第三讲 中世纪基督教文化
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第三讲中世纪的基督教文化与骑士浪漫主义教学目的和要求：1、掌握中世纪文学的基本特点。
2、了解骑士文学的艺术特色。
教学重点：1、用全新的视角看待中世纪文学2、但丁和《神曲》教学难点：1、宗教和文学的关系2、骑士文学的进步意义主要教学内容：一、中世纪社会概述：1、中世纪：历史上的中世纪：从公元476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命结束大约12个世纪的历史，对应封建制度的形成、繁荣和衰亡分成三个时期。
文学上的中世纪：是15世纪人文主义者首次提出的历史概念，指古希腊罗马文化时期与古典文化“复兴”时期中间的历史阶段，以但丁发表《神曲》为标志，也就是14世纪初，大约1000年左右。
2、社会概况：公元5世纪至11世纪，是欧洲历史上的一个混乱时期。
原先是生活在北欧和莱茵河流域的部落群,从公元1世纪开始,日耳曼各部落逐渐向气候温和、土壤肥沃的欧洲中部和东南部迁移，罗马帝国的边境不断受到日耳曼人的侵扰。
摧毁西罗马帝国的日耳曼民族在帝国的废墟上先后建立许多国家，东哥特人、西哥特人、法兰克人长期混战，欧洲社会陷入战乱、动荡之中。
在日耳曼诸国中，法兰克人的王朝创立者查理曼(约742—814)800年统一日耳曼，征服意大利，征讨西班牙，重建起庞大的西罗马帝国。
查理曼为了统治广大的领土，建立封建制，把全国领土分为国、郡、教会领、皇帝领等部分，分别由公、伯、主教等进行统治，成为中世纪封建制度的正式开端。
查理曼去世，查理曼帝国分为东法兰克、西法兰克和意大利，形成后来德意志、法兰西和意大利疆域的大致格局。
日耳曼人中盎克鲁、撒克逊、裘特等部族于5世纪进入不列颠，逐步建立英格兰王国。
1066年诺曼底公爵威廉建立一个统一的国度，把封建制度引入英国，开始了封建化的过程。
9世纪初，来自斯堪的那维亚的诺曼人掀起第二次大迁移，建立了一些新的国家。
后来迁都基辅，统一斯拉夫各部族，开创以基辅为中心的统一国家，初步奠定俄罗斯国家的基础。
留在原居住地的诺曼人，逐渐形成丹麦、瑞典和挪威等国。
中世纪基督教艺术
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《沙特尔大教堂》
沙特尔大教堂，全称沙特尔圣母大教堂，是法国著名的天主教堂。 教堂的 三重皇家大门和其壮观宏伟的罗马尼斯凯像，早期的珠宝光彩的玻璃装饰 的窗户，无一不是十二世纪法国建筑史上的经典杰作。是标准的法国哥特 式建筑。它与兰斯大教堂、亚眠大教堂和博韦大教堂并列为法国四大哥特 式教堂。 沙特尔大教堂是哥特式建筑和中世纪基督文明辉煌成就。它高大的中殿呈 纯哥特式尖拱型，四周的门廊展现了12世纪中叶精美的雕刻，12、13世纪 的彩色玻璃闪闪发光。在建筑上有以下特点一、使用骨架券作拱顶，十字 拱形成一种推架式。既省材料，侧推力也减轻，建筑物顶部大大升高。二、 用独立的飞券在两侧凌空越过侧廊的上方，飞券落脚在侧廊外侧的墙垛上， 扩大了中厅的侧高窗面积。三、所有狭长的窗户以彩色玻璃作镶嵌，使室 内光线炫目，增强教堂的神秘感。人在宽长的主殿前，面对金绣银缀的祭 坛，烛光前的受难耶稣像，仰望高耸的飞券肋拱，它们象一簇簇飞箭，集 中在屋顶，使人顿觉有升腾之感。沙特尔教堂就以其华丽的彩色玻璃窗和 装饰雕刻为最富特色。法国教堂中以彩色玻璃窗著称者，以沙特尔大教堂、 兰斯教堂和亚眠主教堂为首。
