

《祝福》ppt课件35张

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祝福
文字
作用
描写镇上各家
第一次 准备“祝福”
的情景。
显示了辛亥革命以后中国农村的状况:封建势力和 封建迷信思想对农村的统治依旧,揭示了祥林嫂悲 剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性。
第二次
是对鲁四老爷
家祝福的描写 。
这种典型环境的描写对祥林嫂悲剧性格的体现起 着强化作用,强化了祥林嫂悲剧的必然性。
创作背景
这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者 ,还不可能用马克思主义来分析观察,有时不免发生 怀疑,感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨 》,显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是 一个“真的猛士”,“敢于直面惨淡的人生,敢于正 视淋漓的鲜血”,他决不会畏缩、退避,而是积极奋 斗。
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反 映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了地 主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,揭示了封建礼教吃 人的本质,指出彻底反封建的必要性。
精神
照反映了祥林嫂
悲剧命运的几个
阶段,形象地反映 木刻似的, 了 祥 林 嫂 是 怎 样
消尽了先前 一 步 步 地 被 封 建
悲哀的神色, 礼 教 和 封 建 思 想 逼到绝境的。
已经纯乎是
活物
一个乞丐了
警方总结:造成祥林嫂重大变化的突发事件:丈夫 病逝、痛失爱子——对祥林嫂身心造成不可逆转的伤害。
活动一:为了能更好地掌握案情,警 官在第一时间向目击证人“我”,了解事 发过程,
请负责命案的警官和目击证人就此次案 件进行对话。

报案人自述
我是一个远道回乡的、有正义感、有同情心, 但面对社会的黑暗又深感无奈乃至无能为力的知 识分子形象。
报案人自述
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• • • • • • 外逃帮佣,初到鲁镇 被人劫回,被迫改嫁 丧夫失子,再到鲁镇 捐献门槛,未能赎罪 逐出鲁家,沦为乞丐 祝福之夜,凄然死去
2、祥林嫂——肖像描写
脸色 两颊 眼睛
第一 次 第二 次 第三 次 衣着 精神 饰物 状态
第一次
脸色青黄 生活艰辛(丧夫、私逃谋生) 青春的活力(年轻)
两颊红 顺着眼
迂腐保守 尊崇理学和 孔孟之道, 懒散,虚伪
支持她婆家 把她抢回, 自私伪善, 冷酷无情, 自觉维护封 建制度和封 建礼教。
鲁四老爷
是当时农村中地主阶级的 代表人物。政治上迂腐、保守, 思想上守旧、反动,为人自私、 冷酷。 他是造成祥林嫂悲剧的一 个重要人物。
祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。 “那女人虽是山里人模样,然而应酬很从 容,说话也能干。”她虽然生活在靠“打 柴为生”的“小户人家”,但却死抱着 “族权、夫权”,成为高踞儿媳之上的封 建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的 女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、 绑回、再嫁,都是她亲手安排的。她不仅 取走了祥林嫂第一次做工的工钱,还把守 寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶 老婆,并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发 指 !这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是 多么深重 !
1、肖像: 脸色青黄,但两颊却还是红的——生机旺盛; 又只是顺着眼——安分善良; 她模样还周正——相貌端庄; 手脚都壮大——吃苦耐劳; 2、表现: 做工却毫没有懈,食物不论,力气是不惜的— —爱劳动,能劳动,不挑剔; 3、变化: 食物不论,反满足,口角边渐渐有了笑影,脸 上也白胖了——易满足,很容易活下去;
主要作品:
小说集:《呐喊》、《彷徨》 《故事新编》 散文集:《朝花夕拾》
散文诗集:《野草》 杂文集:《南腔北调集》《坟》 《而已集》《热风》等 十五部。
写作背景:《祝福》发表于1924年。是小说集 《彷徨》的第一篇,故事叙述的是辛亥革命后 中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清 王朝,但中国仍然处于帝国主义和封建主义的 统治和压迫下,封建的思想观念和礼教 仍然顽 固的束缚着广大农民,尤其是妇女。新文化运 动的口号是“民主、科学”,而阻碍中国进入 民主、科学时代的最大障碍,就是中国二千年 遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女 则是封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题 材,深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推 进民主新文化的进程。
被封建 思想支 配,不 觉悟, 愚昧、 麻木。
“我”
• 是全文的线索人物,祥林嫂一生 的悲惨遭遇都是通过“我‘的所 见所闻来展现的; • 是一个具有进步思想的小资产阶 级知识分子的形象,同情劳动人 民,不满黑暗现实,但也有软弱 和无能的一面。
通过分析,我们发现鲁四老爷、祥林嫂 之婆,柳妈、“我”都是凶手,又都不是 直接的凶手,那么直接的凶手是谁呢?
