《知行合一王阳明》读后感
知行合一 王阳明读后感
知行合一王阳明读后感知行合一是中国古代哲学家王阳明提出的一个重要思想，他认为人们应该将知识与行动结合起来，通过实践来完善自己的道德修养。
这一思想深深地影响了中国古代文化，并在当今社会仍然具有重要的指导意义。
在读完王阳明的相关著作后，我深深地感受到了知行合一的重要性，也对自己的人生观和价值观有了新的认识和思考。
首先，知行合一强调了知识与实践的统一。
在王阳明看来，知识只有通过实践才能得到真正的验证和升华。
这就要求人们不仅要有丰富的知识储备，更要有勇于实践的行动力。
只有将知识付诸于实践，才能真正地理解和掌握知识，才能不断地完善自己的道德修养。
这一观点对我来说是非常有启发意义的，因为在现代社会中，很多人往往只停留在理论知识的层面，缺乏实践的机会和勇气。
而知行合一的思想告诉我们，只有将知识与实践相结合，才能真正地提高自己的修养和素质。
其次，知行合一强调了道德修养与实际行动的统一。
王阳明认为，人们应该通过实际的行动来体现自己的道德修养，而不是只停留在口头上的道德标准。
他强调了“立正立言立行”的重要性，意思是说，一个人不仅要有正确的思想和言论，更要有正确的行动和实践。
这种思想对当今社会也具有重要的启示意义，因为在现代社会中，很多人往往只注重自己的言辞和表达，而忽视了自己的实际行动。
而知行合一的思想告诉我们，只有将道德修养与实际行动相统一，才能真正地提高自己的品德和素质。
最后，知行合一强调了心与行的统一。
王阳明认为，人们应该通过自己的内心来指导自己的行动，而不是被外界的诱惑和压力所左右。
他强调了“致良知”的重要性，意思是说，一个人应该通过自己的内心来判断和选择，而不是被外界的因素所左右。
这一思想对当今社会也具有重要的启示意义，因为在现代社会中，很多人往往被功利和利益所左右，忽视了自己内心的声音。
而知行合一的思想告诉我们，只有将心与行相统一，才能真正地提高自己的品德和素质。
综上所述，知行合一是中国古代哲学家王阳明提出的一个重要思想，它强调了知识与实践、道德修养与实际行动、心与行的统一。
知行合一王阳明读后感(7篇)
知行合一王阳明读后感(7篇)第1篇: 知行合一王阳明读后感前些日子，我读了曹文轩的《青铜葵花》，书中至爱的故事令人倍受感动。
尤其是《三月蝗》，它深深的触动了我。
《三月蝗》讲述了将要丰收的大麦地，经受了一场严重的蝗灾，整个大麦地就像冬天一样，被吞噬得什么也没有了。
如此巨大的灾难，并没有打倒青铜一家，打倒大麦地的所有人，他们勇敢地面对灾难，与苦难做斗争，体现着劳动人民的纯朴与坚韧!青铜曾与葵花一起到芦荡挖芦根来充饥。
充满甜汁的芦根，让一家人心满意足。
青铜还网住了一只野鸭。
嘎鱼一家硬说是青铜偷了他们家的公鸭，最后青铜证明了自己的清白，青铜和葵花在饿了时就躺在船上，看天上变幻着的白云的形状，想象成食物，以假装吃东西来抵抗饥饿，他们这种乐观、从容的对待灾难的态度多么令人感动!奶奶从小生长在一个富人的家庭中，自从来到青铜家后，生活就变得非常贫苦。
一次水灾侵袭过后，为了盖房子，奶奶悄悄当掉了自己的一对耳环。
在这次蝗灾中，奶奶又将自己手上那黄灿灿的金戒指当掉，换了一小袋米，只为了给青铜和葵花烧一顿饭……青铜和葵花、以及奶奶，他们用自己的方式爱着这个家，为这个家做出了奉献……生活在这个时代的我们不仅能够吃饱穿暖，而且还能自主地选择吃穿。
我们虽然无法设身处地地体会青铜和葵花的苦难，但我深深地体会到了他们在苦难中的那份坚强。
正如曹文轩教授所说：每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的，少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。
在这个世界上，至爱有多种表达方式;苦难也不能缺少。
人的一生必定充满苦难，正所谓“暴风雨过后必定是美丽的彩虹”。
人只有经历过苦难，才会真正成长起来。
罗兰说过：“痛苦是我们的恩人，经过痛苦才更勇敢”。
让我们在痛苦面前成长为一个强者吧!第2篇: 知行合一王阳明读后感知行合一是王阳明心学的精髓，知即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶;行即行为，是指人们的为人处事。
王阳明知行合一读书心得
王阳明知行合一读书心得1看了《知行合一王阳明》，方知“知行合一”的内涵,首先先了解王阳明，王阳明被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。
在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。
而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场司道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。
如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。
知行合一并非是自顿悟，而是在磨难中水断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。
在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧;流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险;荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。