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飞扶壁也称扶拱垛，是 一种用来分担主墙压力 的辅助设施，在罗曼式 建筑中即已得到大量运 用。但哥特式建筑把原 本实心的、被屋顶遮盖 起来的扶壁，都露在外 面，称为飞扶壁。由于 对教堂的高度有了进一 步的要求，扶壁的作用 和外观也被大大增强了。 亚眠大教堂的飞扶壁有 两道拱壁，以支撑来自 推力点上方和下方的推 力。沙特尔大教堂用横 向小连拱廊增加其抗力。 有的在飞扶壁上又加装。
• 哥特式美术（公元12世纪——15世纪）
• 哥特式(Goth)最早是文艺复兴时期被用来区分中世纪时期（公元5-15 世纪）的艺术风格，以恐怖、超自然、死亡、颓废、巫术、古堡、深 渊、黑夜、诅咒、吸血鬼等为标志性元素。哥特式风格用黑暗、恐惧、 孤独、绝望的艺术主题。被广泛地运用在建筑、雕塑、绘画、文学、 音乐、服装、字体等各个艺术领域，哥特式艺术是夸张的、不对称的、 奇特的、轻盈的、复杂的和多装饰的，以频繁使用纵向延伸的线条为 其一大特征来往于内心世界神圣与邪恶的边缘，描绘在爱与绝望之间 的挣扎，嘶叫的痛苦和清醒。 • 哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，12～15世纪流行于欧洲的 一种建筑风格，常被使用在欧洲主教座堂、修道院、教堂、城堡、宫 殿、会堂以及部分私人住宅中，其基本构件是尖拱和肋架拱顶，整体 风格为高耸削瘦，其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子 上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上， 形成拱顶。哥特式建筑以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的 强烈情感，对后世其他艺术有重大影响，其魅力来自于比例、光与色 彩的美学体验，即通过对光的形而上的沉思，通过对数与色的象征性 理解，使灵魂摆脱俗世物质的羁绊，迎著神恩之光向着天国飞升。这 种建筑虽曾于欧洲全境流行，不过在欧洲文艺复兴时期，一度颇为被 藐视
中世纪基督教文化课件
• 自从尼禄初开先河之后,罗马统治者们就一次又 一次地对基督徒进行了极其残酷的迫害活动.
• 到了公元2世纪末叶以后,随着一度辉煌的安东尼 王朝时代的结束,更为残暴的罗马统治者们又开始 对基督徒展开了新一轮大迫害 .
• 公元303年,戴克里先284—305年在位因宫廷纵 火案对基督徒进行了最后一次大规模的镇压
• 基督教文化呈现为一种无法克服的痛苦的自我分裂.美与 丑、善与恶、真挚与虚伪、崇高理想与卑劣欲念,在基督教 文化中以一种令人震惊的野蛮方式融为一体,其结果就导致 了普遍的伪善
• 由神性与人性之间的这种尖锐矛盾所导致的巨大痛苦,必 然会把人引向最无耻的虚伪和最无情的残忍
• 由于基督教会是凌驾于一切分散软弱的世俗权力之上的 唯一的统一性社会组织,基督教会自身固有的这种深刻的内 在矛盾及其所导致的普遍虚伪,必定会对整个西欧社会产生 重大的影响,衍生出种种骇人听闻的罪恶和伪善,最终酿成 深重的文化危机
马人民遵守神圣使徒彼得带给罗马人的信仰.至此,历尽艰 辛的基督教终于成为罗马帝国的国教
• 基督教的合法化以及教产的迅速增长很快就产生了负面 效果,一部分基督徒在财富和权力的诱惑下开始堕落,另一 些较严肃的基督徒则发起了矫枉过正的修道运动
修道运动
修道院
• 把繁华的世俗生活和肉体欲望当作魔鬼的陷阱的观点,驱 使许多向往崇高道德境界的基督徒隐遁到人迹罕至的荒野 中去苦修,结果就导致了独身、贫穷、禁欲和修道运动的出 现
耶稣讲道
耶稣在彼拉多面前受审
• 从末世论到救赎说的发展,是基督教最终摆脱犹太 教而成为一种独立的世界性宗教的重大标志.具有 社会解放意义的弥赛亚运动被基督教改造为一种 灵魂获救的福音,上帝的国也从人间被搬到了天上.