但是,在旧中国的黑暗社会中,好人并不 能过上好日子。毛泽东同志曾经指出 :“政 权、族权、神权、夫权,代表了全部封建 宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别 是农民的四条极大的绳索” 。祥林嫂这位 农村劳动妇女正是受到这四条绳索的多重 绞杀,虽具有传统女性的种种优点,但却 无法把握自己的命运。婚姻是封建社会决 定女性命运的关键,也是“四条绳索”束 缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带 来什么幸福,而是使她一步一步走向痛苦 的深渊。
鲁迅
耒阳市一中 胡小年制作
走近作者:
鲁迅,原名周树 人,字豫才,浙 江绍兴人。我国 现代伟大的无产 阶级文学家、思 想家、革命家。
中国现当代作家及重要作品介绍 鲁迅是我国现代文学的奠基人。在五四运动爆
发前夕,创作出我国现代文学的第一篇小说《狂人 日记》 ,继而写出《孔乙己》、《药》等,共十四 篇小说编成《呐喊》;接着创作出《祝福》等十一 篇小说,编成《彷徨》。 鲁迅创作小说,“意思是在揭出病苦,引起疗 救的注意”(《我怎样做起小说来》)。
情节提纲
情节———内容———
• • • • • • 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声
顺序
祝福景象与鲁四老爷 祥林嫂凄然死去 倒 祥林嫂初到鲁镇 叙 祥林嫂被卖改嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和“我”的感 受
1.把祥林嫂悲惨的结局 放在开头,巧妙地设 置了悬念,使读者急 于探求事情的原委, 增强文章的吸引力; 2.把祝福的景象和祥林 嫂的死连在一起,形 成强烈的对比,有震 撼人心的力量,突出 (反封建)的主题。
凶手又是谁呢?
要弄清这个问题,首先我们必须弄清 祥林嫂的死因?
祥林嫂的死因?
1、客观原因:饥寒交迫 (漫天风雪)寒 (碗,空的、破的)饥 2、主要原因:祥林嫂已无容身之所,立锥之地 1、地主:鲁四老爷鄙视她,斥之为“谬种”; 鲁四婶嫌弃她,不准其祭祀; 2、资产阶级:“我”虽同情她,但不能帮助她; 3、无产阶级:短工鄙弃她; 柳妈嘲笑她,吓唬她; 鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”…… 祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情,反而如置身 于冰窖之中,所以只律忙,都在准备着年年如 此,家家如此的“祝福”大典。
祥林嫂再到鲁镇时,人们“音 调和先前很不同”,“笑容也 冷冷的了”
对于她的故事,开始是同情, 很快就感到厌烦,常打断她的 话,走开去,后来还故意用别 的孩子去逗引她,戳她的痛处, 对她进行嘲弄。 祥林嫂死后,短工“简捷地 说”“我说不清”“淡然地回 答”,漠不关心。
《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会 ,以引起疗治的主意。
解题:“祝福”是旧时浙江绍兴一带 曾经流行过的一种习俗。 每年旧历年底,地主和有钱人家 举行年终大典,杀鸡、宰鹅、买猪肉, 并将三牲煮熟作为“福礼”,恭请天 神和祖宗享用,感谢他们保佑当年 “平安”,并祈求来年“幸福”。
本文生难字
钝dù n响 寒暄xuān 朱拓tà 间jià n或 踌蹰chó u chú 蹒跚pá n shān 不更gēng事 谬miù 种 俨yǎn然 沸反盈fè i天 悚然sǒng 形骸há i 脸颊jiá 新正zhēng 牲醴 lǐ 荸荠bí qí 絮絮xù 呜咽yè 驯xù n熟 桌帏wé i 讪讪shà n 敛liǎn 怔怔zhēng 咀嚼jǔ jué 瞥piē见 蹙cù 缩 拗niù 不过 门槛kǎn 窈yǎo陷 惴zhuì 歆享xīn
善良.安分.温顺
袄,月白背心。寡妇
衣着饰物 白头绳,乌裙,蓝夹
第二次
脸色青黄
经受了又一次打击(夫死子亡) 遭受惨重打击,青春活力已消失 夫死子亡,被赶的内心痛苦
两颊无血色
顺着眼,有泪 痕,无精神
衣着饰物
白头绳,乌裙,蓝夹袄,月 白背心。又一次丧夫戴孝
第三次
脸色黄黑 两颊消尽了 悲哀的神色
已被折磨得不像人样 痛苦无法表露,精神完全麻木
哪一句是在结构上取承上启下,显示 有倒叙转为顺序的?