凭知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。
凭借知行合一的力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。
通过讲述王阳明的辉煌传奇，为我们剖析知行合一的无边威力。
明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。
所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。
“知”，主要指人的道德意识和思想意念。
“行”，主要指人的道德践履和实际行动。
因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
1、知中有行，行中有知。
王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。
他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。
从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
王阳明知行合一第四章读后感
王阳明知行合一第四章读后感这一章里，我深刻感受到王阳明对于“知行合一”这个理念阐述得更加深入和透彻。
他就像是一个超级智慧的老大哥，拉着我的手说：“老弟/老妹儿，我得让你把这事儿彻底整明白喽。
”以前我对知行合一的理解有点浮于表面，就觉得知道了然后去做不就完事儿了嘛。
但是这一章告诉我，没那么简单。
王阳明的观点就像一把锋利的手术刀，把我那些模糊的、错误的理解都给剖析得明明白白。
他说知行是一个功夫的两面，知是行的主意，行是知的功夫。
这就好比一个厨师做菜，知道菜谱上的步骤（知），这是做出好菜的指导思想，但是如果不真的动手去切菜、下锅炒（行），那这个知道就跟没知道一样。
而且这个“行”的过程还会反过来影响“知”，就像炒着炒着菜，发现按照原来的想法做出来的味道不够好，然后就会调整做法，这时候对菜谱的理解（知）就又上了一个新台阶。
这可真是让我有一种“恍然大悟”的感觉，就像脑袋里突然开了一盏大灯，之前那些昏暗的角落都被照亮了。
同时，他讲这些道理的时候还穿插了好多例子，就像一个讲故事的高手。
这些例子就像是一把把小钥匙，打开了我理解他思想的一扇扇小门。
让我在哈哈一笑或者若有所思的时候，就把那些艰深的道理给消化了。
我感觉自己像是在参加一场知识的盛宴，而王阳明就是那个既会做菜（把知识烹饪得恰到好处）又会讲段子（让例子生动有趣）的大厨。
这一章还让我反思自己在生活中的种种行为。
我发现自己以前经常做“言语上的巨人，行动上的矮子”。
比如说，我总是想着要锻炼身体，减肥塑形，心里知道健康的生活方式包括规律运动（知），可是一到要出门跑步或者做运动的时候，就找各种借口，什么今天太累了，明天再说吧（行没有跟上知）。
按照王阳明的理论，这就说明我那个所谓的“知”还不是真正的知，只是一种表面的了解。
真正的知应该是能够驱使我毫不犹豫地换上运动装备，出门挥洒汗水的那种力量。
这就像是王阳明在我耳边敲响了一记警钟，让我意识到自己不能再这么浑浑噩噩地对待自己的想法和行动了。
知行合一 王阳明心得读后心得
知行合一王阳明心得读后心得引言概述：知行合一是王阳明提出的一种思想理论，强调理论与实践的统一。
通过读王阳明的相关著作，我深受其影响，对知行合一有了更深刻的理解和体味。
本文将从四个方面，即理论与实践的统一、自我反省、道德修养和实践指导，详细阐述王阳明心得读后的感悟。
一、理论与实践的统一1.1 知行合一的概念王阳明认为，知识和行为应该相互促进、相互支持，惟独将知识转化为行动，才干真正体现其价值。
知行合一是指理论与实践的统一，即通过实践来验证和完善理论，同时通过理论指导实践。
1.2 知行合一的重要性知行合一不仅能够提高个人的实践能力，还能够推动社会进步。
惟独将理论应用于实践中，才干真正解决问题，实现个人和社会的发展。
1.3 实现知行合一的方法为了实现知行合一，个人需要不断学习和思量，将所学知识与实际情况相结合，通过实践来验证和完善自己的理论。
二、自我反省2.1 自我反省的意义王阳明认为，个人应该时常对自己的思想和行为进行反省，及时发现和纠正错误，不断提高自己的道德修养和实践能力。
个人可以通过自我反思和与他人的交流来进行自我反省。
通过反思自己的行为和思想，找出不足之处并进行改进。
同时，与他人的交流也能够匡助个人发现自己的盲点和问题。
2.3 自我反省的效果通过自我反省，个人可以更好地认识自己，发现自己的问题，并及时进行调整和改进。
这样不仅可以提高个人的实践能力，还可以促进个人的成长和发展。
三、道德修养3.1 道德修养的重要性王阳明认为，道德修养是个人修身养性的基础，也是实践的前提。
惟独具备良好的道德修养，才干够正确地对待自己和他人，做出正确的决策。
3.2 道德修养的内容道德修养包括个人的道德观念、道德行为和道德品质。
个人应该树立正确的道德观念，遵守道德规范，培养良好的道德品质。
3.3 道德修养的实践方法个人可以通过读书、思量和实践来进行道德修养。
通过读书可以获取更多的道德知识和经验，思量可以匡助个人深入理解和应用道德理论，实践可以让个人将道德理论融入到实际行动中。