基督教历史-第三课中世纪前半期
第三课中世纪前半期从“西罗马帝国亡”至“东西方教会分裂”（1054年）中世纪起始西罗马帝国亡于蛮族的入侵，许多文物遭到毁损，文化与社会经历一场浩劫。
虽然失去了政府的保护，但是基督教会在西部仍然屹立。
在此战乱痛苦时期，教会刚跨进中世纪门槛，即肩负艰钜的使命，双重的任务：一方面，感化信奉异教或亚流异端的蛮族，带领他们成为正统信仰的基督徒；另一方面，教育未开化的蛮族，复兴罗马文化。
教会在接下来约一千年之久的“中世纪”时期，创下了辉煌的佳绩。
蛮族所成立的新兴国家，在入侵后五百年内，先后都成了基督教国家；再五百年之后，这些国家都各自发展出其基督教文化的民族特色，奠定了中世纪之后欧洲现代文明发展的基础。
教会在中世纪是如何靠主恩典处变不惊，完成时代使命，回应社会所需？主要是三大运动的兴起，带来了教会的“三化”：（1）修道主义Monasticism 深化灵命；（2）教皇制度Papacy 强化组织；（3）宣教运动Missionary Movements 普化差传。
修道主义修道主义最早起源于东方教会。
在第三世纪中期起，由于罗马政府逼迫教会，一些基督徒隐居沙漠旷野；到了第四世纪教会又有世俗化的危险，更多人放下世俗财物离群索居潜心修道。
修士中最出名的是在埃及的安东尼Anthony，被称为“修道主义之父”。
后来，在埃及的巴科米斯Pachomius 与撒加利亚的巴西流Basil 的带领下，修士们发展成群居，过修道院团体生活。
亚他那修写作『安东尼生平』，将修道主义引进西方。
安伯若修与奥古斯丁都受此书影响，走上修道之路。
耶柔米与马丁Martin of Tours皆是著名的修道领袖。
本笃Benedict of Nursia 约于525年在意大利的卡西诺山建立修道院，并约于540年制订著名的『本笃法规』，按照欧洲的环境需要，立下完善的修院管理规则，奠定了往后修道主义的发展基础，被尊称为“西方修道之父”。
修道主义的目标在于：脱离世俗环境，藉着实行“贫穷、贞洁、顺服”三誓愿，每日从事灵修与圣工，追求圣洁生活。
中世纪基督教文化研究
西方文化史与经典著作导读——中世纪基督教文化研究一、基督教概况基督教指以信奉耶稣为救世主的宗教，包括天主教、新教与东正教三大主要流派。
截止2014年，全球总人口72亿746万，广义基督徒23亿7561.9万，注册22亿6582.4万，参加礼拜者15亿7123.5万；增长率1.32%，继续保持第一大宗教地位，但不及伊斯兰教1.81%增长率。
没有基督教就没有现代西方文化，现代西方社会的典章制度、节庆习俗、礼仪规范、思想信念，无不与基督教有着密切的关系。
基督教构成了西方文化的重要根源。
二、宗教与文化1、宗教与人的原始思维的关系宗教是历史的产物。
通常所谓宗教，就是相信在现实世界之外还存在有超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然、社会和人生，因而对之产生敬畏与崇拜。
人从动物中分化出来的标志是人开始制造生产工具，这是物质标志。
另一方面还要看到，人之所以是人，区别于其它生命形式，还在于他有高级思维。
任何一种动物为了自身的生存，都有经过几万年积累所形成的本能，但是人并不能满足于衣食住行等物质需要，而是还有精神活动。
2、宗教思想与理性的关系。
要探究宗教的起源，就必须探究人的意识的发生；在探讨人的意识的发生过程中就会发现，人类产生意识以后，在试图对周围世界加以说明的理性活动中逐步形成了一些后来被称为“宗教”的观念，诸如“万物有灵”、“灵魂不死”等。
从原始人的宗教意识产生过程中，可以看到他们的原始理性思维活动。
古代人类把对自然、社会、人生的认识概括为后来称之为“宗教”的解释体系，它又反过来影响古代人类的全部社会实践活动，因此，便形成了宗教与文化的必然联系。
3、基督教下的信仰与理解西方神学史上，有一个中心问题始终存在：信仰重要还是理解重要？第一种是主张信仰为先，先有信仰，才有理解。
第二种是主张理解更为重要，只有理解才能信仰。
其实就是要求对神学要有理性认识，在理性的基础上来信仰神。
三、基督教与西方文化关系1、基督教与罗马帝国日耳曼人为建立自己的政权，需要有领地制度，需要有法律，还需要有法庭，有一批识字的文书来解释法律等等，这样，基督教会的神职人员便与新的法兰克统治者结合了起来。
欧洲中世纪的基督文化
二、基督教的发展
第一阶段：1至5世纪基督教从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁 大（Constantinus I Magnus）颁布米兰诏书（Edictum Mediolanensium）， 基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国 教。从此，基督教在罗马帝国全境广为传播，整个地中海沿岸地区很快基督教化 了。 第二阶段：从476年罗马帝国分裂至1453年东罗马帝国在信伊斯兰教的土耳 其人的进攻下灭亡，史称中世纪。这一阶段是欧洲基督教化的时期，是基督 教分裂为罗马天主教和东正教的时期，是基督教文化与穆斯林文化既冲突又 交流的时期 。 第三阶段：在14－16世纪发生的文艺复兴和宗教改革运动构成了基督教发展 史。 第四阶段：宗教改革以后直至今日的基督教发 展史为第四个也是尚未结束的第四个阶段。