“然而先前所见所闻她的半生事迹的片 段,至此也联成一片了。”
研读:人物形象——祥林嫂
• 阅读课文,写出祥林嫂人生悲剧 的情节提纲。 • 找出文中对祥林嫂进行的三次肖 像描写,看看她前后发生了怎样 的变化,这样描写的作用是什么?
情节提纲 祥林嫂的悲惨遭遇
B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质 是什么?
逃 撞 捐
躲避被卖 不愿二婚
“从一而终”的封建观 念 向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方 法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出 “苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在 祥林嫂头脑中也是根深蒂固的。
祥林嫂,一个旧中国最好的女 人,亦是一个最苦的女人,有着 最悲惨的命运!
辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性 质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国 初年政府颁布的“褒扬条例”中,就有“表 彰节烈”的条款。“五四”运动前后,“忠 臣不事二主,烈女不嫁二夫”,“饿死事小 ,失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一 向痛恶封建思想观念,同情劳动妇女。1924 年前后,鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷 峰塔的倒掉》等抨击束缚妇女的封建伦理道 德的杂文,
结论:眼睛是心灵的窗口 作者通过对祥林嫂几次眼 神的描写,十分传神地展示了 人物的内心世界。揭示了主人 公祥林嫂的悲剧命运。
4、关于祥林嫂的反抗精神:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?
抗争表现: 逃;山中出逃,做工鲁镇—— 躲避被卖,自己主宰命运 撞:改嫁中的“出格”行为— — 对婆家为她安排的命运的反抗 捐;倾其所有,洗刷“污秽” — — 摆脱灵魂上的枷锁,洗去生前的 “罪名”,免去死后的痛苦 问:死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑
眼珠间或一轮, 极度悲哀,精神完全麻木 消尽悲哀
衣着饰物
破竹篮,破碗,破竹竿,沦 为乞丐
祥林嫂——肖像描写
脸色
第一 青黄 次 第二 青黄 次 第三 黄黑 次 衣着 两颊 眼睛 饰物 白 乌 红 顺着眼 蓝 白 白 乌 顺着眼 无血色 有泪痕 蓝 白 消 瘦 渐或一轮 竹 篮 破 碗 不 堪 消尽悲哀 竹 竿 精神 状态 较好 不精神 麻木
祥林嫂,一个最好的女人,亦是
一个最苦的女人!最终死在了雪地 里……
环境描写,亦在暗示祥林嫂悲惨的命运!
1、祥林嫂失去小丈夫:春天 2、祥林嫂失去贺老六:春天、伤寒病 3、祥林嫂失去儿子阿毛:春末、狼 4、祥林嫂惨死:在冬天即将结束春天将至 时的祝福晚上
祥林嫂是一个没有春天或者说不能有
春天的女人,即她是一个没有希望,或者
鲁四老爷? 因为他剥削了祥林嫂…… 祥林嫂之婆? 因为她拐卖了祥林嫂….. 柳妈? 因为她的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神负 担…… “我”? 因为“我”的无能,导致了祥林嫂的死亡……
讲理学,大骂新党
“寿”字、对联、 残缺陈旧的书籍 皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去, 那有什么话可说呢。”. “可恶!然而……” 告诫四婶,不让祥林嫂在 祝福时沾手。死后骂她是 个“谬种”
小说的外貌描写不仅表现了人物性格, 更重要的在于表现了人物命运的变化。
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