《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇
《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇我们应该向阳明先生靠近学习，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小。
下面是小编为大家整理的《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇，以供大家参考借鉴!《知行合一——王阳明》读书心得范文一用几天的时间读完了度阴山先生著的《知行合一王阳明》，收获颇丰，对王阳明的生平经历有了更深的了解，对心学也有了进一步的认识和理解。
当然，要收获更多，是需要在今后的学习工作生活中去实践，按王阳明的说法，要做到知行合一，要做到致良知。
先梳理下王阳明先生的人生经历。
王阳明出生在贵族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父亲王华是状元，家族基因无疑是了不起的。
少年时王阳明表现出聪明过人的神童特质，还有他拥有心无旁骛的专注精神，以及遇到困难挫折坚决不抛弃不放弃的顽强勇气，他很小就立志要做圣人，这样的发愿让所有人惊讶，被人取笑、不理解也好，遇到各种外在的内在的挫折也罢，他始终坚持，终成一代大师，是伟大心学的缔造者，既是思想家、哲学家、文学家、又是书法家、军事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到万人顶礼膜拜，敬仰爱戴。
他的人生经历可分成几段来看。
20岁之前，是他知识的积累准备阶段，是见山是山的阶段，在这个时间段，他兴趣广泛，对儒家学说、军事、骑射、书法、棋类、甚至道家养生等均进行了深入的研究，且有很深的造诣。
这个阶段值得提起的几件事，一个是他说话说得晚，4-5岁还不会讲话，直到有个道士建议改个名字王守仁后，才开口讲话;二是他十七岁结婚婚礼当天，他竟然外出与一个道士聊天忘了时间错过了迎娶新娘。
21岁至34岁，是他心学创建的阶段，是否定之否定阶段，是见山不是山的阶段，21岁，他通过乡试中了举人，对朱熹格物致知进行了深入的研究，竟然对着竹子格了七天七夜不睡觉，终于病倒，甚至产生了幻觉，通过这次经历，他对朱熹的理学产生了疑问，对心学有了初步的思考。
28岁，通过会试，进入中央部门当了个小官，接下来几年，他又对佛学、道家学说的一些理论进行了思考，终认为这二者非真正的道，有个传播非常广的故事，一个得道高僧坐禅3年了，王阳明问他是否想念母亲，和尚从入定中回神，满脸泪回家去了。
王阳明执行合一读后感
王阳明执行合一读后感读完王阳明的“知行合一”，就像脑袋被人敲了一闷棍，然后突然开窍了一样。
以前我就觉得，知道和做到那完全是两码事啊。
就像我知道减肥得少吃多动，可每次看到美食就把这事儿忘得一干二净，那知道又有啥用呢？但是王阳明说“知行合一”，这就像是给了我一个新的看待这个问题的视角。
王阳明这个人可真是个妙人。
他的这个“知行合一”不是说你知道了然后再去做，而是说知和行本来就是一回事儿。
这就好比是一个硬币的两面，你看到了正面，那背面肯定也在那儿呢。
我以前总是把知道和做到分开，这就像我在努力把那个硬币掰成两半，能不痛苦、能做到才怪呢。
从他的这个理念来看，我那些所谓的“知道”其实根本不是真的知道。
真正的知道是会在行为上表现出来的。
就像如果我真的知道健康的重要性，那我面对美食的时候，就不是被欲望完全控制，而是会自然而然地做出健康的选择。
这才是真正的“知”，然后这个“知”就会立马体现在“行”上，没有中间的那种纠结犹豫。
再说到生活中的其他事儿。
比如说学习吧，我老是想着我知道要好好学习，可是却总是拖延，找各种借口不看书。
按照王阳明的说法，这就是我的“知”有问题。
我只是表面上知道学习好，其实内心深处并没有真正认可这个事儿。
如果我真的“知”学习是为了让自己变得更好，更有知识、更有智慧，那我肯定会毫不犹豫地翻开书本，而不是在那儿刷手机。
而且“知行合一”还让我觉得在面对困难的时候有了新的态度。
以前我遇到困难，总是想我知道该怎么做，但是做起来好难啊，然后就放弃了。
现在想想，这就是把知和行割裂开了。
如果知和行是一体的，那困难就是检验我这个“知行合一”的磨刀石。
我知道要克服困难的方法，那就得马上行动起来，在行动中去验证我的“知”，同时也让我的“行”更加符合“知”。
王阳明的“知行合一”就像一盏明灯，照出了我以前那些浑浑噩噩的状态。
它让我明白，我们的生活不能是嘴上一套、行动一套。
要想真正有所成就，不管是修身养性还是做一番大事业，都得把知道的和做的紧密结合起来。
《知行合一王阳明》读后感
《知行合一王阳明》读后感一、“龙场悟道”拿起《知行合一王阳明》这本书，我看到了王阳明那坚毅、严峻、从容、仿佛能化解一切困难的脸。
但现实中谁也不能做到“化解一切困难”，哪怕是创办心学、弟子满天下、文武双全的一代圣贤——王阳明，也会在回想到自己悲惨过去的时候无奈地摇摇头，既而欣慰地笑笑。
因为那艰难的处境，磨练了自己的意志，又加深了自己的思想。
王阳明幼时即表现出自己的特别：他没有像大多数人一样研究四书五经，去考取功名，赢来荣华富贵。
他潜心研究自己的爱好，道家、佛家的思想和如何布置战场等非正经的爱好。
他立志成为圣贤，却迫于身边人的要求，开始学习去考取功名。
他凡事讲求随良知，未受冤大臣申清白，却把自己也搭了进去。
龙场乃荒凉之地。
这里居住的多为不开化的土著，这里有的也只是一大片原始丛林，连房屋也没有。