3、基督教教义：
⑴、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶 像 ⑵、三位一体。相信上帝唯一，但有三个「位格」，即圣父——天地万物的 创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛 利亚降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为全人类作 了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。 ⑶、信原罪。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种「本 罪」，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。因而，原罪说以后逐渐发 展为西方的「罪感文化」，对欧美人的心理及价值观念影响深远。 ⑷、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣 基督降世为人做牺牲，成为「赎价」，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救 了全人类。 ⑸、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必 要条件。 ⑹、信天国和永生。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可 得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得永福。 ⑺、信地狱和永罚。人若不信或不思悔改，就会受到上帝的永罚，要在地狱 里受煎熬。 ⑻、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在上帝面前接受 最后的审判，无罪的人将进入天堂，而有罪者将下地狱。
欧洲中世纪与基督教文明课件(八年级历史)AUnqAH
间“造成一团乱麻般的权利和义务”， 使封建主之间不断发生争夺和混战
一分耕耘一分收获
Hale Waihona Puke 查理曼帝国的分裂 公元843 年
三分帝国
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欧
洲 主
法兰西 意大利
要
国
家 形
德意志
英吉利
成
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本课总结
在古希腊罗马文明衰落后，欧洲进入了封建社 会。这一时期，欧洲的政治、思想发生了巨大变化。 政治上： 欧洲的封建土地制度和等级制度逐步形成； 思想上：基督教成为中世纪欧洲占统治地位的思想；
一分耕耘一分收获
课后探究
基督教现在对人们还有无影 响？怎样正确区分“宗教信仰 自由” 的法律规定与“崇尚 科学，反对邪教”之间的界限。
一分耕耘一分收获
一分耕耘一分收获
第三单元 第二课 欧洲中世纪与基督教文明
一分耕耘一分收获
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基督教
圣经 bible
一分耕耘一分收获
说一说： 你对基督教了解多少？
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一、基督教盛行西欧
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基督教
地区 罗马帝国统治 下的巴勒斯坦
时间 公元１世纪
救世主 创始人 耶稣
经典 《圣经》
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一分耕耘一分收获
“臣服礼”结成封建主从关一分耕系耘一分收获
农民
思考：
为 什 么 说 “ 我 的 附 庸 的 附 庸 不 是 我 的 一分耕耘一分收获 附
由于封建等级制度是因土地的层层分封而形 成的，各级封君与封臣之间都互有义务。所以， 封臣即附庸只承认自己直接受封的领主为封主， 而对自己封主的封主却没有臣属关系。所以，中 世纪的西欧出现了“我的附庸的附庸不是我的附 庸”的现象。
中世纪的基督文化与骑士浪漫主义
《圣经》文化与希腊文化既对立又互 圣经》 补的——谦卑的英雄摩西 补的——谦卑的英雄摩西
• 我们来看一看《圣经》的文化倾向以及它和希腊 我们来看一看《圣经》
文化的异同。 • 前面介绍希腊神话的时候，引用过一段俄国批评 家别林斯基的话，任何一个民族在它的长篇史诗 中应该能够显示这个民族的充分的民族精神，就 是通过个性来显示的。比如阿喀琉斯就是这样的。 在《圣经》中，在基督教文化里，我们也可以找 圣经》 到这样的英雄，在他的身上，显示着基督文化的 基本精神，也可以说是以色列犹太民族在古代时 候的民族精神和民族性格。在《圣经》 候的民族精神和民族性格。在《圣经》的第二章 《出埃及记》中就记述了一个叫摩西的人。 出埃及记》
• 摩西看到自己的民族终于摆脱了苦难，有了幸福的平静
的生活，他感到自己完成了一件很大的事业。但是，他 没有任何一点骄傲自满的情绪。因为他很明白，所有这 些事不过是代神施法，所有的荣誉都应该归于上帝。 在他120岁的时候，为了防止自己的民族产生新的分裂， 在他120岁的时候，为了防止自己的民族产生新的分裂， 他交出了神杖，自己一个人穿着那件褴褛的衣服，走上 山顶，在那里孤独地死去。 4世纪古罗马一位非常有名的教父圣·奥古斯丁说：“把 世纪古罗马一位非常有名的教父圣·奥古斯丁说：“ 希望寄托于人是可诅咒的，严格说来，任何人都不会达 到享用其自身的程度；因为他的责任不是为自身而自爱， 而是为他应当享用的上帝而自爱。” 而是为他应当享用的上帝而自爱。” 基督教的要旨在于谦卑。
• 当以色列犹太人在埃及受到奴役，面临着种族灭
绝的危险之时，有个叫做摩西的人，他秉承上帝 的旨意，凭着上帝授予他的魔法，带领自己民族 的兄弟姐妹走出了埃及，走向了“流着奶和蜜” 的兄弟姐妹走出了埃及，走向了“流着奶和蜜” 的迦南。这是一个了不起的长征，大概经过了40 的迦南。这是一个了不起的长征，大概经过了40 年左右的时间。作为一个传说中的历史事件，它 的宏伟不亚于我们前面讲到的希腊神话中的特洛 伊战争。那场战争打了10年，产生了荷马史诗。 伊战争。那场战争打了10年，产生了荷马史诗。 《出埃及记》也是史诗性的题材，而它的主人公 出埃及记》 就是摩西。
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意大利博洛尼亚大学
法 国 巴 黎 大 学
英 国 剑 桥 大 学
英国牛津大学
五、中世纪文学成就和建筑艺术
（一）文学成就 教会文学：圣经故事，圣徒传，赞美诗，宗教剧 骑士文学： 兴起背景：骑士阶层 表现主题：骑士精神 (宗教虔诚 /忠君护主/扶弱济贫/珍 视荣誉/忠于爱情)骑士风度（武艺精湛、文雅知礼、擅长艺术、骁勇善战、多情善
十 字 军 占 领 君 士 坦 丁 堡
二、中世纪欧洲封建社会的政治经济生活
1.
政治体制：封建制 组织形式：宗主或领主与封臣之间层层分封的金字塔形结构 组成（国王 大贵族 小贵族 骑士） 封臣权利：领主把封邑及其上经济政治司法权赏赐给封臣； 同时获得豁免权(世俗贵族或教会贵族的领地不受国王代理 人的管辖，经济上也没有强制性义务关系。其必然结果是贵 族本人成为行使公共权威的真正领主，他只在名义上服从国 王统治，导致大封建领主权势往往超过国王。) 封臣义务：必须效忠领主，提供军事援助、经济捐资、道义 忠诚 领主义务：提供经济和军事上的保护 封邑农奴：处金字塔底；承担封邑税金、劳役、兵役，出让 某些人权；允许耕种领主土地，军事法律上受其保护
东西教会大分裂：1054 年 “和子句” 教会的堕落：宗教虚伪性
信仰松懈：替代性赎罪方式；教职交易；教士 的淫乱 宗教审判所
宗教文化内部矛盾：基督教精神实质与教会实 践之间的巨大反差构成内在矛盾
尼西亚信经
1．我信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主。 2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所 生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非 被造，与父一体，万物都是藉着他造的； 3．他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女玛 利亚成肉身，而为人。 4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 5．照圣经第三天复活； 6．并升天，坐在父的右边； 7．将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽； 8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾藉众先知说话。 9．我信独一种圣大公使徒的教会； 10．我认使罪得赦的独一洗礼； 11．我望死人复活； 12．并来世生命。
2. 形成过程：
3. 基本教义、圣礼和主要活动、节日：
三位一体说：上帝唯一神；圣父、圣子、圣灵 创世说：上帝创造一切，主宰一切
原罪与救赎说：人类始祖亚当夏娃吃禁果，使后代有 罪；派耶稣降世，为人类受死
天堂和地狱说：现世罪恶，无法自救，只有信上帝和 耶稣，末日审判才得救 教会使命说：教会是耶稣所建，具有圣洁和普适性， 担负宣讲上帝之道使命 博爱说：彼此相爱，以德报怨，以善胜恶 七圣礼：洗礼 坚振礼 告解礼 圣餐礼 终傅礼 神品礼 婚配礼
宗教活动：礼拜——祈祷 读经 唱诗 讲道 主要节日：复活节 圣灵降临节 圣诞节 宗教经典：《圣经》——《旧约》《新约》
唯灵主义 灵肉二元论世界观 文化来源的兼容性、多元性 传播对象、基本教义的普适性
4. 基本精神：
5. 基本特点（对犹太教的超越）
（二）基督教在中世纪欧洲的发展 基督教在罗马帝国的传播：
2.