王阳明没有被这恶劣的环境打倒，他开垦荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的劳动来维持生计。
房屋后的丛林中带有虎熊等野兽出没，王阳明险些丧命。
当地的土著十分排斥外来之人，他们动不动就向王阳明示威，可王阳明只是对他们友好地笑一笑。
有一天晚上，王阳明独自躺在床上，他忽然想起了自己前半生那不幸的遭遇及落魄的处境，他又看看窗外那艰苦的环境，想到自己受到的对待，不禁叹了一口气，心里有些悲怆、沧桑之感。
他闭上眼——在青少年时期他曾有那么多爱好，可每样都不够深入，不够精致，现在也没有什么成就，可为什么，自己不后悔呢？他心中有个答案惊人地蹦了出来：要随良知！他恍然大悟，一下子坐了起来，这种信念塞满他的胸膛，他的心莫名地坚定了，慢慢思考良知与实践之间的关系……那一夜，他突然开悟了，把自己所想的边边角角整合为一门新的学说——心学。
这就是著名的“龙场悟道”。
心学，是帮王阳明打开辉煌人生的一把钥匙！二、“何为心学”前面对于王阳明如何创建心学说了那么多，那到底何为心学呢？心学从本质上来讲可以概括为四个字：知行合一。
“知”是指良知，意思为当你为难时，不要犹豫，要严格遵从自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。
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《知行合一王阳明》读后感
看了《知行合一王阳明》，方知“知行合一”的内涵,首先先了解王阳明，王阳明被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。
在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。
而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场司道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。
如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。
知行合一并非是自顿悟，而是在磨难中水断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。
在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。
凭知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。
凭借知行合一的力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。
通过讲述王阳明的辉煌传奇，为我们剖析知行合一的无边威力。
明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。
所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。
“知”，主要指人的道德意识和思想意念。
“行”，主要指人的道德践履和实际行动。
因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
1、知中有行，行中有知。
王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。
他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。
从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。
二者互为表里，不可分离。
知必然要表现为行，不行不能算真知。
道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。
王守仁认为：良知。
无不行，而自觉的行，也就是知。
这无疑是有其深刻之处的。
2、以知为行，知决定行。
王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。
他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动
是达到"良知"的工夫。
在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成。
读了这本《知行合一王阳明》，才真正理解贵阳市委把“知行合一，协力争先”作为贵阳城市精神加以培养其中的内涵，是有着充分的学理依据。
贵阳有着历史悠久、文化厚重、秀丽俊美，被称为“森林之城”，“避暑之都”，日前生存环境的严重持续破坏,令人深恶痛绝。
作为贵阳人民的我们首先得热爱我们自己的家园，要有建设家园的热枕，要同心、协力、争先，遵从政府制度，宣扬阳明文化，从我做起，从身边的小事做起，从小孩子到大人，人人做到保护环境，爱护卫生，提升自身素质、修养。
我们的城市选择了生态文明的发展方向，就是选择了美好的未来，生态文明建设关乎全人类的未来，人天合一大生态，大易本是生态书，呼吁贵阳市民认真学习“知行合一，协力争先”做到大有所为，大有作为，为生态建设竭尽全力，我们每个人要努力实践“知行合一，协力争先”的贵阳城市精神以强烈的责任心和使命感自承担起建设文明的责任。