经济体制：庄园制 组成单位：一个封邑有一个或多个庄园 经济特点：小而全，庄园一切生活必需品自 给自足，农奴之外有等各种手工业者；各庄 园之间缺乏经济联系，分散闭塞
作用影响：庄园构成封建社会基本经济单元， 分散闭塞的经济结构不仅成为中世纪西欧社 会分崩离析的社会格局的经济基础，也为教 会的精神专制提供条件
代表学校： 意大利萨莱诺大学、博洛尼亚大学 英国牛津大学、剑桥大学 法国巴黎大学 德国海德堡、捷克布拉格、奥地利维也纳大学
历史作用：
突破教会对教育的垄断局面，有助于世俗文化 的普及和进一步发展；
完成基督教义与古典文化漫长的融合过程，使 其最终摆脱蛮族文化的阴影，促进各国科学文 化交流和发展，推动了13世纪欧洲文明的复兴； 13世纪后各种异端思想都产生于大学，使之成 为孕育和传播新思想的温床，为文艺复兴、宗 教改革的出现做好准备
曲折离奇的故事情节，注重人物心理描写和富于 神秘浪漫色彩的创作风格，对后世浪漫主义文学 产生深刻影响
英雄史诗：英国《贝奥武甫》，德国《尼伯 龙根之歌》，法国《罗兰之歌》，西班牙 《熙德之歌》，俄罗斯《伊戈尔王子远征记》 城市文学：《列那狐的故事》
（二）建筑艺术
主要形式：教堂建筑 结构风格： 1.罗马式教堂建筑： 兴盛年代：10—12世纪 基本特点：拉丁十字形布局；古罗马拱顶和梁柱
日 耳 曼 诸 王 国 493 526
三 分 查 理 曼 帝 国
教 皇 乌 尔 班 二 世 （
1042-1099 ）
乌尔班二世十字军东征动员演说词
“上帝的子民们，突厥人侵占了我们的圣地耶路撒 冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀 虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮着受洗儿 童的鲜血。主亲自勉励你们，一切有封爵等级之人都必 须迅速给东方基督教徒以援助，把凶恶的民族赶出我们 的领土……” “耶路撒冷，如同《圣经》所言，是上帝赐与以色 列后代的，遍地流着奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心， 其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢 乐的天堂。我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，老人 几乎死光了，木匠们不停地钉着棺材，母亲们抱着孩子 的尸体，悲痛欲绝。东方是那么的富有，金子、香料、 胡椒俯拾皆是，我们为什么还要在这里坐以待毙呢？”
感）
故事内容：为荣誉、宗教、爱情而降服妖魔的冒险事迹 主要形式：骑士抒情诗和骑士传奇 代表作品：《亚瑟王和他的圆桌骑士》；《特里斯丹和伊 瑟》；《奥卡森和妮可莱特》 特点风格：浪漫主义（Romanticism）
价值影响：
对法国上流社会的行为方式产生在巨大影响，其 由此形成的所谓贵族风范、绅士风度，由法国扩 展到整个欧洲 歌颂禁欲主义所反对的爱情，发人性解放之先声， 一定程度上，为文艺复兴到来奠定基础
培养了理性精神，为近代理性勃兴埋下种子 成为从古代哲学过渡到近代哲学的桥梁
（二）大学教育 源起类型：教会学校和城市专业学校 学校性质：大多为自治团体 教授内容：
普通科： “七艺”——文法、修辞、逻辑；数学、几何、 音乐、天文 学士 高级科：法律、医学、艺术、哲学、神学 硕士、博士
（三）基督教在中世纪的地位和意义 基督教是日耳曼蛮族入侵罗马帝国过程中继承 的唯一精神文明成果，基督教会在其文明教化 的过程中扮演精神导师的角色，塑造了中世纪 文化乃至西方文化的基本特征，构成了西方文 化重要的历史根源。
寺院经济：什一税使教会教士们拥有独立的 经济来源；10世纪后修道院成为西欧社会最 大的庄园主
3.
生活状况：简陋 恶劣
分散封闭的经济形式使生产力低下，社会生 活水平随之低下，饥饿成首要难题
王公贵族阶层生活居住条件也很简陋，饮食 单调简单 卫生条件恶劣，经常爆发瘟疫，平均寿命30、 40岁
瑞典13世纪图尔库城堡
门徒彼得 门徒保罗 “米兰敕令” “尼西亚信经” 成为国教
日耳曼蛮族对基督教的皈依：
克洛维：皈依基督教 丕平：献土给罗马主教 查理曼：十一税敕令；大量赐地、赐财产 《艾西多尔文献》：“君士坦丁献礼”
贯穿整个中世纪的教俗之争：
神圣罗马帝国：格里高利七世《教皇敕 令》；主教册封权之争 法兰西王国：腓力四世征税教士；“阿维 农之囚”；西方教会大分裂
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9.
公元843年查理曼帝国一分为三，分为东、西、中 三法兰克王国，后成为德意志王国、法兰西王国 和意大利王国的雏形。 962年撒克逊（萨克森）国王奥托一世加冕，建立 德意志神圣罗马帝国，13世纪以后徒有虚名，残喘 至1806年解体。 1054年由于教义分歧和领导权纷争，导致东西教会 大分裂，正式分裂为东正教和天主教。 1071年塞尔柱突厥帝国占领耶路撒冷，禁止基督教 徒朝觐圣地，江山半失的拜占庭皇帝向罗马教皇 和西欧诸国求援。 1095—1291年先后进行八次十字军东征。削弱了各 领主势力，教皇权力盛极而衰，为建立统一专 制的民族国家奠定基础；开阔了眼界，促进东方 文化传播，欧洲崛起，回教衰落，地中海成 为商贸中心，为文艺复兴开辟道路。
英 格 兰 十 一 世 纪 达 勒 姆 城 堡
捷克斯洛伐克斯皮思城堡群
四、中世纪经院哲学、教育和科学技术
（一）经院哲学
目的任务：通过理性形式，论证基督教教义，为 宗教服务 主要派别：唯名论 唯实论 代表人物：罗瑟林，阿尔贝拉；安瑟伦 ，托马 斯· 阿奎那 争论焦点：一般与个别，信仰与理性 历史作用：
意大利比萨大堂
比萨大教堂公墓
比 萨 大 教 堂 洗 礼 堂
亚 眠 大 教 堂
法国亚眠大教堂
亚眠大教堂内部
巴 黎 圣 母 院 正 门
巴 黎 圣 母 院 内 部
法国兰斯大教堂
兰 斯 大 教 堂 内 部
兰 斯 大 教 堂 内 部
意大利米兰大教堂
德 国 乌 尔 姆 大 教 堂
伊 斯 坦 布 尔 圣 索 菲 亚 大 教 堂
文化含义：坚实、敦厚、形体巨大以显示教会威 力
代表作品：意大利比萨大教堂，英国达拉姆大教 堂，法国圣艾蒂安大教堂
2.哥特式教堂建筑：
兴盛年代：12世纪以后
基本特点：尖形拱门，交叉肋类拱顶，巨大花格 窗
文化含义：以高、尖、直和垂直上升的动感体现 教会弃世绝尘，飞向天国的宗教世界
代表作品：法国巴黎圣母院，亚眠大教堂；意大 利米兰大教堂；德国乌尔姆大教堂 成就地位：取代罗马式成为主流宗教建筑风格